第三部分:关于塔的记载世界上最古老的文明（图）7
尼布甲尼撒统治时期,美索不达米亚文明再度繁荣,但只能算作回光返照.
1911年,三位年轻的考古学家到一位英国领事家做客,女主人威尼弗莱德.芳塔纳夫人接待了他们.芳塔纳夫人喜欢画画,她在日记里写到"三个人都能够成为出色的模特".大卫.贺加斯、T.E.劳伦斯和兰纳德.伍莱就是这三个人.后来有人问起芳塔纳夫人对那一次会见有何印象.她说:"劳伦斯一直引起我的注意."当时劳伦斯已颇有声名.但同时在英国领事家做客的一位叙利亚人却持不同的看法,他说:"那个年轻的劳伦斯让人十分不愉快.伍莱先生就不大一样了,他才是见过世面的人物,是位真正的绅士."过了很久,到了1927年、1928年,这个"真正的绅士"已年届47岁,才开始发掘幼发拉底河上的乌尔原址.传说乌尔是亚伯拉罕的故乡.不久,他就获得了丰硕的成果,大批苏美尔人的遗物被发现了."乌尔国王陵墓"被他发现了,里面有大量珍贵的文物,其中黄金制品也不少,但更为重要的是这个发现大大丰富了与巴比伦古代史有关的史料,这一时期的人类早期文明被展现得更加有声有色了.在大批出土文物中,有两件最为重要,一件为苏美尔女王头饰,一件为镶嵌的"乌尔旗".这个发现使《圣经》中另一则著名故事得到了证实,对了解人类早期历史有着重要的意义.此外,伍莱找到的一处遗迹说明了5000年前的丧葬习惯,这种做法说起来可怕,而此前却无人知晓.依照考古发掘的惯例,伍莱在乌尔的土丘处开始挖掘壕沟.挖到38英尺深时,挖到一层灰烬、烂砖、胶泥碎片和废土.就是在这一层烂土层中,当年的乌尔人给他们的统治者挖掘墓葬.在淑巴德女王墓里找到了大量陪葬品,除了黄金器皿之外,还有两条幼发拉底河上的船只模型,一只是银制的,一只是铜制的,每只长约2英尺.在这墓葬里发现了女王头饰.这头饰是一具厚假发,由大青石和光玉髓制作的三个花环排在上面,最下面的花环套着几只金圈,几片金制的山毛榉叶坠在当中的那只金圈上,几片直立的金制柳叶的花朵点缀在最上面的那只花环上.一把用金花和大青石镶嵌的五齿梳子插在假发顶上.螺旋金丝装饰在太阳穴两侧,半月形大金耳环坠在耳轮上.戴着头饰的淑巴德女王的头被凯瑟琳.伍莱作出了一个模型.按照稍晚的陶瓷做出了发型,假发的尺寸是根据头饰上的金绦测定的.现在这个头模型在费城宾夕法尼亚博物馆展出,四千多年前高超的金属加工技术水平被它真实地表现出来了.乌尔国王墓葬中出土的文物,有些完全可以放在卡梯尔的商店里出卖.那面所谓的"乌尔旗"的镶嵌品包含着十分丰富的历史资料.它包括了两个长方形图案,每个大概22英寸长11英寸宽,另有三角形突出部分两块,用的时候用一根竿子挑起来在队伍中前进.在木底上,用沥青粘贴珍珠母、贝壳和大青石做出了几排人形.古埃及大地主蒂的墓室里的壁画十分精美,马利耶特从中提取了与古埃及人生活有关的许多知识,尽管这面乌尔旗逊色很多,但还是给伍莱提供了5000年前的乌尔城和当时社会的许多情况.首先,这面乌尔旗表现的是一次宴会场面,能够看到服饰和用品;其次,有一群牵着牲畜的农夫和仆人,能够看出当时饲养了哪些家畜;第三,出现一群俘虏和一队战士,当时使用的甲胄和武器在其中有所表现;最后,有几辆战车,说明在公元前4000年苏美尔人已经创造了战车,后来从巴比伦、亚述、波斯到马其顿那些庞大的王国,没有哪一个不是依靠这样的战车打出来的,也没有哪一个不是被这样的战车碾碎的.
第三部分:关于塔的记载世界上最古老的文明（图）8
接下来,一件令人毛骨悚然的事情被伍莱发现了:在乌尔国王陵墓里,除了埋葬着国王和王后之外还有一些尸体,看起来使用了大规模的生人殉葬制度.一间墓室有几具带有铜盔和铜矛的尸体,应当是国王的侍卫;另一间墓室的一头摆放着九名宫女的尸骨,华丽的金头饰还戴在头上,大概是参加国王安葬仪式时使用的.两辆战车停放在陵墓的入口处,驭手的骨骼在里面,饲养员的尸骨躺在牛骨旁边.在淑巴德女王的陵墓中,伍莱发现许多宫女的尸骨排成平行的两行.一具男尸躺在宫女行列的一端,手臂还穿在竖琴里.他是王宫里的竖琴手.竖琴已碎,琴上的牛头是用黄金和大青石制作的.看来竖琴手临死时还紧握住琴头.女王的尸床两头各蹲着一个宫女.这一切可以用一句话来解释,那就是当年这里进行了规模庞大的生人殉葬活动.伍莱发掘的就是生殉的现场,生殉仪式可能是由僧侣主持的,其用意是为了证明国王的神圣.从这些重要发现中,伍莱得出了什么样的结论呢?他写道:"有关这种生人殉葬的记载,历史典籍中找不出,考古学家也从来没有发现过半点遗迹说明这种习惯在古时或后来存在过.假如像我前面所说,为了神化国王才这样做,那么,在极为漫长的历史时期,再大的神也未曾使用过这样的礼仪.后来这种礼仪的废除也许正好说明乌尔陵墓的古老."
在对苏美尔人的古代历史作进一步探究的欲望驱使下,伍莱接着就展开了深层的、有步骤的发掘.在大约四十英尺深的地方,他挖到了黏土层,黏土中没有任何残迹,土层厚度不低于8.2英尺.显然,这里是冲积层.对此地质学家应当有最清楚的解释.一定有一个时期整个苏美尔地区为洪水所淹,才能造就8.1英尺厚的黏土冲积层.可以设想当时霪雨连绵不断,伴着狂风,幼发拉底—底格里斯河的大浪冲上了河岸.总之,如同《圣经.创世记》所载,洪水把山谷淹没了,"那一天,大渊的泉源都裂开了,天上的窗户也敞开了.40个日夜降大雨于地上……水势浩大,在地上共150天".这时伍莱认为大概可以作出一项十分重大的推断.他考虑到《圣经》中的这个故事和《吉尔伽美什史诗》的内容一致,而《吉尔伽美什史诗》比《圣经》古老得多.他也翻查了苏美尔历代国王的名字（洪水来了,水退之后上帝降生了国王）,而且还联想到美索不达米亚出土的古迹,不止一次地使古老传说和《圣经》故事得到了证实.根据上述一切,他以为他发现的黏土层必定是《圣经.创世记》所说的洪水造成的.洪水层尽管演绎成了神话,当然也没有只留下乌特—那匹什提即挪亚一家从而毁灭了全人类.幼发拉底河和底格里斯河向来就是定期泛滥的,上面讲述的洪水不过是十分严重的一次泛滥罢了!伍莱认为他发掘的乌尔陵墓是属于公元前4000年的墓葬.在这批文物被他发现之前,神话和传说就是人们对于这个阶段的古代历史的知识,而伍莱把这截古代历史知识空白填充了.这个时期的一个国王后来又被他证实确有其人,这是人类历史上最早的国王之一.
第三部分:关于塔的记载世界上最古老的文明（图）9
苏美尔这个民族本来只是科学推断而得的一个民族,而现在对这个民族的确实存在已经没有任何怀疑了,无数苏美尔艺术品和工艺品已经在现在的博物馆里展出来了.然而,对苏美尔人的源起,我们还可说是一无所知,在这个方面还得靠分析和推理.但有一点是毫无疑问的,即最后进入幼发拉底—底格里斯河流域的民族是苏美尔人（他们黑色头发,不同于闪米特人,所以铭文中称苏美尔人为"黑发人"）.苏美尔人进来之前,两个闪米特部落居住在这片土地上并且大概是两个不同的部落.但新进来的苏美尔人却拥有高度发展的文明,主要的一些方向已达到了成熟的境界,并把这些传给了野蛮的闪米特人.苏美尔人的家乡到底在哪儿呢?这个谜考古学家至今还未破解开.苏美尔语同土耳其语或都兰语有些相似,关于苏美尔人目前仅仅了解这一点,其他的一切纯粹都是设想.如果一个民族把神都表述为站在山上,人们在祈祷时也要处在高位上,乃至在自己占领的平原上特意建筑假山或阶梯塔以作祭神之用,恐怕这个民族来自于平原地带是不太可能的.他们是不是从伊朗高原或伊朗以东或以北的亚洲山区来的呢?看上去这种可能性很大,因为迄今为止,美索不达米亚发掘的最早期的苏美尔建筑,全都是按照木结构的原则建成的,而普遍使用这样的建筑方法的应该是森林茂密的山区.然而,这个方面并不能肯定,因为一些古老的苏美尔传说正好与上面的推断相反.这些传说是关于苏美尔人是从海上进入美索不达米亚的,而且还有一些事实能够证明这些传说.经过大量的调查研究之后,亚瑟.凯斯爵士得出下面的结论:"追踪古苏美尔人的根源,可以从阿富汗和俾路支向东走,直至距美索不达米亚1500英里之下的印度河谷."凯斯爵士这样的话刚刚落音不久,在印度河谷,高度发展的古文明遗迹就被正在发掘的考古学家发现了.在出土文物中尤其值得一提的是若干长方形的戳印,其样式、打印方法和印文的内容都与苏美尔发现的戳印一模一样.然而,这个神秘的"黑发"民族到底来自何方仍然无法确定.苏美尔人的起源十分古老,可供参考的资料又十分有限,所以必须小心谨慎地对待.假如再将所谓的世代国王名单考虑进去的话,那么苏美尔民族的源起时代就更加久远了.巴比伦早期历史上的年代都同重大事件相关.历史记载的最早的年代是从第一伊新王朝（约公元前2100年）开始的,从这里就开始了历代国王的名字记载,这份国王名单是一张简明的图表,但具有的考古价值却很高.过了许久,一份更加详细的国王名单又出现了,制成的时间大约在公元前三四世纪.根据考证,巴比伦僧侣尔索洛斯是这份名单的作者,他是用希腊文写的.从这份古帝王名单能够看出,苏美尔人的历史与人类的历史是同时开始的.《圣经》说,在亚当之后与洪水来临之前,总共有10位"英武的祖先,都活得很长".而苏美尔人记载的苏美尔的"原始国王",也恰好是10位.以色列的祖先的寿命长得让人无法置信,亚当130岁喜得长子之后又生活了800年.长寿的代表人物是玛士撒拉（《圣经.创世记》载:亚当第八代孙玛士撒拉活了969年———译者注）.然而,在苏美尔传说中,古苏美尔人的寿命还要长得多.有一则传说故事说,古代8位国王在位时间总长为241200年.另一个故事把所有10位国王的名字都列出来了,他们一共统治了456000年.
第三部分:关于塔的记载世界上最古老的文明（图）10
后来洪水发生了,接着,乌特—那匹什提的子孙重新繁衍了人类.这一时期的国王,在公元前2100年左右的巴比伦历史学家的笔下,是被描写成真实的历史人物的,但这些国王中有几个是神话中半人半神的人物,并且传说洪水之后的第一个王朝23位国王的统治时间为24510年零3个月又3天半.考古学家当然不会重视这样的材料.另外,20世纪之前,从来就没有任何文学资料被发现,能够证实第八王朝之前任何一个国王确有其人.但随着发掘工作的进展,伍莱看到,这迄今为止已知的世界上最古老的文明得到证实的越来越多,同时,这些国王名单的价值被进一步看到了.这种情况同谢里曼和鲍赛尼亚斯的认识过程极为相像:对一个问题两个人都产生了新的想法,接着就幸运地发现了重要古迹而使新的想法得到了证实.在迦勒底乌尔附近的阿鲁拜德,伍莱发掘了尼茵—库尔萨格女神庙,庙里有阶梯、平台、走廊和镶铜的木柱子,还有雕刻有鹿、狮的镶嵌装饰,这是世界上最为古老、艺术精湛、规模恢弘的建筑之一.伍莱出土的文物精芜相杂,其中有一颗金珠值得一提.这棵金珠上刻有铭文,从中伍莱获得了与这座神庙的建造者有关的初步资料.铭文清楚地刻着"阿—安尼—帕达"这个名称.
接着一块石灰岩柱脚石板被伍莱发现了,上面镌刻的楔形文字证实了这座神庙的奉献者是"乌尔国王梅斯—帕达的儿子、乌尔国王阿—安尼———帕达".梅斯—帕达的名字在国王名单中,他是洪水之后第三朝的开山祖,也就是乌尔第一朝的开国之王.这样,这个一向被人认为是神话中的国王就成了真实的历史人物.本章开头谈及对黑猫的迷信、时钟盘12格划分法与60进位制的习惯,这些现代的东西,古巴比伦早就有了.从苏美尔到现在,文明如同一根线纵贯数千年.在这个过程中,其他的文明间或把这根线暂时切断了,但这些文明大部分都是自生自灭了.苏美尔文明的创造力非同小可,无论何地,只要碰撞到苏美尔文明,就要留存它的痕迹.巴比伦和尼尼微这绚丽多姿的奇葩,就是从苏美尔的种子中孕育出来的.有名的《汉穆拉比法典》石碑在苏萨出土了.据考证,这部石刻不过是古苏美尔人的一些执法原则和惯例的发展.从现在的观点能够看出这部法典最为突出的一点,就是它的指导思想是关于犯罪有一个十分清楚而又完整的概念.整部法典都贯穿着这种纯粹的法学态度并借此而排除了一些宗教观念.比如宗族仇杀,这是苏美尔之后的各国文化中不断发生的一种社会现象,且本世纪初,欧洲的某些地区的宗教仇杀还不时发生,而《汉穆拉比法典》却早已规定禁止宗族仇杀.苏萨石碑文中同现代法律精神最相吻合的一点就是对非法行为采取报复措施的,只能是国家而不是个人.刑法是严厉冷酷的,法典规定了大量残忍的惩处手段,这是东方式暴政的标志.然而,这些并不对整体造成影响.《汉穆拉比法典》为客观态度树立了榜样,而这种客观精神又在贾斯丁尼安和拿破仑的法典中得到了体现.在巴比伦,医学与巫术是分不开的.在拉丁语系中,"巴比伦"和"迦勒底"两个词都具有"巫师"的意思.究其根源,就在于此.而苏美尔是巴比伦医学的源头.巴比伦设有国家医学院.在很多情况下,医生必须按照宗教的规律行事,但医生有时是对国家负责的.《汉穆拉比法典》对医生的职业做出了一些具体规定,比如第218条,关于某些医疗事故规定处罚办法如下:"如果医生用铜制手术刀给重伤者做手术,致使病人死亡,或者用铜刀给眼创病人做手术导致病人失明,应该把医生的手指剁掉."苏美尔人崇拜星座,许多苏美尔的神和宗教仪式流传到了巴比伦和亚述,只是在名称和形式上略有差异而已,甚至一直流传到后来的雅典和罗马.对太空和星体运动,巴比伦人也具有了一些科学知识.星座学、年历和计时的理论依据是古巴比伦的天文学所提供的.巴比伦僧侣计算水星运动的精确度超过了后世的希巴克斯和托勒密.月球公转一周的时间,他们算出的结果同现代最精密的仪器测定出来的结果只相差4秒.苏美尔人的60进位制与闪米特人的10进位制相结合的产物,就是巴比伦的数学.为了解决两种计数体制并用产生的某些问题,一种计算表就被制造出来了,实际上就是古代的计算尺.巴比伦的算术看上去笨拙,却能表达极为巨大的数字.人们知道,即使在西方,庞大的数字也是近代的概念.例如,公认为在数学和天文学上有很高成就的希腊人,也把10000这个数字视为"一个巨大的、数不清的集合体".直至19世纪,西方世界普遍懂得百万的概念,然而,库云吉克出土的楔形文字却记载了一套数学的计算程序,如果写成现代的数字,计算的得数应该是195955和200000000.直至笛卡尔和莱布尼茨的时代,这样的数字才重新回到计算的领域.
第三部分:关于塔的记载世界上最古老的文明（图）11
然而不容怀疑的一点是,巴比伦的数学明显地掺杂有星相占卜的成分.在苏美尔和巴比伦的文化遗产中,大部分都杂有一些迷信的成分,十分琐碎的事儿也把巫卜的内容加进来,这显然是不可取的.迷信巫术常常变成宗教的狂热,这种狂热表现为巫师的邪恶表演.后期的罗马和摩尔人的阿拉伯把这种影响传到了西方.西方有大量内容愚昧的书籍,《巫师的榔头》是其中较为开明的一部,撰写这部书的根据是一部楔形文字铭文,这篇铭文共有泥牌8块,题目是《燃烧》.
关于"黑头发"的神秘民族,我们不少的资料是由兰纳德.伍莱提供的,他举出一个建筑方面的例子,来说明苏美尔文明的影响是怎样地深入而又持久:
欧洲被亚历山大征服之前,建筑是没有圆拱结构的.对希腊来说,圆拱结构也是新鲜事物.亚历山大大帝征服欧洲之后,圆拱被希腊建筑师大量使用,加上后来罗马的影响,圆拱结构渐渐变成了西方建筑的突出特点.圆拱建筑在巴比伦随处可见,公元前600年尼布甲尼撒重建巴比伦城时大量使用圆拱结构.至今以巴尔还能够看到一座圆拱建筑,它是巴比伦国王库里—加尔朱的庙,建于公元前1400年左右.公元前2000年,苏美尔普通市民的住宅,其门沟都是砖砌的楔形圆拱结构.在尼普尔,有一条古代圆拱排水道,它的建造年代更加古老.乌尔国王陵墓中有拱形屋顶,它的建成时间比这圆拱排水道还要早四五百年.圆拱建筑结构就是早期苏美尔文明流传到现在的一个鲜明的物证.
伍莱把自己的观点作这们的综合:
假如单纯以成就的大小来评价人类的功绩,那么在衡量了年代和环境的因素之后,应当承认苏美尔文明值得推崇.尽管它的成就并非十分卓越,但是,在对人类历史的影响上,苏美尔文明有很高的地位.它是人类最早的文明,因为它的出现而照亮了当时尚处于原始的、野蛮的世界.过去认为一切艺术从古希腊起源,而古希腊自己就像智慧女神一样,是从奥林匹亚的宙斯的头脑中突然产生的.这种认识现在已成为了历史.现在我们知道,人类智慧之花的蜜糖,实际上是源自于吕底亚和赫梯、克里特和腓尼基、巴比伦和古埃及,但是我们还知道,真正的源头还要古老得多,所有的一切都发源于苏美尔.
我们同几位考古学家一道到两河流域,到洪水淹过的地方,到乌尔国王统治过的地方探索了人类自己的起源,我们仿佛感觉到成千上万年前的习习凉风轻轻在我们身上拂过,我们看到了5000年前的人,不论是行善的,还是造恶的,他们都生活过、劳动过,也都已经死去了.到这里,我们必须承认,在历史的无穷无尽的长河中,几千年只不过是短暂的一天罢了!以上章节所讲述的考古发掘工作大体上没有超出地中海地区,下面,让我们把这个时代和这个地区放在一边,跟着考古发掘工作者的足印一起去另一个地方吧,虽然这个文明刚刚没落才几个世纪,但我们对它却是非常陌生的.和上面读过的古文明相比,这个地区是野蛮、可怕又不可理喻的.尤卡坦原始森林和墨西哥高原上的古文明,就是我们接下来要说一说的.
第四部分:关于庙宇的记载对古老的帝国作新的探索（图）1
到这里,我们对于考古发掘工作的重大发现的概述结束了,对纵贯5000年的历史景观的描述也结束了,然而,工作还远远未做完.同时,前面论述的各项考古成绩的选择有一个明确的指导方针:对于各项出土成果的记载是按照这些文明遗址的地理位置来加以区分的;而不是遵循年代的顺序来排列了.这样,前面的四部"记载"就形成独立封闭的文明区域的画卷;它们是人类最先进的四个古文明区域.这里必须明白,在为数不多的几个文明发达的古民族与广大的原始民族之间有着极大的差别,这种差别极像"历史"与大自然、认识与本能、创造环境与消极生存之间的差别.这里所说"尚且写不出来的几部记载",指的是世界上还有三个古文明区,它们发达的程度与前面记载过的古文明不分伯仲.这些文明是赫梯、印度和印加文明.眼下,有关这些古文明的资料还不充分,无法概述成为前面四部"记载"的形式放在我们的叙述之内.前面所记载的古文明是特意选择的几个地方,因为它们的考古发掘过程中有些不平常的情节发生了.其实,我们对印加人的了解并不比玛雅人少,只是在探索安第斯山的考古学家中,却没有产生过一个斯蒂芬斯或汤普森式的人物.对于中华文明的历史,我们的了解很多,然而这些知识直接来自于很少的出土工作,这里之所以没有提及过两国文明的缘由就不言而喻了.几十年来,考古学家在赫梯和印度河谷开展了彻底的考古调查工作,并取得了很大的收获.所以,将来笔者务必要撰写出有关这两个地方的"记载"来.但必须指明,纵然再写出三部来,世界上的先进的古文明也决没包揽无遗.对有文化的现代欧洲人来说,他能认识到的是,在基督教的欧洲传统之外,只有古希腊古罗马文明对他产生了精神影响.我们现在动手研究神秘的苏美尔人时,却开始认识到在这之前还有不为我们所认知的更加遥远、更加古老的文明.现代历史学家阿诺德.J.汤因比认为,人类历史是21代文明互相衔接连续接替的历史,而且这些文明之间大多为父子关系.汤因比为何划出这么多代的文明呢?因为按照他的理解,文明就是"文化社会",这与施宾格勒不同,施宾格勒的文明定义是"文化范围",其规模就扩大了许多.比如说,汤因比把基督教东正教划分为拜占庭东正教和俄罗斯东正教两个不同的体系,又如把日本、朝鲜文明与中华文明区分开来.
第四部分:关于庙宇的记载对古老的帝国作新的探索（图）2
汤因比给自己的著作取了一个谦逊的书名,叫做《历史研究》,总共12册（从第一至第十册由D.C.索摩德尔编写了缩写普及本,共二册）,称得起是近几十年来出版的最优秀的文明史巨著.这部书对施宾格勒早已批判的而现在的学校里还在讲授的"循序发展"的理论作了彻底否定.依据循序发展的理论,历史是按照"古代———中世纪———文艺复兴———现代"的顺序发展的,而这已完全站不住脚了.为了对现代的历史学家必须研究的古文明（包括笔者在前面谈到过的古文明）有一个正确的把握,让我们依据汤因比的观点把它们排列如下:
西方拜占庭东正教日本、朝鲜俄罗斯东正教米诺斯波斯苏美尔阿拉伯赫梯印度巴比伦远东埃及古希腊安第斯叙利亚墨西哥东印度尤卡坦中国玛雅
实际上,如果我们集纳其他权威的意见,那么古文明的总数至少应该增至22种.对淹没的亚特兰蒂斯文明,首先谈到的是柏拉图,从那时起有关亚特兰蒂斯文明的著作已经出版了20万册,但至今没有人能够对这个神话大陆的存在作出证实.亚特兰蒂斯文明被无数作品视为世界文明的组成部分.假如德国著名文化史家、非洲探险家利奥.弗罗本纽斯看到了汤因比的文明表,一定会加上"黑人文明",另外,他也是一贯支持"亚特兰蒂斯文明"这一概念的.谁敢说考古学家已经把世界上的文明古迹挖光了呢?无数的古迹散布在全世界各地,每一处都是一个谜,每一处都包含着某种文明的内容.这类文物之中,一部分学者们讨论得最多的是复活节岛上的260座黑火山岩雕像,当初每座雕像头上还戴着一顶帽子,也用黑火山岩雕制而成的,只是颜色为暗红色.这些雕像是缄默不语的,而同时找到的还有大约20块木牌,下面有符号,与象形文字类似,如果能够破译当可解开雕像之谜.挪威探险家索尔.黑耶达尔为破解雕像之谜作出了贡献.众所周知,1947年春天,年轻的黑耶达尔就乘筏横渡了大西洋,筏是印加式的,并命名为印加太阳神.他从秘鲁的卡亚俄港出发,一路行驶,最后抵达土阿莫土群岛,目的是证明印加文明同南海群岛之间的联系.过了不到十年,他就前往复活节岛.他早期撰写的有关1957年的收获的大众化报道引起了广泛的兴趣,接下来,德国人类学家托马斯.巴塞尔发表了《复活节岛古文字破译中的若干原则》,书中的论点十分敏锐,并附有他对许多象形符号的解释.但到了1965年,黑耶达尔科学分析的资料连同一些铭文一起出版之后,对巴塞尔的解释构成了一种挑战.复活节岛的古文字,看上去变得越来越神秘了.然而过去认为,要破译一种未知的语言与文字,必须有两种文字对照的词语,但这种看法已被证明是错误的.早在1930年,德国人汉斯.鲍尔一举攻下乌加里特语（古马加里特地方的闪米特语———译者注）这个难题,他只花了几个星期就从30个符号中正确破译出了17个.1947年,在土耳其东南部的卡拉台朴,赫尔穆特.博塞特发现了一块石碑,上面刻满了腓尼基和赫梯的象形文字,这又是一篇两种文字对照的词汇,找到它真是千载难逢的幸运.破译这种古文字的难题,曾使三代学者束手无策,至今就可望解决了.但20世纪最重要的一项破译工作却是由一位"业余爱好者"———年轻的英国建筑师麦克尔.温特里斯来完成的.克里特语中所谓的"B线"古文,50年来不断地为世界各国的学者所译出,而到了1953年,他却完成了破译工作,发现那些古铭文是古希腊方言.近年来,电子翻译机出现了,并发展到了微机翻译技术;但微机翻译更重要的作用是合成了语言研究的新方法.在破译古文字方面,数据处理技术是起作用的.
第四部分:关于庙宇的记载对古老的帝国作新的探索（图）3
20世纪以来,考古发掘工作不断有所扩展,可惜常常为愚昧的战争所打断.不少考古学家为专门钻研一个问题献出了毕生的精力,比如法国人克劳德.F.A.谢弗专心致志在研究古叙利亚港口城市加里特;意大利人阿米迪奥.马尤里深入庞贝古城钻研40年,直至1962年才停止,但至今为止庞贝古城的出土面积还只占总面积的60%;从1931年起,德国人库尔特.比特尔就在哈吐萨斯（今波加兹柯依）发掘古迹;约翰.马歇尔爵士决心终身从事古印度文明的考古工作,1922年在旁遮普省西南部的哈拉巴出土了第一批古文物,1924年在摩亨佐.达罗挖出了文物,并证明公元前2000年印度已有高度发达的文明了.1946年,莫蒂默.惠勒爵士在哈拉巴发掘了一批古代碉堡,并发现这些碉堡同美索不达米亚的古军事工程十分相似.1946年冬,巴基斯坦政府按照三年发展计划组建了考古部,并与宾夕法尼亚大学携手重新开发摩亨佐.达罗文明遗址.考古工作发现哈拉巴文明发展的规模比以前所知道的要大得多,并且证实了哈拉巴文明不是为外族入侵所灭亡,而是为洪水所摧毁.一些重要文物的出土成了重要新闻,有的是因为本身的价值不菲,有的是由于出土的过程扣人心弦.兰纳德.伍莱因发掘了乌尔古迹而闻名,从1937年至1939年,后又从1946年起他两次在土耳其的阿拉拉克（今阿查纳）从事发掘工作,1947年,他宣布挖出了4000年前的雅利姆-里姆国王陵墓.美国考古学家纳尔逊.格卢克工作成果很大,最重要的收获是发掘的"所罗门国王宝藏".古埃及金字塔是帝王的陵墓,而古墨西哥金字塔只是寺庙的装饰品,考古界一向这样认为,但墨西哥人阿尔伯托.鲁兹否定了这个一成不变的看法,因为1949年,他在帕楞克的玛雅金字塔里找到了国王陵墓.老一代的汤普森作为业余潜水员下达尤卡坦的玛雅圣井,并且捞出了金银财宝,而在20世纪60年代,现代专业潜水员捞起了1000件宗教用品和艺术品,而所花的时间不到四个月.埃及的扎卡利亚.戈内姆不听信别人纷说的再也挖不出古迹的说法,于1954年在撒卡拉附近发掘了一座金字塔.在土耳其境内的卡塔尔.胡王克附近,一座新石器时代城市的出土是另一个重大收获,这是一座早在公元前6000年时就建好的城市.出土工作从1958年开始,英国人詹姆斯.梅拉特主持.在此之前,另一座远古时期的城镇,被凯思林.凯尼恩等人在杰里柯古迹的地区挖了出来.它的具体年代是何时,到底应该看做古城还是看做镇,还有待于研究.这些已不属于考古学的事,而应由搞文化史的社会学家去回答.近年来较为突出的发掘工作是由以色列陆军参谋长、考古学家伊盖尔.雅丁完成的.他从1963年到1965年,在朱地亚沙漠从事发掘工作,出土了巴萨达的石砌碉堡.根据著名的犹太历史学家约瑟夫斯的考证,当年有960位犹太教徒在罗马军队包围时期坚贞不屈,集体自杀.
然而另有一件收获应该说是西方考古界最宝贵、最重要的成果,而且现在全球许多专家还在钻研这批文物,但这批文物得来全不费功夫,被发现纯属偶然.1947年,几个贝都印牧羊人在死海以北的库姆兰附近的山洞里碰见一批古希伯来文卷轴,其中包括全版《以赛亚书》,附近山洞里还有别的发现.这就是现在蜚声全球的《死海古轴》,它们为耶稣诞生之前的宗教状况提供了全部的资料.每找到一件这样的文物,我们的认识就增加了一分,有时候新出土的文物让我们必须改变过去认为不可撼动的认识.几年之前,一场有关特洛伊问题的新的争论发生了.有人提出,对特洛伊考古问题的解释,谢里曼和多尔普菲尔德都是不正确的.1932年,美国卡尔.威廉.布利根教授对希萨尔里克土丘的出土坑作了重新研究,结论认为,《荷马史诗》中的特洛伊古城并不是像多尔普菲尔德晚年力主的那样,位于出土坑的六号层,而是位于七号甲层,据布利根的考证,七号甲层的年代在公元前1200年到前1190年.
第四部分:关于庙宇的记载对古老的帝国作新的探索4
第二次世界大战以来,考古学本身最重要的进步就是科学技术的发展给考古的方法带来了变化.航空考古学和海洋考古学这两门崭新的分支学科,以往基本上没有,现在几乎一夜之间就完全成熟了.自从保罗.科索克上校在安第斯山上空作了航空摄影以来,航空摄影已成了计划出土工作的必经程序;有时候出土面积较大,地面不易到达时,有了航空摄影就能够开展大规模的出土工作.地面形状和土壤颜色的微小变化通过航空照片都能够显示出来,从而地下古建筑的踪迹可被看出来.20世纪初,几个从事海绵打捞的潜水员偶然从希腊海底捞出来一只古双耳瓶,于是海底被称为"蓝色博物馆".后来法国人雅克-伊克.古斯陶发明了现代潜水工具,并奠基了海洋考古学.地中海沿岸大陆架的沉船数量以百计算,其中蕴藏的财富难以估量.后来考古工作发生了改革,改革者又是一个非考古界人士.这次改革以技术和物理方法为基础.这个人就是意大利展洛.莫里利奥.莱里亚工程师,他把一般用来在山地或沙漠里找寻水源的地质物理方法嫁接到考古工作上.他从罗马以北的伊特拉斯坎古墓区下手,使用高度灵敏的的仪器,在很短的时间内,就把数百处地下墓葬的位置测出来了.有一种机器能够把墓室的顶盖钻穿,然后将潜望镜伸进墓室里面拍出照片,这样就根本不用打开墓室就可以探知里面的情况,以往那种费尽力气把墓葬挖开之后却空空如也的遭遇就完全能够避开了.可以说,莱里西是第二个谢里曼,因为他同谢里曼一样,先靠办工业赚了一大把,正当事业兴旺发达之时却断然弃之,一心一意投身于考古事业,并不惜投入巨资.不到十年的时间,到1964年,他就宣布仅仅在塞尔维特里和塔奎瓦亚两地找出伊特拉斯坎古墓有5250处!然而,原子物理考古和生物考古这两种最重要的科学考古方法,还是美国人发明的.这两种科学方法把考古工作中最老的难题,即年代的确定问题解决了.1948年,碳放射测定年代法被美国人威拉德.F.利比发明了.这方法的原理是这样的:一切有机物质都含有一种叫碳14的同位素,而人类已掌握碳14的分解速度.据此,所有文学记录产生之前的古文物就可以利用利比发明的"时钟"把它的年代测定出来.但这种物理化学方法测定出来的时间,精确度还无法达到一年以内,测定值总会有正负的误差,而且文物愈是古老,则误差的幅度越大.而另一种年轮测定法经过另一位美国人几十年的努力钻研发明了,近年来由亚利桑那大学科研小组逐步加以完善,就达到很高的精确度.这个人是物理学家、天文学家安德鲁.E.道格拉斯,他创造了依据树的年轮来测定年代的方法.原来树的年轮的数目与性质,不论树干、树桩乃至烧成的木炭,就是一种生物本身的年历,能够推算出具体的年代来.把各种树木的年轮作对比研究,就能够发现重合的情况,在所有的古墓和古迹之中,只要找到了残留的树木,就可对它们一一研究,从而测定出当时的年代来.
第四部分:关于庙宇的记载对古老的帝国作新的探索5
有了这种年轮测定法,就能够研究哥伦布到达美洲之前的北美洲的历史,并可以追溯到公元初年.考古学上还有所谓的"流动"年代,即不用通行的公历来计量年代,而是以任一古物为标准来计量年代,如某一古文物比另一古文物早一年或晚一年,这类问题不管它在哪个世纪都能够用这种方法来解决.它是一种十分可靠的方法,能够用于证实或否定以往考证的年代.所有这些先进的技术,不仅在数量上大大增加了考古的成果,而且大大提高了考古工作的质量.过去的实地考察工作每次只能由一人开展,现在仅仅宾夕法尼亚大学这样一所高校每年派出的考古队就有二十多个.一些考古领域累积的资料特别的多,以致分类与注释的工作都跟不上来了.大量古文物出土之后收藏进博物馆,就相当于再一次埋到了地下.这应当说是一个新的危险信号.昔日考古学家的活动被人视为古奥难懂、不可理喻的事情,现在由于宣传的作用,可喜的现象出现了,那就是人们不仅只注意现时的争斗与将来的威胁,而且希望了解历史,并对历史有了兴趣了.最近埃及政府宣布决定建造一座水坝,但建成之后将会使几处古迹处于淹没之中.消息一传开,引起的反响之强烈是此前难以想像的.由于将被淹没的古迹中最重要的是阿布.辛贝尔的几座巨型石雕像,另外还有几座别的石雕像算得上是人类历史上最古老、最优秀的艺术品.于是整个文明社会都发出了呼吁,从最大的社会组织到小学生都掀起了募捐活动,联合国教科文组织出面进行干预,三十多个国家联合行动起来,要求拯救阿布.辛贝尔石雕.还有什么话要说吗?全球各地都在开展发掘工作,这是由于我们需要认识过去的5000年,以便把握未来的100年.
到这里,我们对于考古发掘工作的重大发现的概述结束了,对纵贯5000年的历史景观的描述也结束了,然而,工作还远远未做完.同时,前面论述的各项考古成绩的选择有一个明确的指导方针:对于各项出土成果的记载是按照这些文明遗址的地理位置来加以区分的;而不是遵循年代的顺序来排列了.
完
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