第四章.2

弄清战争性质是确定对待战争态度的充分必要条件引言

战争性质是战争所具有的许多质中的一个。战争性质与从整体上表达战争这一事物的内在规定性的战争实质既有区别又有联系。战争性质决定人们对待战争的根本态度，只有弄清战争性质，才能确定对待战争的态度。一、非马克思主义战争性质说

非马克思主义的哲人们对战争性质的阐述比他们对战争起源，战争实质和战争根源的阐述深刻而详细。早在古希腊和古罗马时，就存在一般公认的衡量战争性质的标准，即进行侵略是非正义的，为自由而战是正义的。这种标准具有朴素和模糊性，只从现象上划出两类战争的界限，但由于现象的纷乱驳杂而又变得难以捉摸。《伯罗奔尼撒战争史》描写敌对的希腊邦国柯林斯和科西拉代表在雅典的辩论中，就有侵略者是非正义的，被侵略者抵抗是正义的说法，但没挑明两者的界线，辩论双方都强调己是“被侵略的人民，”彼是“侵略者”，自己是“正义的”，对方是非正义的。这种认识缺陷不在于始终把自己作为正确的一方，而在于未能明确区分侵略行为与被侵略行为。在这一时代另外著书立说中也曾试图说明两类战争的界线，主要有：在国家之间，贪求其它国家国土和奴役别的民族是侵略行为；在一个国家内战中，维持专制制度一方进行的战争是非正义的，反对专制制度一方进行的战争是正义的；一个民族在国内挣脱了反动的专制制度获得了自由，为这种自由而战是正义战争。这种划分战争的标准，虽然反映了站在奴隶主贵族立场上的那个时代的著作家看法，离开当时尖锐的阶级斗争和奴隶与奴隶主战争背景而仅就奴隶主贵族之间的战争谈论国内战争性质的阶级偏见，对战争性质重视与留意不够和多现象描述极少现象分析的缺陷，但正视现实所提出的划分战争标准的一些原则有助于后人进一步认识战争的性质。

中国古代思想家和军事家对战争性质进行了精细研究和抽象概括，提出了正义战争与人民的关系和应对正义战争和非正义战争所持的态度。

首先，将战争进行分类，提出义兵与不义兵的概念。《吕氏春秋·卷七·孟秋记·禁塞》中有云：“兵苟义，攻伐亦可、救宇亦可；兵不义，攻伐不可，救宇不可。”《左传》称义战为师“直”，不义战为师“曲”：“师直为壮，曲为老（僖公、二十人年）。

其次，提出划分义战与不义战的标准。《淮南子·兵略圳》提出“利土壤”、“贪金玉”是不义之战，“平天下之乱而除万民之害”是义战。《诸葛孔明异传·卷三兵戒》简略地提出“诛暴救弱，谓之义兵”，“利土地，争利货，谓之贪兵”的义战与不义战划分标准。

再次，强调义战与人民的关系，义战会得到人民的拥护，只有得到人民的支持，义战才能取得胜利。《淮南子·兵略训》道：“固民之欲，乘民之力，而为之去残除贼也。故因利相死，因情相成，因欲相助。顺道而动，天下为向。”《荀子·议兵篇》强调：“用兵攻伐之本，在乎壹民。”

最后，突出以战制战，反对侵略战争的思想。《司马法·仁本第一》指出：“是故杀人安人，杀之可也，攻其国爱其民，攻之可也，以战止战，虽战可也。”墨子反对侵略战争非常坚决，既以深沉笔记触述当时侵略战争给人民带来的苦难，又为“正义”不惜“赴汤蹈火，视死如归”，因而被同时代学者誉为“摩顶放踵，利天下为之”（《孟子·尽心篇》），这在战争性质的认识史上达到了一个高峰。

中国古代思想家和军事家虽然站在奴隶主贵族或统治阶级的立场上来认识战争性质，有同情人民的疾苦，将人民的利益与战争的性质相联系，提出反侵略的主张，但并非站在人民的立场上，而只是在现实面前，理智地认识到这是维护统治阶级利益的有效途径。他们虽提出了义战与不义战的划分标准，但其适用有很大的随机性，划分标准也是模糊的。同古希腊和古罗马的思想家比，虽然对战争深层抽象分析具有进步意义，但是还不能从历史发展的方向上把握和区分战争的正义性与非正义性。

资产阶级学者未能根本突破上述认识的局限性，他们中的杰出者将战争进行分类，强调反对非正义性战争，也未能系统而客观地认识战争的性质。但是，资产阶级学者，不仅仅从一般道德原则上谈论战争的性质，论述中目光多投向现实，应值得肯定。维多利亚、阿亚拉、真提利斯、格劳秀斯等学者，将奥古斯丁和阿奎那的神学正义战争理论和现实集合起来进行论述，并从法律角度进行全面阐释，但他们始终没有从社会发展这个角度观察问题。孟德斯鸠在《波斯人信札》中，认为正义战争只有两类，一是为抗敌入侵而进行的战争，另一是为援救被侵袭的同盟者，且说明同盟者必须是正义同盟，非两民族间为压迫第三民族而缔结的非法盟约。孟德斯鸠与墨子“兼爱”消除战争的主张相似的爱憎与理想，将非正义战争归咎于违反道德原则，没从征服战争的社会原因去寻找根由。车尔尼雪夫斯基在《哲学中的人本主义原理》中指出：“想损害人类向求得自己利益的民族的打算最终是大错特错，肆行侵略的民族一向是以自己被奴役和被消灭而告终的。”他较深刻地论述了战争的正义性与非正义性问题，把侵略作为人类利益的对立物，看到非正义战争的历史归宿，其分析既有历史的深沉感又有哲学思辩的智慧，可他不见不同的阶级政治对战争性质的作用，也无从对社会发展作用的角度来分析战争性质，在他手中仍缺少一条衡量战争性质的客观标准。

非马克思主义战争性质说，有合理因素，但也有很大的局限性，在战争性质区分上，不以是否推动社会发展作为衡量战争性质的标准，也没考虑阶级实质。二、马克思主义战争性质说马克思主义认为，要弄清战争的性质，首先要弄清引起战争的政治经济矛盾，应将什么阶级进行战争，战争目的和具体历史条件三个方面进行综合考察，划分正义战争和非正义战争要看战争的社会效果，其两类战争的根本区别在于这种战争是促进社舍进步还是阻碍社会进步。在此基础上提出了把握划分标准的原则：第一，具体战争具体分析，这是因为战争是极其复杂的，每一战争都有自己的特殊性，如不进行具体分析，就很难准确认识它的性质。第二，两种战争性质的主要根据是看其对社会历史发展所起的作用，而认识这种作用则主要看战争的政治目的和看是先进阶级还是落后阶级进行的。进行战争的国家或政治集团的政治与政策是在不断变化的，这种变化自然引起战争性质的变化；资产阶级在战争中的双重性决定其进行的正义战争后面隐藏着非正义战争倾向转化为正义战争。第三，变非正义战争为正义战争。

人类社会处于新旧政治格局交替时期，时代和时代主要内容均发生了深刻而迅猛的变化。由于资本主义走向全面衰落的总趋势没有变的情况下，尚在一定时期确实还具有一定生命力，而社会主义的无比优越性的充分体现，有待较长时期的有效正确发展，故两种社会制度还未到最后决定胜负的时刻。问题就是和平竞赛，让人民去做最后选择。“不是打仗的选择，而是和平的选择。”（邓小平语）和平与发展是当代世界的主题。不利于世界和平与发展的战争，均是阻碍社会历史进步的非正义战争。决定战争性质，不是看谁先进攻，“敌人”在谁的国境内，而是要看哪一个阶级进行战争，这个战争是哪一种政策的继续。三、正义战争与非正义战争的辩证关系

坚持用辩证法分析战争的性质，即要反对那种把战争性质看成是僵死不变的形而上学观点，又要反对战争问题上的相对主义、诡辩论。

（一）正义战争与非正义战争是对立统一的

引起战争的政治经济矛盾的对立，决定了正义战争与非正义战争是互相对立的，其性质也相反。但是，正义战争与非正义战争又是相互联结、相互依存的。一方的存在总是以另一方的存在为前提。

有时，交战双方均为非正义的，这个时候正义战争与非正义战争是否毫无联系呢？非也。首先，确定非正义战争的性质是相对于正义战争而言，其次非正义战争或迟或早总究要引起正义战争。

正义战争与非正义战争的相互联系还表现为，一场非常复杂的战争中，会出现正义战争与非正义战争的相互渗透、相互交错。例如：规模空前的第二次世界大战中，一方面，有法西斯集团德、意、日进行的非正义战争；另一方面又有世界各国人民进行的反法西斯侵略的正义战争。

（二）在一定条件下正义战争与非正义战争可以互相转化

正义战争与非正义战争，不是僵死不变的，在一定条件下，它们会发生质变，在其发展过程中，都可能改变其性质，两种战争互相转化。如十八世纪末法国所进行的战争，第二次世界大战中英法集团对德国战争性质的演变。这是由于，战争不是孤立、静止的东西，而是政治的表现形式，当驱使战争的政治性质发生了变化时，战争的性质也必然要发生变化。

事物的辩证法要求人们以发展、全面的观点看待战争性质，密切注视战局发展、注视战争的政治经济内容的变化。需要指出是，决定战争性质转化的因素，只能是政治性质和政治目的，其他任何因素都是不能作为根据的。决非战争地域的变化，攻防形式的转化等来决定战争性质的变化。当引起战争的那些性质和目的发生了局部变化，战争的性质就会发生局部变化；当这些政治的性质和目的发生了根本的变化，战争的性质就会从根本上发生变化。

两种不同性质战争的相互转化，不是简单地重复和循环，其总的发展趋势是否定之否定的螺旋上升过程。正义战争必然要战胜非正义战争，直到最后消灭一切战争，这是不以任何人的意志为转移的必然规律，当然，这中间需经历一个长期的反复斗争过程。战争性质的转化要有特定的政治条件向人们昭示，并不是任何一次战争的都会向反面转化，这就要求我们学会具体战争具体分析，并同战争问题上的诡辩论划清界限。坚持唯物辩证法的矛盾学说，在统一中把握对立，在对立中把握统一，既要反对那种把战争性质看成是僵死不变的形而上学观点，又要反对战争问题上的相对主义、诡辩论。

四、对战争应取的态度战争的不同性质决定着人们对待战争的不同态度。人们对战争性质的认识及由此而决定的对于战争的态度，经历了由不自觉、比较自觉到自觉阶段。最初，人们往往视战争为上天主宰的神物，因而抱着迷信、崇拜和恐惧的心理来看待战争。后来，许多人基于战争灾难的感性认识而产生对战争的强烈厌恶感，但也有少数人，尤其是统治者，因战争掠得财而喜欢战争，甚至悦于掠夺战争。再到后来，当人们认识到战争为国家和民族兴亡所系，而主张慎战，社会各阶级不自觉地从其社会地位和利益出发，基本上是于出阶级本能来看待战争，决定对战争采取反对、支持或旁观态度。人类比较自觉或自觉对待战争，是由马克思主义解决的。

马克思主义对待战争态度有以下基本点：一是对待不同性质的战争采取不同的态度，拥护正义战争，反对非正义战争，对于错综复杂矛盾激化而引起的战争，而战争本身又无助于这类矛盾的解决，对此，宜对双方采取积极劝和的立场，促使尽快结束战争，求得和平公正解决；二是马克思主义战争性质说与现实战争结合起来审视战争性质，确定战争态度；三是用正义战争消灭非正义战争，直到消灭一切战争是实现永久和平的主要手段，因为从根本上说永远消灭战争的条件是生产力的高度发展和社会文明的进步。第四节

战争认识与战争实践引言战争认识与战争实践是人在战争活动中能动性的两个基本方面，二者既对立又统一。战争认识是战争实践的指南和深化，战争实践是战争认识的基础和源泉。战争思维的能动性、主观性和战争存在的客观性、根源性的交互作用，在“实践——认识——实践”的链条中向前发展，战争观念上预先对战争客体的“改造”和“超越”来指导战争实践。战争实践对战争认识有优先性，但并不意味着可以用战争实践淹没战争认识。一、战争实践是战争认识的基础和源泉

战争实践活动是战争化人的本质力量的对象化和对象化的物质力量的人化的双向过程。战争实践是人们为满足一定需要能动地准备战争和实行战争的创造价值的物质活动。

（一）战争实践的特点实践不仅和意识观念在主观方面相联系，同时还和客观对象相联系。物理、心理、生理相互贯通、合规律性、目的性、理想性。战争实践是正确战争指导产生的源泉，战争理论发展的原动力，检验认识战争真理性的标准，认识战争的目的。战争认识对战争实践有着巨大的指导作用。战争实践的基本环节是信息的传输和反馈，对战争理论有决定性影响。在战争实践中，准备战争的活动包括军事训练、军队建设、军事上的科学实验，以及战前的动员和准备等，实行战争的活动就是为了达到战争、战役和战斗的目的而直接进行的消灭敌人，保存自己的活动，它包含侦察、指挥和作战等。实行战争和准备战争既有区别又有联系，其中实行战争是战争实践的核心和最基本形式，军事训练、军事科学实验和研究、野战演习、沙盘兵棋对抗、图上作业和作战模拟等都是战争实践的需要而产生和发展起来，而且它们的效果、作用如何，最后也都要靠战争实践来鉴定。战争实践具有一般社会实践的基本特征，如客观性、能动性、社会性、历史性，同时又有自己的特点。

第一，战争实践具有间断性。这是由战争运动过程的特殊性决定的。战争是政治性的行为，而政治有时表现为战争状态，有时又表现为和平状态。战争与和平的交替，必然形成战争的间断，从而造成整个社会战争实践的间断。这一特点常常是造成军事理论落后于战争实践的重要根源。在和平时期，武器技术装备的发展是连续的，这就要求作战的方式方法随之发展，但由于战争实践的间断，它不能担负起及时地发展军事理论的任务，军事理论就跟不上武器技术装备的发展。只有在战争实践中，战争意识才能超越自己的主观性转化为具有客观现实性的存在；客观对象才能变成意识的对象，转化为观念形式的存在，才能达到。意识的能动性、创造性和对象的客观性的统一。于是战争理论就可能落后战争实践的要求。“在长久的和平时期兵器由于工业的发展改进了多少，作战方法就落后了多少。”（《马克思恩格斯全集》第１０卷第５７３页）当然，由战争实践的间断性可能造成的理论与实践的矛盾，在和平时期，可以通过军事训练、演习等实践活动使这一矛盾得到一定程度的解决。

第二，战争实践独具暴烈性。战争虽然不是解决所有政治矛盾的一般手段，但为解决政治矛盾的特殊手段。战争实践就是要消灭对方，也就是特殊组织采用特殊方法，这样，战争实践的主体也免不了受伤害。

第三，战争实践具有强烈的阶级性。这是显而易见的，因为战争是政治性的行为。

第四，战争实践具有重复性少的特点。在战争中，决不允许为了获得某一认识而反复实践，多次失败。这是由于战争的暴烈性和残酷性，使每一次战争实践的失败，都要以许多人的生命为代价。一次具有决定性的战争实践的失败，甚至会造成一个民族、国家或集团的沦亡。在大的范围内，战争失败后，即使获得了正确的认识，也已经失去了意义。失败为成功之母，单从认识角度讲，或在一定范围内，对非决定性的战争实践而言，才具有普遍意义。

（二）战争实践是战争认识的基础和源泉战争实践是实行战争意识能动性的根本途径。战争理论是关于战争和军事现象的系统化、概括性的知识，是对军事领域客观情况的反映。但是，战争理论的产生并非自然而然的，它只有通过战争实践才能产生出来。通过接触到军事上的各种现象，抓住它们的本质和规律。毛泽东说：“我的军事知识主要是从战争实践中来的。”（《毛泽东同志八十五诞辰纪念文选》第８８页）“从战争学习战争——这是我们的主要方法。没有进学校机会的人，仍然可以学习战争，就是从战争中学。”（《毛泽东选集》合订本第１６５页）

一切战争理论都以战争实践为基础，这是毫无疑问的。战争实践是战争认识发展的动力。但是，一个人能否创造出战争理论，不仅在于他是否有直接的战争实践，更重要的是他是否能正确地总结战争实践经验并上升为理论，能否把握战争实践的发展趋势。动态结合的战争理论与实践，是不断解决战争认识和战争实践之间的矛盾过程。认识战争本身是发展过程。从生动的直观到抽象的思维，从抽象的思维到实践，这是认识战争真理和客观实在的辩证途径。历史证明，指导战争的巨匠未必都是创造战争理论的巨匠、也有战争理论见长而在战场上见短，前者如拿破仑，后者如孙武和克劳塞维茨。战争认识上这个特点决定了，指挥员不可能完全在战争这种血与火的环境中对其实践经验进行加工制作，且指挥上的天才未必都具有对战争经验进行加工制作的能力和条件。更何况一个人的战争实践毕竟是有限的。

战争理论具有超前性的特点，不仅是对过去的经验进行总结形成的，而且还必须对影响战争的各种因素进行研究，找出规律来。战争理论的价值主要在于指导当前和未来的战争。实战是战争理论的基本来源，但不是唯一来源，因为实战只是战争实践的一种主要形式，而非唯一形式。和平时期，军队的锻炼，新的军事理论的产生和发展，主要靠军事训练、演习、军事科学实验等。在和平时期，战争实践和理论都处于相对静止的状态，但是，由于武器技术装备和其他各种作战手段的发展，又要求下一次战争的作战形式与之相适应，因而人们必须在新的战争到来之前，解决新的实践与旧的理论之间的矛盾，解决这一矛盾，既不能靠主观想象也不能靠纯粹的理论推导，而必须靠近似实战的军事训练、演习和军事科学实验。

卓有成效的军事演习和实验，不仅能够使军队学会如何打仗，而且还可以创造出新的军事理论和战法。当然，军事演习和实验也有其局限性，即它与实战有一定的距离和差别。往往容易被掺上一些主观主义杂质。这种距离和差别的大小，在不同的情况下有所不同。假若训练不严按实战要求，而凭主观意志设置敌情、确定战法，让敌方来适应自己，则这种军训就不能有效地锻炼部队，学会正确的作战方法，更不可能产生出新的军事理论。中途岛海战前，日方的军事演习带有很浓的一厢情愿，这为后来惨败的原因之一。反之，如果人们能严按战争规律和逼真情况搞训练，就会大大地缩小训练与实战之间的距离和差距，大幅度提高部队的实际作战能力，获得新的军事思想和战法。不然，即为近似实战的演习，也不能与实战完全等同，而用鲜血和生命换来的经验教训往往使人刻骨铭心。

人们的一切战争理论和知识，归根到底都是从直接经验中发源的。但是，对于某一个人或某一代人来说，不可能，也没必要一切都从实战中学习，除了直接经验外，还可以而且应该从间接经验中学习。实践经验固然是可贵的，但是，学习间接经验，利用训练和演习进行创新更不能忽视。因为间接经验最初也是发源于实践的。如果拒绝用鲜血和生命换来的间接经验，一切都到作战中去摸索，那是非常愚蠢可笑的。我们固然应该尊重自己流血经验，但还应该尊重自己过去的经验。学习间接经验，一是学习军事理论，二是研究战史和战例。当然，要从战史中获得军事理论，要想接受他人的经验，必须对战史进行系统研究，人的智能即非单纯的先天机能的自然成熟，也非单纯后天环境所决定，而是二者统一于实践基础上发生发展。意志、情感、幻想等非理智因素对认识的推动作用是很大的。辩证地历史地而不能用现代眼光去剪裁它。历史上的伟大军事家和军事理论家之所以能创造出伟大的军事理论，是因为他们除了有一定的战争实践之外，还大量地借鉴了前人或别人的军事理论，深刻研究大量的战例，全面总结各方的经验。毛泽东说“我确实读了许多中国古代打仗的书，研究过孙子兵法之类的著作。”（《毛泽东同志八十诞辰纪念文选》第８８页）研究战例，不仅要研究古代的，尤其要研究现代的；不仅要研究成功的，尤其要研究失败的，从中找到原因，以史为鉴。学习军事理论，既要学习与自己的军事思想类似的，又要学习和研究与自己的军事思想不同的，尤其要将敌方研究透。要善于以敌为师，在与敌方理论的对抗中发展自己的理论。“从自己经验中考证这些结论，吸收那些用得着的东西，拒绝那些用不着的东西，增加那些自己所特有的东西。这后一件事是十分重要的，不这样做，我们就不能指导战争。”（《毛泽东选集》合订本第１６５页）二、战争认识是战争实践的指南和深化

战争理论来源于战争实践，又能够指导战争实践。战争实践产生出战争理论，又需要战争理论指导，这是一个问题的两个方面。

１．战争实践必须有战争理论作指导

认识错误损失大于行动错误损失。“没有革命的理论，就不会有革命的运动。”（列宁选集》第１卷第２４１页）认识愈全面，理论愈深刻，其预见性就愈深远，历史上，每一次大规模的战争，都产生出新的理论，同时，每一次获得伟大胜利的战争都有伟大的理论作正确指导。军事理论对战争的指导，既有战争全局上的，也有战役战斗上的。一个不懂得战役战术理论的人，是不可能指挥好战役战斗的。战争中的理论指导，比在其他任何活动中都重要。即使是军训和演习也须以战争理论作指导，而且在一定条件下，军事学术水平与军训和演习的水平同步。

战略的涵盖效应具有不可逆性。如果说战术上的疏漏尚可纠正，那么战略上的失误却难以挽回。战略的放射效应，正确的在实施过程中得到放大，错误的其效应越来越小，战略的长期效应，由于惯性而加重。战争是一种合力，这种合力不是若干单个力量的相加，而靠科学合理的结构。把战争理论用于指导实践，并非易举之事。尤其是把一种新理论付诸实施，更是遇有不少阻力和困难。它甚至比理论的创造与获得不知要难多少倍。这是由于，理论的创新可由少数人来实现，而要把理论运用到实践中去，需要有大量的实践者和实现这些理论的手段，且先要使军队（特别是上层军政领导）接受这些新理论。这些条件具备，往往需要有一个过程。故此，有了先进的战争理论，并不一定有与之相应的实践；新理论创造者，并非肯定是新理论的首先运用和推广者。也有这种情况，理论创造者的一方，由于只是停留在理论的阶段，会被他们的“学生”用这些理论把“先生”打败。即使那些准备使用的理论，要真正地付诸实践也需很多条件，其中一个重要的条件，就是必须把理论与实际情况好好结合起来。２．战争理论要指导实践必须从实际出发战争理论要正确地指导实践，必得与战争中的实际情况相结合。决不能从理论和观念出发。战争理论和原则，只是研究战争情况的基本线索，而不是现成的行动方案。“理论应该培养未来的指挥官的智力，或者更正确地说，应该指导他们自修，而不应陪同他们上战场。”（《战争论》第一卷第１２２—１２３页）对待各种战争理论，要取而研之，析而学之，思而创之，择而用之。当理论与客观实际发生矛盾时，理论必须服从客观实际，而决不能相反。要真的发挥战争理论指导实践作用，就必须把抽象的理论具体化，与战争实践中的具体情况结合起来。从战争实际中的具体情况出发，用军事理论来分析和研究这些情况，然后产生出具体的计划和方案，并找出解决问题的具体措施，这既是战争实践的需要，也是战争理论本身的要求。

３．战争理论在战争实践中得到检验和发展

战争理论指导战争实践的过程，同时也是检验和发展军事理论的过程。战争实践是检验战争理论是否正确的唯一标准。战争实践的不断发展推动着战争理论的不断发展。

检验一个战争理论或原则是否具有真理性，就是要看其是否与客观实际相符合。一般说来，在战争实践中获得了成功，达到了预期目的战争理论，则证明它与战争客观实际相符，因而是正确的。反之亦然。检验战争理论的标准会因战争实践形式不同而出现情况各异，和平时期的军训、演习和实验对战争理论检验有一定的作用和重要的意义，因为，某一战争理论、方针、策略能否用于指导战争，应该在战争到来之前就有所判定，这样可以在新的战争中一定程度地减少行动上的盲目性和不确实性；实战是检验战争理论的最大权威，“军事科学的理论必须是与实战相结合的理论，它是直接地、明显地受着战争胜负、流血多少的检验的。”（《刘伯承军事文选》第６４４—６４５页）

任何战争都不是为了检验战争理论而进行的。战争实践的特点决定了对战争理论的检验只能看成是指导实战过程的付产品。战争理论回到实战中去主要是为了指导实战，它要求每一个回到实战中去的理论都具有相当的可靠性。这也使得新理论难以被及时采用。人们因对新理论不能过早定论而弃之非用，当在实战中发现旧理论已经过时新理论正确时，这时已经付出了很大的代价，甚至遭到失败。实战作为检验理论正确与否标准，与军训、演习相比有较大的确实性和可靠性，然而就它自身来说，也具有确定性和不确定性的二重矛盾。说它确定是因为一切战争理论最终要在实战面前裁定，说它不确定是由于其所检验过的理论只是在一定条件下的正谬。

战争理论在指导战争实践的过程中，正确的得到了证实，错误的被否定，不完全的得到了补充，肤浅的得到了深化。任何一种先进的战争理论，都必须随着战争实践的发展而发展。战争实践的发展不断地为战争理论提出新课题，推动人们去研究，不断地向人们提出改进武器装备的要求，使得军队的编制体制和作战方式发生变化，从而必然要引起战争理论的变化和发展。基础、手段、目的三者共存于战争认识活动中，三者互相作用构成能够指导人们战争实践的认识成果。三、战争认识与战争实践的统一

战争意识能动性与战争对象客观性的矛盾，是战争中主观与客观矛盾的具体化，主客观的矛盾靠认识和实践的矛盾的解决而解决。

１．战争指导中最根本的问题就是使主观和客观、战争认识和战争实践相统一

“……事情要求比较地会办，军事上就要求比较地多打胜仗，反面地说，要求比较地少打仗败仗。这里的关键，就在于把主观和客观二者之间好好地符合起来。”（《毛泽东选集》合订本第１６３页）也就是说，用脚踏地，不做无根浮萍。无论是战争指导上的错误，还是在执行作战任务上犯错误，从认识论的角度来说，都是主观与客观，战争认识与战争实践相背离，战争或战斗的部署和指挥不适合当时当地的情况。主观的指导与客观实在不符，不对头，如在战术行动中攻击点选在敌之钉子上而不是薄弱处，结果攻不进去。要解决好主观与客观之间的矛盾，如在战斗中攻击时机选择适当，预备队使用不早不迟，各种战斗处置，战斗行动利我而不利敌。

战争实践是战争主观指导与战争客观实在转化的桥梁、战争主体与战争客体联系的纽带、战争思维与战争存在统一的中介。在战争实践活动中，意识才能超越自己的主观性转化为具有客观性的存在，客观对象才能变成意识的对象，转化为观念形式的存在。战争实践活动是依据一定目的，运用相应手段，把客观对象改造成符合战争主体需要，将观念的东西经物化变成客观的存在，客观对象经意识活动转化为观念的存在，是战争主观客观矛盾产生总根源又是解决这一矛盾的基础。２．战争认识与战争实践的统一是一个过程

战争中，客观情况的变化发展以及人们对它的认识是一个复杂的过程。因此，战争认识与战争实践的统一，也不是在一次完成中就可达到的。在任何时候，这种统一只是相对的，而要达到完全的绝对的统一是不可能的；绝对的统一只存在于战争认识的无限发展的过程中。当然，在某一时期中，战争认识与战争实践达到基本的相符合是完全可以做到的。正如毛泽东说的，主观指导与客观实在“统统相符合的事在战争或战斗中是极其少有的，这是因为战争或战斗的双方是成群的武装着的活人，而又互相保持秘密的缘故，这和处置静物或日常事件是大不相同的。然而只要做到指挥大体上适合情况，即在有决定意义的部分适合情况，那就是胜利的基础了。”（《毛泽东选集》合订本第１６３页）在一定条件下，人们不能去奢求完全的、绝对的、永恒的真理，而只能在实践中不断地接近绝对真理，使主观与客观统一的程度不断提高。一般而言，无论是战争理论、作战原则、还是作战计划、方案等，它们与战争情况和规律的符合都是近似的、相对的。要使它们无限地接近战争的客观情况和规律，必须经过无数次的认识和实践。四、计划性与灵活性的统一

计划性与灵活性的统一是战争认识和战争指导过程中的一个重要问题。兵不预谋，“不备不虑，不可以师”，不可以制胜。

１．计划性与灵活性的统一是由战争认识规律决定的

战争认识过程的规律说明，通过认识过程第一次飞跃获得的计划，往往不可能一下子就达到完全正确。因而在第二次飞跃中，改变计划的事是难免的。“如果计划和情况不符合，或者不完全符合，就必须依照新的计划，构成新的判断、定下新的决心。”（《毛泽东选集》合订本第１６４页）在实现战争过程中计划完全符合实际，无需任何改变的事是少有的。相反，部分地改变计划的又是常有的，全部改变也是有的。这是由于，人们受主客观条件的影响，不可能经过一次认识就制定出完备的计划，而要经过多次反复。其一，制定计划所依据的情报可能不可靠，不充分。一方面，由于敌人使用计谋、制造假象、保守秘密，为我侦察和识破敌情造成了困难；另一方面，在制定计划时，由于敌对双方的抗争尚未充分展开，情况尚未充分暴露。因此，不可能充分掌握敌人的全部情况。其二，人们对情报的加工制作可能会出现偏差。我们知道，对情报和材料的加工制作展一个抽象、概括、分析、综合等思维活动的过程。通过这一复杂的过程才能定下决心，作出计划。在这一系列复杂的思维活动过程中，任何一个环节都有出差错的可能，如果出了差错，必然会影响到计划的正确性。其三，即使战前定的计划是正确的，由于战况的发展，计划中的某些规定可能会过时，因而在执行计划时仍然要灵活。战争情况的变化比其他任何事物的变化都急剧，敌对双方都企图通过主动变化自己的行动来达到出敌不意。却使我们在战前完全把握了敌人的情况，战争一展开，敌人可能立刻改变原来的部署，或者更换了原来的攻防方向；或者更换了战术和战法；即使我们在计划中已经预计到敌人的这些变化，但是，预计的只能是大概轮廓，很难指明具体细节和预计到各种偶然的、意外的事情发生。因此，仍然需要靠灵活性来处理这些问题。其四，计划只能是一般的规定，决不能把各种特殊情况都包括在其中；而执行计划和实践所要解决的是各种具体问题，这就必然会在计划与实践中出现矛盾，解决这些矛盾的方法，就要靠计划性与灵活性的统一

灵活性是贯穿在实行战争的整个过程中的，但在不同的环节中，灵活性的意义有所不同。一般而言，在部署中就灵活地使计划中的错误或不足得到及对地修改和补充，要比在作战展开以后再修改或补充计划具有更好的效果。

计划的抽象性与实践的具体性之间的矛盾，在不同的范围里是不同的。一般而言，军事行动的范围越小，计划中所能规定的东西就越少，灵活性就应该越大。小部队的行动主要靠机断行事。对整个军队的行动来说，每一步都必须有周密的计划，其所规定的东西就越多。

战争情况既具有确实性、稳定性和必然性，又具有不确实性、流动性和偶然性。前者是战争计划的基础，它为人们制定计划，运用计划提拱了可能。有了这一基础和可能，战争计划才有可靠性，才能对战争实践有指导作用。后者，则对人们提出了灵活机动的要求。“由于战争情况只有相对的确实性和战争是迅速地向前流动的（或运动的，推移的）。战争的计划或方针，也只应给以相对的固定性，必须根据情况的变化和战争的流动而适时地加以更换或修改，……”（《毛泽东选集》合订本第463 页）

战争情况及其规律的确实性与不确实性、稳定性与流动性、必然性与偶然性不是彼此孤立的，而是对立统一的。这就决定着计划性与灵活性必须统一。若不承认统一而将它们割裂之，则陷入相对主义或绝对主义之中。相对主义片面夸大了战争情况的不确实性、流动性和偶然性，把战争情况看成是变幻莫测，难以捉摸的，因而忽视计划的作用，主张单靠灵活在战场上取胜。莽撞蛮干的人往往在战场上处处碰壁。绝对主义则片面夸大了战争情况的确实性、稳定性和必然性。把战前制定的计划绝对化。认为计划一经定下，一切照办就行了，在任何情况下都无需变化。这样来指导战争，遭到失败也是必然的。

２．计划性与灵活性的辩证统一。

“定”而“不死”，“活”而“不乱”，这样才能正确指导战争。

第一，人类的任何实践活动，都是在一定目的和周密计划的指导下进行的，并非盲目、仓促应付，战争尤应如此。“计未定而出兵，则战而自毁也”，（管仲语）凡事预则立，不立则废。“没有事先的计划和准备，就不能获得战争的胜利。”（《毛泽东选集》合订本第４６２页）计划可以对作战行动进行预先安排和规定，从而在作战实施时，对于预料之中的情况可以在已有准备的基础上有秩序的处理，对于意料之外的事，也有对付的措施，不致于手足无措。充分发挥主观能动性，利用有利条件，创造可能条件把把战争情况及其发展过程掌握在自己的手中，使战争向着己胜敌败的方向发展。计划作为军队行动的蓝图，能够起到统一步调，协同动作的作用。从战争的过程来说，它能够把战争的各个阶段、各个环节、各个步骤协调起来。一个好的计划，总是能把战争的全过程有机地联结起来。从战争全局来说，作战计划可以把战争的各个局部、战争力量的各个部分、各军兵种的行动统一起来，充分发挥总体的威力。相反，作战无计划，就会被战争牵着鼻子走，不能牢牢掌握主动权，行动起来没有统筹安排和逻辑次序，走一步看一步，前后矛盾，左右冲突，各部分的行动相互牵制，力量相互抵消，有时还会出现自己打自己的情况。

第二，执行必须灵活。“灵活，是聪明的指挥员基于客观情况审时度势（这个势包括敌势、我势、地势等项）而采取及时的恰当的处置方法的一种才能，即是所谓‘运用之妙’。”（《毛泽东选集》合订本第４６０页）审时度势，运用之妙，就是灵活地运用作战计划和军事原则。灵活性决非是随心所欲的妄动，而是以计划为线索，以战争中的客观情况为依据。灵活地运用战略战术原则得根据其时机、其地点、其部队三个环节。在作战过程中，如果计划没有违背战争情况，就不能轻易改变，而要坚决执行。在计划的基础上灵活机动。若发现原有计划与客观情况不相符合，或不完全相符合，就应及时修正或补充，并在作战指导上根据情况灵活处置，不受计划束缚而“机断行事”。从某种意义上说，灵活性比计划性更为重要。由经验丰富、善于机断行事的指挥员采取果断的行动，往往比预先的计划更容易取胜。死守计划，即使有了周密的计划也必败无疑。

第三，计划中有灵活，灵活中有计划。制定计划时，既要鲜明地确定计划的主要内容，不能似是而非，含糊其辞；又要坚持发展变化的观点，考虑到战争情况变化的多种可能性，为灵活处置各种情况留有余地。并且要估计到意外事件的发生，对于战争中可能出现的情况要多做几手准备。执行计划时，既要坚定，又要灵活，计划一经定下，在情况未发生根本变化时，就要坚决执行，不能犹豫不决，动摇不定。不能死搬教条，计划规定的东西都是较一般，描述的大都是战争行动的大概轮廓，故执行计划，仍然有灵活处置情况的余地。在充分发挥灵活性的时候，也要以计划为基础，即使原有计划全部不适用了，也不能完全不要计划，而要及时地运用备用计划，或及时制定新计划，在新计划的指导下行动。第五章

驾驭战争引言

人通过把客体的内容、本质和规律映射到主体中，来充实和提高自己的能力，又能够把自身的需要以目的的形式贯注到客体的内容和本质中去，把观念的东西转化为物质的东西，从而使客体变成从属于主体需要的存在。人不是客观规律的玩偶和工具，而能够运用和驾驭规律去实现自己的目的。驾驭战争即筹划指挥战争和运用战争力量，就是要实现战争主观与战争客观的统一、占有客体与占有自身在战争中统一。这两个统一表现在通过战争认识活动实现主客观在主观形态中的统一，通过战争实践活动实现主观性与客观性在客观形态中的统一。第一节

对战争活动规律的把握引言

战争作为人类社会的一种运动形式，也有其自身的规律。战争活动规律就是影响和决定战争及其战争运动的各种因素和现象之间的本质的必然联系。也就是说，战争活动规律与影响战争的各种因素相关，与人们的战争活动紧密相联，战争规律寓于战争运动的过程中，影响和决定战争的各种因素只有通过人的战争实践才能联系起来。一、战争活动规律

（一）战争活动规律是客观存在的

战争运动是由成群武装着的活人按照一定目的剧烈对抗而形成的。两股活力都企图在战争中“改造”对方，又使自己不被“改造”。以武器的批判代替批判的武器调整和控制人和战争社会。它与其他事物相比，有更大的变动性、偶然性和不确实性。虽然战争活动规律是通过人们有意识的活动展现出来，但它是不以人们的意志为转移；虽然人们的战争活动都有思想、目的和意志的支配，但人们的这些思想、目的和意志的支配以及整个战争运动都要受政治、经济、军事、外交、科学技术、思想文化、地理、国际环境和社会状况等因素的综合制约。战争活动规律是可知的。战争情况虽有一定的必然性，但由于战争是在敌对双方相互保密，欺骗中进行，因而它比其它任何事物具有更多的偶然性，极不稳定、极富多样性、计划多变、情况不确实和难测，但是在偶然性起作用的地方，背后总隐藏着某种必然性，偶然性是必然的补充和表现形式，任何偶然都有必然的因素。必然性和偶然性是相互依存的。战争中的偶然性背后有客观的必然性可察。我们承认战争现象较之任何别的社会现象更难捉摸、更少确实性、即更带所谓的“盖然性”，但战争不是神物，仍是世界的一种必然运动，人们可以通过许多偶然情况发现其必然，可以把握它的客观规律性。战争中概率论的运用，就是通过对战役战斗中的大量的同类偶然事件和现象统计来发现作战中一般规律。我们必须充分利用一切有利的偶然事件避免不利的偶然性。但指挥员决不能把立足点放在偶然性上。