更新时间2011-9-15 11:06:20 字数：5037
一
万头攒动，人如潮海。
菊花之月十五日，盛大的酬圣大典在伏风岭海滩焰火广场举行。
大典之先，是照例往年的八卦火舞，由后瑶美嫣率领的年轻女巫们金华灿烂，在火中起舞，在风中放歌。歌是每年酬金节上必唱的酬金歌，我拎着禾九的心魔囚笼和后瑶蚩尤及一众主母坐在一起，原奴才教十余教徒被安排席坐在我们的前排，他们听着酬金歌再一次心生悔恨目泛泪光，唯有笼中的禾九闭着双目难为所动。酬金歌唱道：
大地之神，
把飞翔的本领给了鸟类，
把迟缓高寿给了乌龟，
把最难驾驭的智慧给了人类。
我们直立做人，不要忘记
俯下身去聆听大地。
一朵花开出自然的神奇，
百草是百病的神医，
飞鸟虫鱼比人类来得久远，
我们心存敬畏。
先祖的传说。
龙是众生的偶像，
龙的本领高过人类，
龙的身上有众生的印记，
却为何没有人类的痕迹？
无字的喻言告诫人类，
我们心存谦卑。
先祖的传说。
男人和女人并不同类，
男人的前身是丛林中的兽类，
女人的前身是仙女。
仙女来到大地，
她们创造了人类。
人类传承了仙女的慈悲，
也传承了兽性的贪婪，
魔鬼如影随行跟着人类。
我们如履薄冰如临深渊面对自己。
先祖的传说。
大地上曾经出现过名叫战争的魔鬼，
它悄悄进入男人的身体，
进入男人的心灵和血液，
引诱男人回归兽类，
拜狼群为师建立军队，
把金属变成武器，
在杀戮里狂笑，
把生命交给血腥的游戏，
把战争当作炫耀的智慧。
男人们利用战争逐渐得势，
窃取女人的名义，
把女权天下废弃。
男权天下如同地狱，
卑鄙把道徳撕碎，
无耻呑没了天理，
强盗坐着龙椅，
善良沦为邪恶的奴隶。
女权掌管天下，
把道德高高举起，
让魔的影子在阳光下枯萎。
先祖的传说。
许多文明长眠于大地。
大地的筋骨是金后，
我们有限地开采已经是犯罪。
我们向先祖起誓，
这时全场人跟着唱道：
我们向先祖起誓，
金器只能用来耕耘土地，
只能用来娱乐装饰，
只能用来让女人更加美丽。
我们宁愿石耕木种，
也不能让智慧变成凶器。
我们宁愿饥寒交迫，
也不能让文明的脚步染上血迹。
二
酬金歌声落下。后瑶蚩尤独自拾级上了广场中心祭台，鞠躬过后朗声演讲：“各位主母，各位母亲，各位贵宾族人，我们自大洪水以来侥幸得存再生繁洐的女权人类，俯仰道德。千年之前，我族先祖伏羲大师曾出任天下共主，她老人家大慈悲苦感化天下，我们怀念至今。我族东皇老蚩尤仙去之前曾经留下暗语，预言将再出一位比肩伏羲大师的天下共主。我勿需再绕舌多言，有请神农大师之母素问登台就座，有请神农大师登台就任天下共主母之职，有请各族各氏主母登台施礼。”
主母们依次从右道登台向我道一声“神农大师辛苦了”又从左道下去了。
我向着台下的人们深深鞠躬，然后把禾九囚笼恭放在台前，大声喊道：“各位主母，各位母亲，各位长辈与同辈，今天，我就任天下共主，我和大家一道来实现三个愿望。第一个愿望是帮助禾九先生走出他的心魔。第二个愿望是我要就女权天下存在的一些弊端提出修正意见。第三个愿望是我要代表众生诉求它们的愿望。”这时，笼中的禾九大声打断我：“神农大师，我心魔太重，恐怕会白费你一番苦心哪？”
我向禾九鞠了一躬道：“我现在讲一个题目来针对禾九先生，针对大家，也针对我自己，这个题目是‘道与魔的关系’。一句话，道与魔是相对的量的关系，我们女权天下有责任不能让道与魔进化成敌对的质的关系。我们每个人心中都会有或多量或少量的魔存在，当我们说某人是好人时是因为这个人心中道处于优势而魔处于劣势，这个人决断之时会听从道的呼唤，当我们说某人是坏人时是因为这个人心中道处于劣势而魔处于优势，这个人决断之时会听从魔的呼唤。任何人任何组织任何思想都没有资格把自己定位在道的位置，而把别人别的组织别的思想定位在魔的位置。当你自命为道，当你自诩伟大光荣正确，当你把自己所做所为统统都标榜为功劳，当你千方百计证明天下没有你别人没法活，当这样的时候，你已经是魔中之魔了。一时成魔也不要紧，我们还可以回头，回到道这里来。我们的禾九先生现在还未能走出心魔，女权天下一人有罪，大家都有罪，如果今天我们挽救不了禾九先生，那将是整个女权天下的失败，因为那将证明我们的道德出现了漏洞和裂缝。女权天下是一个大我的天下，我们要象培育五谷那样来维护和兴旺道德。
“很多时候，我们已经习惯地把禾九先生称作‘禾九这个恶魔’，我们从心理上把禾九先生定位成了魔，在心中竖起了一面与他隔离的墙，造成的后果是现在连禾九先生自己都认为自己是恶魔了，认为自己心魔太重走不出来了。其实在当下，天道彰显，人们皈道向道之心占着绝对的优势，而魔是弱小的，处于无处遁身匿迹的境地。在这样的大环境中要挽救一个迷途的人是很容易的。我们应该非常警惕所谓‘斩妖除魔’这四个字，我们有权力用无形之刀去斩自己心中的魔，我们没有权力举起有形之刀去对别人进行所谓斩妖除魔，当你举起有形之刀，你才是真正的妖魔，而将要被你斩除的是生命。我们的先祖为什么会选择女权天下，却对男权天下深存恐惧呢？我们常常讲人兽有区别，这个区别是什么呢？兽类世界里可以弱肉强食，即使我这个神农大师也无权干涉它们。我们人类被大地之神赐予了智慧，明白了天道，生长了德性，遵循道德就成为人类与兽性的区别。我们遵循的不再是弱肉强食，我们不可以回头再去做兽；可是男权天下无可避免地会让人类进入战争，战争这个恶魔一旦起来，人类会回归到丛林兽类，尤其是男人们会兽性滋长，严格地说，那时候，道德人性将被恶魔踩碎在脚下，大地人类已经灭绝了，或者宽容一点说是一个魔道颠倒人魔难分的恶世，许多恶魔会摇身一变穿上道的衣冠变成道貌岸然衣冠禽兽。在那地狱般的男权天下，人类会仿效狼群建立集体杀人的军队，人类会象囚禁牛羊一样修造监狱来囚禁人类自己，在那里，杀一个人会定为犯罪，而杀成千上万的人则会封为大英雄，人们将会赞美战争，人们将会用使用低等的正邪标准进行惩罚杀戮，恶魔将会以道的名义彰显于天地之间，人们的心灵将会被恶魔盘踞，到了那样的时候，禾九先生的所做所为已经沦不到我们去挽救了，因为禾九先生正是那个时候的大英雄。在那样的恶世，道将隐退高山深谷为日益变恶的世人们视为异类怪物。
“我开诚布公说这些是想告诉禾九先生，你心中的那一个男权天下的梦想与今天的现实相差太远，你心中纠结于一个无法对抗天道却偏偏还要对抗的痛苦。女权天下将永远奉行道德维持的理念，道德继续昌盛一千年，女权天下就继续存在一千年，我们竭尽心力把人类挽留在和平美好的女权天下，如果将来道德暗弱甚至丧失了，也就到了该放手的时候，女人们决不可以为了男权女权之争去和热衷男权的人撕杀。禾九先生，你说走不出心魔，我现在替你打开天眼，并念一短谒，请你在心中升起忏悔。”
我席坐闭目，合十唱道：
功劳二字是魔根，
铸成石头不烂身，
死人要埋活人骨，
枯骨要取活人心。
功劳不在尘与土，
半空浮云抱虚名。
自古真圣不留痕，
唯恐成魔害后人。
女权天下无战争，
挽留男子在人丛。
开我禾九乾坤眼，
是非正邪看分明。
自困心魔自铸笼，
速起千万忏悔心，
今世为人当自珍，
慈悲疾苦返朴真！
我唱完谒子一声疾喝，禾九浑身颤抖，他的囚笼已然不见，只是他的身体仍然只有核桃般大小。我额上渗出汗水，喊道：“禾九先生，我再唱这段谒子，直到你恢复原形为止，只是你将忍受极大的痛苦。”
我再放悲声，全场数千人与我一道起唱，那悲那苦那声直让日光剎时暗淡漫天起了雨云，一时间大雨如同柳条般抽打而下，全场无一人半分动弹，在大雨中席地合十唱着天洪雷鸣般的谒子：
功劳二字是魔根，
铸成石头不烂身，
死人要埋活人骨，
枯骨要取活人心。
功劳不在尘与土，
半空浮云抱虚名。
自古真圣不留痕，
唯恐成魔害后人。
女权天下无战争，
挽留男子在人丛。
开我禾九乾坤眼，
是非正邪看分明。
自困心魔自铸笼，
速起千万忏悔心，
今世为人当自珍，
慈悲疾苦返朴真！
禾九在剧痛中身形渐大，约摸有半人大小时，他痛在祭台上打滚哀号：“神农大师，够了，我有这么大身体足够了，再继续唱下去我会死了！求求你别唱了？”我母素问过来劝我停下。我停了，全场也停了。
一个只有我母齐腰身高半人大小的禾九向我母反复鞠躬致谢。
禾九不能忍受一时的痛苦，留下了遗憾：他的心魔尚未消除干净。
三
酬圣大典在午宴后继续进行，大雨已经停息，依旧阳光普照。
我提出第一条建议，让后羿主母和百合共工上了祭台，我说按祖训实行对婚制度的木帝族和水帝族在对婚的同时也应该允许两族男女青年与任何别族别氏通婚，后羿主母和百合共工立即认可。台下的嫦娥姐姐举首望天，她在怀念子羿大哥。
我提出第二条建议，让男人和女人一样，可以从小进大学念书。此议一出，全场哗然，一时之间反对意见显然占了上风。我不得不说出一番道理来说服：“各位主母心中应该有数，在大洪水之前的女权天下，也存在着一些对男人们的限制，却没有如同我们今天这么苛刻离谱。”台下人群中站起荤粥族烛阳主母，她拦断了我的话：“神农大师，正是因为大洪水之前的女权天下过多地放纵了男人，才会导致男权颠覆女权，而后兵戈四起，大好的道德天下一下子变成了人间地狱，上天降下大洪水来惩罚。我们难道还不应该接受教训吗？先祖伏羲造出文字之时，留下‘天雨粟，夜鬼哭’的传言，就是警告我们谨慎对待文字，不要让智慧文明变成杀人的凶器。不让男人从小识字，女人们也很心痛，哪个女人不想自己的夫婿满腹诗书呢？但是历史已经反复证明男人们一旦在文化上整体超过了女人，他们就一定会让天下进入男权就一定会血流成河。先祖们留下祖训，男人们一定要在经历生活婚烟之后德行良好才可以授之以文字，这是无可奈何的良苦用心。”
我遥遥向烛阳鞠躬：“烛阳主母的意见也代表了大多数人的意见（按：台下的人们听闻纷纷向我点头）。千年之前的先祖们，那时她们刚刚经历大劫，在巨大的悲怆中再造人类，包括当时侥幸生还的男人们都极度痛恨颠覆女权后的男权，在那样的时候所立下的祖训难免不会矫枉过正。不论什么理由，不论出于对人类未来命运怎样的忧虑，我们都没有权力剥夺男人应该享有和女人一样的平等权力。至于多少千年以后男权颠覆女权，天下血流成河，那是多少千年以后的事，今天的因的确会结出多少千年以后的果，但这是天道的轮回啊，太阳东升西落，白天过后就是夜晚，我们有幸生活在道德兴旺和平美好的今天，这兴旺的道德也终将会有衰微的时候，就如同没有办法阻止太阳不落下去一样。”
所有的人都沉默，这条建议在沉默中通过了。
我在人们的沉默中提出了第三条建议：“各位主母，各位母亲，各位长辈和同辈，我的第三条建议还是关于男人的。你们都知道我能够和所有大地众生进行沟通，这些众生，比如牛、羊、马、兔，比如虎、豹、犲、狼，比如飞鸟等等，这些物种都是由父母双亲共同抚养它们的下一代，人类这个智慧物种反而没有父亲这个概念存在。数千年后的后人们会这样来描述我们：‘在远古之时，人类非常愚昧，先祖们只知有母，不知有父。’为父的虎狼都知道守护家园舐犊儿女，我们人类反而要受到‘不知有父’的嘲弄。我们没有理由为了女权天下的长久为了道德不衰而如此自欺欺人，我建议把‘父亲’二字还给男人，让天下的儿女都可以向那个‘最亲的舅舅’那个播下生命种子的人叫一声‘父亲’。”
“够了！”与我同坐台上的母亲竟然率先发怒，她拦断了我的话，我一向慈爱亲善的母亲不留半分情面向我断喝，“神农，你今年尚不足十九岁，天下人拥戴你做共主，我无话可说，只能期望你日后历练成熟，可是你知道今天后瑶蚩尤为什么会安排我与你同坐台上吗？就是耽心你缺乏成年人的理智年少轻狂，你上一条建议，我思量再三，可以让男人们从小接受教育，这是实惠性的好处，所以我没有反对你。现在这一条，你又提出‘父亲’一词，这不过是个虚荣，有孝心的儿女大可以去教敬‘最亲的舅舅’，又何必非要戮穿窗户纸？你是否还有第四第五条建议，统统都是要让男人出头？现在先用公意来裁决这一条建议，同意我素问请举手？”
台下齐刷刷几乎全都举了手，不论女人还是男人。
母亲冰冷地问我：“共主，还用得着同意你这条建议的举手吗？”
四
我心中浩然长叹，这一条是万万通不过了，或许这是天意。
我提岀笫四条建议：“各位主母，各位母亲，各位长辈和同辈，我的第四条建议也就是我今天的第三个愿望。我想请天下各族各氏都能向洞庭山灵蛇族学习，选择一样物种作为自己的民族图腾，让大地众生都有一片可以与人类长期和睦共存下去的家园。也许数千年以后的后人又要说我们的先祖愚眛无知所以才会选择动物图腾，我们把今天做好，我相信在那些真正愚眛的后人当中总会有智者明白我们的苦心。”
全场欢呼响应。
远处的低丘丛林里传来巨浪般奔腾的声音，以青狐夫妻为首的大地众生席卷而来，它们奔跑着，用各自的语言呼喊着“神农大师”。
尾声（神农大师讲述）
更新时间2011-9-19 18:12:26 字数：562
《人类的正版是女权天下》要跟非常有限的读者说再见了，本书主角是我的母亲素问。在酬圣大典上，我与母亲意见相左，谁对谁错，后来的历史会作出回答。关于伏羲大师和我的历史后世史书鲜有记载，我在人间活了二百一十六年。在我身后，以神农为姓为名者比比皆是，他们有男有女，其中最著名的是后来在风竹山地区（按：神农架）尝百草中毒身亡的那一位男性神农。再往后还有一位炎帝神农氏，显然他只是以神农作为姓罢了，他与另一位黄帝被并尊为后世的人文始祖。后世的史学家怀疑黄帝是个女子，这当中的疑问还得由我的后人伏羲民族来著书回答。他正在著作本书姐妹篇《嫦娥奔月》，历史的真相看透了都是很简单的，然而伏羲民族穷尽十数年才搜寻悟出我们这些先祖的种种密团。本书对你们正处的男权社会而言，是一面照妖镜。
伏羲民族是从司马迁的一句话上发现了我们以及我们这一段真正光辉灿烂的历史，这句话是：“上古圣人之德，泽被禽兽。”
请你们认真想一想，一个泽被禽兽的时代会是一个衣不蔽体石耕火种的时代吗？二十五朝的男权历史一直在人云亦云地跟着撒谎。伏羲民族告诉我说他的另著《嫦娥奔月》可能改投别的网站，将会加入许多娱乐元素，甚至要增加杀戮的场累，不这样写吸引不了读者，你们生活在一个畸形的时代，心理上趋向玩世不恭和热爱战争是可以理解的。
伏羲纪年9012年耶稣纪年2011年，竹几神农。
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