两马相错，各自驰出一百多步，准备进行第二回合的交手。.8

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六百一十五章　中国远古历史和史前文明的关系

除了前边所述的证据以外，考古学家在美洲发现了一些时代比较久远的印第安人遗迹，发现早期印第安人使用的文字和殷商的甲骨文非常相似，据说对甲骨文稍微了解的人，就能从印第安人祭祀祖先的玉圭上发现，这些文字中发现了蚩尤和东夷族祖先少昊的名字，这些证据，充分证明了印第安人至少有殷商后裔的血统。

这些明显的证据之外，据专家考证，不管是灵台文化、丘墩文化、天狗吃月亮的传说、相似的洪水故事，还是龙文化和羽蛇文化、太极图饕餮纹和雷云纹饰、七孔笛子和五声音阶等等几乎完全相同。

这全部的证据，至少证明在商代确实有殷人来到过美洲，随后，或是仿照殷商体制建造了文明体系，或是和更早来到美洲的土著混居起来，经过长久的融合分裂，最后形成了不同的印第安文明。

这一切证据无不昭示着，商代是一个有能力完成大航海的伟大国度，他们领先于世界两千多年就到达了美洲，而且还有极大的可能在美洲建立了殖民地。

看到此，又有人提出疑问说，别瞎扯了，商代地图只不过占有中原和陕西一部分而已，怎么也看不出商朝有在海外建立殖民地的实力。

以前，由于商代距今时间较长，没有发现多少古籍能够证明商代具体的控制区域，于是历史学家出于惯性思维，就沿照春秋时期的疆域来确定商代的疆域。如实说，历史学家这种谨慎认真的工作态度值得赞扬，可是却造成了大家如今的惯性思维。

一直等到三星堆遗迹被破解后，不但确定了古代典籍中关于古蜀国的记载，也打破大家认为的，在商代中国西南一直是个相当自闭的环境，从来没有和中原有过交流的观念。大量的三星堆遗址文物向世人证明，三星堆文明虽然具有独特的文化性，可是却与中原文化也有很大的渊源。

此后，考古学家又从三星堆发现，商代西南部的古蜀国不仅仅是和中原有相当的交流，而且古蜀国本身就是商朝属下一个重要的诸侯国。为此，这个事实就打破了大家对商代疆域的固有观念，开始去思考，商代的疆域究竟有多大。

刘谦在此基础上，翻阅了大量的历史典籍，之后根据古代典籍中的传说展开思考，最后得出一个不算严谨，可是他却觉得最接近事实真相的猜测来。

史书记载，自黄帝时期开始，部落联盟首领的子嗣犯罪时，都会被放逐到中原四围的蛮荒之地，而这些被流放的后裔子嗣都神奇的建立了他们的国家。

如果认定古书记载的流放为真实发生过的故事，一个令刘谦奇怪的问题，就不得不让刘谦特别重视，而对此展开深思。

以刘谦如今的地位，对于流放这种刑罚相当了解，被处于流刑的罪犯，如果不是参与谋反的重罪，流放时最多会涉及他的家人，根本不会牵扯到其他的亲族。

这时候，问题就凸显出来了，在部落联盟时期遥远的古代，就算当时继承了史前的文明，按照道理联盟首领也不会允许这些罪犯将史前科技带走。没有高科技傍身，一家几口人流落在茫茫的蛮荒之地，他们依靠什么存活下来？他们又凭借什么让处于蛮荒时代的异族臣服在脚下？

按照正常逻辑推断，这些被联盟驱逐的人，最后难免是一个死亡的结果，就算幸运存活下来，也不可能成为异族的王者。但是，如今异族信誓坦坦他们祖先是华夏后裔这一事实，却又从另一个角度证明，被流放之人不但存活下去，而且还真的做过异族的王。

这种比较诡异的事情，看似非常不好解释，可是如果对文献典籍重新解读的话，刘谦认为这一切就非常正常了。

刘谦认为，文献记载被流放的这些罪犯，当时都是小部落的首领，都拥有他们的武装力量。他们根本就不是部落联盟流放的，而是因为这些人由于继承权和其他原因和部落联盟发生了冲突，失败后，为了活下去这才带着部众离开了中原。

或者是这些小部落首领，当年被部落联盟委派征伐异族，胜利之后就在当地驻扎下来，后来因为部落联盟分裂内讧或者是他们野心膨胀等原因，从此不再听从部落联盟指挥，而从部落联盟分裂出去，形成独立的王国或者是新的部落联盟。

也只有这样的解释，才能恰当的解说他们被流放不但生存下来，而且还能成为部落中的王者，随后变成了各个民族传说中的祖先。

产生了这两个比较合乎常理的推理之后，刘谦担心汉代的流刑和前代不同，导致判断发生错误，又详细的了解了秦朝周朝和商代的流刑，发现大多和汉代的刑罚基本相同。

这样一来，刘谦就更坚信他的推测应该是正确的。

如果刘谦的推测没有错误，不管是这些部落是因为失败还是反叛，都说明了在遥远的古代，华夏主体民族的华夏族，至少已经开始了解中原之外的区域了。

这种情况延续到了商代的时候，原来分裂出去的华夏族，虽然距离中原距离很远，可是商代强大的武力还是迫使他们屈服，一个个开始向殷商朝贡。

发源在蜀地的三星堆文明，其文明程度极其发达，武器精良人口众多，四围又被险峻的大山环绕，形成天然的防护屏障，依照常理足以抵挡住中原军队的进犯。可是相对封闭路径又难以行走的古蜀国，最终还是逃脱不了向商朝屈服的命运。

以三星堆文明代表的古蜀国为例，我们不妨以此推理，就会得出那些没有险关阻挡的地区，他们又凭什么阻挡商朝军队的能力？

有人也许会说，商纣王的时候，商朝的军队不正是因为和东夷交战而被周武王钻了空子吗？难道从中不能看出，商代还没有征服东夷吗？

可是，当我们回想一下殷商当初属于哪一个族系，就不难明白，当时商朝对东夷的战争，只能算是平定叛乱而已。

因为原来殷商就是出于东夷一族，他们和东夷人共同崇拜玄鸟的图腾，如果当时没有东夷人的支持，商朝也没有覆灭夏朝的能力。故而，我们不难推断，商代建立时，东夷族已经是商代的臣民了，商代末期之所以会和商朝发动战争，很可能是其他国内矛盾而造成的。

在这一点，神话小说《封神榜》给我们指出了一条线索，《封神榜》中提到过，商代为了稳固四方诸侯，就在小诸侯之上设下方伯，一共以东西南北方位设立了四位方伯，平时就依靠方伯治理天下的小诸侯。

也许有人会说，《封神榜》中的说法有些偏颇，不过历史上的商代却真的出现过方伯这个官职，只是并不像《封神榜》中说的那样方伯拥有世系的权利。商代方伯是根据各个部落强弱实际情况而授予的，目的是为了使各地诸侯为了获得方伯荣誉，而相互消弱相互间加深矛盾，最终来加强稳固商朝的统治。

据《封神榜》所说，纣王的皇后姜氏是东伯侯姜恒楚的女儿，按照当时东夷族位于商代首都朝歌东方的事实分析，东伯侯姜恒楚应该管理的就是东夷各族了。因为纣王偏爱妲己，害了了姜皇后，由于担心姜恒楚为女儿报仇，就诱骗姜恒楚到朝歌处死了姜恒楚。

不久后，姜恒楚的儿子姜文焕得知了父亲和姐姐惨死的消息，为了推翻纣王报仇雪恨，就带领着手下两百诸侯反叛了纣王。然后就将殷商的军队拖入了战争的泥潭，直到周武王灭掉殷商。

《封神榜》虽然只是一个神话小说，可是书中讲述故事却和历史很为相符，这也充分表明商代末年的殷商对东夷的战争，只能算是一场国内的平定叛乱的战争，而不是国与国之间的战争。

故而，有了古蜀国对商代朝贡的前提，刘谦完全可以相信，当时殷商的军队足迹基本上踏遍了全国的平原，甚至还到达了遥远的北部和西部地区，疆域一定会比历史学家制作的疆域大上数倍。也许在未来的某一天，有人会在遥远的大西北荒漠中发现殷商的脚步，来证明当年商代的强大和兴盛。

由于黄承彦对商代了解的比较多一些，对商代以前的夏朝和更早一些的历史知道的极少，刘谦也只能去推想一下殷商当年的兴盛情况。

不过，当刘谦得出殷商无比兴盛的结论之后，他相信，藏在历史尘埃中夏朝，一定也会给大家带来很多惊喜。因为，按照殷商对史前科技的态度推理，也许夏朝也曾经做过类似的事情，如果设想成立的话，史前文明相对保存比较完整的夏朝，科技力量一定会比商代更强大。

在此基础上，刘谦进一步推想，或许在夏朝的时候，夏代人的身影已经出现在全中国，正是他们扩张征服了拥有三星堆文明的古蜀国，才会让古蜀国依照惯例屈服在殷商的脚下。或许首先到达美洲的并不是殷商人，而是文献记载极少极少的夏代人。

更是在此基础上，联系到三星堆文明是建立在四千到五千年之前，基本上和黄河文明几乎同时发源的考古事实。刘谦更为大胆的设想，文献中如果说黄帝在荆山炼铜是在湖北荆山的话，以荆山属于神农架山系这一点，黄帝之后的联盟首领，或许会更进一步向南向西探索，那么最后发现古蜀国也不会有太大的问题。

更何况，史学家根据三星堆发现的龙、鸟和太阳轮等文物，推论三星堆文化的创造者，是长久活动在我国南方的骆越人。这些原来活动在长江汉水平原上的古人，顺着长江一点点迁徙进入了蜀地，后来在逐渐在蜀地创造了文明。

如此情况真是这样，以黄帝为主体的炎黄联盟在击败汉水流域的骆越人之后，有极大的可能性，沿着骆越人的脚步，进入蜀地，最后不但迫使蜀地的骆越人臣服，而且也完成了一次民族大交融和文化大交融，这样也就很好解释了，四五千年前的三星堆文化受到了汉文化影响这一点。

黄帝和夏朝毕竟让刘谦觉得很久远，只能根据一些线索展开推演，却不能肯定当时的事情情况，究竟是什么样子。

他只有努力将希望寄托给强盛后的大汉，力求尽早给这个时代的汉人指出一条探索的科学道路，趁中国还没有经历一千多年动乱的宝贵时机，提前去发掘历史的真相。

决定下这个方针之后，刘谦就开始根据黄承彦的提示，去思考商代之后史前科技更加败落，以及周朝手中并没有掌握这些技术的原因。

根据黄承彦所讲述殷商灭亡夏朝的战斗，刘谦思考了很久，直到他再次回忆起《封神榜》上边的神话故事时，他才感到解开了其中的一些谜团。

《封神榜》故事中，周武王之所以打败了纣王的军队，基本上全部依靠姜子牙背后的阐教，就连他手中唯一能拿得出手的雷震子，也是阐教的子弟。

如果将神话故事中的惊天法术改换成高端武器，也可以说周武王手中根本没有掌握什么高科技，唯一的高科技也是从别人手中借来的，而不是他原来拥有的。

如果这种类比成立，那么周武王反叛殷商的军事行动，就和商代反叛夏朝有很大的区别。

根据黄承彦所讲述，当年殷商举兵反抗夏桀的时候，商汤手中原本就掌握着一定的技术，只是没有夏桀手中掌握的多罢了。而根据当时商汤谋划了好多年，获得了天下民心这一点推测，可能商汤早早就收买了夏桀手中的大巫。

周武王的讨伐不是这样，因为当时的商纣王虽然残暴，可是商纣王却不是一个无能之辈，手下的大巫很支持商纣王，使纣王手中牢牢控制着大巫这支不容忽视的强军。这些大巫在战斗初期，很是令周武王吃了一些亏。

不过周武王为代表的反叛军队，也不是傻蛋，他们大力拉拢一些散落在小部落中的大巫，利用这些也许是夏朝后裔或者是从来没有被中央发现的大巫，击败了因主力集中在东线而缺兵少马力量单薄的留守朝歌大巫，最后取得了伟大的胜利。

西周虽然了最后的胜利，可是却因为商纣王死不投降，最终随着商纣王在朝歌的自残大火，很多史前科技随着商代的结束，最后消失在了人间。

商朝灭亡周，东线的军队可能还保存着一些很厉害的武器，可是他们失去了朝歌这个生产基地，感到不可能打败拥有很多大巫的周武王，虽然还保有二十多万军队，商代最后一位东方方伯攸侯喜还是选择了离开，带领着二十多万殷商军队，忽然消失在中国这片土地上，没有留下任何的线索。

攸侯喜消失之后，西周政府担心几年后，也就逐渐忘记了攸侯喜这个人，好像他们心中很清楚攸侯喜去了哪里，永远也不会回来一样，没有给诸侯下达任何防备攸侯喜反攻的命令。

牧野大战中，周武王手下召集来的大巫打败了朝歌留守的殷商大巫，按照杀敌千人自伤八百的理论推算，这些取得胜利的大巫手中的武器损坏率很大。在没有基础科技的时代中，他们手中幸存的武器再也没有可能修复，最终也消失在历史长河中。

当然，这些人中一定会有一些幸运儿，最后还是保住了武器和一部分科技，只是当时依靠诸侯力量才获得帝位的西周中央政府刚刚建立，也不敢过分表示他们想要攫取这些科技的野心，这就让一部分科技在民间保存了下来。

也正是民间还保存着史前文明这个前提，加上一贯的小心谨慎，黄承彦这一支继承于殷商大巫的支派，才获得了生存下来的空间。

但是，这些流传下来的流派，由于他们没有恢复史前武器的方法和技术，他们差不多和黄承彦一样，陷入了越来越尴尬的局面。

先是，剩余的高端杀伤性武器，因使用频繁不懂维修保养而损坏，剩余的对统治者作用不大的科技，只能沦落为愚弄百姓讨好贵族的工具。而后，随着动力源的耗尽或动力引擎使用频繁而毁坏，连没有多大用处的科技的也渐渐消失了。

刘谦这次从黄承彦手中的东西，没有一件对战争又用，除了据说是鲁班制作的竹鸟之外，数百年来后人不但没有继承宝贵的经验，反而更加的没落了。比如黄承彦，说来也是一位了不起的科技人才，可是二十多年来他还是没有取得多少进展。

不过，这一切并没有让刘谦感到失望，相反，他觉得这辈子能够见到史前文明留下来的科技，足够了。虽然这些科技很多因不懂其中的原因都不能复原，不过其中还是有些能使刘谦说出一些原理来。。.。

六百一十六章 空间技术和修道

六百一十六章　空间技术和修道

看到只要掌握这些产品的原理，就有可能掀起一次史无前例的科技**，刘谦确实激动了一阵子。不过等黄承彦告诉刘谦，动力源差不多已经被耗尽，而且这些动力源晶体是史前人类合成的，在现实社会中根本寻找不到后，刘谦沸腾的鲜血立刻被冷却下去大半。

合成的动力源？这个结果并没有使刘谦觉得吃惊。相反，如果不是合成的动力源，刘谦反倒觉得奇怪了。

以刘谦穿越前的时代，科技文明已经达到了相当高的程度，但是当时最顶尖的能量源，也不过是利用机器设备加速核燃料的分裂速度而已，还具有很大的不安全性和辐射。

还有一点，如果能量源不是合成的，是自然生成的矿产，史前各个幸存下来的人们和继承者通过数千年的探索，理论上也应该寻找得到，史前科技也不会渐渐从历史中消亡了。

能量源的问题确实让刘谦有些失望，不过看到一些和穿越前科技水平相近的技术之后，心中又重新升起了希望。有了这些产品，至少在刘谦给人们解释说明的时候，可以事半功倍。

当一大批逐渐掌握基础原理的科技人员成长起来，这些超前的科技产品发挥的作用就很大了，刘谦自信，这些神秘的科技，一定会让中华民族的科技会大大的繁荣昌盛，不但可以使中华民族可以成功逃过，一千多年后因落后遭遇的一百多年浩劫，还能加快中华民族将地球变成中国村的脚步。

半个月之后，刘谦一行从襄阳离开，不过刘谦却没有直接回到雒阳，而是以多年没有回家为理由，将所有的史前科技带到了设立在西鄂的科技研究所，将黄承彦引荐给张瑜和马钧，让他们三个人形成一个研究小组，对这些技术着手研究。

为了让这些技术真正转化成科技力量，刘谦随后又来到了南都学院，亲自在南都学院建立了格物学院，请黄承彦张瑜马钧为教授，为大汉科技人才储备奠定了扎实的基础。

刘谦这个大动作，让副院长卢植郑玄和一干教授，很是疑惑。

以前刘谦虽然用试验为大家说明了研究科技的作用，改变了大家对科技力量的看法，可是在这些大儒眼中，科技无论对人类的作用再大，也大不过儒家的教义。所以，这次前来忽然将格物课程和儒家经义放到同等地位时，这些大儒有点坐不住了。

为了不让这些大儒误解，不中断儒家思想的改良大业，刘谦很认真很详细的给他们讲说了他这次的发现，然后尽力给大家形容了如果研究透彻这些史前科技，社会将会发生的翻天覆地变化。

这个时代，由于其他学说没有了生存空间，不是消亡就是式微，儒家在研究儒家经义之余，也肩负了许多格物方面的研究，很多的大儒对算学格物都有一定的造诣。为此，当刘谦拿出实物的一番详加说明，并向大家解释了他对史前文明对中国历史影响的推测之后，这些大儒基本上都明白了刘谦这样做的意义。

虽然理解了刘谦的用意，并表示对刘谦一定程度的支持，不过郑玄等人并没有放弃他们的看法。为了向刘谦说明儒家思想推广的巨大作用，郑玄引用了刘谦对古蜀国的论证和文献上记载的夏商周到汉代的历史事实，证明了儒家大一统思想对于大汉政权稳固起到的伟大作用。

说句心里话，刘谦对儒家的好感不多。也许是刘谦受到穿越前社会对儒家的批评过多，特别是鲁迅的一些思想，严重的影响了刘谦的思想，为此一直认为儒家思想是糟粕，是毒害中国人两千多年不能使中国人崛起的只要原因。

穿越之后，为了生存被迫学习儒家经典的刘谦，随着对儒家思想的逐渐了解和自身成长，逐渐改变了对儒家的一些认知。甚至还为当年没有研究儒家思想就跟着别人大骂儒家思想，而感到羞愧。

对于汉代现实社会了解的越多，刘谦越觉得，在汉代现实社会背景下，儒家思想是必不可缺的指导思想。如果缺少了儒家思想，没有君君臣臣这些看似很不合理的制度，偌大的大汉也许早就和罗马一样分裂了。

为此，刘谦得出一个结论，至少在汉末这个年代，儒家思想还是很具有存在的必要性，只能改良不能废除。形成这个结论之后，为了防止像朱熹那样的儒家思想家禁锢后代的思想，刘谦力劝郑玄等人对儒家思想进行改良。

尽管刘谦也知道儒家思想对大汉的重要性，非常重视儒家改良问题，可是他毕竟不是这个时代的人，不了解这个时代的士子对儒家的理解深度。

为此，当郑玄用事实依据，为刘谦分析了夏商周分裂现状和文化裂痕，以及秦代崩溃后分裂为许多诸侯国是因为文化多样性之后，刘谦这才真正重视起儒家的大一统思想了。

其实这也不怪刘谦，毕竟到了刘谦穿越的时代，儒家虽然处处挨打，可是儒家思想经过两千多年潜移默化，早就融合到了汉人的骨子中了，就算没有学习儒家典籍，日常生活中处处折射的儒家思想依然在每时每刻影响着大家，令很多人反而忽略了儒家大一统思想对中国历史巨大的影响。

由郑玄的提醒，刘谦这才想到，汉代以前中国由于东周数百年的分裂，加上地域广大民族众多，各地之间的文化差异极大。

正是大一统思想的出现，并被汉武帝推广到全国各地之后，形成的巨大凝聚力，才保证了在西汉覆灭之后，大汉没有重新分裂为很多国家。更是保证了，不管中国如何的分裂动乱，最后终究会恢复大一统状态，而且还不会因数百年的分裂而造成文化割裂的情况。

反观后世的欧洲，历史上的古罗马存在的时间远比大汉的时间长久，可是古罗马灭亡之后，尽管很多民族都继承了罗马皇帝的名号，可是罗马再也没有恢复过大一统的情况。就算拿破仑短暂的统一了大部分欧洲，后来却因为为民族多样性，没有大一统的理论基础支持，拿破仑政权很快的灭亡了。

经过一番反思后，刘谦不由得又想起了毛太祖伟大的建国史，回忆起思想决定胜负武器不是制胜关键的论点，最终决定将儒家思想教育放到首位，而科技研究屈居于思想教育之下的方针。

处理完南都学院的事情，刘谦依然没有离开宛城，而是去拜访了老友葛玄。

自从刘谦获取了益州，第二年打通了汉州和益州之间的南郡，迫使袁术签订了互不侵犯密约之后，政权相对进入了和平时期，已经不需要葛玄继续留在南阳郡了。不过葛玄却一直不愿意前去雒阳，刘谦拗不过他，也就不再坚持，依然让葛玄负责汉州的事务。

见面之后，两人言谈甚欢，期间刘谦虽然做出了一副想要询问的样子，可是见葛玄没有解释的半点意思，最后还是没有开口。刘谦很担心，他开口之后，他和葛玄之间的友谊甚至会消失。

刘谦这次主要想两个问题，两个问题都是不寻常的问题。

第一个，刘谦根据从襄楷那里对葛玄的了解，以及葛玄曾经试探他关于黄帝的事情，刘谦猜测他之所以能来到这里，很可能和史前文明留下的空间技术有关系，而葛玄一定清楚其中的隐情。

如果这个推论成立，能够在葛玄这里得到了答案，也许就能解开刘谦心中的另一个疑惑，史前文明会不会是后世发明了时空穿梭工具，故意干涉史前的结果呢？

如果是这样的话，所有的历史将会更加混乱，更加令刘谦难以解答，刘谦就不准备再让后人研究这段白白浪费精力的历史了，而是会让大家将主要精力集中在空间研究上。

假如，葛玄掌握着成熟的空间理论，或者是十几年内能研究出来，刘谦这辈子就有希望回家，去看望他越来越思念的家人。

第二个问题，则关系着小刘辩，这个问题非常重要也非常不重要，为难的刘谦根本不知道该向葛玄开口。

对于即在眼前就能得到的答案，对于回家看望亲人的思念熬煎，刘谦实在忍耐不下去，为了尽量保持住这份友谊，刘谦提出到穿越来的山谷看一看，葛玄好像早就猜到了刘谦会这样做那样，丝毫没有迟疑，立刻说道还不到时候。

刘谦无奈的摇摇头，也不去问什么是“到时候”这个问题，只是举杯饮下一杯苦涩的美酒，之后轻声的说道：“我想回家看看，请你满足我这个简单的要求。”

听到葛玄的问答，回忆起葛玄当初投靠他说的话，刘谦很理会葛玄说的“到时候”，一定是刘谦统一全国的时候。虽然刘谦有把握在明年就一统全国，可是迫切想要回家的刘谦，不想再去等漫长的一年时间。为此他避重就轻，根本不去问他是怎么而来，又是谁力主他前来等问题，只是用真挚的感情打动葛玄。刘谦坚信，葛玄一定会被感动，因为葛玄是他最亲密的好朋友之一。

“等主公的身体锻炼合格再说，若不然主公这次可就没有上次那么好运气了。”

葛玄望着刘谦期盼的眼神，沉默了足足半刻时间，最后叹口气，说了一句令刘谦很是不解的话来。

“锻炼身体？哦，不合格。那么敢问孝先，我要怎么样才算合格？”

由于葛玄这句话回答的过于晦涩，刘谦思考了半晌才想通这句话的意思。

葛玄的意思是说，刘谦穿越来的时候，要么是空间壁垒薄弱，要么是刘谦的运气很好，最终幸运的来到了这里。而现在，空间壁垒很危险，以刘谦眼下的体质，根本不足以通过时间乱流，如果强行通过，注定是一个死局。所以，葛玄奉劝刘谦要好好的锻炼身体。

而葛玄口中的锻炼身体，绝不会是一般的习武锻炼，很可能是另外一种特殊的方式，于是不太明白葛玄所指的刘谦，只有继续询问葛玄了。

“塑体金丹主公已经服用了，只要以力导气，长期习练《养生经》，以主公的资质，大概还需要五年时间。”

见刘谦殷切相询，葛玄低下头不和刘谦对视，又是一番长久的思考后，葛玄又深深叹口气。说罢这些话，葛玄向刘谦轻施一礼，然后旁若无人的离开了。

刘谦望着看似风轻云淡的葛玄，飘逸的离开，然后对着葛玄的背影深施一礼。

葛玄这个人，除了在渭水之战中刘谦见到过他失态一次之外，其余的时候都显得很飘逸出尘。而今天，刘谦敏锐的发现了，虽然葛玄架子上还显得很正常，可是骨子里却很沉重。因此，刘谦从葛玄反常的举止上分析，葛玄今天估计已经破坏了规矩，对他说的太多了。

葛玄所说的塑体金丹，刘谦知道说的是葛玄送给他的那些丹药，虽然葛玄没说，可是许劭曾经对他说过，许劭第一次给刘谦看相，发现刘谦只能活到三十六岁，而在刘谦服用了葛玄送来的丹药之后几个月之后，许劭发现面相呈现出旺盛的生机，单单从这一个方面就能看出，这些丹药的巨大作用。

何况，刘谦早就发现这些丹药改善了他的体质，让他的潜力可以得到更好的发挥，以及丹药在其他生理方面展现的巨大作用。至于葛玄提到的以力导气，刘谦立刻明白葛玄所说的是他所习练的特殊使用力量的功法。

按照葛玄所言，刘谦经过一番思考，得出了一个怪异的结论。

葛玄首先提到金丹，然后才说到功法，这就证明金丹的作用是主要的，如果不服用金丹改善体质，就算是习练了功法练就一身好本领，对于葛玄所特指的体质而言，也不合格。

按照这个道理推论下来，刘谦发现这种手段和道家修道非常相似，特别是葛玄提到的最后一个条件——《养生经》，更让刘谦坚信葛玄所说的办法是修炼道术。

汉代，中国历史还没有出现实质的道教，信奉老子思想却不信求长生的人们，一般被称作道家，而依靠炼丹等手段追求长生的道家，则被称作黄老教。直到正一教等道家教派兴盛后，才出现道教和道士这些名词。

汉代的黄老教比较盛兴，从一代英主汉武帝如何被黄老教一些方士愚弄就能看得出来，特别是刘秀信奉谶纬之术的东汉，虽然帝王没有赶出册封国师之类的事情，可是民间的宗教气氛却一直很兴旺。

《养生经》在汉代比较常见，只能算一般性质的道家典籍，特别是刘谦使活字印刷术提前面世，结束了手抄本时代之后，《养生经》更是沦落到大路货的地步，几乎凡是对道教有兴趣的读书人，人手一册。

起初，刘谦觉得他手中的《养生经》和别人的一样，也没有特意的去寻找同类比较。后来在刘谦征伐益州时，因为他要在绵竹等待郭嘉和猛猛，有些急躁，因出征紧急有忘记携带《养生经》，就想找一本《养生经》平心静气。

由于《养生经》已经变成大路货，属下很快给刘谦寻来，可是刘谦打开这本之后，发现开篇和以前那本相同之外，后边部分就不一样了。起初他以为是刊印错误，就让属下继续寻找，只是后来找到的都和以前那一本都不一样，刘谦就有所重视了。

恰好当时老神棍襄楷在身边，为了解开这个疑问，刘谦就询问了襄楷，襄楷看了一遍刘谦在益州找来的《养生经》之后，告诉刘谦《养生经》就是这样子。如此一来，刘谦知道他原来那本《养生经》有玄虚了。

后来，回到雒阳之后，刘谦专一为此事展开一番调查，发现他所读的《养生经》后半部分是大家都不知道的一种道教典籍。刘谦最后就此事又写信询问葛玄，葛玄回答很简单，只说让刘谦对照练习一下试试后果如何。

比较了解葛玄为人的刘谦，顿时醒悟了葛玄的居心，对照练习了一番之后，虽说对功力增长比较慢，可是却感到身子更加的轻快，在其他方面也有说不出的好处。

时下，葛玄再一次提醒《养生经》对刘谦作用很大，刘谦结合了金丹塑体和以力导气这两个因素，最终确定，葛玄是要他修养道术，而且是偏重炼体的道术。

相同这一点之后，葛玄不想多言就很好解释了。

前边说过，每一个宗门间都有规矩，限制宗门的典籍功法流传道外边。葛玄一定是某一个修道门派的子弟，因为莫种原因受命前来辅佐刘谦。

按照常理，像刘谦这种在世间争霸的武夫，由于深受红尘权利影响，根本不可能放下对权利的欲望而静心修道，为此葛玄身后的宗门根本就没有给刘谦加入宗门的机会，也就预示着刘谦不能修道了。。.。

六百一十七章 万事俱备吞六合

六百一十七章　万事俱备吞六合

葛玄做为刘谦的好朋友，他明白刘谦心中对家乡亲人的思念之情，在知道刘谦没有加入宗门的资格之后，很早就给刘谦设定好了道路，但是却不能对刘谦明言。像今天这样的直言，葛玄已经触犯了宗门的规矩，甚至违背了加入宗门时的誓言，所以葛玄的情绪才会显得很沉重。

葛玄的违规提醒，给刘谦指出一条清晰的回家之路，使刘谦看到了这辈子还有和亲人团聚的希望，不过当回家的兴奋渐渐冷却之后，刘谦又开始感到头痛了。

先前推测的史前文明和中国断代史等秘辛问题，已经让刘谦大脑超负荷运转了，葛玄又将道术和空间技术这两个基本上没什么关联的问题连在了一起，使刘谦猜不透道家究竟和史前文明有关系，还是修炼道术达到一定程度，可以成为破碎虚空的大能之辈。

严格说来，神学和科学是两个截然不同的体系，可是眼前所见所闻却隐隐表示，两者之间还有一些联系，这就刘谦对此感到非常纠结了。

推测史前文明和中国远古历史，早就耗尽了刘谦的精力，令刘谦再也没有精力去思考研究空间技术和道术之间的联系，于是刘谦只有暂且将这些事情放下来，一边回到雒阳操持国政，一边暗下默默修炼葛玄的《养生经》，为回家看望父母做准备。

此后，这种情况一直持续到光熹五年夏末秋初。当年，全国出现了大面积饥荒，函谷关东方的诸侯由于陷入战争泥潭不能自拔，为了持续作战只有抢夺治下百姓赖以糊口的粮食，使无一存活的百姓们爆发了绵延起伏的动乱，严重动摇了诸侯们的统治力量。

在虎牢关以东陷入一团水深火热的同时，生存不下去的小民百姓和大部分刘谦土地政策不会损伤利益的中小地主，当看到刘谦治下的百姓依旧安居乐业之后，纷纷将希望的目光投向刘谦，迫切期望刘谦能发兵东征迅速结束乱世，给他们一个和平的生存环境。

历史将统一中国的重任放在了刘谦肩上。

可惜，当时刘谦还没有完成全部的军事部署，随后更是发生了刘宏差点驾崩的事情，最后导致刘谦取消了立刻出征的计划，不过还是加快了刘谦对战争的部署节奏。

光熹五年中秋，因刘谦对南益州增兵加强了屠杀力度，南益州的蛮族结束了在原始深林的数年抵抗，最终全部表示愿意做汉人，南益州的蛮族问题基本上得到了解决。

其实主导蛮族对抗汉军的领导人，大多都是华夏族出身，最早的可能在战国时期就迁到了南益州，汉代时也有很多汉人移居至此。其中有代表的性的是雍氏和孟氏。

南益州的雍氏源自汉代开国功臣雍齿，雍齿，秦末沛人，是刘邦的老乡，后因军功被封做什邡侯，封地就在广汉郡什邡。在汉武帝时期，雍齿的曾孙随军攻打夜郎国时畏敌不前，被汉武帝废除了爵位，此后雍氏就在南益州居住下来。

经过差不多四百年和蛮族的混居，雍氏在生活方面出现了一定程度的蛮化，更是在南益州繁衍成为一个大族，历代都有官吏出任南益州的官职，这样就让雍氏逐渐成为南益州的世家豪强。

至于南益州的孟氏，历史上虽然没有特别显赫的祖辈，可是据文献记载，证明他们的祖上是汉人迁居到南益州的。光绪年间在云南昭通发掘出了《孟孝琚碑》，无论是碑文样式和龙虎花以及汉字记载的风俗分析，汉代孟氏在南益州已经是一个影响力非常大的豪强。

据文献记载，孟氏分为朱提孟氏和建宁孟氏两个世系，其中的建宁孟氏是朱提孟氏南迁的一个分支，在汉代已经繁衍成为南益州的大族。

这些南迁的汉人，虽然发展成不同的大族，不过在当时蛮人占据优势的南益州，依然处于少数，因此不可避免的出现了蛮化。如果家族没有出过显赫的人物，而没有形成统一的家谱，或者是战乱等原因遗失了家谱，致使南迁汉人的后代忘记了他们出身的民族。在这种情况下，外来汉人自然会将他们当做蛮族土著，时间一长，他们自己也会逐渐以蛮人自居。

这些原属于汉人的当地土著，由于早先年带来了不少文明的火种，就在当地蛮族心中取得了地位，之后逐渐形成了一个个部族首领，成为了南益州的代言人。

也正是这些人代表了蛮人的利益，政府就更不会认同这些汉人后裔，双方矛盾激化的时候，战争就不可避免的发生了。

起初，刘谦并不清楚南益州的民族构成，自以为南益州大部分都是蛮族，自然也给蜀汉时期的孟获定性为异族，依照刘谦对蛮族血腥的打压政策，委任魏雄和严颜开始整顿南益州。

当时的南益州，很多地方，由于政府根本形成不了行政能力，汉军对蛮荒社会的南益州非常的陌生，特别是在汉人后裔领导下的蛮人，躲在原始森林中和汉军玩游击战之后，战争取得的成效极小。

一年后，刘谦见魏雄迟迟不能荡平南益州，才开始重视南益州问题，通过细致的了解，刘谦终于知道了南益州民族的构成成分。然后根据南益州实际情况，采取了不同的民族政策。

对于蛮族，刘谦依旧保持着打击和安抚并重的政策，而对于汉族后裔，刘谦给予他们许多有利条件，从内部瓦解了汉族后裔联盟。新制定的民族政策，很快就取得了不错的成效，使大部分汉族后裔感到了汉族超强的凝聚力和吸引力，选择了重新恢复汉人身份。

有这些重新恢复身份汉人的指点，汉军很快扭转了地理环境上不熟悉的劣势，此后对蛮族的战争中逐渐占据了优势。可是当时的南益州毕竟是一块没有开发的处女地，到处都是原始森林，这些因素还是阻碍了汉军对顽固不灵汉变蛮土著的打击力度。一直等到刘谦命令益州新军和二线后备军队加入战斗后，这才覆灭南益州最后的抵抗蛮族。

南益州稳定之后，由于西方的西域已经被刘谦攻占，成为稳固的大后方，以及北方新汉人政策执行的良好，边患问题得到了很好解决，使边患问题再也不能成为阻挡刘谦统一全国的绊脚石，刘谦决定于光熹六年开始向东方诸侯用兵。

提到刘谦在北方边疆执行的民族政策，有一点不得不提，民族政策推行数年来，效果远远超过了刘谦当初的设想，不但没有出现预想中的不良效果，反而给鲜卑人的军事经济文化造成了毁灭性的打击，使鲜卑根本失去了入侵汉地的力量。

最开始的时候，希望迁移到汉地的鲜卑新汉人，因为鲜卑贵族的阻挡，付出了很大的代价，才来到了关羽负责的阴山防区，在汉军强有力的军事打击下，鲜卑军队才狼狈的放弃了追杀。

鲜卑新汉人到达并州北部之后，在教导系统广泛的富有思想指引下，鲜卑新汉人拿起汉军淘汰下来的武器，利用鲜卑人不敢越过大阴山的弱点，就向鲜卑人掀起了激烈的报复。

这些鲜卑新汉人非常熟悉大草原的地形和鲜卑部落分布，他们每一次出击都成功的击败了一些鲜卑贵族，从鲜卑贵族手中获得了许多的好处。战胜归来后，鲜卑新汉人原准备效仿汉军将战利品上缴，可是却被关羽，以弥补新汉人逃亡途中造成的巨大损失为由拒绝。

看着丰厚的战利品全部属于自己，在巨大利益推动下，新汉人复仇的呼声喊得更响亮了，得到关羽的允许之后，他们带着更加完备的武器来到了大草原，不断从鲜卑贵族手中抢掠巨大的财富。

这些鲜卑新汉人之所以收获颇丰，全是拜大草原上有钱也花不出去的弊端所赐，故而他们可以轻易将鲜卑贵族从汉地抢走的金银珠宝等物品，再抢回来。这些在草原上基本上花不出去的财富，回到汉地就不同了，基本上所有参与抢掠的新汉人，摇身一变从最底层的奴隶变成了大财主，这就让感觉到地位天翻地覆的新汉人，更对抢掠鲜卑贵族趋之若鹜。

虽然在连续的抢掠行动中，这些新汉人也遭受了很大损失，可是因为巨大的财富引起的身份转变，这些新汉人坚决贯彻为了百分之百利润铤而走险的理论，不畏牺牲的一次又一次向大草原挺进。

如此一来，刘谦成功的给这些新汉人培养出了强盗精神，使他们成为了并州一个特别富有的阶级，更是将抢掠的精神深深烙印在他们的骨子中。

在抢劫过程中，这些新汉人还不忘将最美好的谎言宣扬给贫苦的鲜卑人，利用鲜卑人想要变成汉人的弱点，成功将希望做汉人的鲜卑贫民忽悠进抢掠大军，这样就有效的补充了死亡的军人，为抢掠的持久进行提供了大量生力军。

由于抢掠大军逐渐的壮大，他们的影响力在草原上越来越大，他们的军队规模也如滚雪球一般的壮大，最后这种情况惊动了整个鲜卑贵族阶层。经过互相协商，自和连死后分裂成几百个势力的鲜卑贵族，最终决定联合起来消灭他们眼中的叛军。

抢掠大军在抢掠中行动如风，可是他们毕竟没有形成真正有组织的军队，在正规战斗中，他们还不是鲜卑贵族联合军的对手。不过他们也有他们的优势，他们先是利用鲜卑人不敢踏过阴山的弱点，一旦处于劣势就逃进阴山山脉中，而后他们为了更好的掠夺财富，决定和汉军配合重创鲜卑联军。

对于汉军而言，不管是汉武时期的汉军还是刘谦的汉军，最不希望的情况是到草原上四处追击敌人，因为漫无目的的搜素作战方式，不但会严重损耗军粮，而且还不能取得多少战果。与之相反，汉军非常喜欢大决战，利用高素质的作战意志和精锐的武器，一举重创异族，给异族毁灭性打击。