制每夫受田小亩五百, 此乃以秦地广民稀之故也。
3 . ⋯⋯多禁以止能, 任力以穷诈⋯⋯
亨按: 能当读为态。楚辞九章:“ 固庸态也。”论衡累害篇态
作能。史记司马相如传:“ 君子之能。”集解引徐广曰:“ 能一作
态。”并其证。态, 奸巧也。荀子臣道篇:“ 有态臣者。”成相篇:
“反覆言语生诈态。”战国策秦策:“ 民多伪态。”又曰:“ 下惑奸臣
之态。”诸态字皆奸巧也。此文“多禁以止态”, 犹云多禁以止奸
318 附录
也。(王念孙荀子杂志读态为慝, 是也。)
4 . ⋯⋯君子不设其令, 则罚行⋯⋯
或曰“: 设字疑误。”
亨按:设犹施也,谓执行也。说文“: 设,施陈也。”广雅释诂:
“设, 施也。”是设有施义这证。行当作舛。篆文行作行, 舛作,
形似而误。广雅释诂:“舛, 背也。”即背谬。此句言君子不执行
君上之令, 则用罚必背谬矣。
壹言篇
1 . ⋯⋯夫圣人之立法化俗, 而使民朝夕从事于农业, 不可不
知也⋯⋯
严万里曰“: 一切旧本知作变,此依秦本。”
亨按: 作变者当是古本, 秦本则以不知变字之义而改为知
也。变借为辨, 不可不变, 即不可不辨也。变辨古通用。易革:
“大人虎变。”音训:“ 变, 晁氏曰:‘ 京作辨’。”此其证。又易坤:
“由辩之不早辩也。”释文“: 辩,荀作变。”礼记礼运“: 大夫死宗庙
谓之变。”郑注“: 变当为辩,声之误也。”孟子告子上“: 万锤则不
辩礼义而受之。”音义“: 辩,丁本作变。”此亦变辨通用之佐证。
2 . 行而无富则生乱。
亨按: 富字义不可通, 疑本作, 富形似而误。
3 . ⋯⋯治宜于时而行之, 则不干⋯⋯
朱师辙曰“: 干,乱也。”
亨按: 干借为捍, 说文:“ 捍, 忮也。”( 忮, 逆也。) 庄子大宗师
篇释文引说文“: 捍,抵也。”即捍格抵触之义。朱训未切。
战法篇
1 . ⋯⋯政不若者勿与战; 食不若者勿与久⋯⋯
朱师辙曰“; 勿与久相持。”
附二:高亨与《商君子》新校319
亨按: 一久字不能有久相持之意, 朱氏增字为训, 非也。久
者拒也。说文“: 久,从后灸之, (灸当作久)像人两胫后有距也。
(距即拒字)周礼曰‘: 久诸墙以观其桡。’”是久之本义为拒。(详
见拙著墨经校诠卷二) 此言食粮之丰足不如敌人, 则勿与之相
拒, 勿与之相持也。
2 . ⋯⋯其过失, 无敌深入⋯⋯
朱师辙曰“: 说文‘: 无,丰也。’无敌谓敌众多也。”
亨按: 朱说殊牵强。余谓无敌者谓未遇敌人也。盖敌人坚
壁清野以诱我, 我如深入, 则陷于危境, 如下文所云也。此乃用
兵者之过失。
立本篇
1 . ⋯⋯强者必刚斗其意⋯⋯
亨按: 此句当作“ 强者必刚其斗意”,“ 其斗”二字, 传写误倒
为“斗其”耳。强者谓强国也。刚其斗意犹言坚其斗志, 谓坚强
民之战斗意志也。
2 . ⋯⋯斗则力尽, 力尽则备, 是故无敌于海内⋯⋯
亨按: 备者无往不利之名也。礼记祭统曰:“ 福者备也。备
者百顺之名也。无所不顺谓之备。”可证备有无往不利之义。此
言民战斗则尽其力, 尽其力则无往不利, 故无敌于海内也。下文
“而饰于备势”之备亦此义。
3 . ⋯⋯兵生于治而异。俗生于法而万转。遇势本于心, 而
饰于备势⋯⋯
朱师辙曰“: 过字疑衍。”
亨按: 遇安作运, 形似而误, 非衍字也。势者即上文所谓“ 辅
法而法行, 举必得而法立”之权势与形势也。运势本于心而饰于
备势, 言国君运用权势出于一心, 又能造成无往不利之形势也。
320 附录
备乃无往不利之义, 见上。
4 . ⋯⋯三者有论, 故强可立也⋯⋯
亨按: 玩味文意, 论当读为伦。诗正月:“有伦有脊。”毛传:
“伦,道也。”论语微子“: 言中伦。”集解引句注“: 伦,道也,理也。”
有伦即有条理也。论伦古通用。
兵守篇
1 . ⋯⋯四战之国好举兴兵以距四邻者, 国危⋯⋯
俞樾曰“: 举,衍字。”
亨按: 举兴当衍一字。距字常用为抗拒之拒, 但邻国来攻,
必须兴兵抗抵, 何得云“ 好兴兵以距四邻者国危”乎? 可见此距
字非用为抗拒之拒也。广雅释言“: 距,困也。”此距字当训为困,
此言兴兵以困扰四邻者, 则国危也。
2 . ⋯⋯守有城之邑, 不如以死人之力与客生力战。其城拔
者, 死人之力也。客不尽夷城, 客无从人, 此谓以死人之力与客
生力战⋯⋯
亨按“: 死人之力”疑皆当作“人之死力”,传写之误。死力与
生力相对, 可证。又按“其城拔者”, 依文意当作“其城不拔者”,
传写脱不字。
3 .⋯⋯皆曰“: 围城之患,患无不尽死。”而邑此三者,非患不
足, 将之过也⋯⋯
朱师辙曰“: 评校本邑作亡。”
亨按: 邑作亡, 是也。亡, 无也。三疑当作二, 二者指上文
“以死人之力与客生力战”及“以生人力与客死力战”而言, 前文
只有此二者, 并无三者也。“围城之患, 患无不尽死”, 言围人之
城, 其患在于守城之人无不尽死, 因如此则不能攻下也。“而亡
此二者”言守城者不能以其死力与敌生力战, 又不能以其生力与
附二:高亨与《商君子》新校321
敌死力战也。“非患不足, 将之过也”, 言如此, 其患不在人力不
足, 乃为将者不善利用之过也。又疑死下当有力字。
4 . ⋯⋯壮女之军, 使盛食负垒, 陈而待令⋯⋯
朱师辙曰“: 负,背也。垒,军垒也。”
亨按: 朱说可通, 但余谓负者背在背上也。垒当读为□ ①。
淮南子说山篇“: □成城。”高注“: □,土笼也。”(古书亦用、皆为
土笼之义, 说见拙著老子正诂卷下)。壮女之军盛食负□ 者, 以
备“作土以为险阻⋯⋯”之用也。上文云:“壮男之军, 使盛食厉
兵, 陈而待敌。”厉兵即磨厉兵器, 与负□相对成文。
5 . ⋯⋯壮男过壮女之军, 则男贵女, 而奸民有从谋, 而国亡
⋯⋯
亨按: 从当读为纵, 广雅释诂:“ 纵, 乱也。”盖壮男见其妻女
等任守城之苦役, 必生珍惜之情, 如奸民有叛乱之阴谋, 则国亡
矣。
靳令篇
1 . ⋯⋯靳令则治不留⋯⋯
篇名及篇中“靳令”二字, 韩非子饬令篇皆作“饬令”。靳自
是误字, 疑本作敕, 以形近误为靳。(篆文敕与靳形更相似。) 饬
古通用, 易噬嗑:“先王以明罚法。”释文:“□ , 字林作□。”汉书
艺文志引□作饬, 是其证。故商子作□令, 韩非子作饬令。当
以饬为本字。说文“: 饬,致坚也。”饬令即坚决贯彻命令之意。
2 . ⋯⋯以五里断者王, 以十里断者强⋯⋯
亨按:强当作弱,盖传写之误。去强篇云“: 十里断者国弱。”
说民篇云“: 以十里断者弱。”是其证也。
322 附录
① 文中□表示原稿文字佚失, 下同。
3 . ⋯⋯故法立而不革, 则显民变诛, 计变诛止⋯⋯
亨按: 变诛义不可通, 疑当作变计, 计诛形近, 并涉下句而
误。此三句言法度立而不改易, 则显民变其故计, 显民之故计已
变, 则朝廷之诛罚可以不用也。
4 . ⋯⋯修容而以言食, 以上交以避农战⋯⋯
亨按: 当作取, 形似而误。修容而以言取食者, 言人民修饰
其仪容, 以言论取得利禄也。以上交以避农战者, 言以交结贵族
以避免农战也。
5 . ⋯⋯外交以备, 国之危也⋯⋯
严万里曰“: 备字误,或有阙文。”
亨按: 国字当重。外交以备国为句, 国之危也为句。备借为
惫, 惫犹病也。说文“ 惫或作”, 字从疒。庄子山木篇:“ 士有道
德, 不能行, 惫也。”释文:“惫, 司马作病。”此惫有病义之证。备
惫古通用,易“: 有疾,惫也。”释文“: 惫,荀作备。”既济“: 三年克
之, 惫也。”释文:“惫, 陆作备。”并其证也。外交以惫国, 言其民
与“外国”交通, 以病其本国也。
6 . ⋯⋯六蠹: 曰礼乐, 曰诗、书, 曰修善, 曰孝弟, 曰诚信, 曰
贞廉, 曰仁义, 曰非兵, 曰羞战。国有十二者, 上无使农战, 必贫
至削⋯⋯
俞樾曰“: 上言六蠹,下言十二者,而中所列凡九事, 于数皆
不合。⋯⋯六蠹二字乃衍文也。⋯⋯”
亨按: 俞校未切。余疑此文当作“ 六蠹: 曰礼、乐; 曰诗、书;
曰修善、孝弟; 曰诚信、贞廉; 曰仁、义; 曰非兵、羞战。”传写衍三
个曰字耳。共举六项, 即所谓“ 六蠹”也。六项中每项又包括性
质相近或联系密切者两项, 共十二项, 故云“国有十二者”。
7 . ⋯⋯朝廷之吏, 少者不毁也, 多者不损也⋯⋯
亨按: 毁字于意不合, 疑当作, 毁形近而误。借为埤, 说文:
附二:高亨与《商君子》新校323
“埤, 增也。”广雅释诂:“ 埤, 益也。”此言朝廷之吏, 其员额有定
数, 员数少者不可增加, 员数多者不可减损。此文少与多义相
对, 与损义相对, 则毁为误字, 明矣。
8 . ⋯⋯故执赏罚以壹辅仁者, 心之续也⋯⋯
亨按: 续借为裕, 二字古通用。礼记深衣:“ 续衽边。”郑注:
“续或为裕。”即其证。国语周语:“叔父若能光裕大德。”韦注:
“裕,宽也。”贾子道术篇“: 包容众物谓之裕。”是裕为宽宏容众之
义。心之裕言君心宽宏, 无所偏狭, 故赏罚公平。
9 . ⋯⋯圣君独有之, 故能述仁义于天下⋯⋯
亨按: 述当读为遂, 二字古通用, 左传文公十二年:“ 秦伯使
术来聘。”公羊传术作遂。礼记月令:“ 审端经术。”郑注:“ 术, 周
礼作遂。”学记“: 术有序。”郑注“: 术当为遂。”并其证也。月令:
“百事乃遂。”郑注:“遂, 成也。”此言圣君能成仁义于天下。
修权篇
1 . ⋯⋯故尧舜之位天下也, 非私天下之利也, 为天下位天下
也⋯⋯
亨按: 位当读为莅, 左传定公元年:“魏子莅政。”杜注:“莅,
临也。”国语晋语“: 临长晋国者。”华严经音义上引贾注“: 临,治
也。”此文所谓位天下即莅天下, 谓临治天下也。其本字为, 老
子“: 以道莅天下,其鬼不神。”释文“: 莅,古无此字,说文作位。”
淮南子真篇高注用老子正作。是其证也。
徕民篇
1 . ⋯⋯其寡萌贾息民, 上无通名, 下无田宅, 而恃奸务末作
以处⋯⋯
孙诒让曰“: 寡萌贾息疑当作宾萌贷息, 宾萌即客民。贷息
324 附录
谓以泉谷贷与贫民, 而取其息。其土著之民则皆上无通名, 下无
田宅。⋯⋯”
亨按: 孙释寡民是也, 释贾息非也。三晋土著之民岂能皆上
无通名. 下无田宅哉。余谓贾息民当连读。左传昭公二十九
年“: 平子每岁贾马。”杜注“: 贾,买也。”诗小明“: 无恒安息。”毛
传“: 息犹处也。”周礼野庐氏“: 宿息井树。”郑注“: 宿息,庐之属,
宾客所宿及昼息者也。贾息民者, 赁室而居之民也。此三句言
外来客民与赁室而居之民皆上无通名, 下无田宅, 而恃奸务末作
以处也。
2 . 且非直虚言之谓也, 不然。夫实旷土, 出天宝, 而百万事
本, 其所益多也。
严万里曰“: 一切旧本并作‘且直言之谓也,不然。夫实圹什
虚, 出天宝。’今案文谊移虚于言上, 增非字, 改圹土字。”
孙诒让曰“: 实圹什虚当作实圹虚。”
朱师辙曰“: 什字,评校本作仕。或谓什乃作字之讹,作虚谓
开荒也。”
亨按: 严氏以意移改原文, 不可从。当依一切旧本。但直当
作其, 形似而误。且其言之谓也不然为句, 其言指上文“王史”之
言, 谓王吏之言所云不然也。什当是误字, 或以为非字之仳, 可
备一解。余谓什当作任, 任与什与仕皆形近, 故误。古称利用土
地为任。本书算地篇曰“: 故为国任地者。”又曰“: 此地不任也。”
又曰“: 此所谓任地待役之律也。”吕氏春秋有任地篇。又上农篇
曰“: 此大任地之道也。”并其证也。任虚者谓利用空虚之土地
也。
3 . ⋯⋯ 则王以春围其农, 夏食其食, 秋取其刈, 冬陈其宝
⋯⋯
俞樾曰“: 宝当作葆,同声假借字。陈当作冻,形近而误也。
附二:高亨与《商君子》新校325
此数语见周书大武篇, 其文曰:‘四时: 一春违其农, 二夏食其谷,
三秋取其刈, 四冬冻其葆。’孔晁注曰:‘冻谓发露其葆聚。’商君
所说即本周书大武之文, 故曰: 以大武摇其本也。”
亨按: 陈冻二字均解不通。余疑此字当作掠, 与陈冻形近,
故误。小尔雅广诂“: 掠,取也。”左传昭公二十年“: 输掠其聚。”
杜注“: 掠,夺取也。”
宝葆皆当读为保, 礼记月令:“ 四鄙人保。”郑注:“ 小城曰
保。”此即今之堡字也。冬掠其保谓冬时以兵掠夺邻敌之城邑。
赏刑篇
1 . ⋯⋯明赏之犹至于无赏也。明刑之犹至于无刑也。明教
之犹至于无教也⋯⋯
亨按: 犹当读为猷, 二字本是一字。尔雅释宫:“ 猷, 道也。”
此言明赏明刑明教之道可至于无赏无刑无教之境界也。
2 . ⋯⋯万乘之国不敢苏其兵中原⋯⋯
俞樾曰“: 荀子议兵篇‘: 苏刃者死。’”
亨按: 苏, 逆也。此言万乘之国不敢抗拒王者之兵于中原
也。荀子之苏亦为逆义。楚辞九章橘颂:“苏世独立, 横而不流
兮。”苏亦逆也。
3 . ⋯⋯周官之人知而讦之上者, 自免于罪, 无贵贱, 尸袭其
官长之官爵田禄⋯⋯
亨按: 尔雅释诂:“尸, 主也。”古语所谓尸, 乃承当之义。书
五子之歌“: 太康尸位。”尸位谓承当天子之位也。书序“: 康王既
尸天子。”尸天子谓当天子也。左传成公七年:“杀老牛, 莫之敢
尸。”莫之敢尸, 谓莫敢承当杀牛之事也。谷梁传隐公五年:“ 卑
不敢尸大功。”尸大功, 谓承当大功也。并其例证。此文尸袭其
官长之官爵田禄, 谓承袭其官长之官爵田禄。或曰:“尸, 代也。”
326 附录
4 . ⋯⋯晋国之土, 稽焉皆惧⋯⋯
亨按: 依文意, 稽当为畏惧之貌, 盖借为□ , 同声系古通用。
会“: □,畏也。”但古无□字,以音求之,稽与悸与怵皆一音之
转, 说文:“悸, 心动也。”谓惊惧而心动也。又说文:“ 怵, 恐也。”
稽焉犹悸焉、怵焉耳。
画策篇
1 . ⋯⋯名尊地广, 以至王者, 何故? 战胜者也。(此四字, 据
俞樾校增)名卑地削, 以至于亡者, 何故? 战罢者也⋯⋯
亨按: 罢犹败也。周礼大司寇:“以嘉石平罢民。”国语齐语:
“罢士无伍。罢女无家。”荀子王霸篇:“无国而不有罢士。”所谓
罢民、罢士、罢女皆指败德之人, 可证罢有败义。此处战罢正与
战胜相对为文,则罢为败义,明矣。下文云“: 罢无所生。”义同。
2 . 拙无所处, 罢无所生。
朱师辙曰“: 释名‘: 拙,屈也。’广雅‘: 罢,劳也。’”
亨按: 此言士兵不努力作战, 则必受刑, 朱说非也。余谓拙
借为, 同声系古通用。说文:“ □ , 走也。从走, 出声, 谓若屈。”
盖□之言出也, 走而外出也。无所处, 言士兵临阵逃走, 则无处
可居也。罢犹败也。罢无所生, 言士兵临阵败退, 则无生路也。
盖秦之法制, 士兵临阵逃走或败退, 皆不免于死刑, 故其言如此。
3 . ⋯⋯明主不滥富贵其臣。所谓富者, 非粟米珠玉也? 所
谓贵者, 非爵位官职也? 废法作私, 爵禄之, 富贵⋯⋯
朱师辙曰“: 富贵下当有之字。”
亨按: 此文两也字与耶字同义, 皆反诘语气词。朱于富贵下
补之字, 是也。但文意仍不完足。余谓此下当有滥也二字。废
法作私, 爵禄之, 富贵之, 滥也, 言国君以爵禄富贵予其臣, 不依
法度, 而徇私情, 即上文所谓滥也。
附二:高亨与《商君子》新校327
4 . ⋯⋯ 亡国之欲, 贱爵轻禄, 不作而食, 不战而荣, 无爵而
尊, 无禄而富, 无官而长⋯⋯
亨按: 欲字义不可通, 疑当作俗, 或二字古通用也。荀子解
蔽篇“: 宋子蔽于欲而不知得。”又曰“: 由俗谓之道, 尽矣。”杨
注“: 俗当为欲。”荀子上文作欲,下文作俗,俗显系误字,杨注是
也。此欲俗互误之证。释名释言语:“俗, 欲也。俗, 人之所欲
也。”此又俗欲相通之证。此文所谓“ 贱爵轻禄”云云, 乃商子所
认为亡国之俗之具体内容, 则欲当作俗, 明矣。
5 . ⋯⋯所谓强者, 天下胜, 天下胜, 是故合力⋯⋯
亨按“: 天下胜,天下胜”二句当作“胜天下,胜天下”,盖传写
之误也。此言所谓强者乃胜天下也。胜天下故能集中人民之力
也。下文云:“勇强不敢为暴, 圣知不敢为诈”, 即胜天下之实际
也。若作“天下胜, 天下胜”, 则意适相反矣。
境内篇
1 . ⋯⋯一人羽而轻其四人, 能人得一首, 则复⋯⋯
孙诒让曰“: 羽当为死,轻当为刭,言同伍之中,一人死事,四
人不能救, 则受刑也。”亨按: 死与羽形不相近, 无由致误。羽当
作兆,形似而误。兆借为逃,二字古通用。庄子天下篇“: 兆于变
化。”释文:“兆本或作逃。”即其证。一人逃而刭其四人, 是说一
个逃跑则加刑于其同伍四人, 即同伍连坐之法。
2 . ⋯⋯百将屯长不得斩首; 得三十三首以上, 盈论, 百将屯
长赐爵一级⋯⋯
朱师辙曰“: 百将屯长责在指挥,故不得斩首。或曰:不得当
作不退。”
亨按: 百将屯长皆身临战阵, 岂能云不得斩首哉。余谓斩首
当作首斩, 传写误倒。“不得首, 斩”为句, 谓百将屯长不得敌人
328 附录
之首级, 则处以斩刑也。若得敌人之首三十三, 则满乎规定, 而
百将屯长皆赐爵一级矣。此正言对百将屯长之赏罚也。
3 . ⋯⋯将, 短兵四千人⋯⋯
亨按: 将上当有大字, 传写误脱。此处之大将即下文之大
将。唯其为大将, 故有短兵四千人。如无大字, 则将乃各级将官
之通名, 岂得云短兵四千人哉。
4 . ⋯⋯爵吏而为县尉, 则赐虏六, 加五千六百⋯⋯
亨按: 虏, 奴隶也。加疑当作化, 形似而误。化借为货, 古币
铭文以化字为货字。(见吴大说文古籀补)货者, 钱币之称。此
言爵吏而为县尉者, 在战胜之后, 赐以奴隶六人及钱五千六百
也。墨子号令篇曰“: 守城者,男子赐二级,女子赐钱五千。”墨子
所言乃守城有功, 赐钱于女子, 商子所言乃战争有功, 赐奴隶及
钱于爵吏。可证古代有赐钱赏功之制度。
5 . ⋯⋯以战故, 暴首三, 乃校三日, 将军以不疑致士大夫劳
爵。(夫劳爵, 其县过三日, 有不致士大夫劳爵, 能) 其县四尉。
訾由丞尉⋯⋯
弧中十七字,原在上文,依孙诒让校移此。孙云“: 夫劳爵三
字, 衍。能当为罢。”
亨按“: 暴首三”下当有“日”字,传写误脱,言公布或陈列战
士所得之敌人耳级三日也。乃校三日言检查三日也。夫劳爵三
字似非衍文, 疑夫当作失, 形似而误。失劳爵言劳爵有漏失或差
误也。罢其县四尉, 言罢免其县四尉官也。訾, 议也。丞尉, 县
丞县尉。訾由丞尉, 言由县丞县尉议定其罪。
6 . ⋯⋯千人环视, 谏黥劓于城下⋯⋯
孙诒让曰“: 环读为。说文‘: ,车裂人也。’”
朱师辙曰“: 当从绵眇阁本作规。”
亨按: 千人环为句, 乃规字之误。规借为窥, 千人环窥, 谓
附二:高亨与《商君子》新校329
千人围而观之也。谏字未详, 疑是衍文。盖浅人误以规为规谏
之规, 因注谏字于其下, 传写又误入正文也。或黥字重出, 又以
形近误为谏也。此言陷队之士不能死于其事, 则在千人围观之
下, 黥之劓之于城下也。孙说非是。
7 . ⋯⋯其陷队也, 尽其畿者; 畿者不足, 乃以欲级益之⋯⋯
亨按:畿疑借为祈,二字古通用。周礼肆师“: 及其祈珥。”郑
注“: 故书祈为畿。”即其证。广雅释诂“: 祈,求也。”祈者即自己
申请之人。欲级即希望升级之人。此言陷队之士(敢死队) 尽用
自己申请之人, 自己申请之人不足, 则以希望升级之人补充之。
弱民篇
1 . ⋯⋯民乐生安佚, 死难难正, 易之则强⋯⋯
亨按: 死难难正义不可通。疑正当作之, 篆文之作, 正作,
形近而误。此言人民乐生而恶死, 安于逸而恶劳, 对于死难之事
以为难, 如以死难之事为易, 则兵强矣。死难谓为君国之危难而
死也。此文难之与易之意正相对, 则难正当作难之, 明矣。
敌失必利, 兵至强威。
亨按: 敌失必利, 可解为敌人有失我必有利; 然揆上下文意,
此乃论我之政治, 非论敌之得失也。疑利当作刑, 刑似而误。
(本书刑字有时误为利, 见前。) 敌失必刑, 言在战场中, 敌人得机
走脱, 必加刑于战士, 如此, 则兵至强威矣。
2 . ⋯⋯农有余食, 则薄燕于岁⋯⋯
亨按: 薄盖借为普, 二字古通用。诗北山:“溥天之下, 莫非
王土。”左传昭公七年引溥作普。韩奕“: 溥彼韩城。”潜在论志姓
氏篇引溥作普。老子:“其德乃普。”傅奕本普作溥, 并其证也。
普, 遍也。燕, 安乐也。此言农民有余食, 则人人安乐闲以度岁
月也。
330 附录
3 . ⋯⋯官设而不用, 志行为卒⋯⋯
朱师辙曰“: 官设而不用,则志行日卑,如给事之隶。”
亨按: 朱说迂曲。卒借为瘁, 二字古通用, 诗板:“ 下民卒
瘅。”韩诗外传五引卒作瘁, 即其证。毛传:“瘁, 病也。”此言官设
而不为朝廷干事, 则营私舞弊之思想与行为为国为民之病害也。
上文所云“六蠹”, 其五“ 曰志”, 其六“ 曰行”, 志即官吏营私舞弊
之思想, 行即营私舞之行为。
4 . ⋯⋯释权衡而操轻重者⋯⋯
严万里曰“: 此下有脱佚。”
陶鸿庆曰“: 疑此八字当在上文‘而无舡楫’之下。”
亨按: 者下当有也字, 传写误脱。此言楚国所以失败, 乃由
于无法, 譬之如放弃权衡而审轻重, 宜其失败也。
外内篇
1 . ⋯⋯是谓设鼠而饵以狸也, 亦不几乎⋯⋯
朱师辙曰“: 谓设计捕鼠,而以狸饵之。”
亨按: 朱氏以“设计捕鼠”释“ 设鼠”, 乃增字为训, 非也。余
谓设当作投, 盖投与设形相似, 因误为设也。投鼠, 击鼠也。汉
书路温舒传曰“: 俗语曰:欲投鼠而忌器。”此言投鼠之例。欲投
鼠而以狸为饵, 则鼠愈不出矣。
君臣篇
1 . ⋯⋯农不离廛者, 足以养二亲, 治军事⋯⋯
亨按: 农不得言治军事, 治疑当作给, 盖给书作给, 与治形
近, 因误为治。给军事谓供给军需之财物也。
附二:高亨与《商君子》新校331
禁使篇
1 . ⋯⋯今夫幽夜, 山陵之大, 而离娄不见; 清朝日颟, 则上别
飞鸟, 下察秋豪⋯⋯
朱师辙曰“: 说文‘: 颟,黄黑色也。’清朝日颟,言清晨日初出
之时也。”
亨按: 依朱说, 则日颟谓日黄黑矣, 非商子之意也。余谓日
颟者日明也。说文:“ 旦, 明也。”楚辞九歌东君:“ 暾将出兮东
方。”暾即□之异字。颟与日暾乃一音之转。又颟亦可读为, 二
字古通用。尔雅释兽:“ □子, 。”周礼草人贾疏引□ 作。释兽
又云“: 狸狐,其足蹯。”说文引□作。而说文“ 重文作”,即□
亘声通之证。□ , 明也。
夫事合而利异者, 先王之所以为端也。
亨按: 端字义不可通, 疑当作, 形近而误。说文:“ 保, 古文
作□。”是□ 乃古文保, 为保谓建立什伍相保证之制度也。在
此制度下, 一人有罪, 则保者连坐, 其事相合, 而利害相矛盾, 保
者不得不告发罪人。先王所以建立此制度, 正因其事合而利异
也。前文云“: 且夫利异而害不同者,先王所以为□ 也。”朱师辙
曰“: □,各本俱作保。”亦字之误,故各本作保。因字罕见,故
前文误为□ , 此处误为端。此文前后相呼应, 前文各本作保, 足
证此处亦为保矣。
2 . ⋯⋯民之蔽主, 而不害于盖⋯⋯
亨按: 依原文则谓民蔽其君又掩盖他人之罪恶, 不合上下文
意。余谓盖当作监, 形近而误。即上文“相”之。此言人民虽欲
拥蔽其君, 而不害于彼此相监视, 因其利害相矛盾, 不得不相监
视, 不得不告发他人之罪恶也。如此则民不能蔽主矣。
332 附录
慎法篇
1 . ⋯⋯上举一与民, 民倍主而向私交⋯⋯
亨按: 与犹于也。见经义述闻通说。
2 . ⋯⋯民见相誉无益, 相管附恶; 见訾言无损, 习相憎不相
害也⋯⋯
亨按: 附恶讲不通。疑附当读为拊, 古通用。战国策卫策:
“拊骖无笞服。”高注“: 拊,击也。”楚辞九歌东皇太一“: 扬袍兮拊
鼓。”王注“: 拊,击也。”书益稷“: 予击石拊石。”义同。拊恶谓打
击恶人也。此言民见相誉无益, 因而相管制, 打击恶人。又一
解: 附上当有不字, 转写脱去。不附恶谓不附和恶人。
定分篇
1 . ⋯⋯ 为法令置官吏, 朴足以知法令之谓者, 以为天下正
⋯⋯
亨按: 朴当读为拊。拊朴古通用, 诗既醉:“ 景命有仆。”毛
传“: 仆,附也。”乃以本字训借字。庄子人间世篇“: 适有□□仆
缘。”王念孙曰“: 仆之言附也。”山海经中山经“: 是多仆、蒲卢。”
□ 蠃即仆□。并拊朴通用之佐证。广雅释诂:“拊, 求也。”拊
足以知法令之谓者, 言寻求足以知法令条文之士也。
2 . ⋯⋯法令皆副置一副天子之殿中。为法令为禁室, 有铤
钥, 为禁而以封之, 内藏法令一副禁室中, 封以禁印⋯⋯
孙诒让曰“: 铤当为键。”
亨按: 法令皆副义不可通, 疑此副字涉下文而行。法令皆置
一副天下之殿中为一句, 言法令皆置一副本于天子之殿中也。
下文云“ 为法令为禁室”, 言在天子殿中筑禁室以藏此副本也。
又云“内藏法令一副禁室中”, 亦即此一副本也。或曰:“ 皆下当
附二:高亨与《商君子》新校333
脱置字。法令有两副本, 一置天子之殿中, 一置禁室中。”亦通。
3 . ⋯⋯天子置三法官, 殿中置一法官, 御史置一法官及吏,
丞相置一法官。诸侯郡县皆各为置一法官及吏, 皆此秦一法官
⋯⋯
孙诒让曰“: 此当作比,形近而误。言诸侯郡县之法官,其职
秩吏属与秦国都法官同也。”
亨按: 此皆言秦制, 安得云诸侯郡县之法官比秦一法官乎?
孙说非也。余谓此句当作“此皆奉一法官”, 此皆误倒为皆此, 奉
以形近误秦耳。史记扁鹊仓公列传“: 而毛美奉发。”集解引徐广
曰“: 奉又作秦。”此奉秦互误之证。奉,承也,听其命令也。一法
官者, 天子三法官之一也。此皆奉一法官, 言诸侯郡县之法官及
吏皆听天子三法官中之一法官之命令, 即隶属于一法官也。盖
天子三法官各有管辖之范围, 诸侯郡县之法官及吏有不同之隶
属也。
附三: 中国古代史籍关于
商鞅的记述( 摘要)
这里所录的是战国与两汉人的有关商鞅的重要记述。这
些记述或是商鞅的事迹, 或是商鞅的政治主张, 或是对商鞅的批
评, 都可供读者的参考。
1 .【荀子议兵篇】
故齐之田单、楚之庄、秦之卫鞅、燕之缪虮, 是皆世俗之所
谓善用兵者也; 是其巧拙强弱则未有以相君也; 若其道一也, 未
及和齐也; 掎契司诈, 权谋倾覆, 未免盗兵也。
2 .【韩非子和氏篇】
商君教秦孝公以连什伍, 设告坐之过, 燔诗书而明法令, 塞
私门之请, 而遂公家之劳, 禁游宦之民, 而显耕战之士。孝公行
之, 主以尊安, 国以富强, 八年而薨商君车裂于秦。⋯⋯ 秦行商
君法而富强, ⋯⋯然而⋯⋯车裂商君者何也? 大臣苦法而细民
恶治也。
3 .【韩非子奸劫弑臣篇】
商君说秦孝公以变法易俗而明公道, 赏告奸, 困末作而利本
事。当此之时, 秦民习故俗之有罪可以得免, 无功可以得尊显
也, 故轻轻犯法。于是犯之者其诛重而必, 告之者其赏厚而信。
故奸莫不得而被刑者众, 民疾怨而众过日闻。孝公不听, 遂行商
君之法。民后知有罪之必诛, 而告奸者众也, 故民莫犯, 其刑无
附三:中国古代史籍关于商鞅的记述(摘要) 335
所加, 是以国治而兵强, 地广而主尊。此其所以然者, 匿罪之罚
重, 而告奸之赏厚也。此亦使天下必为己视听之道也。
4 .【韩非子南面篇】
凡人难变古者, 惮易民之安也。夫不变古者, 袭乱之迹; 适
民心者, 恣奸之行也。民愚而不知乱, 上懦而不能更, 是治之失
也。人主者明能知治, 严必行之, 故虽拂于民心, 立其治。说在
商君之内外, 而铁殳重盾而豫戒也。
5 .【韩非子内储说上七术篇】
公孙鞅之法也重轻罪。重罪者, 人之所难犯也; 而小过者,
人之所易去也。使人去其所易, 无离其难难, 此治之道。夫小过
不生, 大罪不至, 是人无罪而乱不生也。一曰: 公孙鞅曰: 行刑,
重其轻者, 轻者不至, 重者不来, 是谓以刑去刑。
6 .【韩非子定法篇】
今申不害言术, 而公孙鞅为法。术者, 因任而授官, 循名而
责实, 操杀生之柄, 课群臣之能者也, 此人主之所执也。法者, 宪
令著于官府, 刑罚必于民心[ 2 ] , 赏存乎慎法, 而罚加乎奸令者
也, 此臣之所师也。君无术则弊于上, 臣无法则乱于下, 此不可
一无, 皆帝王之具也。⋯⋯
公孙鞅之治秦也, 设告相坐而责其实[ 3 ] , 连什伍而同其
罪, 赏厚而信, 刑重而必。是以其民用力劳而不休, 逐敌危而不
却。故其国富而兵强。然而无术以知奸, 则以其富强也资人臣
而已矣。及孝公商君死, 惠王即位, 秦法未败也, 而张仪以秦殉
韩、魏。惠王死, 武王即位, 甘茂以秦殉周。武王死, 昭襄王即
位, 穰侯越韩、魏而东攻齐, 五年, 而秦不盆一尺之地, 乃成其陶
邑之封。应侯攻韩, 八年, 成其汝南之封。自是以来, 诸用秦者,
皆应、穰之类也。故战胜则大臣尊, 盆地则私封立, 主无术以知
奸也。商君虽十饰其法, 人臣反取其资, 故乘强秦之资, 数十年
336 附录
而不至于帝王者, 法不勤饰于官, 主无术于上之患也。⋯⋯
商君之法曰‘: 斩一首者爵一级, 欲为官者,为五十石之官。
斩二首者爵二级, 欲为官者, 为百石之官。官爵之迁与斩首之功
相称也。’今有法曰‘: 斩首者令为医匠。’则屋不成而病不已。夫
匠者手巧也, 而医者齐药也, 而以斩首之功为之, 则不当其能。
今治官者智能也, 今斩首者勇力之所加也。以勇力之所加而治
智能之官, 是以斩首之功为医匠也。⋯⋯”
7 .【韩非子五蠹篇】
今境内之民皆言治, 藏商、管之法者家有之, 而国愈贫, 言耕
者众, 执耒者寡也。
8 .【李斯谏逐客书】
孝公用商鞅之法, 移风易俗, 民以殷盛, 国以富强, 百姓乐
用, 诸侯亲服, 获楚、魏之师, 举地千里, 至今治强。( 录自史记李
斯列传)
9 .【吕氏春秋长见篇】
魏公叔座疾。惠王往问之, 曰:‘ 公叔之病甚矣。将奈社稷
何?’公叔对曰:‘臣之御庶子鞅, 愿王以国听之也; 为不能听, 勿
使出境。’王不应, 出而谓左右曰:‘岂不悲哉! 以公叔之贤, 而今
谓寡人必以国听鞅, 悖也夫!’公叔座死。公孙鞅西游秦, 秦孝公
听之。秦果用强, 魏果用弱。非公叔座之悖也, 魏王则悖也。夫
