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第二卷乙第115号证(3)
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我们上次抵达大家湾时，曾把村民都集合起来训话：“日军不抢你们的任何东西，也决不伤害良民，你们尽管放心。”在训话时，士兵们悄悄溜进村民家中，拿去了人家的枕头、被褥等等。实在是可笑至极，一边集合村民大谈什么维持治安，一边又从后门进入屋中征缴物品。有一家老太太哭着说没有被褥。这样做的话，还有什么治安可言。
这次，我们于三十一日凌晨天未亮时抵达大家湾。从皂市到这里不过只有一里路。到达后，马上包围了药铺，进行了严密的搜查。然而既没有找到枪杀治安会副会长的老板儿子，也没见到他家里的任何人。我们猜想一定是他们全家闻风而逃了。当时正值严冬，寒霜袭人，冷风飕飕，耳垂冻得生疼。深夜三四点，更是寒冷难耐。我们走进药铺隔壁的一间屋里，把凳子和桌子点着烤火。有人把一抱干草扔进火中，一下子冒出了许多烟，弥漫在屋内，突然顶棚上传来轻轻的咳嗽声，咳声很低，好像是尽力憋着生怕声音传到下面，当时，尽管我们吵吵嚷嚷，屋内很嘈杂，但这咳声还是没逃过我们的耳朵。
“谁在上面?”有人高声问了一句。接着翻译喊道：“快下来!”可还是不见动静，没办法，正要想辙爬上去，而梯子已被带到房顶上，还是上不去。翻译大声叫了半天，人就是不下来。好，你不是不下来吗，那就用烟熏，就像熏狸子似的。不一会儿，满屋是烟，不停地往上冒，上面的人被呛得喘不上气来，终于有了响动，梯子放了下来，到底是顶不住了，心中不免得意起来，猜想着下来的人会是什么样子，好奇地盯着梯子。先是露出两只脚，随着出现了一位五六十岁的老太婆，接着是个五六十岁的老头，再后面是个二十岁左右的姑娘，后面再没有人下来，只这三个人。三人都被烟熏得够呛，满脸又是鼻涕又是眼泪。
翻译踢老太婆一脚，问他们为何要躲藏?都是什么人?和老头是不是夫妻?总之，不管你问什么，他们就是不开口。任你殴打老头，敲打姑娘的头，他们还是一言不发。翻译气急败坏，狠狠地抽打老太婆，并把她的手脚捆绑起来，按倒在凳子上灌凉水，老太婆只喝了一口，就紧咬牙死不张口，翻译于是用手捏住鼻子，待她用嘴呼吸时，再向里灌水，就这样老太婆还是不招。当把她的头发揪住，正要吊起来时，姑娘终于开口说：“我们是药铺的，她是我婆婆，我是这家小儿子的媳妇，哥哥昨晚出去，没有回家。”翻译接着又问老头，和老太婆是不是夫妻。老头不答，被绑了起来后，才说他们三十年前是夫妻，后来分手，现在又住在一起。接着又问：这个村镇原有二十支短枪、八支手枪，现在都藏在什么地方?答说：只有八支短枪和四支手枪，在通敌者手中，而他们现在不在镇里。至于其他有关敌人的情况，无论怎么拷问，老头再也没吐一个字。真是个顽固的老东西。其他人也是一样死硬。
第二天，把他们连捆带绑地带了回来，押在大队指挥部，没给一口饭吃。
晚上，弟弟来看我，我来温泉的理由之一是看望弟弟，并把袜子交给他。
近来，我的脚趾冻得生疼，担心弟弟的脚也会冻，想给他一双毛线袜。人在军营，身不由己，幸好这次有机会到疗养院来，总算把袜子交给了弟弟。
尽管我只有一副手套，但不想让弟弟挨冻，于是把手套也给了他，另有十五六盒香烟。凡是我的东西，只要他需要，都愿给他。
问了一下士官提名考试如何，好像问题不大。
弟弟还只是个一等兵，对于晋升与否，根本没必要太介意。我对弟弟说：“提干考试是否通过，不是什么大不了的事情。用不着挂念。在漫漫的人生中，这类事算什么，超脱些!心胸开阔些!”
实际上，我根本就没有把晋职当回事。
一月八日
战争、赌博、花柳病，三者是伴生物吗?
一有闲暇或感觉无聊时，部分士兵就忍不住赌钱。
在浴室遇到中三的荣君，他说因患疟疾，曾在黄陂住过院。
今天接种牛痘，在医务室遇见故乡间人的邻居。
一月十日
如同被遗弃的死狗一样，每天躺在蒿草铺的床上消磨时光，早晚的集合点名也免了。虽说早上可以尽情地睡懒觉，但由于近来昼短夜长，睡眠充足，早上反而毫无睡意。
真想感受一下早上睡懒觉的快意，但不知为何怎么也睡不着。随着点名号声吹响，干脆爬起来去浴室泡澡。浴桶中的水如山泉般清澈。惬意地伸直四肢，全身泡透后，深深地吸口气，然后穿好衣服去吃早饭。
例行的病情诊断结果与第三天一样。早饭后，读书、写日记，悠闲得如同天天休假。
今天读的书是朗费罗(美国诗人)的《伊凡吉琳》。这本书是染上疟疾后在向皂市进发的途中，于应城休整一天时在驻地捡到的，不知何人读过后把它丢弃在宿舍里。这是一本文字非常华丽优美的散文诗集，真让人爱不释手。一遍遍地反复阅读全书，甚至到了能够背诵下来的程度。
无论是自然景致和情趣的描写，还是人的苦恼烦闷的形容，其文笔之好令人叹服。这是一本纯真且崇高的爱情诗。那种真挚纯洁的恋情，在当今社会中恐怕是根本不存在的。对于精于利害得失之算计的当代人来说，纯情不变的恋爱是不可能产生的。
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第二卷乙第115号证(4)
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女主人公的心中有着强烈的憎恶和虚幻的神圣教义，宗教使她拥有一颗纯洁的心。她的恋情已被教化。朗费罗在《伊凡吉琳》、《村里的铁匠铺》、《进取之歌》、《人生之歌》等作品中，对早期的文学欲念注入了轻柔纤细的情感，因此成为深受中学生，特别是女学生喜爱的诗人，据说竟有人为阅读原文版《伊凡吉琳》而特意学英语。而自己上中学时，从未动过读袖珍版书的念头，不认为它对提高智力和见识有什么帮助。
中学时代的自己对文学毫无兴趣，只是一味贪玩。那时没有一点悟性。简直就像大傻瓜。
每念及此，仍懊悔不及。从学校毕业后，反而产生了强烈的文学欲望，开始拼命读书。
松田从青岛归队，冈本接着去疗养。
收到手表、书、信等。
收到父亲的来信，得知九郎左卫门叔父藤原政藏去世。发出唁函，并寄出包裹。
一月十一日晴
锅岛文书手头有一本《叶隐论语摘抄》，遂借来一读。在途经京汉线新乡前的一个小站——潞王坟时，遇到了家乡是佐贺的站长，他一沾酒就自称是叶隐武士，听说我们离开后不幸遭袭击阵亡。
《叶隐闻书》是由佐贺藩主锅岛光茂的侍臣藤原镰足的后裔山本常朝口述，一个名叫田代陈基的武士用七年的时间笔录而成的武士修养文集。山本常朝在第二代藩主光茂去世后，削发为僧，隐于草庵，遁离尘世。田代亦一同住进茅屋，两人意气相投，终成《叶隐》一书。
《叶隐》共十一卷，杂然记述了历史教训、实情逸事等。以山本常朝的言论为主，并录有其他一些人的言行。“叶隐”一词的由来，据传是陈基仰慕常朝的德行，求其谈吐时，以西行的诗歌相喻，取其中的“叶隐”一词作书名。西行的诗歌曰：“隐于叶下，花儿苟延不败，终遇知音，欣然花落有期。”
另一说法是，取自佐贺的地方特产——叶隐柿。
《叶隐》一书开宗明义地写道：“武士道者，死之谓也。”赴死，即忠义两全，即武士道。渴望献身赴死，才能达到不畏死的心境。而心存生还的企盼，是绝对达不到不畏死的境界的。
一言以蔽之，就是凡事皆应效忠于将军殿下，并向自己的主公尽忠，一切以将军殿下为上，到了现代，则是皇室中心主义。
武士道的要义是视死如归。在生死二择其一时，一心只求早死，毫不犹豫地奋勇向前。而背叛祖国去求生，那就是贪生怕死，当然被世人所耻笑。如果不是为了国家及主公而去送死，虽然无异于发疯，但与怕死的懦夫相比，不至于受辱，在武士道中还勉强说得过去。
身为武士者，常常忠孝不能两全，勇敢与慈悲不能兼顾。两难之时，毅然决然地以尽忠勇敢为惟一宗旨行事，才能不失为武士的称号。
所谓战而胜之，首先是战胜己方；战胜己方，即是战胜自我；战胜自我，又是以气(精神)战胜身体。
剑术之要诀，在于身体之变化，即随体而动。须铭记于心的，是保护自己，至多伤己皮肉。击敌则要攻其要害，斩其筋骨。
古来，人多饮酒过量而浑然不觉，重要的是，对自己的酒量要心中有数，经常注意饮酒适度。
每每被下属等仰视敬畏，内心常因喜悦而自负。常此以往，就会流露于外而成傲慢。如果明白这是丢脸的话，切记喜怒不形于色。见解高深，明事讲理，乃武士应做到之事。须常记钻研学问乃修身之本。
凡为武士，均勇敢进取，以战胜自我、克服物欲为要，而颓唐气馁于事无补。
举凡喜说豪言壮语之人，遇事多畏缩退却。而为武士者，平时应质朴而寡言，遇事则要刚毅而果断。
倘为改过而无所顾忌的话，就会毫不犹豫地改之，过错也会及时纠正。知错而彷徨不改，会变得愈加卑劣。质朴坦诚、知错必改之为美风，道理就在于此。
事情并不都像想象的那么难，死之道亦同。活着时要悟到死，心中应留有死的位置。
思忖人心之厚薄，会扰得自己心烦。每日嘘寒问暖之人，一旦遇到对方染病逢灾，可能会避之唯恐不及。
大凡人遇不幸变故之时，特别应该予以关怀照顾。对于有恩于己之人，一生都不得疏远慢待。此类事情，可见人心。我们遇到困难之时，会想起求人相助，日后却多忘得一干二净。应切记：礼尚往来，知恩图报。
遇事首先算计得失利弊之人，乃看风使舵之辈。
武士道，视死如归之谓也，拘谨呆板成就不了大业。做大事须忘我，甚至以死为荣。
武士道对事物的区分，有如早晚之别。忠孝本无异同。为此二道，万死不辞。由此，忠孝自出。
犹豫于去与不去之间时，以不去为上；矛盾于吃或不吃之间时，以不吃为好。而当面临去死或不去死之关头时，则以赴死为高。
凡事应礼让为先，绝不与人争名利。不乱礼数，会悟到自谦既是为自己，又有利于别人。这样为人处世的话，你与他人的关系会总像初次见面时那样好，不会交恶。
凡事应比他人站得更高，看得更远。不然的话，会在同一层次中徘徊不前。又会为掩饰自己的弱点而虚张声势，而终不明其所以。
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第二卷乙第115号证(5)
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幸福如意时，危险来自于自满与骄奢。
能够忍痛而不能耐苦，才是真正的不治之症。
对犯科之人幸灾乐锅，乃是不合情理之举；对幸福如意之人一句好话不说，他不会感到丝毫痛苦，对落魄潦倒之人施以种种锤炼，激励其重新振作起来，乃武士的仁义之所在。
不如意时，躺倒不干毫无意义，于事无补。
遇大难大变而镇定自若者，日后定会东山再起。
遇大难大变时，不但不惊慌失措，反而欢喜雀跃，迎难而上者，武士也。
渡过道道难关，结果会如古谚所云：水涨而船高。
平淡之人生，虽可苟延生命，却使人逐渐走上下坡之路。
在他人遇逆境之时，应热情相助，给予鼓励支持。
对下属须悉心关怀和扶持。哪怕是一碗饭、一杯酒、一块肉。只要常怀爱护之心，部下必跟随在你左右。
出言谨慎者被用于治世，乱世之中即可避免刑戮。
要超越他人，就须礼贤下士，让人说话，听人忠告。常人总是囿于一己之见，不能超越个人视野的局限。而听取他人的忠告，采纳别人的意见，正是高明之人的长处。
以上内容均出自从锅岛文书处借来阅读的《叶隐》一书。自己在空闲时将其中最为欣赏并熟读过的句子摘录下来，反复品味，获益匪浅。
遇到了通讯队的田中武。服现役时他与我同年入伍，是个敦厚温和的人，我们曾在台儿庄大战时就战争深入交淡过。
台儿庄大战时，我军第十、第十五两个师团参战，被李宗仁的四十万大军分散包围，并被切断了后方与前线的供给线及通讯联络。此时，峄县(今峄城)如果被敌军攻占，这两个师团将陷入被完全包围的境地。
为此，我大野部队奉命攻击企图进犯峄县(今峄城)的敌军。当时的敌军据说多达十一个师，因此战斗异常激烈。惨烈的苦战之中，攻击部队伤亡惨重，热血横流，每攻破一个村庄，占领一个山头，都付出了许多将士的生命作为代价。攻击的态势恰如大海行船一样，顶风破浪前进的同时，排山倒海般的巨浪又一个接一个地涌来，我军不停地向前赶，敌军紧咬着在后面追。
敌军大炮很多，炮弹如同暴雨般倾泻下来。敌炮兵的集群炮火猛烈而且比我军炮兵的命中率高。一边挨着敌炮兵的集群式炮击，一边还不得不叹服他们打得准。而我军的炮火命中率却很低，加上弹药用尽，不久就变成“哑巴”了。敌军的炮轰没完没了，我们只好忍气吞声地忍耐和等待。
听说我军的炮兵中队被击毙三十匹战马，很多炮兵阵亡，一个中队被全歼。同样弹药将尽、死伤惨重的我部，到了这个时候也不禁沮丧不安起来。
无论是炮兵、后勤运输队，还是步兵，捐躯者不断出现，卫生收容队忙得连尸体都清运处理不完，就像平时运送米袋子似的。战友的尸体被快速装到车上，用绳子捆牢，然后在敌军炮火的狂轰滥炸中拼死抢运出来，也有人像拖死猪似的拖着战友的尸体往下撤。
危急关头，突然传来我军重炮已赶来支援的消息，大家高兴地欢呼雀跃，一直盼望着重炮尽快压制敌军该死的炮击。这下可好啦!这时候的心情，宛如在漫漫黑夜之中突然见到光辉灿烂的太阳一样。
然而，重炮的表现却完全辜负了我们对它的绝对信赖和无限期望，弹着点偏离目标太远，实在无准头可言。当时，上级派我做十五厘米口径重炮弹着点的定点观测，所以对炮击弹着点的不精确达到何种程度，可以说看得一清二楚。不知怎么回事，反正当时的炮兵完全乱了套。总之，刚刚才一周时间，突然就命令我们向村子里的池塘水井以及房屋中撒毒，然后撤退。围绕后撤命令，大队长与联队之间发生了激烈的争论。这是听负责各大队指挥部之间联络的通讯兵田中说的。
联队长大野大佐突然下达的撤退命令，遭到了各队长的一致反对。他们态度坚决，众口一辞地强调说阵亡人数虽多，但就这么撤下去，如何对得起战死的将士。
对此，联队长断然说道：撤退并不意味着战败。这场战斗不是毫无意义，战死者更不是无谓的牺牲。同时严令各大队长必须绝对服从撤退命令。
大队长坚决反驳说：撤退?!日军操典中只有前进，根本就没有“后撤”这个字眼，撤退就意味着战败，无论你怎么说这是命令，我们也绝对不能撤退。
最初是联队长副官接的电话，但对大队长如此强硬的抵触不知如何应付，只好请联队长亲自接。联队长解释说，我们的后撤不是战败后的撤退，而是以退为进的转进，并引用欧洲大战的战例加以说明。尽管如此，各大队长们还是怒气冲冲地拒绝接受这道命令。
事情闹到这个地步，联队长百感交集，拖着哭腔说道：“何谓命令，首先我是在行使天皇陛下授予的指挥权，我的命令也就是陛下的命令。虽然如此，但诸位如果非要抗命不遵，我将无法履行联队长的职责，只好为自己的无能而辞职，同时，你们要知道，我之所以发出上述命令，实际上是按照上级的深思熟虑和意图行事的。”
争论既然已经涉及军事指挥权，大队长们均无言以对，勉强服从了命令。
这样，我们在尚未弄清“转进”式撤退的涵义情况下，开始秘密后撤。我们士兵确实战死了许多人，但一直在向前推进，为什么又突然下令撤退，实在想不通。
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第二卷乙第115号证(6)
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部队在某地停下，分散驻扎在几个村子里。白天睡觉，夜间进入防御阵地，这样大约过了一周，每晚都是淋着雨在战壕中度过的。直到这时，还是对秘密后撤感到不可理解。我怀疑这场战役我军是不是战败了。同时猜测之所以按兵不动，可能是由于对我们一个联队的兵力来说，如向前推进，前面将要遇到的敌军太多。在过去的战斗中，我们从未在一个地方与敌人对峙过一个星期这么长的时间。我们从来都是势如破竹、勇往直前，无论任何理由从未有过撤退。由此看来，这次撤退以及对峙一周时间的事态，可能说明对战斗失利的疑问不无道理。
不过，我们一般士兵对作战的战略毕竟无从了解。
直到攻占徐州后看到《从战略战术上看徐州会战》一文，才真正对此次撤退实际上是战略性转移恍然大悟。大队长们由于不了解上级的总体作战意图，以至于违抗命令。
尽管如此，我们还是有个疑问，如果从付出巨大的牺牲才占领的地方撤出，兵力上处于绝对优势的敌军势必会再次占据该地，反过来说，如果将占领地拱手相让给敌人，那么一开始没有必要付出如此惨痛巨大的牺牲去攻占它。
总之，联队长与各大队长之间的争执，从上午八点钟一直持续至下午五点钟左右。五点之后，才终获解决。
一月十二日
弟弟带来了牡丹饼，一共有三个，放在大碗之中，弟弟是入伍第一年兵，在中队做炊事员。对于一个新兵蛋子来说，拿出一个牡丹饼都不是件容易的事，更甭说他竟一下子带来了三个。
他把自己的三个牡丹饼都拿来了。
他自己不舍得吃，都给我这个当哥哥的带来了。
有消息说日军攻占了符拉迪沃斯托克(即海参崴。)，虽然乍一听还有点不相信它的真实性，但随即还是感到惊喜，内心受到震动，很不平静。
又如同听到了终审判决，结果是吾等命当捐躯。死乃忠义，武士道之谓也。能活到今天，真是不可思议。
满脑子全是日苏之战的事。
这个消息确实吗?
一月十五日
两三天前，气候开始转暖。白天春意融融，早晚仍寒意未减，凄冷的寒霜无情地挂在路边的树木及荒草之上。这个地方的苍蝇在两三天前还冷时，不知藏在何处，见不到踪影，而昨天和今天却飞来飞去的让我们厌烦。不管在冬季零下多少度的严寒中，这些家伙竟也没被冻死。到了来年夏天，又成了它们的世界。然而，观其数量之少，这种多得让人腻歪的苍蝇中的大多数，看来没能熬过寒冬就呜呼了。惟有身强力壮之辈存活下来，讴歌夏天的到来，这些讨厌鬼。
士兵在参军之前，彼此都不相识，既没听说过，也没见过面，一旦应征入伍，便被分配到军中最小的建制单位——分队旧日军陆军的最基层单位，即班。旧日军海军中也有分队，相当于陆军中连的建制。。过了一段时间，各分队会在无形中形成自己的风格特点，并融入“自己人”这样一种集体意识之中。同样，分队上的小队亦会形成小队的独特风格，士兵又会有自己小队的意识。中队也是一样。另外，分队有分队战友，小队有小队战友，中队有中队战友，大队有大队战友，各单位依据不同的特点，风气而有所区别，也有矛盾的对立，虽各有不同甚至对立，但目标却是完全一致的。无论矛盾如何激化，作为军人的目的及使命却不会发生丝毫的差异和动摇。
分队、小队好比是一片森林。树的木质有硬有软，形状有粗有细。树叶因树种不同而形态各异，繁疏亦不相同。所有这些因素构成了这片林子的外貌(综合构成这片森林的特性)。其他森林也是形态有别，但万变不离其宗，构成其为森林的，毫无例外都是树木。同样都是树，却还有榉树的密集成片，橡树的高矮雷同，柳树的大小不一等因素形成的森林风格的不同。林木在风中摇曳，树叶沙沙作响，各自对而立之。
分队、小队等各级单位的特性及对立，不也是如此吗?
这是一个受到同样军队教育的集体。不论是职业还是素质(人格)均大同小异的人组成了这个集体。可奇怪的是，一分队与二分队、一小队与二小队的风气却迥然有异。虽说如此，但是一旦把一分队的士兵编入二分队，经过一段时间以后，则被二分队的风气所同化，完全变成了二分队的一员。在无意识中，养成二分队的意识，与其他分队相对立。
假设来自各个联队、中队的伤病员，集中在两间病房进行治疗和休养，不知不觉中就营造了各个病房的气氛和特性，从而形成了与另一个病房的对立。如果A病房的某人被B病房的某人打了，AB两厢马上会各自抱成一团，空气立刻紧张起来。
倘若B病房的人中途转入A病房，那么过不了多久，就会站在A病房一边，与原来住过的B病房相对垒。
真是令人不可思议。如果矛盾和问题涉及各自的联队或者中队，A病房的病友们又会同室操戈，以所属联队、中队画线，形成新的阵营。
这种集体意识、小圈子观念的生成，是依各种对立的具体情况而产生范围变化的。从我们小队、我们中队，到我们整个大队……
从各联队、各中队汇集到疗养所，分在不同病房。虽然不论A病房或B病房，大家都是患者，但却没有大集体的意识，而是各自囿于狭小、闭塞的小圈子里。
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第二卷乙第115号证(7)
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在自己分队(班)里，我们同样没有是一小队(排)或一中队(连)的士兵这种大集体的意识(具有大的整体意识是另外一回事，另外一种情况)。
这种小团体主义实际上非常的可悲和可笑，简直就不是成年人的行为，纯粹是滑稽无聊地热衷于搞对立抗争。
当兵的，还能称之为人吗?为什么这么心胸狭窄，总想把自己封闭在狭隘的小圈子里。为什么不能大度些，为什么就没有全局观念呢?!
据说在离我们六七里远的前方，有相当数量的配备有大炮的敌军。几天前三大队就派出过身着支那服装的便衣去侦察。昨晚，一大队为了切断敌人退路，已由皂市秘密出发。今天，我们大队出发。
昨晚弟弟来过，说是明天出发，让我把年糕带上做干粮。我自己则将分的另一份让弟弟带走。最后说了句多保重就与他分手了。
在前几天的报纸上，经常刊有关于汪精卫“和平运动”声明的报道。汪是国民政府的头面人物。对于由他发起的“和平运动”，各地都出现了赞同其声明并准备实施的支那人。
支那国民已陷于无可忍耐的苦难之中，他们痛苦已极，已经到了无以复加的程度。在遭遇战祸的地方，烧、杀、破坏、抢、掠等等非人道的罪恶行径，已经使残暴达到了极点。人们流离失所，无家可归，财产丧失殆尽，处于饥寒交迫之中。
在尚无战火的支那后方，老百姓被强制有钱出钱，有力出力，以支持抗战。支那人都已疲惫不堪，而抗战的前景又十分渺茫。处于如此境地，“和平声明”无疑就像疾风骤起般迅速传播，受到称颂，甚至可以说如同听到了上帝的福音。
至于战争，无论付出多么巨大的牺牲，葬送哪怕是几百万名士兵的生命，耗费几百亿的战费，最终也必须获胜。战胜国为了夺得战争的胜利，须作出许多牺牲。粮食短缺，不得不以小米等杂粮充饥。而呈败势的国家则更为悲惨。可能连糠菜都吃不上，只能以野菜树皮果腹。一方面在战场上取胜了，但同时却将战败国的老百姓置于连杂粮都吃不上的境地。战胜国的人们在饱尝吃糠咽菜的辛酸时，应该想到走向失败的国家的百姓连吃的东西都没有的困境。战胜国的人们在作出吃糠咽菜的牺牲时，败局已定的国家的百姓可能想抗战都不可能了。因为那时他们可能已经饿死或饿得奄奄一息了。
可能是由于最近常洗温泉、休息充足、体力得到恢复之故，时常想起过去与女人的纠葛。说不定是性欲作怪，老是回忆起与三胜之间的事。不知她现在如何。脑海中充满着过去与她在一起时比蜜还甜的美好回忆。
虽说她不辞而别，离开了我的家乡间人，但自己并未感到太深的留恋，也没有强烈的愤怒和憎恶。
好久没做蹩脚短歌了，写了几笔。
啄木说过：“日记的写作因人而异，也有水平高低之别。但是，日记并不因写得好坏而价值有所不同。因为一本日记的价值，除了对作者本人之外，与他人没有任何关系。我的诗歌亦如此。既没有内容以外的含义，也没有超乎内容以上的深意。”
我亦有同感。用短歌将当时的心情、感受传递给自己也就足矣。无论他人如何看，如何想都无所谓。
念及私情，倾心相恋的爱妓，如今你何处飘零?
意韵虽变，但爱慕之心依旧，你为何悄然离去?
彻夜倾诉，泣别后竟无音讯，现如今又与谁哭。
敞露心扉，痛断肝肠夜不寐，爱妓无言黯然离。
日日思念，鸿雁不知往何处，过去记述你可读?
戏言另觅，爱妓闻言空悲泣，恋情依旧无背弃。
好色之徒!挥剃刀寻死觅活，那爱妓仍不弃我。
《痛悼泷口光夫》
悲痛呀悲痛，无尽的哀思。辛庄那个悲惨的夜晚。泷口呀泷口，你竟长眠不醒。
泷口呀泷口!疯了似的唤。战友们痛彻心肺地喊。忘却了一切，惟有双双泪眼。
炊烟又冉冉，感伤的回忆。在新乡的日日夜夜里。泷口的厨艺，余香仍在心底。
泷口你在哪儿?我的声声唤。你倒在辛庄的原野里。五月三日夜，痛哭着抱住你。
一次又一次，思君泪涟涟。不相信你竟真的离去。我切齿痛恨，辛庄的黑森林。〖ZK〗〗
《武汉会战行军途中》
补充兵脸上的疙瘩令人生厌，
在商城疲惫的日子让我心烦。
如丢弃的磨盘倒在地上残喘，
战友病倒在寒冷早晨的黄安。
可悲呀，可怜!
病痛中的战友如同丧家之犬，
只怪可恨的疲劳病魔与严寒。
竟有人讥讽伤病员都是软蛋，
待日后用军功回击无耻谰言。
一月十八日雨转小雪
终于又偷吃了禁果。士兵们每天用扑克牌赌博。N输光了钱，又把手表撸下来拍在桌子上当赌注，可还是输了。
弟弟的手表丢了，至今没表戴。一直想买一块送他，可手头钱不够。干脆偷吃次禁果去赌，如果赌赢了，买表的钱就有了。但是一试手就输了，不但表买不成，反而又借了二十五日元。再赌，谁知又输了。几轮下来，好不容易将借的钱还上了，可自己的赌金却怎么也捞不回来。
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第二卷乙第115号证(8)
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咬着牙借钱又赌，结果还是输。这回可是连借来的赌资也还不上了。看来只有回过头来向弟弟借钱还赌债。
不过，就这么向弟弟伸手借钱心里实在不是滋味。最后一次，再借五日元，拼它一把。如果还不行，就彻底死心。孤注一掷，胜负在此一举!我一定要赢!
一月十九日晴
今天进行了诊断复查，病已大体痊愈。实在不想离开中队(连)继续在这里享清福。于是向军医讲温泉的疗效不大，决定明天就回中队去。
这三天，自己在这里都干了些什么?全是蠢事，十足的傻瓜。但也正是由于这三天的愚蠢，又使我得以与赌博彻底决裂，终于看清了赌博的本质。同时，悟出了这么一个道理：无论想干什么看似无聊的事情，只要它能使你有所感悟，寻觅到意义，其无聊愚蠢的行为就决不是毫无价值，反而值得为此庆幸。
不过，好赌之徒几乎都是无聊俗气、心地肮脏之辈。而且设赌总是赌注一天比一天大。最终，让你绝对赚不到钱。虽然如此，赌时的紧张有趣、输赢的悬念刺激，却每每使人走火入魔，让你急红了眼，操碎了心。
赢了钱的认为自己手气壮，接着赌还能赢更多。输了的盼着下一盘一举捞回，继续来。赌完后，输钱的还要后悔反思半天，悔不该这么出牌那么出牌。这实在是愚蠢至极，无聊透顶之举。
正是这种赌徒心理作怪，自己也向别人借钱狂赌，结果现在只剩下了唉声叹气的份儿。这叹息充满了苦涩。赌场上热火朝天，赌徒们的狂热都集中到一点上，就像干柴一样，一点就着。火就是争执吵闹。
赌钱实在是可悲和不光彩的行为。我这三天也热衷于此，一页书未读。忘情于赌桌之上，结果输个精光。
不过，对输的那点钱倒一点也不觉得可惜。输掉的四十五日元，改变了我对赌博的认识。四十五日元没有白输。有失必有得，一点也不懊悔，内心已平静和坚定地与赌博一刀两断。心情豁然开朗。
我十分清楚，今后如旧习不改，重新开赌，那将是自己的毁灭。如果不想成为人生的败者，那就须远离赌博。
这三天里，为赌钱向S君借了三十五日元。
三名中队战友与自己同时住在疗养所。不愿让他们看到自己因庸俗无聊的赌博劣行而欠债的窘态，因此准备将一个六十日元的存折先押给S，以后再拿现金来赎。此时，石川村的浪江豪爽地拿出了十三日元，其他两人又借给我二十日元。承蒙他们的好意，得以不用存折抵押而还了赌债。
把今天险些交出存折的窘境和无聊的自己完全忘掉，明天回部队去。既然是最后一晚，再小赌一把，没准儿能捞回点本儿。想到这里，又赌了五日元，结果照样还是输。
好好记住，最不能做的事就是赌博。
一月二十日晴
第一次赌博，输了个精光。今天告别疗养院。这是一次每天洗四次温泉的疗养。在这个地方洗温泉浴，一般要呆上一周左右。温泉坐落在一个叫汤池的小村子里。浴室在战争爆发前像是个旅馆，是幢还算说得过去的砖砌洋房。村子里除这惟一的一间砖房外，其余二三十户人家都是土坯房。
浴室前有座不大的小山包，上面长着南天竹、棕榈等两三种树木，还有蔷薇花。山包的两侧有条弧形的小道，浴室院中的草坪修整得十分整齐美观。
泉水从浴室后面的混凝土贮水池中源源涌出，通过管子流向浴室。紧挨着水池还挖有一个蓄水坑，用来调节温泉的水量。距涌水池有两三间房子远的地方，还有一个出水很急的涌水池，让人对其用途感到不好理解。
另有一条小溪缓缓流过，水面上漂着片片落叶。许多麻雀和体如雏鸽、羽毛漆黑的小鸟围着一个工具箱上下翻飞。一天，看到了形似夜莺的小鸟，擦着小溪水面掠过。第二天又见到了它。驻足仔细观察，它的眼睛上方有一撮白色细毛，可以肯定确是夜莺。我舌尖不由得发出吱喳的叫声，可未获回应。可能鸣叫声音不够，于是又大声地重复发出鸟鸣声，但小鸟就是没有反应。它是夜莺应该是没错的。支那也有夜莺，感到很稀奇。
上午十点离开汤池，返回中队所在地。沿途村庄稀少，满目荒凉，几乎看不见农田。放眼望去，到处都是坑洼不平的荒地，使人顿生寂寞凄凉之感。途中偶见农夫在割原本就稀稀落落的荒草，而这是他们惟一的燃料。对于无林木可资利用的当地农民来说，有些树种只要栽种就能很快成材，可为什么就不做呢?是不是他们太自私，只图一己之利?
这样，农民只有收集枯草，以做冬季燃料之用。
抵达皂市。这个镇的城墙破败不堪，起不了防御作用。从不大的城门进城，左边有一座插有英国国旗的教堂，教堂的入口是一座福音馆，外面写有“淑德女子学校”几个字。
外国人在各地建了许多基督教堂，同时，还兴办不少学校。令人费解的是，这些外国人为何会热心于别国人的教育。
在并非本国殖民地的支那从事对支那人的教育，是基督教布教的一种手段，还是为了扩大本国的势力范围?或者目的更加高尚，是为了整个人类的进化?
回到中队，见到吉峰勇次郎的来信。信中说，从我写去的信中得知泷口光夫君战死后，立即带着这封信去了泷口家。泷口的母亲、哥哥等家人闻讯悲痛不已，失声痛哭。
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第二卷乙第115号证(9)
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信中还告我，邮局的岩雄君的妻子十个月前去世了。岩雄与我是同年同月同日结的婚.
蒲长也寄来了信，是昭和十四年(1939年)一月一日发出的。
听说五中队的松下菖吉因病退伍。他是去年夏天在开封附近因患急性肠炎住进医院，后被送回国内，随即退伍的。清水市兵卫君离乡多年，终于回国休假。他已经是一个非常优秀的海军下士了。
信中还写道：可能是我的过虑，战争时间一长，就会不时涌起思乡之念。其实这不是过虑，而是确实如此。人们都说思乡是战场上的第一大忌，是胜负的分水岭云云。
菖吉君他们回去后，可能也会听到类似的话。这话要是出自同在战场上的我之口，他们一定会说怎么这么没志气、没出息。但是，从士兵也是人的立场出发，我对此却不能苟同。
另外，信中还提及了间人实业界的近况。对这种铅字印刷，给谁都是相同内容的信，本不想回复。但毕竟人家来信是好意，还是回封信吧。
家乡的妇女会也寄来了慰问信。从中得悉多田总一郎因伤不治而亡(十二月二日，志摩部队)，以及家在砂方的广濑正保在战场因病死亡的战报。由于两人的死，家乡间人一下又笼罩在激昂振奋的氛围之中。今井大尉率领补充兵开赴支那，佩戴的是志摩部队的标志。有传闻说志摩部队已作为后备部队回国了，今井的这支补充兵部队可能是去替换他们的。而编入我们野战部队的消息看来只不过是个谣传。
信上还写着募集了一些慰问金，不日即将寄出。
米田玉子在信中写道：“通过阿健的协助，我经常能够拜读到活跃在最前线的您的手记。望您多加珍重，努力作战，一定凯旋归来。”看来健君是让她看我的信了。看就看了，好在也没写什么出格或让人耻笑的内容。
一月二十二日晴
昨天还寒风凛冽，今天却是风和日丽。空气中散发着春的气息。此地冬季短暂，而且不是冷得让人受不了，属于不太冷的冬季气候类型。有时下一些灰蒙蒙的雪。虽然每天早晨都降霜，但没有感到太冷。雪白的霜天天早上下，气温降至零下，但由于风少，感觉不到太冷。
听说中队长上柳中尉是岩泷人，毕业于宫津中学。他棒球打得不错。由于喜爱这项运动，中队长今天让各小队组建棒球队打比赛。我没有去看，把自己关在屋中看了一天的书。并写信给衣川俊一、松井驹以及婶母。
在给婶母的信中，涉及藤间叔叔去世之事。自己写道：“婶母真是命苦，但这一切都是命运的安排。不要一味叹息命运不济，应心中不存芥蒂，正常自然地生活下去。您孤儿寡母，今后的日子里一定会感到非常孤独与凄凉。每念及此，心中自然涌起今后多多少少地要帮助婶母度日的念头。现在这种时候，很容易引起家族成员之间的摩擦，不能让龌龊发生。平太郎哥哥不在家的情况下，更须注意。一切都应心平气和地妥善解决。如果藤间叔叔给婶母您留下什么遗产的话，高高兴兴地接受就是。不要有什么不平，不服气。望您一定和家人和睦相处。即便从婆家拿不到什么东西，也应笑脸相待。作为晚辈，我本没资格说三道四。可能是过虑，但总希望不要引起大家难堪，能够慎重处理此事。我忘不了自小到上中学及以后一直受婶母的疼爱。我也会孝顺您的，您是我们兄弟的婶母，我们都爱您。不论谁说平太郎哥哥的坏话，我都相信和尊敬这个哥哥。哥哥不会把事情做糟的。”
信写好后，寄了出去。
实际上家族成员间早就不和，对此我感到无可忍耐。过去的矛盾争执不是婶母的错，而应怪藤间叔叔不好。可是，周围的人偏不这样看。正因为如此，婶母才更应谨慎行事。
每天由两名士兵负责看守慰安妇的房间。这两个值勤士兵由当天可以外出的中队派出，目的是了解到妓院来玩的军人的姓名，以便进行管理。这个地方没有其他玩的去处，外出只有到慰安所来嫖妓。
派兵看守的目的是什么呢?可能是在有人得了花柳病时，对时间和天数，以及可能染上性病的妓女接客的人数和比例进行监视、了解。
无论如何，派兵站岗有点莫名其妙。
这些妓女是大队特意从汉口带来的。说是为了解决第一线将士的性欲问题。说来也怪，自己怎么就一直没有性欲呢?
今天是本中队的外出日，由中队派出了两名警卫值勤。根据他们的报告，今天去嫖妓的本中队人员共有三十二人。妓女有五人，平均一人要接客六人。有的日子比这个数还多，当然也有少的时候。据说妓女们一天平均要接客十人左右。
不管白天黑夜都要与男人睡觉的她们，从事的是多么可怜又可悲的肉体生意呀。
一月二十三日晴
凌晨二点，突然传来起床令，命令立即轻装集合。跑到外面一看，大队部一带火光冲天。据说是大队部一带突发火灾。虽是晴朗的夜空，却看不到星星，周围是漆黑一片的世界。
本来我们应该迅速赶去灭火，可是手头没有任何灭火工具。空手跑去，只能旁观，没有任何作用。小队长犹豫片刻后，命令能带什么带什么。我随后抓了一把小巧的长柄木舀，随队向火场奔去。
