第二部分:关于金字塔的记载阿门涅姆赫的陵墓6
阿门涅姆赫三世是第十二朝的一个法老.据布累斯特记载,他的在位年代是公元前1849年到前1801年.这个王室统治埃及长达213年.阿门涅姆赫承袭埃及王位时是古埃及从未有过的盛世.在这之前的几百年来,古埃及总是战乱频频,不是各省王公贵族作乱和中央政权发生冲突,就是野蛮民族入侵.阿门涅姆赫是一位温和派统治者,他主持了许多建设工程,如筑坝造湖.这些工程有的带有宗教性质,有的纯粹是为了造福百姓.在社会结构方面,他也有一些政绩,从现代人的眼光来看,尽管它们意义不大,但在当时森严的古埃及的阶级划分和奴隶制经济的状况下,有些措施是富有革命性的.
他让两地五谷丰登,他的功绩比尼罗河还大.他让两地充满活力,他就是生命,让人神清气爽.他广施财物,让人们富裕;跟着他走就能得到温饱.法老就是粮食,他一开口就丰收.
对比特里来说,找到这位开明之君的陵墓本身就是一件非凡的成就,至少在考古的意义上这个成就还是能使他聊以自慰的.然而作为考古发掘工作,这一点儿成绩远远不够.以前的那些盗墓贼是从哪儿进去的呢?真正的入口在哪儿呢?难道他和许多考古学家都设法找到的大门而盗墓贼早就找到了吗?真是这样,那盗墓贼就已解开了古埃及建筑师在金字塔里藏下的谜.于是,比特里就动手寻找那盗墓贼进入之路.这就需要做大量的发掘工作.金字塔里的地下水已很深了,泥土、碎砖和石块掺杂在一起,弄得泥泞不堪.这是一个不知疲倦的人,比特里钻进了隧洞里,有时不得不贴着地板向前爬,呼吸很难,口鼻被泥浆糊满了.他顾不了这些,一心只想着要找到那个真正的入口,最后真的找着了.原来入口在南面!这同埃及传统和一般人的经验相反.比特里感到很惊讶,真不知那盗墓贼从哪里得知了这一点!盗墓贼的成功,靠的是智能,还是靠锲而不舍的纯粹的不断挖掘呢?比特里产生了一个想法,并且花了很大的力气去验证.他循着盗墓贼的原路一步一步地前进.可以看出,盗墓贼当时也碰到了不少阻碍.每遇到一种障碍,比特里就把自己假想成当年的盗墓贼,看会怎么办.他不得不承认如果他是盗墓贼,有几次是想不出解决办法来的.古代法老的建筑师在金字塔里构筑了无数暗道、机关和陷阱,那盗墓贼到底凭着什么神奇的本能———如果他们靠的只是本能的话———得以安全地通行无阻呢?例如有一个地方的阶梯突然终止,而盗墓贼似乎立刻就在天花板上找到了前行的出路;另一个地方的整个天花板却是一个陷阱.盗墓贼就是如此小心翼翼地找路前进,那情形很像现代的撬贼慢慢地想方设法撬开保险柜那沉重的铁门.然而盗墓贼找到了这条通道之后,却走进了一条堆满大石块的甬道!懂科技的比特里完全能够想像出他们花了多大的力气来清通这甬道;而且他也能理解,当他们好不容易清通之后,却发现这是一个无门的房间;待到寻到出路走了出去,竟又转入了一间无门的暗室———他能够理解那些盗贼们此时此刻的心情.这时比特里已对这些盗墓贼产生了钦佩,他不明白这些人之所以能排除万难到达终点,到底是因为才智过人还是因为单凭一股蛮劲.毫无疑问,他们一连挖了几个星期,几个月,一年,乃至更长的时间,而且是在什么样的条件下干的呢!时刻担心被人发现:看墓人、僧侣、祭奠的信徒,都随时可能出现.真实情况是不是这样的呢?古埃及建筑师在金字塔里设置了重重障碍,以迷惑盗贼,保护帝王,而要想克服这种种障碍,必须具有高度的智能和丰富的经验,这个方面比特里亲眼看到了.他猜想盗墓贼如果无人援手,单凭个人的力量恐怕未必能够成功.有没有更高明的人从旁协助呢?埃及的文学作品有些这方面的记载.看守们和僧侣们,以及腐化的埃及官僚阶层中最腐朽的分子是否给盗墓贼透露了信息或提供了其他的援助呢?这就涉及到了一个内容丰富的主题,即埃及历史上的盗墓活动.这种活动从什么时候开始已无从考证;帝王的盗墓活动一度十分活跃,但真正的高潮还是不久之前的事,那是一桩现代的罪案.
第二部分:关于金字塔的记载帝王谷的盗贼（图）1
1881年初,一个富有的美国收藏家坐船沿尼罗河前往底比斯对岸的卢克索村收购古文物.因为官方的古文物商在马利耶特的影响之下被管得很死,所以他不愿意同他们打交道.他选购全靠自己的眼力.他常常在夜里跑到卢克索的小巷深处的一个古物商的内室,在那里结识一个埃及人,那人向他兜售的古物看上去是珍贵的真品.说到这个美国人的做法,可以简略地讲几句题外话.今天的导游无不殷勤地劝诫游客不要购买黑市的文物.他们说得很对,因为许多所谓的古物其实是埃及家庭的手工产品,有的甚至是从欧洲进口来的.古董商有着极为高明的以假乱真的手法,就连德国艺术史学家朱利叶斯.梅耶格拉菲那样精明的一位鉴赏家都上过当.20年代他在一位导游的陪同下旅游,那导游对古董一窍不通.他无意中发现了一尊埋在沙子里的小雕像,因为是亲自找到的,所以坚信这是真品.他"买通"那导游,叫他不要声张,然后把这小雕像藏在衣服里面偷偷地带回了旅馆.为了给这座小雕像配个底座,他将它交给了一个古董商,顺便请他评定一下这件文物.那古董商一看,笑了.下面是梅耶格拉菲本人的叙述:"那古董商把我领进他的后店,打开一个橱柜,那里面摆着四五个一模一样的小雕像,表面沾满了砂子儿,一幅古旧的样子.这些小雕像是（德国）班兹劳那地方制作的,那古董商是从开罗的一个希腊经销商手里购买的."除了这些以伪造古董为职业的商人之外,有些人以搞各种恶作剧来捉弄人为乐,这也应该引起科学家、学者们的高度警惕.下面是一位现代法国小说家自述的一个故事,他就是曾在中国工作过,不久前当过戴高乐将军的宣传部长的安德烈.马尔罗.这个故事的真实性不容怀疑,在这里只不过是作为一件趣闻来提及,决无提倡效尤的用意.1925年,在新加坡的一个酒吧间,马尔罗碰到了一个收藏古物的俄国人,一个由波士顿博物馆提供差旅费而外出搜索文物的人.两人略作寒喧之后,那俄国人就拿出他刚从印度人手里收购到的五个象牙雕小像摆到桌子上.他说:"朋友,你看,我常买一些这样的小雕像.一次发掘完成之后,我就把几个放进墓穴里,然后盖上土.如果50年后它们被别人挖出来后,就会锈迹斑斑,古态可掬,莫测高深了.我喜欢出一点难题给后来者.我的朋友,在安科尔瓦特的一座塔上,我用梵文刻了一段十分粗俗的文字,然后作仿古加工,使它看上去极为古老,将来一定会有那些'万事通'把它破译出来的.对那些自命不凡的蠢货,我们应该设法教训一下."回过头来接着说那个美国收藏家吧.他尽管在埃及学上仅一知半解,却是个古董行家.看过那埃及商人的货物他十分高兴,就摒弃了东方人习惯的讨价还价的程序,直接从商人手里买了一张纸草,这东西是他很少见过的,原物不仅很美观,而且保存非常完好.他把这张纸草藏在衣箱里,躲过了海关和警方的盘查,迅速离开了埃及.到了欧洲,专家们证实他买到的是一件罕见的珍品.后来,这个美国人的故事引发了一连串的重要事件,但他本人在其中并未做出什么事.
第二部分:关于金字塔的记载帝王谷的盗贼（图）2
当然,在叙述这些事件之前,我们应该先说一说帝王谷的趣闻.帝王谷指的是毕班.埃尔穆鲁克帝王陵墓群,它位于尼罗河西岸,隔河与卢克索和卡尔纳克相望,这里有新帝国时期建筑的巨大的寺庙和柱廊.河谷附近的广袤地区,昔日是古代底比斯城外的一雄伟的墓葬群,如今已是一片荒漠.新帝国时期,尼罗河西岸的这些峭壁上被开凿出来许多墓室,用来安放权贵的遗体,而且阿蒙神和许多帝王的祠堂庙宇也在这里.负责保管这片庞大的陵墓群和不断修建工作的人有一大批,领导这批人的官员叫做"西区兼陵园驻军长官",住在营房里的是警卫陵园的驻军,而建筑工人和普通劳工就在几片简易的平房里栖身,慢慢地这些人和住房就逐渐发展成了村落.这些工人有画工、石匠和各种手工艺者;此外,还有制作干尸的技工,负责把尸体加工成木乃伊,以便为死者的"卡"准备永久性的归宿.前面说过,这些都是新王国的事,当时的统治者是古埃及历史上的雄主,如"太阳之子"拉美西斯一世和拉美西斯大帝.那时是古埃及第十八朝和第十九朝,年代约在公元前1350年到前1200年.根据施宾格勒的观点,这个时期同我们现代的时代有相似之处,即是具有"恺撒影响"的几乎纯粹的"文明".按照施宾格勒关于历史现象在不同地区同时发生的论点,这个时期古埃及建筑的表现形式已不是金字塔,而是华丽的宫殿,如在卡尔纳克、卢克索和阿拜多斯等地出现的宫室;这一时期在罗马历史上恰好是恺撒时代,即罗马的"巨大型"文明吸引了希腊的"辉煌型"文明的时代."巨大型"历史时代在其他国家和其他时期也发生过:黄帝治理中国,尼尼微被辛那赫里布建成了亚述的罗马,以及公元1250年之后印度建成大批宏伟建筑.此外,就是在现代西方人身上也能够看到,当年把古埃及引导到"巨大型"文明的那种力量正在发生作用,不论这些西方人是住在摩天大楼的纽约、呆滞的伦敦、残破的柏林还是颓废的巴黎.古埃及法老图特摩斯一世（公元前1545—公元前1515年）使埃及发生了巨大的变化,它象征着帝王谷的建筑活动时期的开端.图特摩斯一世是古埃及王朝统治时期的一个发挥决定性影响的人物.古埃及的文化发展演化成文明的发展,从而许多旧时的传统被打破了,这个演化也自图特摩斯一世开始———当然,这一点还有待最后的证明,而要想证明这一点光靠考古学还是不够的.不管怎样,图特摩斯一世把自己的陵墓和殡葬礼堂分开了,这在古埃及帝王中是没有先例的.他的墓地距礼堂将近一英里,而且根据遗嘱,他的遗体藏在峭壁上凿出的洞室中,而没有安放在醒目而豪华的金字塔里.在现代人看来,这也许无关紧要,但在当时作出这样的决定,实质上就是宣告同延续了1700年的历史传统决裂.这种大胆的措施对图特摩斯一世自己的"卡"极为不利,甚至也给他自己的死后的永生带来了威胁.原来"卡"要借助祭礼———按照宗教节日在死者的殡葬礼堂里举行的"祭礼才能生存下去,并说"卡"是不能离开遗体右右的,和以往的法老不同,图特摩斯一世的遗体没有安放在紧靠礼堂的地方.个中原因呢?图特摩斯一世看到先祖的陵寝大部分都免不了要遭受盗墓贼的侵害,因此希望他自己的遗体能够得到更为安全的保障,以此来弥补上述的遗憾.图特摩斯一世下达给总建筑师依南尼的一切指令都是从确保自己的陵寝免遭后世的亵渎的角度来考虑的.尽管当时埃及的宗教势力已日趋没落并渐渐地被世俗观念所代替（第二十一朝法老本人就是教士,在此之前埃及教士的势力日渐增长）,但在思想上图特摩斯一世最关心的还是他的木乃伊会不会遭到破坏.截止到第十八朝末期,底比斯一带的帝王陵墓无一幸免于被盗;木乃伊身上的"神铠"不是被剥得精光,就是部分损害,使得这些遗骨蒙受了万劫不复的玷污,盗墓贼照例是从来没有被捉住过,但在作案中途发现事情暴露了,丢下赃物仓皇逃跑的情况是发生过的.图特摩斯一世执政之前500年,盗墓贼潜入泽尔王王后的墓室肢解王后的木乃伊时被人发觉,惊慌而逃,仓促中把一条干尸的手臂扔进了墓室的一个洞里.这支手臂在1900年被一个英国考古学家发现时,仍然包裹得完好无损,手上还戴着一只贵重的紫水晶和绿松石的臂镯.
第二部分:关于金字塔的记载帝王谷的盗贼3
依南尼是图特摩斯一世的总建筑师.国王和依南尼讨论的内容是完全可以想像得到的.在决定打破传统的最后时刻,图特摩斯一世一定充分考虑了陵墓的地点和结构的绝对保密问题,否则就无法保证自己免遭以往帝王陵墓同样的厄运.
具体施工的记载被保存下来了.建筑师依南尼的虚荣心倒是值得感谢,因为依南尼自己的殡葬礼堂的墙壁上的铭文详细记载了他的生平,其中有一段叙述了这头一座岩洞陵墓的构筑经过,其中有几句值得注意:"国王陛下的岩洞陵寝是我一个人监修的;谁也没有见过,谁也没有听说过."然而现代考古学家霍华德.卡特却对依南尼使用的工人数量有个估算.对帝王谷和那里的陵墓结构,卡特是极有研究的,他写道:"知道国王的这件头等机密大事的工作人员有一百个以上,这些人显然是不可能自由自在的.依南尼会想出有效的法子封死他们的嘴."据估算,这些人大概是战俘,他们在工程完成之后就全部被杀死了.图特摩斯一世不惜打破传统的做法有没有达到预期的目的呢?在帝王谷众多岩洞墓葬中,他的陵墓是最早的一座.帝王谷位于底比斯山西麓峭壁下,位置偏僻,普通人禁止入内.在石灰岩峭壁上开凿出一条坡度很陡的隧道作为墓室.从此以后500年间,法老的建筑师们都沿用这种方式建造岩洞陵墓.后来希腊人看到那通达墓室的长长的隧道,认为很像牧童吹的长笛,因而把这种岩洞陵墓称为"笛穴".公元前1世纪希腊旅行家斯特拉波关于40座岩洞陵墓的记述是值得一读的.在岩洞陵墓,图特摩斯一世的遗体到底平安地度过了多长的时间无从得知,但可以肯定,这段时间在悠久的埃及历史中并不太长,最后,他和他的女儿以及另外几个人的木乃伊被迁走了,这是教士们预防被盗的措施,而非盗墓贼干的.为了便于集中守护,法老们选定的陵墓位置不像过去那样比较分散而是相互挨着了;但盗墓之事仍然不断发生.图坦卡蒙陵墓在他死后10至15年内就被盗了.图特摩斯四世死后才几年,他的墓室的墙壁上就被盗墓贼刻上了他们的黑话,如同来访者留下的名片.这座墓蒙受的损失十分惨重,所以100年之后,虔信宗教的霍仑亥布法老在位八年之时下令给一个名叫克伊的官员,指派他"在底比斯西部高贵的陵园,遵礼重葬图特摩斯四世".在第十二朝时期,盗墓活动达到了顶峰.独裁的拉美西斯一世、二世及随后的西索斯（西蒂）一世、二世的强权统治已告落幕,而后来的九位法老虽然都名叫拉美西斯,但却有名无实.他们治国无术,国内政治腐化,贪污贿赂风行,国家常常受到威胁.陵园警卫和教士相勾结,墓地监督和当地州长相勾结,连保卫王陵机构的最高长官、西底比斯市市长都同盗墓贼有秘密往来.在拉美西斯九世（公元前1142年—公元前1123年）之后的纸草文献中,有一份文件记载了3000年前审判盗墓案的情形,在今天看来,这几乎是离奇的.在此次审判之前,所有盗墓贼都无名无姓,这一次他们倏忽成了有名有姓的活人了.当时,东底比斯市佩塞尔市长获悉河西发生了一起大规模的盗墓活动,西底比斯市佩伟罗市长是一个众所周知的嫌疑人.佩伟罗与佩塞尔之间是谈不上朋友之谊的,并且佩伟罗又是佩塞尔在市长位子上的竞争对手,所以佩塞尔很高兴能够逮上一个在底比斯省卡姆维斯省长面前说佩伟罗坏话的机会.（下面的内容是霍华德.卡特的记载,根据是布斯特编撰的《古埃及纪事》.）但后面情况的发展却对佩塞尔极为不妙.在对佩伟罗及其同伙进行指控时,佩塞尔在策略上犯了错误,即举证了失盗陵墓的准确数字.他说被盗的王陵共有10座,其中4座有女祭司的遗体葬在里面,此外还有大量个人墓葬遭劫.卡姆维斯省长派出了正式的调查组过河调查,可这调查组里有少人包括组长在内是和盗窃事件有牵扯的,乃至卡姆维斯省长也可能从中分得了一杯羹.用现代的话来说,调查组成员已从中得到了好处,因此调查报告早在过河之前就定好了调.最后报告里罗列了一套法律术语,对实质问题即陵墓被盗一事避而不谈,反而却扯到了一些毫不相干的事上,从而替被告者开脱法律责任.
第二部分:关于金字塔的记载帝王谷的盗贼4
对佩塞尔报告的准确性,调查组提出了异议,认为报告提供的情况不真实,因为佩塞尔说被盗王陵有10座之多,而实际上失窃的只有1座;遭劫的女祭司陵墓,报告中说有4个,而实际上只有2个.佩塞尔所提及的个人墓葬被毁大抵是无需怀疑的,但调查认为,对佩伟罗这样一位德高望重的官员,这不足以构成充分的传讯理由.结果呢,佩塞尔的诉状法院不予受理,佩伟罗大获全胜.第二天,全体"视察员、陵园管理人员,以及陵园内所有工作人员和警察"被佩伟罗集合了起来,开往了尼罗河东岸,用现代的话说,就是举行了一次"自发的示威活动",并按佩伟罗的指示,示威的地点主要在佩塞尔的住宅附近.对此,东底比斯市佩塞尔市长无法忍受,暴跳如雷.由于不冷静,他又犯了一个错误,而这错误几乎要了他的命.他竟然和这支西城游行示威队伍的一个领队吵了起来,当众发誓要越过底比斯省长,直接向拉美西斯法老控诉!这恰恰是佩伟罗求之不得的.他马上向卡姆维斯省长报告,说佩塞尔犯了政界的大忌,竟然敢图谋越轨行为.卡姆维斯大怒,立即下令法庭开庭,让佩塞尔和其他法官坐在审判台上审讯省长自己.结果这个笨拙的佩塞尔竟然搞得自己指控自己犯了伪证罪,然后正式宣布他自己的伪证罪状.事件的经过十分像一件现代的犯罪案件.上面的叙述全部依据文献所载,半点渲染也未加,甚至还有大量的细节描写未和盘托出来.事件最后归结为一个只有在童话里才能找到的"幸福的结局".就在这些腐败势力获胜两三年之后,官府逮住了一个盗墓团伙的八个成员.通过"用双棍敲打手脚以示教训"之后,这些人招供了.看来这份供词是落到了一个可靠人士的手里,他并未在威胁之下而把供词隐匿起来.八个窃贼中有五个的姓名留传至今:石工阿比、技工伊拉门、农民阿门农海布、运水工展姆维斯和黑奴坦内菲尔.他们的供词说:
我们打开了棺盖,揭去了上面的覆盖物,看到这位法老那庄严的木乃伊……脖子上佩戴着一串金制的护身符和大量饰物,头上戴着金面罩,木乃伊通身盖着黄金.覆盖物里外都是用金银编制的,并镶嵌着各式各样的宝石.我们剥下这尊神的庄严的木乃伊身上的金衣,取下了他颈口的护身符和饰物,揭走了覆盖的金被.我们还找到他的王后,把她的木乃伊身上的东西照样也剥了个精光.我们还找到了用来殉葬的金瓶、银瓶和铜瓶,并全部偷走.我们把从这两个神的木乃伊身上取到的覆盖物、护身符、饰物和其他一切都分成了八份.
第二部分:关于金字塔的记载帝王谷的盗贼5
法庭给被告宣判了罪行,同时认定佩塞尔以往的起诉是正确的.然而,不论是这一次的判决,还是后来对类似犯罪进行了多次判决,看来帝王谷里连续不断的盗墓活动都没有制止住.据称阿蒙霍特普三世、西蒂一世和拉美西斯大帝的陵墓都未能幸免于难.卡特写道:"帝王谷一定上演了许许多多古怪离奇的场景,多少人拚死拚活地在这里从事冒险的勾当.可以想像这样人怎样事先没日没夜地策划;怎样深夜爬上山崖秘密集会;怎样通过小洞爬进墓室;怎样借着摇曳的灯光手忙脚乱地搜寻一切搬得动的珍宝,赶在黎明时分把赃物偷运回家里.人们不但可以想像这些情景,而且可以理解这一切活动都是必然会发生的.安葬法老的木乃伊时极尽奢侈之能事,认为不这样就不足以显示他的尊贵身份,其实这恰恰种下了木乃伊遭受劫掠的祸根.这诱惑力实在是太大了:那笔财宝的数量远远超出任何贪婪的想像,谁有法子弄到手它们就归谁支配,所以这笔财宝落入盗墓贼的手里只是一个迟早的问题."但第十二朝时期的埃及人并非全是盗墓的窃贼、腐朽的法官、受贿的官吏、堕落的僧侣和来自不同阶层的有组织的盗窃团伙.不少虔诚的宗教信徒对死去的法老是忠心耿耿的.在盗贼们夜里偷运赃物的秘密的小路附近,勤王的忠臣就埋伏在那儿.在同窃贼们的斗争中,只能以毒攻毒,使用劫掠的手段对付他们.在同那组织严密的盗窃同伙展开斗争时,这些笃诚的僧侣和正直的官吏必须比罪犯们更加诡秘.可想而知那场面多么紧张:卫道者们相互耳语着走进墓室,手里的火把照亮着打开了石棺.他们都猫着腰,以防遭到突然袭击.他们并不害怕墓前站岗的警卫,但是万一这些警卫中有一个腐败分子把消息透露了出去,盗贼们就会晓得哪一座陵墓得到了保护而不能觊觎了.忠臣们把法老的木乃伊移走,不断地变换地方,以防遭到亵渎.一旦获悉盗墓贼又在策划盗墓活动,这些人就暗中加强了夜间的行动.结果呢,这些本来应该静卧在墓室里的木乃伊就只好四处游荡了.形势突然间发生了变化:僧侣们采取了公开的保护措施.帝王谷被警方封锁了,随后那些巨大的石棺就由长长的民工和牲畜队伍运送到了新的陵墓隐蔽起来了.军事当局主管了这件工作,又有一批目击者为了木乃伊的保密而被砍掉了头颅.拉美西斯三世的木乃伊先后三次改葬;雅赫摩斯、阿蒙霍特普一世、图特摩斯二世以及拉美西斯大帝的木乃伊都被转移到了安全地带.由于再也找不到隐蔽的地方,最后只好把这些木乃伊统统放在一间墓室里."14年二季度3月6日,阿蒙教首席僧侣佩奈洋姆迁徒奥塞里斯法老马塞迈尔-塞秦普奈尔（拉美西斯大帝）之木乃伊,重新安葬在奥斯里斯法老蒙迈尔蒙迈尔.谢提一世之墓."但这还是无法确保万无一失,于是西索斯（西蒂）一世和拉美西斯大帝又被转移到英哈比王后之墓.最后集中转移到阿蒙霍特普二世陵墓的帝王木乃伊多达13具.还有一些帝王的木乃伊在不同情况不同时间下陆续启出,沿着一条荒僻而隐蔽的山路运出了帝王谷,重新安葬在岱尔.埃尔巴里盆地的山崖上开凿出来的岩洞陵墓里.不远处有哈特什普苏特女王建筑的庞大的庙宇.这个女王的弟弟图特摩斯三世在女王执政期间曾同她一起执掌朝政.这些木乃伊在这里平安地度过了3000年.墓葬的地点久已淹没,这是由于图坦卡蒙陵墓的外表被毁坏了,为保安全后人就平掉了陵墓的标志,这里的洞穴陵墓也依样画瓢地处理了.陵墓的入口后来可能被一场暴雨冲洗得不露一点儿踪影.直到1881年一个美国收藏家跑到了卢克索,获悉六年前即1857年才有人偶然间发现了这座集中安葬法老干尸的巨型陵墓.
第二部分:关于金字塔的记载木乃伊（图）1
帝王谷,这个充满神秘的处所,它的来龙去脉谁也不清楚.卡特写道:"我们想像这道荒无人烟的峡谷,在埃及人的心目中那里少不了阴魂的存在.当年那豪华的岩洞早已劫掠一空,许多洞穴的入口敞开着,成了沙隼、野狐和蝙蝠的巢穴.然而尽管陵墓已破败不堪,但这条山谷却仍然引起人们的兴致和情趣,它仍然是神圣的有名的帝王谷,好奇或怀古的人还是不断地前来参观.在奥索尔康一世时（约公元前900年）,有些旧洞甚至还被用来安葬僧尼."过了1000年,第一批信奉基督的隐士走进了帝王谷,栖身在陵墓的甬道里."当年豪华的帝王陵墓如今一片破败,法老的地宫成了隐士的洞穴."然而这种状况也并不是一成不变的;帝王谷要成为帝王和盗贼的家园是历史的宿命.理查科.波科克,一位英国旅行家,写出了近代关于帝王谷的第一篇报道.在一位当地教长的向导之下,他查看了14座打开的陵墓（前面说过,斯特拉波得知是40座,现已查明的总数为61座）.但这个地方不是太平无事的,在库尔纳山区就盘踞着一个匪帮.26年之后,詹姆士.布鲁斯走进了帝王谷,听说这里曾有人设法驱逐土匪,最终却劳而无功."他们都是逃犯,在别的地方被抓住了是要处以极刑的.古代格尔戈省长奥斯曼.贝伊就不容许这些土匪不断地滋事,派人准备了大量的柴禾,率军把土匪集中的山区周围起来,然后在听到有人的山洞里放火,大多数土匪都被活活地烧死了.但后来土匪余孽又招兵买马,仍然继续生事扰民."布鲁斯打算在拉美西斯三世的陵墓里过一夜.正当他临摹墙上的浮雕时,随同进来的几名当地向导竟然吓得要死,甩掉了手中的火把,大骂了起来.火光摇曳着渐渐熄灭,"他们断言走出陵墓就会大难临头,说得让人毛骨悚然!"布鲁斯只好走了出来,带着没有跑掉的那个随从沿着山谷在暮色中行进着,打算回到停在尼罗河上的船上去.突然喊声四起,无数的石块从峭壁上向他俩砸来.布鲁斯和随从开枪抵挡,一回到船上就立刻启碇开船,从此就再也没来了.30年后,拿破仑的"埃及委员会"考察帝王谷的陵墓时,也遭到底比斯土匪的攻击,土匪们还开了枪.今天,帝王谷已成了全球各地的旅游者的神往之地.四十多年前,一批极为珍贵的文物在这里被发掘出来了.目前,帝王谷已是一个旅游景点,向导们赶着毛驴,来自岱尔.埃尔巴里柯克旅馆的大批旅游者纷纷走进帝王谷,阿拉伯人口操英语喋喋不休地殷勤地劝说旅游者"都来看看法老的陵墓".向导告诉旅游者:"主要的几座陵墓和图坦卡蒙陵墓每周开放三个上午,电灯照明供人参观."想起尼罗河谷的悠远历史,想起古埃及的帝王和人们,向导说的这些话让人备感怆然而又有点滑稽.1922年,考古学家在帝王谷里获得了十分重要的发现,这引起了整个西方的巨大震动,它的重要性只有此前谢里曼发掘特洛伊古城可以相提并论.然而,几十年前岱尔.埃尔巴里的那个发现比这个也并不逊色多少,而且有过一段颇为曲折的情节.前面说过有一个美国人在卢克索买到了一张完整的古纸草文献.他回到了欧洲,请了几个专家们作了鉴定,这时有一位专家把他拉到一边单独地谈了起来.那美国人以为到了欧洲就不用再担心安全问题了,于是把获得纸草的全部过程和盘托出来了.那个专家立即写信把这件事的详细情况告知了开罗的一个人,结果竟因此而揭露了一批骇人听闻的盗窃案件.
第二部分:关于金字塔的记载木乃伊（图）2
接到信后,开罗埃及博物馆的加斯顿.马斯皮罗教授大吃一惊.让他吃惊的原因有两个:首先是因为他的博物馆竟然放过了一件如此珍贵的文物.在此之前的六年间,古董黑市上屡屡出现一些来历不明而又具有极高科学价值的珍稀文物.在安全地离开了埃及之后,有的买家愿意讲出购买的经过,但是出售这些东西的商人一个也没有找到过.但具体说起来又众口不一了,有的说是个阿拉伯人,有的说是一个贫困的农民,有的说是个黑人,还有人说是一个有钱的教长.其次是这件最近被人从埃及弄出去的文物是二十一朝一位法老的墓中之物,而这批陵墓的所在地当时还没有探明.那么又是谁已经发现了它们呢?在研究了送回来的几件被人偷运出埃及的古文物之后,马斯皮罗教授认为它们是分属于几座法老陵墓里的随葬品.难道某些现代的盗墓人竟然一下子找到了几座古代陵墓吗?他认定这些盗墓贼很有可能碰巧挖到了一片同时埋葬几个法老的巨大陵墓群.马斯皮罗教授认为这个想法可能很对路,说不定可以成为重大发现的起点呢.应该采取一些措施,而埃及警方已力不从心了,所以他必须自己展开侦察.经过周密的策划,他把一位年轻的助手派到了卢克索.这位助手从尼罗河弃船上岸之后,注意做到一切言行举止都让人看不出他是一个考古工作者.他住进了那个买到纸草文献的美国人当日住的那家旅馆里,装扮成一个阔气的欧洲人,口袋里装满了金币,不论白天还是晚上都在市场上转悠,偶尔买几样东西总是付最高的价钱.一些古董商慢慢地愿意对他说些悄悄话,他就多打一些小费给他们,并做到不引起他们的怀疑.多次有人想把当地伪造的古物兜售给他,这些人有的是私贩,有的是合法的古董商,他们都没有把这个助手蒙到.慢慢地,他就得到了古董商们的尊重,也逐渐得到了他们的信任.一天,一位古董商蹲在店门口用手势召唤这个助手.一会儿,这位埃及博物馆馆员手中就多了一座小雕像.他尽力控制住自己的情感,没有露出半点激动的样子来.他在古董商的身边蹲了下来,一边谈价钱,一边反复把玩手中的小雕像.从雕像上的铭文可以推断,这像是第二十一朝一座法老陵墓里的殉葬物,已经有3000年的历史了.经过长时间的讨价还价,这个助手最后买下了这座小雕像.他故意做出不合心的样子,声言他想物色的是更大的、更珍贵的文物.当日经人介绍,他认识了一个个子很高的中年阿拉伯人,叫阿卜德.艾尔.拉苏尔.此人是一家之主,家里人口很多.他拿出给这个助手看的几件古物,都是第十九朝和二十朝以来的真品.这个助手同这阿拉伯人故意谈了几天的价钱,然后叫人把他逮捕了.他相信是抓到了盗墓贼.
第二部分:关于金字塔的记载木乃伊3
这个人真的是盗墓贼吗?阿卜德.艾尔.拉苏尔和他家的几个人被押赴基奈省首府,达乌德.帕沙省长亲自主持审讯.出庭作证的人不计其数,一致证明被告是无罪的,被告所居住的村庄的全体村民发誓证明被告及其全家是清白的,而且被告一家是全村较有威望的老住户.由于认为自己的检举十分有把握,那年轻助手已拍了一份充满自信的电报给开罗.而看到阿卜德.艾尔.拉苏尔一家人因缺乏证据而无罪释放时,他一脸无奈.他向上级官府控诉,他们只是耸耸肩而已.最后他去看望省长,省长用一种诧异的神态注视着他,然后严肃地说他要有一点耐心.这个青年助手等了一天又一天,又向开罗拍了一份电报,重述了第一份电报的内容.事情一直没有头绪,加上基奈省省长那种方式的耐心,他的耐心被销蚀殆尽了.然而对自己的属下,省长是非常清楚的.霍华德.卡特记录了一个被他雇用的老工人亲口对他说的一段经历.这老工人在年轻时因为盗窃而被捕,并被押解去见省长达乌德.帕沙.达乌德.帕沙素以严厉著称.对省长,这老工人本来就心怀敬畏,后来他发现带他去的地方不是法庭而是省长私邸,不禁愈加狐疑.那天天气炎热,省长达乌德.帕沙懒洋洋地泡在一只陶制浴缸里面.
达乌德.帕沙一动不动地盯着他,这个老工人被这种沉默的审视吓得魂不附体."他的目光似乎要将我洞穿一样,"这老工人说,"我感到两腿发软,几乎站不稳了.最后他开口缓缓地对我说:"这是你初次来见我.你获释了,但是,你要注意,不要有下一次'.我吓得立即决心洗心革命,再也不干了.从此就再也没犯案."如果亲自审问仍毫无结果,达乌德省长就使用残酷的手段来展现自己的威权,这是颇有成效的.正在这个时候,这年轻助手发起了高烧卧床不起,而传来的一个消息却大大出乎他的意料.那次审讯之后的一个月,阿卜德.艾尔.拉苏尔的一位亲属兼同谋向省长吐露了案情的真相.省长把这个情况很快地通报给了这年轻助手,并传令继续审讯.结果表明,阿卜德.艾尔.拉苏尔的家乡柯尔纳村本就是盗墓团伙的老巢,从13世纪起,这个村家家以盗墓为业,子承父业,代代世传,从未间断.如此庞大的盗墓世家集团确实是空前绝后的.阿卜德.艾尔.拉苏尔团伙最重要的发现就是岱尔.埃尔巴尔的集体陵墓.这座墓葬从暴露到遭劫,一则纯属出于偶然,一则是由社会环境所造成的.在此之前的前六年即1875年,阿卜德.艾尔.拉苏尔意外地发现了一处隐蔽的洞穴,位于帝王谷和岱尔.埃尔巴里之间陡峭的断层上.阿卜德.艾尔.拉苏尔费尽了力气终于爬上了峭壁,走进了洞穴,里面竟是一处宽敞的墓室,陈列着数具木乃伊.粗略估算,残存的宝物足够他全家终生享用———只要做好了保密,就能够安然无恙.阿卜德.艾尔.拉苏尔仅仅把这个秘密透露给家里的几位主要成员,几个人庄严发誓,保证把全部财宝放在原地,像是全家存在银行里的一笔资产,根据家庭需要随时支取.令人惊奇的是,这个秘密居然严密地保守了六年之久.六年中这一家发了财.但到了1881年7月5日,开罗博物馆的代表却被阿卜德.艾尔.拉苏尔带到了峭壁上的洞口.很不凑巧的是,这次前往古墓的博物馆的代表,既非那位逮住盗墓团伙成员的青年助手,也不是最初组织侦察工作的马斯皮罗教授.青年助手第二次发电报时,正好马斯皮罗教授因事外出了,所以根本未看到那份电报.当时因为必须抓紧时间,只能另外委派人手了.这个人就是当时开罗的埃及博物馆负责保管工作的埃密尔.布鲁格施贝伊,他是著名埃及学家海因利希.布鲁格施贝伊的亲弟弟.当布鲁格施贝伊赶到卢克索时,那完成侦破任务的青年助手因生病而卧床不起.布鲁格施贝伊前往拜会省长,进行了礼节性的会面.有关方面一致认为,政府应该查封这座古墓,以防被人继续盗取.
第二部分:关于金字塔的记载木乃伊4
7月5日上午,布鲁格施贝伊在一位阿拉伯助手和阿卜德.艾尔.拉苏尔的陪同下前往古墓.随后的经历使他禁不住想到《天方夜潭》中阿拉丁意外得宝的故事;一连九天所发生的一切让他终生难忘.爬过一截陡峭的山路,阿卜德.艾尔.拉苏尔停止了前行,把一处用石头掩盖得不露一点痕迹的洞口指给他们.洞口的方位十分偏僻,加上掩蔽得难以辨认,3000年来没有被人发现也就不足为怪了.阿卜德.艾尔.拉苏尔把肩膀上的那圈绳索取下来,一头伸进洞口,示意布鲁格施贝伊顺着绳子爬下去.撇下这个可疑的向导和那个可靠的助手,布鲁格施贝伊一个人毫不犹豫地下了洞.他紧握住绳索,双手交替步步下降,心里却在犯嘀咕:天知道那狡猾的盗墓贼是不是在搞什么鬼呢!显然,他希望会有重大的发现,但几乎无法想像那洞里到底是个什么样子.那竖洞大约35英尺深.他安全地在洞底着了地,打开手电,向前走了几步,转了一道硬弯,摆在面前的是几口巨大的石棺.侧放在甬道入口处的那口石棺是最大的,棺上的铭文说明棺里是西索斯一世的木乃伊.1817年10月到了帝王谷的贝尔佐尼在原葬地遍寻不得的正是这具木乃伊.在手电的光亮下,他看见了更多的石棺,无数珍贵的殉葬物散乱在地上.他一边清路一边向前走去,终于走到了中心墓室.这墓室极大,手电微弱的光亮照不到边.大量的石棺零乱地摆放在室内,有的已被撬开,有的还照旧封盖着.每具干尸都围绕着许多殉葬品和饰物.这些木乃伊生前都是古埃及的一代雄主,布鲁格施贝伊置身其间感到了一种少有的震慑,一时间竟然似乎喘不上气来了.他仔细地退视着,时而手脚并用向前爬行,时而起身直立前行.哪,阿莫西斯一世（公元前1580—公元前1555年）的木乃伊也在这里,这位法老因生前驱除了野蛮的喜克索斯族的最后一位"游牧国王"而彪炳史册.阿蒙霍特普一世（公元前1555—公元前1545年）的木乃伊也被布鲁格施贝伊找到了,他后来成为了底比斯这片陵园的守护神.许多石棺里装殓的埃及帝王的名望是比较低的,但他终于发现其中有两个是最有威望的法老,不用历史学家或考古学家的考据,多少个世纪以来他们早就闻名遐迩了.这接二连三的重大发现来得实在是太突然了,布鲁格施贝伊一时间竟然拿着手电呆坐在地板上定了定神.图特摩斯三世（公元前1501—公元前1447年）和拉美西斯二世（公元前1298—公元前1232年）的木乃伊也在这里找到了,据说犹太和西方世界律法的创始人摩西就是在拉美西斯二世朝中长大成人的.这两位法老不仅是开疆拓土的雄主,而且善于治理国家,在位时间分别为54年和66年,在他们掌权时期古埃及是长期稳定的.布鲁格施贝伊十分激动,觉得真是美不胜收.浏览石棺上的铭文,他很快就找到了一段"木乃伊旅行"的记载.读着这段记载,他不禁联想僧侣们当年是怎样夜复一夜在帝王谷里奔波着,极尽全力保护这些法老的木乃伊免遭亵渎和盗窃.他想像这些人怎样不辞辛劳地把这些木乃伊连同石棺从原先的陵寝里逐渐取出,途经几处驿站运到了岱尔.埃尔巴里,然后把它们重新装殓进成行排列的新石棺里.显然,当年主持这件事情的人们一定满怀恐惧,而这一切做得都十分仓促.有几口石棺卸下来以后竟然来不及放手,到这个时候仍然倾斜着靠在墓室的墙角旁边.后来在开罗他也读到了石棺上的一些铭文,上面记述了僧侣们当时运送帝王木乃伊的始末,那过程是十分感人的.
第二部分:关于金字塔的记载木乃伊5
清点结果出来了,集中在这里的帝王木乃伊不下40具.40具木乃伊!这40个帝王当年执掌古埃及时无一不被人敬若神明,他们的木乃伊在这里安息了3000年之后,如今又被活人的眼光所触摸,第一个看见这些木乃伊的现代人是那盗墓贼,第二个就是他,埃密尔.布鲁格施贝伊.尽管古埃及的法老们为自己死后的不朽作了极为周密的安排,然而他们往往是悲观的:"从未修筑花岗岩大厦的人,建造金字塔大厅的人,凭高超的技艺创造美的人,他们的祭坛上却同那些一无所成、侧身沟壑的芸芸众生的祭坛一样,都是一片空白."尽管他们一边忧心忡忡,一边却仍然在不断地加强防范,以使死后自己的遗体能够永远保存下来.希罗多德也有一段文字,描写的是他在古埃及听到的当地的丧礼习俗（引自霍华德.卡特）:
显贵的人物咽气以后,全家妇女立刻把泥巴涂满自己的头顶,有时甚至还涂到了脸上.然后把死者的遗体摆在家里,自己就出门在城里四处行走.他们把衣服用带子缚紧,把胸部裸露出来,一边行走一边捶打自己.所到之处,亲戚家的全体妇女也照样做.男人们也同样装束,和妇女分开,也要捶胸走动.这种仪式做完后,再把遗体运出去作防腐处理.
说到帝王的安葬和盗墓活动,那就不能不说到一个密切相关的事情,就那是木乃伊的制作."木乃伊"这个名词有几种含义,12世纪阿拉伯旅行家阿卜德.阿尔拉蒂夫说:"木乃伊"是一味廉价的药材.阿拉伯语中有"木米亚"或"木米亚伊",在阿卜德.阿尔拉提夫的作品里含义是沥青或犹太树脂.有时候这种物质是从山石里渗透出来的,波斯德拉勃葛德的木乃伊上就有.阿卜德.阿尔拉提夫口中所说的木乃伊指的是没药树脂和沥青的混合物.直到16、17世纪,甚至近百年之前,一种治疗骨折的外伤药还在市场上普通出售,药剂师称之为"木乃伊".木乃伊的另一含义是活人身上剪下来的指甲和头发,巫师们认为这些东西是全身的代表,可以用来驱邪.在现代,"木乃伊"就单单指经过防腐处理的尸体,特别是古埃及人的完好的干尸.木乃伊有两种:一种是人工制作的,一种是天然生成的.天然木乃伊没有经过专门的化学处理,全凭有利的自然条件来保持经久不腐.大圣伯纳德山口修道院、帕莫尔的方济各会修道院、布莱梅大教堂地窖和奎德林城堡等地保存的干尸都是天然木乃伊.现代人仍然认为木乃伊有人工与天然的区别,然而在埃里奥特.史密斯做了大量的研究、道格拉斯.德利对图坦卡蒙的干尸作了分析之后,他们发现古埃及的木乃伊之所以经久不腐,主要是因为这个尼罗河上的国度气候干燥,空气里和沙漠里没有细菌所致,而不是因为在干尸制作时使用了哪种防腐剂,有些沙冢中挖掘出来的干尸根本没有棺材,更未经过防腐处理,同样也是木乃伊.和那些经过繁复的制作程序的干尸相比,许多沙冢出土的木乃伊更经得起时间的考验.不少人工制作的木乃伊不是腐烂掉了,就是粘在一起面目全非了,尽管当时制作时大量的松香、沥青和香油被涂抹在这些尸体上,甚至如莱恩德纸草上所记载的,用过"埃勒芳坦因的清泉、基姆城的牛奶和埃莱底亚斯利斯的泡碱".19世纪有一种说法很流行,认为古代的埃及人拥有一种化学的秘方.直至今日也还没有发现有关干尸制作过程的完全可靠的记录.但现在我们至少知道,在保存干尸的效果方面,当时的化学处理比宗教的祷告并不高明.另外,还有一个事实值得我们考虑,即几千年来木乃伊的制作技术是有过许许多多的变化的.马利耶特发现,曼菲斯的木乃伊由于制作年代较早,既干又脆,呈黑色;后期的底比斯木乃伊裹着一层外皮,往往并不僵硬,呈黄色.这种差异显然不能仅仅用制作年代的不同来作解释.据布罗多德记载,木乃伊总共有三种制作方法,第一种比第二种昂贵两倍,第三种最为廉价,一般官吏都可以使用.而一般农民的尸体不作防腐加工,听凭埃及干燥的气候去自然保存.
