第三回 叩其两端 响鼓何须用重锤（5）
待到第四日早晨，文悦见匡胤满眼红丝，显是一夜未睡，笑道：“为学之道，要在妙悟，顿悟，有些老学究皓首穷一经，也不见得就读懂了。公子，我不是说为学不要下苦功，而是说要思索，要得法，囫囵吞枣是不行的，你懂么？”匡胤道：“弟子现下才算稍稍懂了。”文悦道：“懂了就好，今天，咱俩人就要思索为治之道了。你听说过各家主张的为治之道么？”匡胤道：“弟子听说儒家主张仁政，道家主张无为，申韩主张法治，却不知孰是孰非，还望先生指点。”文悦道：“你以为谁说得对些呢？”匡胤道：“弟子觉得儒家似乎迂腐了些，道家近于空想，倒是申韩之说较为实在。”文悦道：“公子，这些学说都是听不得的，都是一些骗人的鬼话，老子、孔丘、申韩哪一个有治国的实绩了？都没有，他们都把治国看得太容易。书本上的话和实际相差十万八千里呢。历代治国治得好的，唐太宗数第一，他的经验集成一本《贞观政要》，那倒是很可以读读的，只是却也不能全信，更不可硬搬，须知所谓‘贞观之治’也是被粉饰了的神话，李世民自己也未一一做到过，他晚年不也是荒淫骄奢么？全信书不如无书。”匡胤茫然道：“然则弟子该当信什么？”文悦道：“什么也别信，须知三代不同治，这是因为三代的实际不同，为政须当针对实际，‘天听自我民听，天视自我民视’，民之所急者急之，民之所欲者不违之，这就行了。别去管那仁政、无为、法治等邪说。”匡胤奇道：“邪说？”文悦道：“怎的不是邪说？譬如治病，有的医生说：不管什么病必须大补培元；有的医生说：任何病须下虎狼狠药；有的医生却道：何必多事？只有顺其自然无为而治自然好了。你说这些话是不是邪说？又怎么信得它过？真正治病须当望、闻、问、切，找到病根子，然后该补则补，该导则导，这才是对症下药，至于医者当有割股之心，为政者须当爱民，这是对的，然而这说的是‘用心’，不是说的医道、治道。”匡胤不觉点头，说道：“先生说的是。那么目下为政，该当针对何病，下什么药呢？”文悦道：“贤契问得好！这的确是该确诊的了。依你之见如何？”匡胤道：“弟子以为，自唐季以来，已历梁、唐、晋三代，三代都不能长久，或是宦官当政，或是伶人作乱，或是藩镇互攻，或是后妃干政，或是四蕃侵略，迄今已近百年，以至战乱不迄，四海分裂，民生凋敝，政令紊乱，贪官横行，国力衰弱，实是病根深种，恐非一剂药所能奏效的呢！”文悦道：“这病相你是说得很清楚了。只是主要病根还没抓着。须知自古以来，乱世百象都是差不多的，譬如战国、三国、五胡乱华，哪一次又不是四海分裂，民生凋敝，四邻坐大，战乱不休了？可是病根却各不一样。现下的病，病在四个字，叫做‘枝大于干’，贤契试想：树枝比主杆还粗，这树还活得了么？”匡胤道：“先生是说：藩镇太强是乱本么？”文悦道：“谁说不是呢？如今节度使占地动辄数州，有自己的藩佐，有自己的强兵，辖区内不管是民政还是赋税都是他管了，这些武人又懂什么治道？又有什么法令管得着他？国家诏令不出京师，国家兵力仰给藩镇，国家财源有限，况且藩镇父死子代，根深蒂固，竟是一个个独立王国，更况且强藩互相结盟或互相攻战，或与朝廷权臣互相勾结，这样，朝廷又怎得长久呢？因此，须当削枝强干，把兵权、财权、政权统统收上来，然后与民休息，这才是治本之道呢！”文悦呷了一口茶，闭上眼睛，徐徐说道：“公子记下了，如今的作为，须当是：统一宇内，削枝强干，抑武重文，倡廉反贪，轻徭薄赋，与民休息。这二十四字是一个字也不能少的，而以削枝强干为主药。坚持数十年，然后中华元气可复，你记下了。”匡胤依言一一记下。文悦沉默半晌，张目叹道：“这方子虽然对症，然绝非至善，医得一病，一病又生。然而针无两头尖，此也非人谋所能究竟，却也顾不得这许多了。”言罢，意兴索然，不再言语了。
匡胤悄悄走出书房，仔细思索“强干削枝”的道理，越想越对，满心喜欢。然后又去再想那“治得一病，又生一病”的微言，却是不得其详，想了一会儿，也就不再想了。
次日一早，匡胤再到书房，却不见辛文悦，再到客房，却见辛文悦的行囊已经不在，只见桌上压着一张纸，纸上大书四个大字，乃是：“好自为之。”匡胤失声呼道：“先生去了！”忙问侍仆，却不知他是几时去的。乃禀告父母。皆各嗟叹，料到追之不及，即使追及也必不肯回来，只想罢了！自古“神龙见首不见尾”，贤人也是一样的。
从此，匡胤依照师箴，习文习武，用心思索，一改昔日之莽撞。又多读了些史书，气质变得更沉静了许多。看官须知：这短短的四日指点之功，竟指点出一个文治武功皆属罕见的一代英主来，此事之奇，实远胜于黄石公之栽培张良也。【注】①关于陈抟，《宋史》有传。
②关于赵匡胤幼年曾师事陈学究事，见《刘延世·孙公谈圃》。
③赵匡胤师事辛文悦事，见《续资治通鉴长编·开宝二年》。只说太祖曾从之肄业，太祖即位后，召为太子中允，判太府事。至于本文所说他是陈抟弟子及四日指点军事，却是小说家言，当不得真。
④太祖愿学万人敌事，见《宋史·太祖本纪》。
⑤太祖善使棒事，见林杼《畏庐琐记》。
