母亲再造人类
一
距今最后一次毁灭人类文明的是一场大洪水。
大洪水席卷而过，数万年的文明成果毁于一旦，人类历史留下了一个记忆真空。大洪水之前的人类文明隔着滚滚而过洗尽一切的波滔再看过去，变成了令人向往的神话，众多的先祖变成了后人们众说纷纭的神。大洪水之后，人类又开始艰难的繁衍与文明重建，天下各族重建文明的先祖们最为痛心的是失去了伏羲时代周密复杂的历法。人类的先祖并不如同后世的人类那样小心戚戚，要用什么专利来捍卫自己一点点绿豆大的智慧，伏羲这个名字成为智慧的象征，或因仰慕或因文化传承所需，名伏羲者甚众。这些默默地把自身智慧都投注到“伏羲”二字中去的先祖们，都曾是天文学、数学、历法以及其它方面的专家，这些先祖们根据太阳、月亮、行星和恒星运动规律制订了不同类型的历法，这些历法综合运用，时间和空间就同时存在，在茫茫宇宙中书写着时空的轮回。大洪水刹那间洗劫了人类的历史，重回童年的人类先祖们接受大洪水的教训纷纷自觉地选择了遵循天道以道德维持的女权天下。
大洪水之后的女权天下各族都以伏羲为年号，用时间来纪念伟大的先祖文明。
二
我们鸽类与人类先祖的友谊源自于我们对人类先祖无私的帮助。我们鸽子具备充当信使的本领远在人类的智慧之先，我们完全出于对行动笨拙没有飞翔本领的人类的同情才自愿帮助人类传递书信。如同后世井然有序的通讯方式一样，我们鸽子为女权天下的人类建立的通讯网络也同样井然有序，这是大地上一种生命无私帮助另一种生命用飞翔之翼架设的温暖的通讯系统。天下各族皆有依靠我们鸽子建立的高效率通讯鸽子群，每只鸽子只负责飞往一个特定的民族专程服务。
女权天下的人们认为鸽类与人类是平等的生命，并不如同后世的人们狂妄地以主人的姿态自居把我们关进笼子中取乐或者把我们红烧清炖去供养他们罪恶的口腹。
人类拥有令大地众生羡慕的智慧，然而人类的智慧让人类的记忆变得复杂而短暂，我们鸽类简单却永久的记忆当然知道人类在大洪水前后的种种真相。人类用破碎的记忆残迹编织出各自民族起源的悲壮史诗。大洪水过后，到了伏羲纪年将近千年的时候，女权天下各地女姓小氏族零星分散在广大的丛林大地上无从统计，而大的民族计有十三个，中土有竹几族和食尸族，东土有黑齿族、伏风族和河母族，南土有盐水族、灵蛇族和毒木族，西土有玉皇西王母领导的神秘的孔雀族，北土有荤粥族、羊羌族、木帝族和水帝族。这些民族大多有着与大洪水相连的血泪史诗。
源起于北土河水之南鼋柏山上的木帝族和水帝族是姐妹族，两族史册中有着相同的民族起源史诗，史诗记载如下：
人类经历过多次灭绝和重生，
可悲的是重生之后的人类
无一例外地淡忘了久远的誓言，
把同样的悲剧继续上演；
人类记忆中最后一次是被一场大洪水所灭。
木水两族的先祖
是名字都叫做伏羲的姐妹二人，
她们经历了人类的前世今生。
人类不断埋下噩梦的种籽，
噩梦一天天长大终于睁开了双眼，
繁华转瞬沦为虚幻。
大洪水席卷漆黑的夜晚，
大地被巨大的死亡塞满。姐妹伏羲
手牵手狂扑向前，她们
绝望的奔跑岂能逃脱大洪水排山倒海的追撵。
失去知觉之后，
她们的手仍然紧扣相连，
手足亲情感动了上天，上天要留下活口，
要让人类的悲剧留下记忆与怀念。
姐妹二人悠悠醒来，发现自己竟然还活着，
她们仰卧在脱离大洪水的岩石边。
原来是两只大鼋救起她们远离了水面，
又分别咬住姐妹二人的衣领
连拖带拉拽往高山之巅。
两鼋拽着两个轻盈的女子
一路高低跌荡，
二人腹中积水不断吐出，
因此得救苏醒。
姐妹伏羲翻身坐起抱头痛哭泪流满面，
两鼋又咬住二人的裙脚往山顶拉扯。
姐伏羲对妹伏羲说道：
“老鼋救了我们姐妹性命还要拉我们上山，
可能还有灾祸要来。”
姐妹二人快速跑上山顶，两鼋跟在后面。
姐妹二人在山顶上刚站稳，刹那间
狂风大作暴雨如注，洪水水位继续升高
向山顶逼来。
狂风暴雨中哆嗦的姐妹明白了一个道理：
人类看似聪明可以创造出繁华世界，
可是对于赖以生存的大地所知甚少。
平时毫不起眼似乎远远不及人类智慧的鼋
却是真正的大智若愚，
它们对将要发生的灾难感知得如此灵验。
正因为鼋千年不变的默守成规寂静迟缓，
它们才能感知流淌在大地深处的跳动
以及拥有洞悉灾难的预见。
大地之神并没有把最上乘的智慧交给得意忘形的人类，
在灾难面前，人类才发现自己有多么弱小可怜。
两只老鼋对向山顶逼近的大洪水视若等闲，
它们同情地望着姐妹二人，
换在平时人类何曾看得见
鼋的一双小眼中对人类同情的视线。
两鼋守候在姐妹二人脚边，
准备着一旦洪水往山顶漫延
它们将再次驮起她们去寻找更高的
可以露出水面的山峦。
姐妹二人在暴雨中仰面向着灰霾的天空跪下，
她们喊道：“上天啊，
人类失德己经受到惩罚，
你如果给一次机会让我们再造人类，
我们一定会教育好子孙后代
敬爱生养我们的大地，决不敢
再疯狂开采大地的资源。”
天空中闪电如同蜘蛛网密集炸开，
愤怒的天神撕开一道道血红雪白的伤口，
几声巨雷过后，如注的大雨竟然停了。
乌云散去，太阳露出慈爱的笑脸，
已经淹到足踝的洪水开始退落
向山下降了下去。
姐妹伏羲得救了，她们决心再造人类，
可是四顾茫茫天地间再无别人，
更别说可以给她们配种的男人。
二人在失望中突然发现两只老鼋
正看着她们“情意绵绵”，
她们这才留意到两鼋都是公鼋，
二人想道：难道我们姐妹得和鼋做夫妻，
如此以后的人类岂不成了“龟孙子”了吗？
想着，苦笑着，身心疲倦，
她们靠着一株柏树进入了一个熟睡的梦中：
她们看见两鼋变成两个英俊男子
飘飘缈缈进入了她们的身体如同云雾一般。
一觉醒来，不见了两鼋，
姐妹二人神奇地怀孕了，
各自生养了一大群儿女。她们辛勤劳作，
相约各成一族，
姐伏羲这一支为木帝族，
妹伏羲这一支为水帝族，
木水两族结为永久契约对婚族，
两族男女互为姻亲，肥水不流外人田。
她们希望两族世代友好守望农耕。
姐妹伏羲传授给木水两族子孙五种技术：
耕作、纺纱织布、木艺、治水和八卦图。
三
源起于南土洞庭山上的灵蛇族的创族史诗记载道：
大地上曾经发生过一次史无前例的大洪水，
当时的人类生活在美丽富饶的大平原，
大洪水在夜晚席卷而来，
巨大的恐惧奔跑在死神前面
向人类可怜的灵魂进行最后的欺凌和压辗，
人们手足无措，纷纷在绝望的战栗中溺水而亡，
尸体飘向东方如同浮云一般。
名叫女娲的女子在溺水时抱住一个大葫芦，
她克服洪水滚滚东去的惯力奋力游往南方的岸边。
她紧紧抱住葫芦在滚滚洪流中挣扎体力渐渐不支，
眼看着自己就要气尽力竭撒手人寰，
大葫芦突然长出左右两只手来抱住了她，
大葫芦驮着女娲游到了洞庭山。
葫芦变成了一个英俊的男人，
女娲和葫芦男人结为夫妻生育了许多儿女。
女娲告诫她的儿女们：
“大平原上的人类因为对大地失去了敬畏感恩
犯下许多罪行，上天施惩罚来消灭人类。
我饶幸活下来是因为上天垂怜
不忍心人类绝种才让我来生育了你们这些儿女，
上天终将不会放过我，还要对我进行天谴。
人类在穷困时更容易感受到善良、幸福和温暖，
一旦文明兴盛反而四起祸端。
你们要安守贫困世世代代居于高山之上。”
女娲和葫芦男人爬上洞庭山域最高山峰梨山，
女娲在梨山上跪下仰望苍天，
她大声地检讨着大平原上人类曾经的罪行。
上天对女娲施以雷电之刑，一道电光呼啸而来，
一条白蛇从草丛里飞起张口把电光呑吃于腹中，
白蛇救了女娲一命。
白蛇吃掉电光之后淹淹一息，它在临死之前
因电光入体而孕育出了一条血红的小蛇，是为灵蛇。
灵蛇昂首立身变成了一个青年男子，
灵蛇男子埋葬了白蛇母亲，哀伤欲绝。
女娲明白这是因为她的赤诚再次感动上天，
不但不杀她还借白蛇之腹给她的女儿们送来了一个人种，
因为大平原上的人类早已知道
近亲血缘的男女不宜婚配繁衍。
从此灵蛇男子与女娲的女儿们交配，开创了灵蛇族。
灵蛇族人对蛇类怀着敬畏感恩，
杀蛇者将受到转世灵蛇的诅咒黑血而亡永无来生。
四
南土江水之南，从洞庭山往西去四百里有玉帝山，玉帝山层岩叠壑，
孕育了闻名天下的盐水河，盐水族人世代居住在这里。盐水族史诗中的先祖也叫女娲，说法却大相径庭：
相传名叫伏羲的青年男子
逃出汹涌的大洪水来到玉帝山上，
天地茫茫，他找不到第二个活人独自忧伤，
对着苍天浩叹：
“我一个男人独留世上又有何用！”
他突然发现远方
云雾灰霾中有一座山峰象极了一个美女，
那山峰美女向伏羲腾云驾雾而来，
美女越到近前身形越小
一直变小到与伏羲一般大小，
她拉住伏羲的手说：“我叫女娲，
人类犯下滔天之罪，故遭此大难，
上天派我来与你结为夫妻，
让你来帮助我创造新的人类。”
他们结为夫妻，生下了上百的儿女。
女娲临死前告诫儿女们要安于贫穷固守家园；
她告诉儿女们玉帝山上的岩泉中含有盐，
要他们把引卤熬盐的技术代代相传，
她又告诫说盐是大地对人类的恩赐奖赏，
以后天下如果出现别的民族，
我族不可以把盐独自私藏，
要与邻近各族的人们一道分享，并且
要在每年樱花之月初六日举行酬盐节，
邀请邻近各族前来酬谢大地之神和盐神
然后把盐向各族发放。
五
源起于中土伏尸山(按：相当于今湖北省神农架以南某地)的食尸族和竹几族是姐妹民族，有着共同的民族起源史诗。
这一段史诗记载着妹族竹几族先祖竹后在将近千年之前欠下了姐族食尸族先祖牺后一笔债，这笔债欠的不是后世的钱，也不是黄金和土地，而是一个婴儿。欠的这个婴儿不是由竹几子孙还给食尸子孙去养育，而是还给食尸子孙去杀掉煮熟祭祀先祖牺后然后分而食之。史诗记载道：
人类的上一轮文明毁灭于大洪水。
牺后和竹后两姐妹
在汹涌的洪水中攀住一头大水牛，
她们各自紧紧抱住一只大牛角。
大水牛驮着姐妹二人奋力西游。
高高的伏尸山在水面之上还露出一个山头，犹如
大难中孤独的守望者接待了绝处求生的姐妹。
竹后是个素食者，
她在山上培育出五谷果蔬种麻植棉纺纱织布，
她想与姐姐牺后一道过日子衣食无忧。
大水牛有吃不完的青草，
大水牛帮助竹后拉着木犁破土开沟。
牺后是个肉食者，长时间吃不到肉，她难以忍受，
她决定杀掉大水牛。
竹后坚决反对牺后要杀害救过她们性命的大水牛，
姐妹争吵不休。一天深夜，
牺后趁竹后熟睡杀死了水牛。
竹后看着牺后日复一日吃着牛，
她痛心疾首，从牺后手中抢下牛头入土安葬。
数个月后，牺后奇迹般怀孕了。
一天深夜，血淋淋的水牛牛头来到牺后梦中说：
“我本是牛首人身的牛神伏牺，
上天安排我用我的人身来帮助你们姐妹二人再次繁衍人类，
如今我的身体被你吃掉只剩下牛头，
我只能给你配出半人半牛的人种了。”
牺后明白是水牛在梦中让她怀了孕。
后来，牺后生下十个儿女，
长子生得七分象牛三分象人，
其余九个儿女都生得七分象人三分象牛。
看到牺后繁衍了新的人类，
妹妹竹后十分失落，她坐在牛头坟前伤心落泪独自忧愁。
牛神伏牺以一个英俊男子的形象托梦给竹后，
他在梦中说：
“我本是牛首人身的牛神伏牺，我的人身被牺后吃掉，
幸好你保护了我的牛头，
我只能借用牺后的**恢复牛神真身来报答你。
你要趁早去向你姐姐借一个儿子做丈夫
配种繁衍人类，
牺后会把她最嫌弃的七分象牛三分象人的长子借给你，
你一定要接受，
因为长子才正是我死而复活的素净真身
正好与你匹配。”
竹后把牛神伏牺梦中所言牢记在心，
但她计较着已经与牺后反目
没有立即就去向牺后借人种。
牺后看到十个儿女当中，
七分象牛三分象人的长子受到冷落，他形单影只，
其他九个儿女互为婚姻，其乐融融。
牺后盘算着要把长子以苛刻的条件借给妹妹竹后。
牺后发现九个儿女再生下第三代的孙儿孙女们
又变得七分象牛三分象人了，她很失望：
如此下去她繁衍的将不是人类而是一群野牛，
她的心血将付之东流。
牛神伏牺再次以一个牛头的形象出现在牺后梦中说道：
“牺后，你如果想繁衍出完全人类身体的人类
只有一个办法，
你必须把自己炖成一锅人肉汤分给儿孙们吃下去，
他们以后才可以生出完全人身的儿女。”
牺后决心牺牲自己来实现繁衍人类的理想，
她在临死时教给儿孙们怎样驯养六畜
怎样吃熟食怎样杀生
特别是怎样囚禁牛和解牛(按：后世的“牢”字源此而来)。
牛神伏牺和牺后这对冤孽夫妻
在用各自的方式彼此惩罚和诅咒。
牛神真正爱的是竹后，眼看牺后死亡在即，
他托梦给竹后，让她赶紧去向姐姐借人种，
他还垂泪相求竹后繁衍的民族要善待牛尊敬牛。
竹后赶到时，牺后的儿孙们已经架起一个陶制大釜，
熊熊大火在釜底燃烧。
儿孙们跪满一地，
泪光闪闪地聆听牺后最后的训导；牺后说：
“我今天为了繁衍人类，
就要跳入这沸水中炖汤熬油，
你们要以崇敬感恩的心情把这一釜人肉汤吃下去。
以后的万代子孙都要记住我的功劳，
以后我族女人所生的第一个婴儿
都要用来祭祀我然后让族人把婴儿汤分而食之。
(按：杀首婴的恶习源于此，此恶习曾长期散见于后世)。
我们这个民族就叫食尸族。”
竹后等牺后训话完毕急忙上前提出
要借一个人种去别处繁衍人类。
正在脱衣服准备投釜的牺后
望着独自跪在一旁的长子对竹后说道：
“我可以把长子借给你去做人种，
但你必须付出代价，
这是惩罚你当初阻拦我杀牛。
你所繁衍的民族以后肯定会传承素食传统，
历来素食者都对肉食者鄙视嘲笑，
我要用一种特殊方式
来让你的民族永远记住我，
我要你答应把你的民族历任主母的首婴
送回伏尸山上来祭祀我。”竹后道：
“用历任主母的首婴祭祀你，你太过份了，
我们姐妹之情何在！”牺后妥协道：
“那就每一百年送一个主母首婴来，这样不算过份了吧？”
竹后垂泪顿足道：“过份过份过份，你是我姐姐啊！”
牺后不耐烦道：“每一千年送一个主母首婴来，
我就要跳入釜中，
你再犹豫就不要从我这里借人种了？”
竹后无可奈何只好把血腥的条件接受。
牺后目送竹后牵着长子走下伏尸山去
她一头扑进了那一釜沸水，
生命瞬间溶化，水面浮起灿烂的人油。
儿孙们的泪水在人肉汤的浓香中奔涌而流，
牺后大义凛然的献身为人类的牺牲开辟了强大的理由。
竹后带着牺后的长子也就是新牛神伏牺
离开伏尸山来到往北百里的风竹山上结为夫妻，
果如牛神梦中所言，
竹后生下的儿女都是完全人身再无半点牛的痕迹。
竹后开创了竹几族。
人类很容易疏忽于一个时间上远离自己的灾祸，比如说千年万年以后大地会如何如何，人类一笑置之：还早着哩；但只要是灾祸，那一天终归会来临，一旦来了，才发现以前的疏忽多么不应该。这样的错误，就连伟大的竹几族先祖竹后也没能避免；她也是因为一千年还早着哩就应承了牺后提出的千年孽债。
竹几族自竹后以后的历任主母都对这笔千年孽债一直拖延；当千年期限还剩下四十三年的时候，也就是伏羲九五七年，在竹几族第四十九任主母皇竹的女儿素问将满周岁的某一天，食尸族主母婴美美率领伏尸山上的马队突然来到风竹山上索债，目标就是小素问。皇竹主母把小素问藏了起来，她向婴美美苦苦哀求把还债约定在下一任主母的首婴身上，这下一任主母就是以后成年的素问。
倘若放在后世的男权社会，要说为了群体利益牺牲一个婴儿的生命根本不值一提，他们为了一人一姓的江山可以让整个天下流血，可这是把敬畏生命视为道德底线的女权天下。竹几族自先祖竹后以后历任主母们日益感觉到这笔千年孽债的沉重和食婴者的可憎，然而女权天下以诚信为本，在食尸族没有主动放弃债权的时候，竹几族没有任何选择的余地。
竹几族历代先祖日益在精神上蔑视食尸族人，她们立下祖训：竹几族男女绝不能与食尸族男女发生情约或者婚约关系，违者重罚。可究竟是怎样的重罚并没有下文。历代先祖相信竹几子孙都会不屑于与食尸族人交往，这一祖训将近千年无人违背。
六
我们鸽类在女权天下有一个统一的名字，这个名字是北土月亮湖羊羌族嫦娥仙子给我们取的，成年以后的嫦娥仙子把一只她亲手救活的鸽子取名为“羲和”，羊羌族主母羲和是嫦娥仙子的养母。嫦娥仙子把一只受伤的鸽子取一个与一族主母一样的名字，可见她对我们鸽类至深的感情。我们鸽类以她取的名字为荣，
数千年以后，人类子孙的记忆早已不知道羲和是谁，他们把羲和主母传说成驾着马车放牧太阳的女神。事实上在女权天下谁都不敢有放牧太阳的狂妄念头。
“羲和”二字翻译成后世的文字就是“和平”的意思，只不过“羲和”二字意境优美博大。人类在失去了许多美好的东西之后，语言文字也变得索然枯寡。
我们鸽类在未使用羲和这个名字之前，女权天下的人们不分雌雄地一律称呼我们为“鸽子姐姐”。
我们鸽类在女权天下有三个最亲密的人类朋友，这第一个还不是当时年幼的嫦娥仙子，而是中土风竹山上竹几族的长公主素问。
七
素问的身世是一个谜，知道谜底的只有皇竹主母和她的母亲素问的祖母慈皇，她们俩永远也不会说出这个谜底。
