何谓“立功”？就是顺天道、因人事、按照那些“德”的要求在人间建功立业。按道家的说法，无为就是立功；按儒家的说法，修身、齐家、治国、平天下就是立功；按墨家的说法，为他人谋利益就是立功；按法家的说法，为国家富强而尽力就是立功。
何谓“立言”，就是既没有立德、也没有立功，但说了一些话，影响了天下人去立德、立功。道家认为，什么也不说，就是立言；儒、墨、法三家认为，教授弟子、著书立说就是立言。
不管是不是这个思想的引导，总之，我们曾经握有这么一大笔思想财富。我们至此都该感到骄傲和自豪。如果能够把他们的思想加以传承，那么，儒家、法家、道家、墨家、名家、杂家发展到今天，大多数就得改名为哲学家、科学家、物理学家、天文学家、农学家、数学家等等。那么，那个开启一代物理学纪年的苹果或许会先长成于我国的土地上，那个绕过除数为零的尴尬引入极限概念并创立微积分学说的或许出自公孙家或者张家李家……
这就是历史给我们的机会。可是，我们不禁想到一个故事。
古代有个笑话，说一家大人要出门，给自己的孩子烙了一张大饼挂在脖子上，估计孩子绝不会饿着，然后就出门了。而当这家大人返回家中的时候，这个孩子却被活活饿死了。
从历史的发展来看，我们就是那个孩子，至今脖子上都挂着先人们给烙的“饼”。可是，我们不是没有转动那个饼，而是已经无数次地转动，并且已经啃得差不多了，饿得哇哇直叫。
自春秋战国之后，除了一部部对于诸子百家的编纂雷同作品，能够超越诸子百家的几乎没有。而对于那些蒙尘灰暗的思想，我们更是绕进了古人的圈子里，甚至难以解释和猜测那些“古语”的深意和所指。当我们发现脖子上的“饼”已经不够吃或者不好吃的时候，“比萨”大摇大摆地走进了我们的视线，他们光鲜的外表和谄媚的姿势让我们垂涎欲滴，于是，我们开始吃那些源源不断的“比萨”。吃着吃着却忽然发现，咦，这造型，这味道跟我们的“饼”是多么相似啊，除了“馅”露在外面，花样比我们丰富之外，其本质就是一个“饼”嘛。
于是，一代代的人开始翻老祖宗的“百宝箱”研究与这“饼”相关的渊源，从发明史到工艺改进翻来覆去地研究，一手拿着“比萨”，一手拿着“饼”里里外外、前前后后地把相异之处列了个甲乙丙丁的单子，而且还公开宣布，我们的祖宗做“饼”的时代早于你们“比萨”，可是得到的回答却是：那你们干脆不要吃“比萨”，吃“饼”去啊！可是，“比萨”依旧大行其道。
我们能够红遍全球，让自己登上世界第一的机会就在两千多年前，我们能够唤醒人们沉睡的思想的机会就在两千多年前，我们可以在科学技术造诣上先于世界其他国家的机会也在两千多年前，可是，我们的“饼”还是一股土味，既没有新的造型，也没有新的口味，很多人宁愿啃“比萨”。这是我们国人的悲哀，也是古人的悲哀，追根究底，更是思想智慧的“星星”之光没有发展成“燎原”之势的悲哀……此刻，历史或许已经把我们正在感慨的这一页翻过。
