唐朝女子的地位是非常高的，不像后世，对于女子诸多限制。甚至于直到今天，虽然我们大力提倡男女平等，但从心态上来讲，却也未必超出了唐朝人。
在封建社会，青年男女的婚姻是靠父母之命、媒妁之言而定的。但是唐代女性在婚姻自主上却拥有法律上的保障。《唐律疏议·户婚》说：
诸卑幼在外，尊长后为订婚，而卑幼自娶妻，已成者，婚如法；未成者，从尊长。违者，杖一百。
这个规定隐隐露出婚姻当事人在一定条件下自主择婚的端倪，这在封建社会已经是非常了不起的突破。
唐代上层女性较之下层女性受过良好的教育，她们受封建礼法的影响较大，一般讲究门当户对，但其中也不乏根据个人意愿选择夫君的情况。唐代下层女性由于所受教育条件限制，受封建礼教的束缚较小。所以，生活在社会底层的女性自主择偶的现象比较普遍。《太平广记》里记载：
崔稻，旅游徐州。一日，宿于馆舍，有女子入见，曰：“家贫欲求良匹，无从自达，知君子素宿于是馆，故欲托身。”崔稻见其诚意，遂与女结为夫妻。
唐传奇中也有不少塑造了大胆追求自主婚姻的女性形象，如《莺莺传》《刘毅传》和《离魂记》。
在婚姻的解除方面，《唐律疏议·户婚》“若夫妻不相安协合而离者，不坐”，赋予了双方离婚的权利。如果夫妻生活不和谐，感情破裂，允许离婚，这并不会受到社会的责难和批评。这体现了唐人对待婚姻开明而又理性的态度。
虽然封建社会离婚大多是由男方提出，但在唐代女方提出的“弃夫”事件却也相当可观。《太平广记》中记载：唐殿中侍御史李逢年的妻子，因“情志不合，去之”。还有许多因丈夫犯罪或家贫而离婚的现象。
唐太宗颁布了《劝勉民间嫁娶诏》，为女性在婚姻中保持相对独立的人格提供了法律保障。规定如果是男方专权的离婚，除必须归还女方嫁妆外，还需付给女方一定的钱财，作为赡养费。
此外，唐朝法律对妇女改嫁与再嫁是不加限制的。经过长年的战乱，唐朝初年，人口锐减，劳动力缺乏。唐朝统治者一度提倡寡妇再嫁。由于民族大融合，深受胡文化的影响，女子贞操观念比较淡薄，妇女改嫁和再嫁的现象非常普遍。
《新唐书·诸帝公主》中记载，宫中公主再嫁、三嫁者颇多。比如，太平公主先嫁薛绍，再嫁武攸暨。不仅如此，当时就连一向讲究礼法的山东士族，也没把再嫁妇女视为羞耻之事。这些都能说明当时女性自主追求幸福的可能和勇气。
在唐代开明的社会环境下，男女之间的交往往往不会束缚于礼法，自由开放。女子外出游玩或在公开场合出现，无须像从前那样“拥弊其面”。中宗朝，上官婉儿以及后宫“多立外第，出入无节”，而朝士往往“从之游，以求进达”。
不仅宫廷妇女如此，社会上层妇女也积极参加社交活动。唐代官场上缙绅夫人自行举办社交活动，如天宝年间，章仇兼琼出任剑南四川节度使，其夫人在成都举办宴会，招待属官之妻。这种夫人之间的交际与现代相似，有协助丈夫处理公务与协调的作用。
由于受胡风的影响，民间庶妇更是不避讳和男子交往。《太平广记》中记载：唐人李汾，在越州四明山下的一处山舍中闲居。中秋夜弹琴自乐。有一女子自称“山下张姓女”，闻琴声特地来拜访，曰：“私面君子，幸无责也。”李汾开门延纳。其间，女子“言笑谈谑”，无所顾忌。
唐代女性日常休闲活动最普遍的是参与各种体育活动，其中有集体活动与休闲娱乐为一体的运动项目，如荡秋千、蹴鞠、打马球等。中唐诗人王建的《秋千词》就描写了青年男女比赛荡秋千的景象。王建的《宫词》描写了宫女在寒食节里蹴鞠的情景：
宿妆残粉未明天，总立昭阳花树边。
寒食内人长白打，库中先散与金钱。
此外，唐代女性还喜爱骑马、游猎、射箭等。
唐代还十分注重节日的活动，出游野宴也是唐代女性休闲活动之一。正月十五上元节，人们放灯祈福。“放宫女数千人看灯，因此多有亡佚者”，描写的就是妇女们观看放灯的场景。三月三日上巳节和五月五日端午节有竞渡之戏，女子会走出闺门前来观赏。如杜甫《丽人行》：“三月三日天气新，长安水边多丽人。”
这些生活在唐朝的女性由于经常参加户外活动、参加体育锻炼，身体素质大大提高。从唐代以胖为美的审美观，以及很多唐代壁画和绘画上，都可以看出唐朝女子健康的体魄，这与宋代以后以柔弱为美形成很大的反差。
唐代是我国封建教育的大发展和繁荣时期。随着门阀士族的衰落和科举制度的兴起，教育打破了以往严格的等级限制，开始向下层知识分子倾斜，面向社会各阶层开放。女性群体在这种文化大普及的社会氛围中深受熏陶，自觉通过各种途径学习知识，提高自身文化水平。
唐代帝王的文化素质较高，因此比较重视后宫女子才学。为了提高宫廷嫔妃的文化素质，朝廷在后宫创设了良好的读书条件。唐朝宫廷内设有掖庭局、习艺馆、内教坊等机构，负责宫廷妇女的教育。唐宫中还有一批女官担负着教育后宫子女的职责。
在这种优越的条件下，唐代宫廷之中学风浓厚，妇女的文化水平普遍得到提高，出现了许多才女。长孙皇后“少好读书，造次必寻礼则”。杨贵妃不仅通晓音律，还善于舞蹈。上官婉儿是一位明习史事和富有才华的女诗人。
唐代十分重视家庭教育，特别是居于社会上层的官宦之家，他们非常重视子女的读书学习。官宦之女的学习条件非常优越，一般是由父兄教授或聘请有才学的先生代为传授。她们受教育程度较高，整体文化水平也较劳动妇女的文化水平高出许多。德宗时，才华横溢的宋氏五姐妹就是在这样的家庭教育下学有所成的。“德宗俱召入宫，试以诗赋，兼闻经史中大意，深加赏叹”。
并选入宫中担任女官，掌管宫中的文化事务。
唐代许多有识之士也都得力于母亲的教诲，如颜真卿：
少孤，母殷躬加训导，即长，博学，工辞章，事孝亲，善正，草书，笔力遒婉，世宝传之。
这些官宦人家妇女教育子女有方的实例，充分说明了她们的文化素养和人格操守。
唐代的科举兴起，使庶民阶层的文化发展有了可能。社会各阶层都非常注重教育，私塾之风兴起。这样的一种社会环境使生活在社会底层的平民女子也受到了一些文化熏陶。由于唐代佛道两教的盛行，其中的教义对广大民众具有吸引力，普通女子从中也能学到粗浅的文化知识。正是因为唐代女子受到了知识的教化，才会拥有独立的意识，进而更有力地把握了自己的命运。
这种对于女性的尊重发展到极致之后，就是女人也可以当皇帝。中国唯一的女皇帝武则天就出现在唐朝。除唐朝之外，任何一个朝代，哪怕是再怎么权倾天下的女人，也不可能对皇帝宝座产生野心，因为那将导致全天下的反对。但在唐朝，却被万民所接受。这种心态，是我们现在也非常缺乏的。
