（184年六月二十一日）
冀州，常山，安路县城，郊外
此地正处战火蔓延的边地，却留得一份难得的平静。
正逢初夏时节，小罗，肥男子，赵云，童渊，徐庶，王越一行人闲着也是闲着，就决定一同出来野游。
一行人缓缓踱步，刚开始还能看见几片绿油油的麦地，不多时就望见了一片开阔的平野。
大伙索性离开大道，往东面的开阔地而去。
大家又行了一阵子，来到一个低坡上，小罗道：“这儿好啊！童哥，休息下，你一把年纪累坏可不好。你看，那几棵树……”话到一半，就觉得不妥，小声嘀咕：“赶紧溜，省得挨骂。”
徐庶一皱眉头，叹了口气：“我看是他老了，人生头十几个年头就跟小老头似的。”
赵云也是一个劲的点头：“这个人除了狂妄，还真是无礼。”
童渊一摆手：“没关系，这儿好，就这里了。”说着也不叫子龙搀扶，自己一个人循着小罗的脚步上了坡。童渊虽说今年五十有一，上坡时却一口小气也不喘。
不一会，老少青年便一同在树下席地而坐。
晴空万里，天高云淡，和熙的东风轻轻地吹拂草地，窸窸窣窣的，似在小声和它们细细商量着。
“啊……”小罗怪叫一声打破了平静，随口说道：“我给你们说个故事。好不好？”
“……”结果可想而知。
最后还是童渊打了圆场：“好！你说一个。”
“恩……话说先秦时候，宋襄公和楚国军队在泓水之滨交战。宋兵已经安排好阵势，楚军还在渡河。臣下马上向宋襄公献计：‘兵法云：半渡而击。如今楚军多而我军少，趁他们正在过河时发动突然攻击，那么他们必败无疑。’
宋襄公却说：我听得君子讲：‘双方交战。不伤害已经受伤的人，不擒捉头发斑白的老兵，人处险地，不推他跌下深渊，人处困境，不逼他走投无路，不进攻尚未列成阵势的队伍。现在楚军还未完全渡河，我们发动攻击，这是不道德的。’
于是襄公没有发出攻击的指令。
等楚军全部渡了河，吵吵嚷嚷的，还没摆好阵势。
臣下又建议他这时候马上打也可以。
可是宋襄公摇头跟电风扇似的：‘不不不，这不公平，等让他们摆好阵势再进攻吧。’
结果等到楚军已渡过河来摆好阵势，宋襄公这才下令击鼓进军，结果宋军就稀里哗啦地被打败了，襄公的大腿也遭受重伤，没几天就死了。”
待他说完，王越、徐庶不发一语，原来躺在草地上已经睡着了。
童渊听完后捋（lv）了下胡须：“子龙，你觉得此人如何？”
小赵云忙站起身来，认真地说道：“襄公真乃仁义之士！”
小罗摇摇头，笑着说道：“哈哈哈……你居然还夸他？哪里有这么傻的君子，哈哈……”
小赵云疑惑道：“可是，襄公打仗不趁人之危，实乃君子所为，堂堂正正与敌人对决，并没有做错。而且胜败乃兵家常事，失败也不完全是他的错。”
小罗道：“子龙，败仗很常见，但哪有他这么败的？居然把胜利拱手送给人家！其智可及，其愚不可及！简直勇夺笨蛋冠军啊。
而且你想过么？他满口仁义道德，却他不心疼国家的人民，反而爱护敌军，让国家受到损害，难道这就叫讲仁义吗？
这绝对不是出于仁义的觉悟，我看他根本就是照猫画虎，死搬照抄前人品行，还拿国家和人民做筹码来维护自己的面子，这种人不仅假仁假义，而且愚昧无知。如此用兵，死了活该。”
童渊抬起眼皮，露出泛白的眼睛，面向小罗道：“小罗，你觉得应当如何用兵？”
“这个……”小罗犹豫了一下，随即道：“我可不敢谬言，不过孙膑说得好：
‘夫兵者，非士恒势也。战胜，则所以在亡国而继绝世也。战不胜，则所以削地而危社稷也。是故兵者不可不察。’”
小罗咽了口唾沫，继续说道：“然夫乐兵者亡，而利胜者辱。兵非所乐也，而胜非所利也。
事备而后动，故城小而守固者，有委也；卒寡而兵强者，有义也。夫守而无委，战而无义，天下无能以固且强者。”【注一】
“夫兵者，非士恒势也。”童渊忽然站了起来，“我年轻的时候，也看了不少兵书，总是固执地去求得最完美的用兵之道，却忘了战争本是瞬息万变的。如今想起来这等想法，实在是可笑可叹。要是我能早些听到你这席话，当年征讨胡虏岂会用那么长时间？我岂会错过约定的期限……”
小罗对童渊的这番话真是纳闷了，闭上眼睛思索着：这老爷子到底是什么人，他年轻的时候是做什么的？
赵云却默默地看着他俩说话，表情凝重，脑子里不知道在想什么。
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【注一：用兵之道，并没有永恒不变的模式。一个国家取得战争的胜利，就可以避免亡国，把江山世代延续下去。如果不能取胜，就会割让土地，以至危及国家生存了。所以，用兵不可不慎重对待。那些轻率用兵的人常遭失败，贪图胜利者常遭屈辱。所以说，用兵绝不能轻率，胜利也不是靠贪求而能得到，用兵必须做好充分准备，才能付诸行动。这样，哪怕城池很小，也能够坚持，这是因为有充足的储备；兵力不足，而战斗力强，是因为正义在自己一方。如果储备不足而守卫，没有正义而进行战争，那样，世上没有任何人能够固守不败，没有任何人能取得战争胜利。】
【续上文：从前，神农氏和斧遂作战，黄帝和蜀禄交锋，唐尧讨伐共工，虞舜征讨劂及平定三苗；商汤驱逐夏桀，周武王讨伐商纣王，商奄反叛，周公很快就将其平定了。
现在，有些人，功德不如五帝，才能不如三王，智慧不如周公，却说“我要以积蓄仁义，实行礼乐，不用武力，来制止争夺”。其实，这种办法，并不是尧、舜不想实行，而是这种办法行不通，只好用战争去制止战争。】
