作为一名虔诚的教徒，拉登反复向众人强调《古兰经》和《圣训》不容更改，但作为一个恐怖主义者，为了实现政治目标，他又对这两部经典牵强附会，根据自己的需要"灵活地"解释教义。
本·拉登的做法是对强权国家恶劣行径的报复性反抗，人们可以对此表示理解，甚至还有人会予以同情，但另一方面人们却没有任何理由支持它，为它叫好。任何给人类社会带来伤害的行径无论前提是什么都应受到谴责。
即使是受害者，也不可以去伤害他人，况且，以恐怖对抗强权，不仅对弱势国家有害无益，也会对整个人类社会造成破坏。对美国的仇恨、对现代世界的诅咒，显然都不能让弱势国家摆脱受欺凌的命运。
本·拉登坚持与以美国为首的西方世界为敌，并自认为背负着使阿拉伯世界繁荣强盛的使命。但直到今天，本·拉登也没有为弱势国家制定出一份能够帮助它们走出困境的可行方案，而丧生在他策划的恐怖活动中的，不仅有他仇恨的西方人，还有他的同胞。
身为恐怖大亨，本·拉登没有国家、主权的观念，他固执地用他所理解的"伊斯兰标准"看待世界，对所有非伊斯兰文明充满敌意。他自以为是阿拉伯世界利益的代言人，却忘了伊斯兰的根本精神就是和平，真主安拉是和平与安宁的恩赐者，《古兰经》中根本没有"圣战"一词。
本·拉登的恐怖主义组织有着庞大的体系，遍及世界。俄罗斯、中亚、克什米尔、巴尔干半岛以及东南亚地区，都有本·拉登领导的恐怖组织在活动。本·拉登及其领导的恐怖组织已经成为让这些国家头痛不已的安全隐患，给世界的和平稳定造成了极大的威胁。
提到本·拉登，不能不提塔利班政权。1996年，本·拉登迫于美国人的围捕到阿富汗避难，正是塔利班政权收留了他，并将他当成客人，用心款待。拉登和塔利班的思想非常相近，甚至可以说，对塔利班的了解越深入，越有利于人们了解本·拉登。
巴基斯坦曾有记者对塔利班进行过长时期研究，发现该政权的领导多出身社会下层，曾担任过宗教职务，而该政权的军队成员则大部分来自巴基斯坦和阿富汗交界处的宗教学校。这些宗教学校主要是由伊斯兰教中逊尼派的一个分支迪欧班迪派开办。
这些宗教学校的老师大多称不上经验丰富，但这些学校却和巴基斯坦宗教政党来往频繁。巴基斯坦宗教政党对美国极其反感，塔利班、本·拉登也是如此。苏联入侵阿富汗时，迪欧班迪派和实力比自己胜过数倍的苏联人展开英勇斗争，因此无力照顾为数众多的阿富汗难民宗教学校。在这种情况下，沙特阿拉伯人伸出了援助之手，他们带着大量资金来到学校，成为学校的宗教教师。
在国家遭遇外敌袭击的时刻，这些教师的激进思想得到了学生们的认同，在年轻的学生看来，这些教师于危难之际，带来了大量食物、衣物等生活必需品，格外值得尊敬。他们对教师们的教导深信不疑。
1993年，巴基斯坦宗教政党突破了发展的瓶颈，在巴基斯坦政坛上争取到重要位置，逐渐和巴基斯坦军队关系亲密，巴基斯坦官方也由此对难民营中的宗教学校予以更多的关怀。
巴基斯坦迪欧班迪教派和来自沙特阿拉伯的激进宗教思想都具有保守主义特征，也都仇视西方，仇视美国。二者结合起来，成了塔利班的意识形态的主要来源。这与拉登的不畏强权主义、不顾一切拼死抗争的姿态，很快就产生了共鸣，二者惺惺相惜。
塔利班和本·拉登的正式接触始于1996年10月，对本·拉登来说，这次会晤既快乐又充满机智。在会晤中，拉登巧妙地消除了彼此在教义理解上的不同意见，大力赞扬塔利班政府对伊斯兰的贡献和突出成就。还向塔利班政府许诺，将给予财力和道义上的无条件支持。塔利班政府听罢非常高兴，当下做出回应，表示将与本·拉登一同捍卫这来之不易的政权。
1997年，本·拉登受塔利班政府的邀请，重新回到了他曾为之战斗过的阿富汗，并开始在塔利班政府的羽翼下，营造规模庞大的国际恐怖组织。显然，本·拉登和塔利班早已经有了心灵上的默契，都把对方当成理想的合作伙伴。
