正义者同盟
19 世纪 40 年代是德意志资产阶级自由主义运动高涨、资产阶级革命酝 酿时期，也是工人运动、社会主义运动从初生走向成熟的决定性阶段。德意 志社会资本主义同封建主义、工人与资本家的矛盾互相交织。
德意志工人运动发端于瑞士、巴黎和伦敦的德国工人组织。1832 年 2 月， 流亡在巴黎的德意志手工业帮工、店员和知识分子组成“德意志人民协会”。 这是一个具有共和民主主义倾向的组织，从事救济政治流亡者和谋求德意志 统一的政治宣传工作。1834 年春，人民协会被解散，夏天，其左翼代表在巴 黎成立一个秘密同盟，即“流亡者联盟”。七月，出版机关报《流亡者》。 联盟是按照法国人权社的样式建立起来的。其宗旨是解放和复兴德国，确立 社会和政治的平等、自由、公民道德和民族统一。直到 1835 年春，联盟基本 上代表了小资产阶级民主主义观点。由于空想社会主义和共产主义思想的渗 入，遂使该组织中的小资产阶级领导人和无产阶级成员产生思想政治分歧。 后来，由于 1834 年成立于瑞士伯尔尼的另一德意志流亡组织“青年德意志” 的许多成员转至巴黎，加速了联盟内部的阶级分化和组织分裂。
1836 年，联盟内部的部分激进的盟员脱离“流亡者联盟”，组成了新的
秘密团体“正义者同盟”。这是德国工人阶级的第一个政治组织。它的成立， 表明德意志独立的工人运动的开始。同盟先后受到布朗基主义和魏特林空想 共产主义等思潮的影响。
威廉·魏特林（1808—1871），生于普鲁士。1827 年，为逃避兵役，到
汉堡当一个裁缝工人。之后四处谋生，走遍全德各邦，到过欧洲许多国家。
1835 年 10 月，到巴黎，加入“流亡者联盟”，后又转入“正义者同盟”。 魏特林仅上过中等市民学校。但他刻苦自学，阅读巴贝夫、圣西门、傅 立叶等的著作，结合社会实践，潜心钻研，1838 年写成第一部著作《人类的 现况及其未来》。以后又陆续写了《和谐与自由的保证》（1842）、《一个 贫苦罪人的福音》（1843）等著作。形成自己的理论体系。在他的主要著作
《和谐与自由的保证》中，他认为“私有财产是一切罪恶的根源”，金钱则
是私有制的标志，金钱是“可鄙的”。他勾画了未来的理想社会，提出建立 一个“大家庭联盟”。在这个以生产资料公有为基础的“大家庭”中，大家 共同劳动、共有共享，没有政府、法律和惩罚，没有命令和服从，没有尊卑 与贵贱。宣称为实现这个理想社会必须通过暴力革命。魏特林对资本主义的 批判主要出于道义上的愤怒，而不能揭示其本质。他主张的暴力只是自发的 暴动。虽然他设计的新社会模型很有启发性，但只是一种没有加工好的、粗 俗的平均共产主义。他的思想反映的是正在无产化的手工业者而不是有阶级 觉悟的无产者的政治心态，因而是不能最终解决社会问题的，越到后来，便 越与科学社会主义背道而驰，成为工人运动的绊脚石。尽管如此，魏特林早 期的共产主义思想体系仍不失为德意志无产阶级的第一个独立的理论运动。
1839 年 5 月 12 日，正义者同盟参加了巴黎布朗基主义四季社的起义。 失败以后，同盟遭到严重破坏，重心移至伦敦，欧洲其他国家的工人纷纷加 入。正义者同盟由德意志人的组织变成了国际性的组织。
西里西亚织工起义
与德意志工人阶级独立的理论运动相伴而行的是工人阶级独立的政治斗 争。
大工业的崛起，把成千上万的手工业者抛入贫困的深渊，封建容克的资 产阶级化使小农和农业工人境况恶化；工厂中的工人任凭厂主盘剥，劳动日 无限延长，工资少得可怜，实物工资制、女工童工制盛行，家庭手工业工人， 在本国大工业和英国竞争的冲击下，更加贫困。西里西亚是普鲁士的纺织业 中心，这个地区的麻、棉织工深受工场主、包买商和地主的残酷剥削，受苦 最深。他们每周夜以继日地干活，所得工资仅 14 个格罗申（当时德国通用的 一种银币，1 格罗申=12 分尼，1 马克=100 分尼），而维持最低的生活水平每 天的支出至少 4 个格罗申。他们的生活水平远在教养所和陆军监狱的犯人之 下。不仅如此，织工们还要将收入的 1/3 交名目繁多的封建税和国税，诸如 织工捐、狩猎捐、纺纱捐、地方捐和土地税、等级税等。梅林在描述织工所 受的双重压迫时写道：“他们的身子受到资本主义竞争的猛烈的旋风的袭击， 而他们的脚还埋在封建的泥潭里。”
苦难和饥馑的织工为争取生存权而奋起抗争，1844 年 6月 4 日，住有5000 居民的彼得斯瓦尔道的织工，以要求增加工资，厂主拒绝并开除工人代表为 由，掀起自发斗争，并酿成起义。次日，烈火蔓延至另一纺织重地、住有 13000 居民的朗根比劳。起义织工高唱自己编写的战歌，集中打击工人最痛恨的厂 主，他们捣毁厂主住宅、厂房、机器，焚毁票据账册。普鲁士当局调军队镇 压。起义群众毫不示弱，他们向士兵喊话，劝其倒戈。当军官下令镇压时， 他们又以棍棒、石头反击，把军队赶出村庄。6 月 6 日早晨，当局又调来步 兵连、炮兵连和骑兵连，才把起义平息下去。11 名起义者殉难，24 人重伤，
150 名织工被捕，遭到判刑和鞭挞。起义遂告失败。
西里西亚起义虽然失败了，但其精神鼓舞了广大工人群众。马克思称赞 道：“在法国和英国的起义中，从没有一次起义像西里西亚织工起义带有如 此之理论的和自觉的性质。”年青的德意志工人阶级以自己的无畏行动吸引 了全德舆论的注意，在完成德意志民族民主任务的斗争中，在资产阶级变革 的前夜，资产阶级的背后到处站着无产阶级。西里西亚织工起义同法国里昂 工人起义和英国宪章运动一样，是国际工人阶级最早的独立运动，标志着无 产阶级已以独立的力量登上政治舞台。
马克思、恩格斯创立科学社会主义
早期的工人运动缺乏正确的革命理论的指导，它受着形形色色的社会思 潮和空想社会主义理论的影响。工人对自己贫困的原因，斗争的道路，自己 的历史使命，还缺乏科学的了解。没有革命的理论，就没有革命的运动。独 立的工人运动要求无产阶级的革命理论来指导。完成这一历史使命的正是德 意志民族的伟大儿子马克思（1818—1883）和恩格斯（1820—1895）。
卡尔·马克思，1818 年 5 月 5 日生于普鲁士莱茵省的特里尔城一个有文 化的犹太人家庭，父亲是个持自由主义观点的律师。中学毕业后，1835 年马 克思进入波恩大学，后转入柏林大学学法学，但他却热衷于哲学和历史的研
究。在大学期间，马克思参加了青年黑格尔派。1842 年 3 月，大学毕业半年 后，应资产阶级反对派的聘请，马克思担任了《莱茵报》主编。此时，马克 思的哲学观点是唯心主义的，政治观点是民主主义的。在《莱茵报》工作期 间，他广泛接触工农，探讨私有制、国家、法律等问题。活生生的现实使年 青的马克思认识到，国家和法律都是统治阶级维护他们利益的工具；经济利 益是人们社会活动的基本出发点。这就促使马克思起来清算黑格尔唯心主 义，研究经济关系，研究社会主义。《莱茵报》被查封以后，1843 年 10 月 底——1845 年 2 月初，马克思寓居巴黎期间，住在工人区，了解他们的生活， 与“正义者同盟”及法国工人秘密组织建立联系，出席法、德工人集会，发 表演说，研究法国资产阶级革命的历史，系统研究英国古典政治经济学和各 种空想社会主义学说。1844 年 2 月，马克思在《德法年鉴》上发表了论德国 政治状况的三封信和《＜黑格尔法哲学批判＞导言》、《论犹太问题》两篇 论文，科学地论证了实现人类解放的目标、道路和原动力。他号召肩负伟大 历史使命的无产阶级应“无情地批判一切现存的制度”，并明确指出“批判 的武器当然不能代替武器的批判、物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理 论一旦掌握于群众，也会变成物质的力量。”马克思在《德法年鉴》上表述 的这些观点，表明了他已完成了从唯心主义向辩证唯物主义、从民主主义向 共产主义的转变。
几乎在同一时期，恩格斯也转向辩证唯物主义和科学共产主义。
弗里德里希·恩格斯，1820 年 11 月 28 日出生在普鲁士莱茵省巴门城的 一个大工厂主家庭。1841 年 9 月—1842 年 10 月，恩格斯作为志愿兵在柏林 服役，公余时间他去柏林大学旁听，研究黑格尔哲学，参加青年黑格尔派活 动。1841 年他以笔名奥斯渥特出版了《谢林论黑格尔》、《谢林和启示》及
《谢林——基督教的哲学家》三本著作，尖锐地批判了谢林的反动观点，表
述了自己的革命民主主义和无神论的观点。1842 年 11 月，恩格斯前往英国， 在曼彻斯特的纺纱工厂实习经商。在此期间，他访问了工人区，考察工人的 生活和斗争，查阅记述英国社会经济发展和政治斗争的各种文件和材料，研 究英国资产阶级经济学家的著作，同宪章运动左翼领导人建立联系，并为宪 章运动机关报《北极星》报撰搞。1844 年在《德法年鉴》上发表的《政治经 济学批判大纲》一文所论述的无产阶级革命原理，标志着恩格斯同马克思一 样，已是个唯物主义和共产主义者了。
1844 年 8 月底—9 月初，恩格斯回国途径巴黎，会见了马克思。这次会
见，给他们的亲密合作、理论研究和革命斗争奠定了基础。 马克思、恩格斯创立科学社会主义学说时，非但没有抛弃资产阶级时代
最宝贵的成就，还吸收和改造了人类思想和文化发展中一切有价值的东西。 这主要是 19 世纪的优秀成果——德国的哲学、英国的政治经济学和法国的空 想社会主义学说。
马克思和恩格斯吸收了黑格尔哲学的“合理内核”——辩证法，费尔巴 哈哲学的“基本内核”——唯物主义；吸收了英国亚当·斯密和大卫·李嘉 图古典政治经济学的劳动价值论；吸取了法国圣西门和傅立叶空想社会主义 对资本主义的批判和对未来社会的设想。然而，马克思、恩格斯创立的共产 主义学说，并不是以上这些学说体系的单纯的记叙和完成，而是批判地、创 造性地吸取和改造，创立了崭新的哲学、政治经济学和社会主义理论，构成 了科学社会主义的三个组成部分。
马克思、恩格斯把辩证唯物主义原理运用于研究社会历史，提出社会发 展的基本法则，创立了历史唯物主义。他们第一次揭开了资本主义商品生产 的秘密，发现了在商品生产背后存在的人与人之间的关系，创立了剩余价值 学说。由于有历史唯物主义和剩余价值理论的两大发现，马克思、恩格斯便 把社会主义从空想发展为科学。
马克思、恩格斯在创立科学社会主义时，还对非科学的社会主义理论展 开了批判。当时，随着资本主义社会基本矛盾的日益暴露，一切对现状不满 的个人和集团都纷纷转向社会主义。一时间，社会主义成了时髦品。各种社 会主义思潮丛生，诸如封建的社会主义、小资产阶级的社会主义、真正的社 会主义等。这些形形色色的假社会主义学说都不能正确地解释过去，观察现 实，预见未来。它们实际上只是打着共产主义的旗号，破坏共产主义运动。 不肃清其影响，无产阶级真正的革命理论就不能建立。马克思、恩格斯先后 写了《神圣家族》、《英国工人阶级状况》、《关于费尔巴哈的提纲》、《德 意志意识形态》等著作，阐发了共产主义的基本原理，澄清了各种社会主义 思潮所散发的谬论，划清了科学社会主义与假社会主义的界限，终于在数不 胜数的社会思潮和派别中，为自己打开了一条通向无产阶级社会主义的道 路。
1847 年 11 月，马克思、恩格斯受新成立的国际无产阶级组织《共产主
义者联盟》的委托，为该组织起草新纲领，写下了《共产党宣言》，1848 年
2 月正式发表。《宣言》系统阐述了无产阶级的革命理论。它的发表，标志 着科学社会主义的诞生。从此，无产阶级便从自为的阶级转为一个自在的阶 级，负起解放全人类的伟大历史使命。
