公元1453年，“第二罗马”君士坦丁堡沦陷。君士坦丁十一世在城中战死。其侄女索非亚逃到了罗马。长大成人后，于1472年嫁给了莫斯科领主伊凡三世。伊凡三世是俄罗斯历史上最著名君王之一，被视为俄罗斯国家奠基人。他在迎娶索非亚公主同时，宣布自己是拜占廷帝国继承者，同时继承了拜占廷帝国国徽，并宣布莫斯科为“第三个、也是永久的罗马”。伊凡三世还给自己冠以“TSAR（恺撒的俄语发音）”头衔，俄罗斯“沙皇”称号也自其始。伊凡三世统一了雅罗斯拉夫尔、诺夫哥罗德、特维尔、彼尔姆、梁赞等诸侯国。1480年，他打败阿赫马德汗，停止对金帐汗国（Golden Horde）纳贡，结束两个半世纪蒙古人统治，赢得了独立地位。新国家成立，获得欧洲国家承认。1497年伊凡三世颁布了全俄罗斯法典（Sudebnik），建立了古俄罗斯政府机构。在这部法典中，规定拜占廷的双头鹰国徽为俄罗斯国徽，并将其刻在俄国国玺上。同年，一面镀金的双头鹰徽记被安放在克里姆林宫斯巴斯基塔楼（Spasskaya Chamber）上。俄罗斯获得了象征自己国家的标志。这部法典中，他开辟了俄罗斯农奴化进程。
5. 俄语教师
5. 俄语教师
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“披着白人皮的鞑靼人！”
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李沪生渐渐苏醒过来了。“他们怎么会讲到保罗的徽章？”他一惊，先是感到肩膀上一阵剧痛，马上习惯性地去摸枪，刀枪都在身边，马也在空荡的庙室里卧着。“这是在哪里？”他还能清醒地想起自己那时间从马背上摔下来的一瞬，是左侧背先着地，接着就什么都不知道了。此刻，他第一反应就是想揉一下痛楚，右手在触摸肩膀的时候，左手触到身子下边，厚厚的松毛，下面是冰凉的石板。这是一个回字型的庙房，自己在外圈的一角，昏暗视线里，头顶上灰尘封附漆黑椽木，四面是泥封板墙，有风从板缝里透进来。庙门在一面墙上虚掩着，透露着一点黑光，正对着一个通向里间黑洞的过道，两边是厢房。两个洞黑糊糊的，应该是厢房的窗子，一间厢房的黑窗里正透出些微的火光，他两手摸索着想撑起来，左手摸到了一个冰冷的盘子，指尖触到两个圆圆的东西。他拈起一个，还有点温热，发出一点淡淡烤香味，腹腔里一阵咕噜，口舌生津，放在嘴里咬了一口，狼吞虎咽把两个饼都吃了。
传来了说话的声音，他半靠着板墙，声音正从厢房里发出来。
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“接下来可怕的事情发生了----”一个声音继续讲述着。
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“当俄罗斯军队在意大利取得一连串胜利后，脾气暴躁的保罗一世转而与法国接近，这个举动导致了俄罗斯和英国关系破裂。最后俄法两国甚至决定组织联军，向英属殖民地印度进军。在尚未同法国签订协议，缺乏军需和弹药的情况下，保罗迫不及待地派出大军，独自向印度进发。军事和外交政策上的反复，造成军队疲于奔命，大部分军事将领公开反对。 俄罗斯贵族、军队和社会各阶层对保罗一世越来越不满，军队高级军官和朝中大臣们联合起来，阴谋推翻保罗，让皇储亚历山大继位----1801年3月11日夜间，也就是他在米海洛夫城堡昏暗宫室接见东正教驻北京第八届传教团领班尼古拉.米哈尔耶夫斯基第二天晚上，保罗一世神秘死于米海洛夫城堡寝宫。”
故事的高潮以一段对米海洛夫城堡的描绘结束，像是再现16世纪莎士比亚剧中哈姆雷特悲剧的场景，使人浮想联翩，感叹无穷！
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“他是谁？怎么了解这么多的俄罗斯掌故？”李沪生暗暗纳闷！向破庙堂里看看，不觉有点害怕：“我怎么会到这来的？是谁把我弄进来的！？”
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“俄罗斯国徽有这么多名堂啊，呵呵，后来呢？”传来另一个人随意地问。
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“保罗一世先后娶过两位皇后，10个孩子，其中4个是儿子，包括后来的亚历山大一世、康斯坦丁大公、尼古拉一世。亚历山大一世登基后旋即签署命令，取消了这个花里胡哨的国徽。
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1918年夏天，革命成功的布尔什维克决定和传统俄罗斯决裂。教堂和修道院被关闭，皇室和贵族们被全家枪毙，商人和教授们被逮捕，大批珍贵的宗教文物和文献被焚毁......甚至有人说，要拆除所有“封建”俄罗斯时代建造的工厂和铁路，重新修建新苏联工厂铁路。在这种情况下，俄罗斯国徽不能幸免。新国徽完全和历史、传统、民族决裂，变成政治性很强的符号。中央是红色盾牌和镰刀锤子的图案，上书RSFSR （Russian Soviet Federative Socialist Republic）的大字，两旁扶持盾牌的由天使长变成了小麦穗。下面的缎带上是俄文的“全世界无产者，联合起来！”
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“嚯----一部俄国史啊！”传来一个赞叹。
无语。叹为观止！
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“看，这就是两年前我们后来在铁列克提前线拣到的保罗节日徽章！”那个主讲人说，两只手指拈着一只徽章。
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李沪生一惊，还有这样的事！两年前8月13日铁列克提发生了我小分队整编制被苏联军队全歼恶性事件，居然还有人事后拣到了苏军遗失的保罗节日徽章！ ----联想到自己和部队长在中苏边境神秘地图上发现的保罗节日徽章----这就是说，171年过去了——保罗阴魂不散！！
他眉头皱起来了！
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现代苏联人都是俄罗斯帝国的继承人，即使列宁和斯大林！！
为什么西方文明就是和中国不一样呢？为什么我们就陷在清朝文化中拔不出来呢？
为什么当世界各主要国家已经完成了工业革命，都已经实现了枪炮远程火器的换代，都在致力于军队现代化时，八旗子弟还在练习骑射？我们跟八国联军打、跟日本人甲午海战时，还是辫子军呢？为什么中国人被卖猪仔到美洲大陆时，还在脑后拖着一根长长的辫子呢？为什么这种丑陋下贱的形象一直到中国的文化大革命时期还保留在西方的海报和宣传画中呢？我们今天是不是每个人脑后还都甩着这根长辫子呢？
中国文化到底是什么东西？那种水稻种植区的、小农的、自我意淫自虐自贱自我满足的所谓文明----很矛盾啊，占人口优势，经济优势，科技优势，文化优势的，那么多让人产生“民族自豪感”的中国特色，且具有“民族观”的汉族人，竟然那么轻易地多次被外族征服？
中国落后是根本性的，中国古代经典最主要是关于统治者怎么统治的文献，从来就没有自然科学的理论体系的产生。除了古代中国人从实际中发明的几件东西，就没有发明，汉唐也一样----
到底是什么民族？什么统治者？什么人民？
一定是它的文化出了问题！一定是它的精神灵魂里有一种致命的毒素！
明清两代都是应该否定的！因为正是在明清两代，东西方彻底划清了界限！西方一劳永逸地摆脱了野蛮，进入了现代文明世纪；而中国继续倒退，直到今天，还是某种程度的倒退----
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李沪生双眼圆睁，咬紧牙关，轻轻轻轻地坐起来了。肩膀痛，额头渗着汗珠，尽力不发出声响，扒近墙板，凑着墙缝朝里看，火光微弱，忽然跃起一团火光，就听到那边一个人说：“遗毒----很深啊。”
墙那边是三个人，两个人发出惊愕的目光，尴尬对视，进而惶惑、怀疑，一齐把目光对准说故事的人！
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“哦，我原先在上海是学的俄语，下放以后，有一段时间曾抽调地区文教局做翻译，后来因为前线需要，做过联络员，又是兵团的俄语教师。”
那个说话的人一直很坦然，介绍地说。
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“噢——”两个人松了一口气，如释重负。
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火光很暗淡，看不清楚墙对面人的眉目，李沪生轻轻摸回松毛地，坐下。
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“让我来看看。”一个声音说。
“这个东西有保存价值啊！”另一个声音赞叹地说。
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“他们是走私文物的吗？”李沪生眼前转起了问号。他靠在板墙上，抄起了手，现在雪一定停了，没有风，并不太冷，他闭上了眼睛。
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“天山的气候和植物情况，在边境这幺多年增添大量人口以来，你感觉有什幺变化?”
“增添了多少人口？”
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“他们到底是做什幺的？！”李沪生暗自问。
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注① 双头金鹰雄视东西两边，代表俄罗斯是一个地跨亚欧两大洲的国家；三顶王冠象征着国家是统一的俄罗斯联邦；金球和权杖象征国家的统一是神圣不可侵犯的权力；在中心的小盾牌上，勇士圣.乔治跨上白马，用长矛杀死了邪恶的毒蛇----奇妙的是，1882年7月24日，亚历山大三世沙皇在彼得霍夫签署了关于帝国国徽的新法令，保罗一世设计的那个纹章学家的噩梦——所谓“节日国徽”又被接受作为俄罗斯帝国的大国徽使用，并增加了象征新近征服中亚地区各国的纹章。1906年，最后一道有关国徽使用规则的法令被签署。随着日俄战争失败、社会矛盾加剧、改革家斯托雷平被害、“恶僧”拉斯普廷在宫廷里得势，俄罗斯上流社会歌舞升平的年代结束了。在盛大隆重的罗曼诺夫王朝三百周年庆典（1613—1913）之后，俄罗斯迎来了它的血腥时代。
1917年“二月革命”后，俄罗斯成立临时共和政府。皇室的双头鹰图案因为凝聚了俄罗斯帝国450年的传统，不好贸然宣布废弃。但是，双头鹰上所有象征俄罗斯帝制的皇冠、权仗、宝球、纹章、绶带、徽记、圣符......全部被取消了。日耳曼风格的双头鹰形状，也恢复成传统的拜占廷风格。这个图案曾经用在临时政府签发的俄国护照封面上。甚至十月革命之后，直到1918年7月24日，革命后的红色俄罗斯还在使用这个图案。
6. 事出蹊跷
6. 事出蹊跷
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“----阿克苏垦区驻在是兵团农一师。阿克苏地处南疆西北部。原农一师共十六个团场，分布在阿克苏地区的1市5县，沿塔里木河南北两岸。农一师是上海知青比较集中的地区。1962年冬至1965年底，先后接收安置了4万余名上海知青，截至1970年底，有上海知青近7万了 ①----”
“原来已经到阿克苏了？！”李沪生暗中盘想，按自己的速度什幺时候能赶到昆仑山。“阿克苏、阿图什、喀什、莎城、叶城----”他板着指头算起来。
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“----在兵团庞大职工队伍中，知识青年仅占1／12，却是其中文化素质最高、年龄最整齐的一部分----”
哈——俄语教师介绍兵团情况，如数家珍----
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火光燃起来了！
“----可惜我不是学生物专业的，新疆的牛羊应该还是很多的----”俄语教师笑着说。
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看来他们是来自然考察的。李沪生就着墙板，想看个究竟。火光中，板缝里看到两个戴毛帽穿军绿大衣的人，就先吓了一跳；再看那个俄语教师，面目清癯，天庭饱满，一双眼睛温润明亮，只是很黄瘦的样子，就觉得在什幺地方见过。忽然听到墙板那边一个戴眼镜的干部模样的说：“这个门口躺着的人是怎幺回事？”李沪生猛一惊，往后一缩，靠在板墙上。“昨晚他就在这里，不知道怎幺样了？”另一个考古专家说。李沪生心中像打鼓。“我去看看他吧。”先前那个声音说。李沪生吓得连忙在松毛地上躺下来，就听得那个俄语教师说：“这个人我见过。”李沪生听到这里，惊异得眼神都直了。“哦，不会有什幺问题吧？”又有一个声音说。“不会吧，两年前我陪同自治区摄影的同志去北疆，回来路上看到他和另一个人打豹子救了一个女牧民，看样子是部队同志执行任务的----”俄语教师说。
“唔。”那两个专家若有所悟。
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怎幺会呢？自己怎幺一点没有印象了呢？
没有这回事啊？是打过豹子，不过，那是在西藏山南一带啊，他不可能在那里见过我！
他在撒谎！？为什么！？
有时候，善意的撒谎，倒是不伤大雅的。不过，他为什么要为我遮掩呢？
李沪生想了一会，想不出名堂。
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李沪生又去摸了下松毛旁边，刀和枪都还在啊，我神智不清了吗？再摸摸胸口，地图也在，一定是这个什幺俄语老师的先把自己扶进来，另外两个人并没有看到刀和枪，要不然，问题就会不一样了！
那幺，他为什幺要这样做呢？觉得事出蹊跷，这时候，他打算离开了。听得屋里有人说，“我还是去看看他吧----”李沪生赶快又在松毛上躺下来，闭上眼睛，感到一道光柱射来。那个里屋的人打了个电筒站到门口照了一下说：“好一点了，我看两块饼他都吃了嘛！”李沪生胳臂压着刀和枪，闭着眼睛，一动都不敢动，等到他回到里屋，又打算走，刚要站起来，忽然听到里屋有人“啃”了一声，连忙又坐下来----
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“卡尔梅克人对俄国人有那幺重要吗？”一个声音问。
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李沪生想起了卡尔梅克小公主娜塔莎，小公主讲的前辈举族迁往巴音布鲁克大草原的往事----
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斯大林重印保罗地图，难道是因为蒙藏一体 ②的历史渊源，因为卡尔梅克人藏传佛教的影响，插手西藏吗？西域是一个整体，西藏并不能排除在外，西方人包括俄国人在内，插手西藏问题，不是在制造西藏独立吗？！
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李沪生摸了一下怀中的那张《大苏联俄藏地图》，刚才板墙隔壁那厢扯了一通卡尔梅克族的中国渊源，现在任何有关西藏的知识对自己都是有用的----他在伤痛的左肩上用劲掐了几下，竟麻木得好像没有知觉一样----无论如何，他准备走了。
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注① 1971年全兵团共有10个师、149个农牧业团和181个独立工矿企业单位。农一师位于南疆西北部阿克苏境内；二师位于天山南麓巴音郭楞蒙古自治州境内；三师位于塔克拉玛干大沙漠西缘叶尔羌河、喀什噶尔河流域；四师位于伊犁河谷；五师地处博尔塔拉蒙古自治州境内；六师地处天山北麓准噶尔盆地东南部，昌吉回族自治州和乌鲁木齐市境内；七师地处准噶尔盆地西南部，天山北麓山前平原；八师地处天山北麓中段，准噶尔盆地南缘；九师地处准噶尔盆地西部边缘的塔额盆地一带；十师位于新疆最北部，横跨阿勒泰、塔城两地区。
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注② 俄罗斯地跨欧亚大陆，在其边疆贝尔加湖地区，生活着属蒙古人种的布里亚特人、卡尔梅克人和图瓦人，都信奉藏传佛教。卡尔梅人（前土尔扈特人）17世纪迁居伏尔加河下游，保持了自己的信仰，并将一些藏文佛经译成了卡尔梅文。18世纪上半叶，外贝加尔山地出现了西藏和蒙古的喇嘛，多数住在外贝加尔的布里亚特人很快信奉了藏传佛教。18世纪时俄国政府已把藏传佛教纳入管辖之下，修建了桑格里寺，委任住持，使该寺成为俄国境内第一大藏寺，贝尔加湖以东的藏传佛教中心。沙皇一世彼得大帝亲自下令收集藏、梵、中亚等各国文字的佛经抄本，还利用公开外交途径或“考察队”到中国各地搜集资料。
1771年卡尔梅克人逃亡中国的原因主要来自俄国政府压力不断增大，以及中国皇帝、使节和喇嘛们的活动。据俄罗斯文献，有些喇嘛“死而复生”，他们对去中国的普通卡尔梅克人的影响是非常关键的。集体迁徙之后，俄国当局试图阻止卡尔梅人与西藏之间关系，但没取得成果，伏尔加河流域的卡尔梅克人继续与伊犁和塔尔巴哈台（塔城）的卡尔梅克人（即土尔扈人）来往，后二者对喇嘛非常忠诚。很多僧人借口去新疆探亲去了西藏并在那里学习。俄国政府试图切断西藏对卡尔梅克人的影响。为此，1834年11月签署新法律，喇嘛们被从政府中驱逐出来。对于西藏和俄国来说，十九世纪末二十世纪初并不太平。英国干预西藏，十三世达赖喇嘛试图在俄国沙皇那里寻求支持，然而当时的俄国正面临着革命自顾不暇。俄国对卡尔梅克人宗教的政策实际上取决于西藏高层喇嘛，首先是达赖喇嘛对卡尔梅克人的影响。圣彼得堡也许能阻断达赖喇嘛为卡尔梅克诸汗授封加爵的传统方式（最后一位汗王乌布什去了新疆），但对精神关系无可奈何。以喇嘛宗教会议和卡尔梅克大喇嘛取代达赖喇嘛的企图最后都以失败告终。十三世达赖创办并自己控制着1907年在卡尔梅克地区设立的首批佛教学校，以及1915年在俄国首都建成的大时轮金刚寺。沙俄企图改变土尔扈特人的宗教信仰，强迫他们改奉东正教，并对土尔扈特部大量征兵----
7. 灵魂不灭
7. 灵魂不灭
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“香巴拉是怎幺回事呢？”问题又来了！
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厢房里添了柴，火光熊熊，一位专家正瞅亮翻念一本资料《拉萨和卫藏旅行记》：“俄罗斯是北部的‘香巴拉王国’----”①
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李沪生又凑近了墙板。
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“噢，这个----是穿凿附会吧。”俄语教师的话。
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“我看哪——证明基督宗教中的“God”就是中国经书中的“上帝”，力图从中找出“God”创造世界、灵魂不灭、天堂和地狱的存在并非虚构的依据，这些可能是东正教和其它一些西方思想家研究香巴拉的原因吧----”一个穿军大衣的专家笑呵呵地说。
“藏传佛教高僧是对的，‘香巴拉’并不是一个真实地方，而是每个人心中潜在的智慧和觉悟安家落户之所 ②。西方人将‘香巴拉’称为‘和平的绿洲’”——在黑暗行星闪耀的一座灯塔。在西方国家，‘香巴拉’以其神秘而广为人知，但是几乎没有人相信那是一个真实的地方。”另一个专家饶有兴味地争辩说。
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“噢----？”李沪生听得来了劲，“名堂不少啊！”
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“‘Shambhala’不过语言学中所说的‘声义转换’的另一个典型例子罢了。”俄语教师发言了：“香—巴—拉—Shambhala，都运用了元音a，而我们知道a 是基础元音，是声带震动第一自然发音，世界上所有的语言字母表首元字母都是a，也因为她是最美丽的声音。我认为Sham—bha—la所构成的辅音 + am的鼻音 + 辅音bha + la，这样的开口音，所造成的美感，足以使其在传播中催发人类思维产生其声音以外，或者说字外的意义。另外一个典型的例子是，西藏藏传佛教喇嘛的六字真诀，‘唵、嘛、呢、叭、咪、吽’----”俄语老师语出惊人。
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真是一言耸听，骇世惊俗！
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果然不愧语言教师啊！
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“噢？！” 始料不及！
“啊，呵呵，哈哈哈哈----！”两个专家发出了惊叹，会心的大笑，然后是沉默。
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保罗的地图与“香巴拉”有关系吗？
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长生不老？朝拜进香？
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一片沉默！
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注①《拉萨和卫藏旅行记》（Jorney to Lhada and Central Tibet），1902年美国外交官和藏学先驱柔克义（W。W。Rockhill）编辑出版印度藏学家达斯（Sarat Chandra Das）的著作。其中讲到，布里亚特蒙古人德尔智（Agvan Dorjiev，1854－1938）在劝说十三世达赖喇嘛转向俄罗斯寻求保护时，对达赖喇嘛说俄罗斯是北部的‘香巴拉王国’，这片神奇的土地保护着‘时轮’教义，沙皇尼古拉二世是宗喀巴的转世。1915年将六世班禅喇嘛的名著《通往香巴拉之路》译成德文（Der Weg nach Shambhala）的德国中亚探险家格伦维德尔也说，曾充当十三世达赖喇嘛侍讲（参宁堪布）的俄国布里亚特蒙古人德尔智将罗曼洛夫王朝视为‘香巴拉’统治者的后裔----
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注② 藏民族信仰中的“香巴拉”概念源于佛教经典《时轮经》。公元前7世纪“香巴拉”就伴随着佛教经典在印度诞生，直到11世纪，藏文经典《大藏经》的《丹珠尔》中才第一次正式记录和描述了香巴拉国。直到17世纪20年代，“香巴拉”诞生2400多年后，西方人才从西藏等地知道了“香巴拉”神话和传说中神秘的“香巴拉”王国。尽管现实中的“香巴拉”从来都没有被发现，它的存在也没有得到过真实的证明，但是“香巴拉”却仍被世界八大宗教认同和尊崇。
20世纪以前，西藏几乎是西方人的禁地，只有一些传教士和探险家进入西藏，因此，西方“香巴拉”的迷恋是基于“时轮”传统的一些支离破碎的记载，或者完全是捏造。最初传到西方文明中的关于“香巴拉”的信息来自葡萄牙的天主教传教士卡布莱尔（Cabrel）和卡瑟拉（Estêvo Cacella），他们听说了“香巴拉”（Shambala，转写成Xembala），并认为这是中国（Cathay or China）的别称。1627年，他们前往班禅的驻锡地扎什伦布寺后，发现了自己的错误，于是回到印度。卡布莱尔来自日喀则的简要的地理记录和卡瑟拉来自不丹的报告都提到“香巴拉”，并将Shambhala拼写成Xembala，这是欧洲语言第一次提及“香巴拉”。美国学者安德烈。托马斯写道：“天主教传教士卡瑟拉（Stephen Cacella）和卡布莱尔（Joho Cabral）是现代史上在大约350年前就记录‘香巴拉’的第一批欧洲人”。“卡瑟拉神父......记录了这个‘着名的国家’的存在，他在日喀则住了23年，并于1650年在那里去世。这位喇嘛赢得人们的尊敬，甚至将他带到了这个神秘的地方——北方的‘香巴拉’（Shambhala）”。
19世纪开始，以“通神论者”为首的一批西方人积极接受“香巴拉”的观念，继而对之进行了丰富的想象和描述，并开展了多次探险式的寻找。“通神论”启发了西方人描述和想象“香巴拉”的灵感，燃起了西方人寻找“香巴拉”的热情和勇气。1888年，“通神论协会”（Theosophical Society）的创立者布拉瓦斯基（HP Blavatsky）在其代表作《神秘的教义》（The Secret Doctrine）一书说中提到了“香巴拉”神话，她声称自己与喜马拉雅山（Adepts）的一个“伟大的白人兄弟会”（Great White Lodge）建立了联系。在布拉瓦斯基看来，“香巴拉”就像“伟大的白人兄弟会”的总部，是地球上一个有形的地方，但是只有世间有抱负的人才能看到。她说，印度和西藏的“圣人”（Mahatmas），是来自“香巴拉”的超自然的人类，“香巴拉”是西藏的一个神秘的王国，那里保存着柏拉图所说的沉入海底的神秘岛“亚特兰蒂斯”（Atlantis）的秘密教义。“香巴拉”的居民是“亚特兰蒂斯”人民的后裔。“香巴拉”在佛教的地位犹如犹太教、伊斯兰教和基督教咯的耶路撒冷。
法国女藏学家大卫。妮尔（Alexandra David-Neel）深入西藏考察、旅行，并从事研究很多年，1934年，她发表了《超人林（岭）格萨尔的生平》（The Superhuman Life of Gesar of Ling）。她写道：先知是大力士们，他们不在乎重量，并以超人的速度奔跑。她将西藏幻想成为神秘魔幻的力量急剧增长之地。美国唯灵论者多瑞尔（Morris Doreal， 1902-1963）在《弥勒佛地——世界之亚》（In Maitreya， Lord of the World）中写道，“香巴拉”是西藏的“伟大的白人寺院”（Great White Temple of Tibet），坐落在喜马拉雅山下75英里的地方。他将“香巴拉”描述为南北两半部分，南半部是先知和大师居住的地方；北半部是“阿凡达”（avatar）或世界之师弥勒（Maitreya）居住的地方。美国人伯恩包姆所着《通往香巴拉之路》中所选用的香巴拉唐卡插图。中坐者为香巴拉未来王鲁扎查津，上面左起第三位为时轻神，最后一位为六世班禅喇嘛。香巴拉王国唐卡周围雪山环绕。
8. 长空雷电
8. 长空雷电
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“我们明天到托尔木峰吧。”那两个考古队员商量着，“这个人明天还要看一看，到底是干什幺的。”两个人小声嘀咕着。
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李沪生已经准备好了，墙那边火光渐渐暗淡下去了。他等那三个人睡定，悄悄起身，拿好刀枪，开门，庙外已轻现晨光，牵上马，出门，向一座山林走去。
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李沪生不知道，这两个专家就是红蓝盾装扮的。昨天，他们在天山神庙前看到风雪中一个人影，后来看到俄语教师把一个人搀进庙门----觉得很可疑，认定两个人可能有某种牵连----他们正在侦查发生在西域的一项重大事件，只不过并不知道李沪生其实就是这个事件的主角，也忽略了对李沪生的甄别；而那个所谓的兵团战士，正是隐藏在我方内部极深的高级间谍——夜莺！
就是这个高级间谍——利用他在中国的苏侨特殊身份，从1966年文化大革命开始一直到1971年10月，5年中，根据对所处其中的中国社会状况的认识和大量素材的分析，得出下列结论：从1959年中苏关系破裂后，中国没有任何进步。中国社会始终没有脱离特定历史宿命中的皇权本位魔影，因而中国的社会状态还处在中世纪野蛮阶段；民众并没有真正的解放，也没有培育出真正的现代民族的公民意识及相应的民众权利与义务观念，没有现代公民观念，因而也没有现代法制的社会观念基础；中国式灵性玄谈无法发育出现代理性思维，因而中国没有科技创新因子，也没有真正积极的教育因素；中国没有广泛的进步产业和有文化的工人阶级，因而也不可能产生真正进步的无产阶级世界观——很难想像在西方工业社会中会容忍像在中国出现的那种歇斯底里的文明自我摧毁现象----中国生产力低下，主要是劳动密集型作业，并没有脱出古代农业社会模式特点局限性，并且在所谓“自力更生”的幌子下，历史轮回地重复明清两代的“闭关锁国”，继续保持原地不动，同时也阻碍了自身的突破----中国维持其社会运转的动力主要还是依靠“人海战术”，即所谓的“运动”----
中国军队的战斗方式也基本上不能超出“人多力量大”的陈旧概念，没有战略智慧，还停留在解放战争和朝鲜战场“大兵团作战”思维模式，基本上不了解现代战争的特点----铁列克提战役说明，中国与苏联军队的交战无异于“以卵击石”，是毫无意义的----
中国共产党接管中国政权时，中国两千年社会几乎没有任何进步成果可以继承，这和列宁手中继承的一个从彼得大帝开始蓬勃向上的俄罗斯帝国是不一样的----白手起家对于中国这样一个民族来说，如果想建成像苏联那样全面发展发达的社会，几乎是没有可能的----仅举文学艺术，中国当代就没有一点像样的东西----中国也没有历史地形成像俄罗斯东正教那样能够真正影响和凝聚人心的伟大意识形态——同样的，他们想赶超英美，也是没有任何物质和思想基础的----一个封闭的阉宦社会，病入膏肓，比19世纪病垢为“欧洲患者”的奥斯曼帝国更甚。400年前不能抵挡来自偏远一隅20骑起家的后金游牧部落，不可能对开放的流动世界提供能动的思想活力；身处自15世纪以来就处于激烈变革的进步世界的汹涌潮流中，满清代表的中世纪国体能够苟存到20世纪，有点不可思议；当代中国如果不是歇斯底里地想改变自己，而又不愿意正视世界历史现实，正确地认识自身思想存在问题，认真彻底地改弦更张，不可能出现偏执狂的大跃进和近乎自杀的文化大革命----中国对世界的影响，最终还是以“黄祸”出现，而不能是其它影响，中国对世界没有任何积极价值的贡献----以上情报，使苏联上层集团得出了中国“不堪一击”的结论。
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而在另一方面，1970年代的中国和世界的局势都发生了很大的变化 ①。
中苏之间长达几乎20年的对抗，迫使中国的外交路线急剧转变。上一世纪70年代中前期，尤其是林彪事件之后，中国彻底放弃了意识形态划线，转而寻求新的战略盟友，与美国修好（其时美国在越南深陷泥潭，开始收缩；与中国改善关系，可以帮助美国从越南体面地撤出，结束噩梦），中、美、苏战略大三角格局发生了重大变化。苏联在蒙古、中亚、远东、东南亚方向对中国全面实施战略和军事压力态势持续了将近20年，中国强烈要求苏联消除影响中苏关系正常化的“三大障碍”：从蒙古撤军；从阿富汗撤军；令越南从柬埔寨撤军，如此长时间的对抗也使苏联国力受到很大牵制----
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当时普通的中国老百姓并不知道这一切变化，李沪生当然也不知道。不过，有一个人知道，这个人就是新近组建中国西部红蓝盾军团的军团长，我军资深的西部侦查骁将，苏军和中亚匪帮闻之色变的特级杀手——霹雳龙，一个已经判处死刑的服刑犯----他的出山，将改变我国西部国防长期以来萎靡困顿的颓势，重新理出我国西部战略思想大格局，于沉闷干涸的西部高原上空发出一道巨雷闪电，极大地震撼死气沉沉的西域大地！
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注① 1969年3月2日和3月15日，中国和苏联的边防军人在远东乌苏里江珍宝岛（俄语中称为达曼斯基岛）发生了流血冲突，造成大量人员伤亡，流血事件引起全世界关注。
珍宝岛事件是二战后苏联边境最大的战斗行动。是中苏关系中的一件大事。它是中苏关系从恶化到破裂、边界争端日趋尖锐，并最终发展成武装冲突的结果。同时，珍宝岛事件也是影响国际战略格局的一件大事。它是中苏从同盟关系的建立到事实上的解体，中国摒弃“一边倒”外交方针，最终同第三世界建立广泛联系的归宿。珍宝岛事件之后，经过两国政府的谈判，冲突虽然停息，但两国之间军事对抗的格局却延续多年，对中苏两国乃至世界战略格局都产生了严重的影响。
1969年3月至8月的中苏边界东西两线的武装冲突——东线的珍宝岛事件和新疆的铁列克提事件，象两把烈火投入干柴堆中，点燃了正处于亢奋、狂躁文革中的中国。大江南北、长城内外，人人口诛笔伐“苏修”反华暴行；４亿人次的示威游行掀起了惊涛巨浪。北京的苏联驻华使馆门前终日被各路游行示威队伍围得水泄不通，“绞死勃列日涅夫”和“油炸柯西金”的巨幅标语赫然刷在使馆大门两侧。中苏双方军队也开始向漫长而又具有爆炸性的边境地区集结。苏军沿边境地区陈兵百万，并向蒙古派驻作战集群。中方军队也开始北调，布防重兵于“三北”（东北、华北、西北）地区。
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所幸的是，双方领导人在危机之中并没有被仇恨冲昏头脑，而是理智地认识到，两个大国应避免战争，保持边界稳定。机会终于来了，一场出色的、极其重要的“葬礼外交”上演了：两国总理－周恩来与柯西金越南参加胡志明主席葬礼后，1969年9月11日，在北京首都机场举行会谈，达成了双方边防部队脱离接触、维持边界秩序和开始边界谈判的协议。这一协议的达成是中苏首脑之间一次成功的“危机处理”，使一触即发的边界局势部分地得以缓和，避免了武装冲突的扩大和升级。
苏联的战略重点在欧洲----在柏林----在华沙条约成员国与北大西洋公约组织的对抗----中苏两国因关系恶化和军事对抗付出了巨大的经济、社会代价。面对压力，中国国内一度提出了“备战”口号，消耗了大量资源；对于苏联来说，同样付出巨大代价。迄今为止，尚无关于对抗年代里中苏在经济、社会领域付出代价的权威数据和研究成果。
但是在中国与苏联恶交乃至“断交”转向和政治、军事对抗中，中国方面真正的得与失是什么？没有人去认真总结。现在可以粗略地看出，从1959年开始，1969，1979——整整20年时间，随着日历的翻动，文化大革命的内耗，中国在亚洲的政治、军事优势，至少在对付南亚印度、东南亚诸国方面，所有的有理有利有力战机，已经丧失殆尽！
16章 寻找逃犯 1 斗智中招
