在文章中，他强烈反对赎罪券的曲解和误用，因为在路德看来，这不但对人的得救不利，还影响了教会的正常运作。当时的人们认为天国的钥匙在教会手里，一个人进入天堂前要先洗清生前所犯的一切罪行。他们最怕的是死后在炼狱中的刑罚，因此他们相信只要用赎罪券就可以上天堂，一张赎罪券能缩短死后在炼狱中的刑罚。
但是，这样的说法与做法完全不能兼容于《圣经》与理性。赎罪券的买卖鼓励了处于罪恶中的人，不去思想基督，不去祈求上帝的饶恕。而这场交易的本质，就是赤裸裸的金钱交易，在一个真正的教徒眼中，这是亵渎神灵的，同时也是对自己信仰的亵渎。
1530年路德在奥斯堡会议上为新运动作了解释，他的改教运动已把基督教欧洲一分为二，更正教会产生了三个主要路线：信义宗、改革宗和英国圣公宗。更正教会主张信徒应该直接和基督联合，因为基督是救恩的唯一来源。他的救恩借着圣灵的能力和上帝的道的教导，临到悔改的信徒。不用玛利亚，也不用圣职人员作祭司来做代求人。上帝会向他的儿女说话，透过先知和使徒、透过《圣经》、借着个人的启示，上帝以爱心向受造的人类说话，只要是在基督里新造的人凭信心可以听到上帝的话并回答他。
罗马教廷要路德收回他的言论和著作，路德并没有答应。在他隐居于瓦尔特堡的那段日子里，路德把整本新约《圣经》由希腊文译成精彩的德文。在那期间，左派极端的社会行动到处兴事，路德于是回到威登堡以稳定大学和教会的生活，并且应付四面八方涌来的攻击。甚至有的人民误解了路德说的自由，牵扯到政治，拿了武器去争取，造成了改教运动的致命伤。路德被罗马教会定罪，逐出教会。
通过这件事情，很多人逐渐开始进行理性的思考，教会并不是不可以存在，但是现在的存在方式一定是错误的，于是有更多的人加入到宗教改革的队伍中来。这是时代的趋势，也是人民的需求，原本和皇权分庭抗礼的“神权”终于走下了神坛。
通过文艺复兴、宗教改革、大航海时代，欧洲各国完成了最初的资本累积，等待它们的就是资本主义的发展，继而是取代封建社会制度。那么原本一直领先于欧洲各国的中国明朝，同样也是出现了资本主义萌芽，是否还遥遥领先呢？
