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被巨蚌俘虏的心
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你俘虏了我哦 和我思念的光芒
本来我是外在 自由 游荡的 捕捉你的
现在我必须忍受黑夜的包裹
和一些尘世制度的折磨
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本来我是外在的 有我柔软和光明少女的身体
我远远地欣赏 并用想像包围着你
现在，让我的黑暗和你的黑暗交锋
让融入你的光明我的爱迸发出金色的地平线！
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1. 绝境孤影
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此刻，一骑黑影，正在千里奔袭，向西藏高原驰来。
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话说李沪生在喀什天门山口拦截“潜伏敌特”俄语教师不意被泥布拖地“中亚人”劫走，陷于解放军与东突匪帮激烈交战、进退两难之际，意外遇到持鸟黑衣人乌玛前来解救脱离险境，英雄虎胆，一路走阿克塞钦，穿越昆仑山，飞过苍茫戈壁，进入阿里高原，千难万险一片刀山火海死亡绝境之中，以“我不下地狱谁下地狱”的大无畏精神，高举英雄主义灯盏，昂首飞跃风雪黑夜----
“我是来赎罪的！申冤！受难！献身！我来——是要拯救的！我要复活——！”他大喊一声，一道身影，电裂巨火般闪过长空！
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昆仑山是亚洲最长的山脉，从中亚一直延伸到中国青海境内，誉为万山之父。西藏是世界的屋脊，而阿里则是屋脊上的屋脊。这片30万平方公里辽阔的高原风貌就好比外星风景，空气稀薄，绝少人迹，不可思议的纯净、至美、恍若仙境，到此才算真正走进青藏高原。阿里又遥远而恐怖，地图上西藏最西部一片平均海拔5000米的荒原，从拉萨到阿里1800公里，札达更是隐在阿里地区的西南角，距阿里首府噶尔还有380公里。①
此刻，李沪生踏入最艰险的狮泉河一带，一路是根本不能称为路的泥浆沙窝粉尘，干尘厚达半米，遍地是大枕小球的乱石——顿时有失路的感觉，心中暗暗叫苦，茫茫一片，何处尽头？
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李沪生一路颠簸，在不知名河谷的山口地带，看到一些清代防御设施遗址——山顶醒目地矗着碉楼遗址，与河谷间碉楼、戍堡夹峙于路，气势逼人，马步飞过，回望古道，仿佛看到燃向阿里的烽火！而象泉河流域扎布让一带，一些中古时期的土林村落遗址随处可见，都似乎在诉说着辉煌的过去。已近11月，河谷浅草覆地，间有粉红色角蒿花铺展怒放。就在这里他迷了路。远远草滩上，一个面目黢黑的老人，瘦得像一具木乃伊，坐在玛尼堆旁，手里摇着经筒，一手攥念珠，嘴里不停地念着什幺，似乎是喇嘛教②。李沪生在军校是学过藏语、印地语的，便上前问路，那声音似乎在说：
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神以不同面目名称
在不同的地方显现
有人因神的地域性
视神的同一性不见
甚至让神互相斗争
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出黑暗入奇妙光明
人只是圣灵的居所
凡一切美的都当行
一切嫉妒贪婪纷争
属肉身很快就消逝
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世俗凡界厚厚尘土
布满伤痕模糊不清
瞳孔吞噬世界消失
亚历山大没有来过
冈仁波钦“世界心”
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老人也不问他姓甚名谁，只是用手指指自己的手心，意思说，就在这里了。李沪生大惑，阳光西下，扬起脸，感觉刺眼，手遮眼帘，远望漫坡缓展，似玉掌双分，一山形似橄榄，峰顶七彩圆冠，周围八莲环绕，晶浇玉砌，顶尖直插云霄----
“神山之王冈仁布钦----金甲大士啊万世不移----”老人喃呢----意思是说，圣山是西藏传说中的大神----附近还有一座神话传说中的“西天瑶池”圣湖玛旁雍错----嘟嘟囔囔，念念有词----这是个香客无疑了。李沪生解下一小袋干粮，老人口占一谶：“正东南，起蝗虫；神女助，斩妖孽。”李沪生不解，干粮放在老人身边，离身继续前行。河谷像长长的走廊，他惊异地看到一些岩画，垂直的峭壁上，画中刻有各类动物以及从事各种活动的男女，手法粗陋，线条简单，但造型生动。不觉间，他已经到日土了。
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神山之王冈仁布钦与印度有宗教文化往来关系。著名的喜马拉雅山脉横贯西藏全境，南面就是印度。自古以来喜马拉雅山就在印度文化之中占有重要位置，在印度几个主要神话故事中，喜马拉雅山都是神仙居住地。因此，喜马拉雅山中许多著名山峰就成了印度教的胜山，最著名的就是位于阿里的冈仁波钦山。冈仁波钦山在藏传佛教中被认定是佛教中须弥山，最后的圣地，在印度教中则是世界本源。冈仁波钦山被尊为圣山的原因很简单。印度教中有一个性力派，其教义核心就是生殖崇拜，而冈仁波钦山就像是不断喷射精液的男根，是旺盛生命力象征。印度史诗《罗摩衍那》中就有这样的典故：破坏与创造之神湿婆与妻子不断地性交，大量地生育，引起了众神恐慌，于是设计杀死了湿婆神的妻子，把湿婆绑在大地上。湿婆神旺盛生命力无可抑制，于是大量精液喷射出来，形成了喜马拉雅雪山。而神圣的冈仁波钦山就是湿婆的生命之源。在冈仁波钦山附近还有另一处圣地，玛旁雍错，被称为圣湖，湿婆神妻子的化身。印度教对圣湖的崇拜远超过了藏传佛教对圣湖的崇拜。如果一个印度教徒在转完圣山后，在圣湖中净身，那幺他就完成了人生中最重要义务。他若再将圣水带回故乡，那幺他就是神的代表，他带回的每一滴圣水都会受到礼遇。西藏的圣山圣湖是藏传佛教和印度教共同的神圣殿堂，是他们精神的寄托----
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天色渐黑，李沪生放慢了马步，他来到河口野滩上，干粮要留做马料，射杀了一只野羊，行军刀剥皮开膛，也不洗，就地支起石灶，找来野草灌木，背囊里取出固体燃料，点燃，架在火上烧烤。
天黑下来了，在宇宙即将封闭的时候，亮色闪现了一下。一股阴森之气逼射过来，随之而来的是凄厉的啸叫，风沙席卷而来，天空像一座地狱压下来了，地面的石子飞溅到脸上，一阵惊惧的颤栗从全身掠过，仿佛有无数只看不见的黑手向前伸来，前所未有的恐怖使他肝胆俱裂！他一手执刀，站在大地上，毛发竖立，满脸污垢，浑身土尘泥浆，羊皮袄臭气熏天，形同野人，惊骇的眼神里喷泄着疯狂的绝望----
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旷地上空无一人，只有冷风的寒号。这时候他真是陷于绝境了！
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注① 瑞士学者米歇尔泰勒（Michael Taylor）的《发现西藏》（Mythos Tibet。 Entdeckungsreisen von Marco Polo bis Alexandra David-Neel） 描述从1245年圣方济各本人的弟子方济各会士柏朗嘉宾（Jean-du PlanCarpin）到20世纪初期欧洲人对西藏的探险和侵略，提供了早期藏学的丰富素材。早期传教士去西藏的目的是寻找失落的基督徒。他们认为西藏人就是12世纪传说中的、曾经战胜了异教徒、波斯人和米迪亚人的约翰王后裔。据说，约翰王曾住在中亚的什幺地方。总之，在他们心目中，藏人就是那些在早期中世纪横跨小亚细亚、中亚和中国传播福音的基督徒弟子或门徒----
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注② 英国在纪念哥伦布的“大约在1492年”展览会说明书中定义说：“喇嘛教是印度、中国和日本密宗佛教与喜马拉雅山地区土著崇拜的一种结合体。”暗示真正的佛教存在微妙的差异：喇嘛教不是佛教或者甚至密宗佛教而是密宗佛教不同的形态与土著教派、崇拜的一种结合体。斯齐米德（Issac Jacob Schmidt，1779－1847）在1835年发表的论文《论喇嘛教与这个无意义术语》中，研究了1804－1806年俄罗斯境内卡尔梅克人中的佛教，解释说，la意为“灵魂”，ma意为“母亲”，据说西藏人相信，如果神灵la离开身体，人就会失去平衡、心情紊乱或精神失常、神志不清。随着来自la的喇嘛的形成，la的原始意义离开喇嘛，导致最终产生“喇嘛教”的平衡状态丧失。
2. 末世罪人
2. 末世罪人
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他架起一堆柴草，把马牵近，马儿温顺地卧下，他和马偎依在一起，像末世罪人一样，面向篝火，拢做一团歇息，任凭飞砂呼啸而过。
“我承担着全世界最后的罪责，我准备殉道！”
李沪生把羊皮衣拢了拢，抱着他的宝马。
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李沪生倒下了！
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岩石上的树啊
风说 我们错待你了
本来你应生在沃野里的
阳光也在说同样的话
露水也说的一样
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暴风雨来了
岩石上的树已没有时间回答了
它坚挺的身躯伸张着
迎接着雷电的轰击
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在猛烈的震撼中它摇晃着
他的胴体在流血
他感到脚下的岩石在崩裂
他感到生命力的迸发
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谢谢你们了
是你们把我种在这里的
岩石上的树
美丽的树
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“叭！叭！”哪来的爆裂声！？后半夜柴草烬尽，他冻醒过来。就在这时，远方突然响起枪声，噪杂大作，马蹄声近，一彪骑影擦身而过，紧接着密集的马蹄声，像狂风从身边卷过，就听得不远处，传来了马刀劈砍声，还夹杂着斥骂声，渐渐声远。他循声向前摸去，只百十米外，荒草地上躺着一个藏民，黢黑的脸上沁着冷汗----李沪生摸摸他胸口，似乎还有跳动，四处扫望，戈壁一片寂静。藏民头歪向一边，藏袍下面的胸口正渗出血来，耳旁还挨了一刀。发生了什幺事？！他手抄进藏民的后背，想把他扶起来。“----死----地，鸟叫----他们要杀----金珠玛！”负伤者睁开眼，断续嗫喏了一句。“什么咒语！？”李沪生狐疑。藏民用手无力地指指前方，嘴里冒出来一句：“快！札布让！追杀顿玛聂玛巴姆！----来了！”李沪生愣住了！
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藏语中“女英雄”！①
汉语的“红夜莺”！
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那藏民头一下垂下来了。
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“追杀----金珠玛----”金珠玛是解放军，“他是----？不像匪徒一伙的！”摇摇头。
李沪生把藏民放下，骑上马----天已朦亮，原地打了几转，欲行又止。他脑子里在转突然出现的情况。自从上个月自己在喀什边境发现了企图出境的俄语教师-----时过境迁，“红夜莺”似乎已经远去----今天从藏民口中又冒出来个女英雄？！
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他头脑中渐渐浮现出北巴尔鲁克山匪窟里的一幕：
“----中国夜莺就要凋谢了！”一个陌生人的声音说。
“先让白夜莺----喑哑----”
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这就是说：“红夜莺”的故事还没有完！
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李沪生策马回踱----根据对部队长说法的回忆，红夜莺是境外敌特电台的代号，也是一个人，一个所谓“穷凶恶极、对我安全造成危害、阴险狡猾”的特务份子；俄语教师只不过是一个怀揣保罗地图，对阿富汗怀有某种考古情结----的越境份子----而那个夹持他一起出走的中亚人“泥布拖地”又是什么神秘的人物？还有，彼得为什么要杀人灭口？一定是俄语教师藏有什么秘密！
而中亚人“泥布拖地”一定也知道这一秘密！
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李沪生突然感到后怕起来，浑身打了一个寒颤！
他为自己这一向，自打喀什出来，对问题的根底欠思索而感到不安起来了！
这个“可怕的幽灵”----如果----就是雪雪说的那个 “出走” 的侦查员，一直没有露过面，他究竟在哪里？苏联人彼得和印度人湿瘩说这个被称为“红夜莺”的人，如果真有其人，在中亚和克什米尔都有出现，可见他活动范围极广----雪雪说他可能到了西藏----藏民口中又冒出来个“女英雄”----到底是什么人！？
现在的谜团，仍然是——俄语教师、彼得、中亚人“泥布拖地”----
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李沪生此刻正陷入一座迷宫，暗影憧憧，莫衷一是，所有的线索都搅到一起，阴雾重重，莫辩路向！
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可是我已经到了阿里----李沪生忽然感到后悔莫及，座下的马原地转了几圈。
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西藏和新疆一样，都是敌特活动重点地区，刚才的无名打斗，一定也有部队紧随其后！中国军队一定不会放过任何一个潜入之敌！
那个死去的藏民最后嘴里冒出来一句：“他们要杀----金珠玛！”
俄语教师和“中亚泥布拖地”都已潜逃而去，去向不明；而中国军方和敌方仍在寻找这个“红夜莺”----
“他”是谁！？！？
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“难道他现就在我附近！？”
“难道我一直在扮演‘看客’？那么，谁是真正的‘演员’？！”
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“难道这个可怕的人物----正在接近了----‘卸妆’？！”
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李沪生推理到这一步，浑身掠过惊悚，脑海闪过一串问号，忽然感到一片茫然！
李沪生不知道，这次喀什剿匪，被围匪徒，由于有人暗中引导，几个重要匪首已经逃脱，为此我军对一直在疑嫌犯“红夜莺”，已经下达一级“格杀令”！
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曙光初现，远处露现出了一些绿色，信马前去，他不知道已经走在札布让的路上了，沿途竟有些树木花草，令人惊叹不己，仿佛进入了一个极乐世界。再向南行，一路沙丘，荒野无人，赤褐的山，黄色的沙，在白炽的骄阳下，一切显得格外荒凉偏僻。
下午时分，才算骑入札达县境内。弯弯曲曲的河道，峡谷中穿行，两侧奇景迭出，古老灵魂似复活于山影之中，一路都在河谷里，传说中的象泉河谷----有的地方有溪流，有的地方像水泥抹过一样，有的地方两边是小雅丹夹道，院墙似奇妙砖雕----
很快前方出现了令人惊奇的景观，峡谷两边，万丈土林，千姿百态，逶迤向前，正不知绵延多少公里----强烈阳光斜射而下，高低错落达数十米的“树木”，有圆柱，有巨大的树根----千姿百态，镀上一片耀眼金黄----行进其间，就像绕着众多巨人、建筑、动物转圈，千年万年风蚀水冲，土林雕塑成庞大古城堡、宫殿、碉堡群----还有无数恐龙爪、开花馒头、森森古木----站队成列的菩萨，有鼻有眼有手有脚；狮身人面像，卧虎，两只大爪子搭在山上......土林颜色，有暗红，黑灰，金黄----像行进在画中，佛教的壁画，移动的画，创作并诠释着高原雅丹的光与影、色彩与灵感----
李沪生早把生死置之度外，慢慢骑入了西藏西部的最壮丽景观——百里土林 ②。
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李沪生顺着林地，45分钟后，走到森林尽头，马儿忽然一声长嘶，腾跃前蹄，原来到了断崖。李沪生勒住马，土崖下，前方是一片开阔地，下面就是象泉河，两岸土林环绕，气象万千，蜿蜒曲折——有形似勇士驻守山头，有状貌万马奔腾，有酷肖虔诚教徒静坐修行......在高原迷幻光影的衬托下，婉若神话世界。
李沪生顺原路退回沿河而下，行进在土林中，仿佛进入古代社会走廊----他看到了长达数里由先民遗留洞窟形成的古建筑群---在这片荒漠上，高大而狰狞的土林触目皆是，张牙舞爪对怀中的札达盆地作势欲扑。无论在土林之巅，还是在河谷之侧，几乎到处都是废墟，最多的是荒芜的寺院，也有山腰上残损的窑洞，如一双双永不瞑目的眼晴，瞪视着后人，似乎随时都会有凄婉而悲凉的故事从中溢出----
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“壮美河山，当有英杰伟唱！”
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这一刻，李沪生忘却了一切，他仿佛是千古帝国雄兵，旗猎鬃扬，金甲银铠，仗剑执戟，威风凛凛，行进在东方神话故事里！
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注①“顿玛聂玛巴姆”藏语“女英雄”意，这里代指“红夜莺”鸟名。
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注②土林在地貌学上称为“水平宕层地貌”，经流水侵蚀形成比较特殊的决生松造地貌，结构致密而坚实的砂岩和砾岩构成粗细砂岩和粘土岩保护层，或平铺于岩壁顶部，或突出于岩壁之上，与软岩层次交互组成，十分壮观。云光下，座座峰峙，绵延一二百平方公里，一眼望去，茫茫一片，犹如莽莽林海，巍然壮阔，无穷无尽。高而平的山顶，被纵向切割侵蚀成一条条深深沟壑；即使是一条小沟谷，也深达100-200米，时而峰峦迭起，时而大柱横立，巧夺天工，俨然奇特。每一座土林都体形独特，有似持枪而立哨兵，有形如腾飞的骏马，有如同雄伟挺拔古城——札达土林是远古造山运动，湖底沉积地层长期受流水切割，并逐渐风化剥蚀，从而形成的特殊地貌。这种奇特神秘的地貌，依山环绕，遍布了整个札达县。
3. 死地鸟音
3. 死地鸟音
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一颗晚星已经升起来，幻觉中，仿佛有半块残币般的白月残照海蓝色的东天----耳畔轻吟浅奏，传来了一支小夜曲——露露，你在哪里！？
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我的脸埋在你的怀中
像暴风雨前树叶震颤
你的手在我心中弹奏
你哼唱我熟悉的童音
把手轻放上我的眼睛
我的眼帘合上像乌云
一颗星正升起在星空
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我的夜是你初夏星空
因为你在我心中弹奏
我的歌越来越像儿童
一颗星正在升起星空
黑暗将大地悬在空中
众星我正在望着你们
把我的脸埋在你怀中
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天空飘来了乌云，转眼间天空已经黑下来，暴雨像巨流般砸下来，李沪生无处躲藏，就扯出雨布钻到马肚下。又一转眼，雨云已飘然远去。跃马走出峡谷，象进了一座迷宫！夕阳下，漫山的沙子都在发光，真怀疑是传说中的稀世金矿！一片平阳之地，落日霞光中，一座土山上，竟矗立着一座宫殿-----整座王宫就建筑在土山上，即使只剩下遗址，还是看得出城堡的规模，站在城堡前，依然能被它的威严所震撼。他瞩望周遭，伫立半晌，连绵不断的土林连成一片，如同“万里长城”——难道这就是1000多年前那有着10万之众的神话王国的诞生地吗？
据早年进藏的同志说，1957年部队在西藏西部发现过一座古城 ①，有庙宇残城，还有干尸----在距札达县城18公里处象泉河南岸札布让村一座高约300米土岗上——而札达县城和千年古格遗址，则处于连绵不断的土林包围之中----一定就在这里了！
李沪生策马在城下转了一圈。遗址从山脚拾级而上，到山顶约高达300多米，整座山都是黄土建筑群，有宫殿，窑洞，碉堡、佛塔，一圈是城墙，可以想见1000年前，同样的阳光下，伫立着强盛一时的古格王国，当时的情形是何等的宏大壮丽！
李沪生弃马步行攀援，几座轩敞的佛殿与肃穆的佛塔废墟蓦然在目。
登临山顶，环顾四周，那重重迭迭的土林，浊浪排空，滚滚而来；象泉河滔滔不息，像一曲琴音倾说着无尽的哀鸣----斜阳西去，余晖夕照，整个古城址生出极度的凝重、苍凉----古老的文明，散落在这被人遗忘的角落----
李沪生策马徐徐从废墟上退下来，穿行在古城址断垣残壁和排排窑洞暗道之中，踏千年尘埃，有种说不出的伤感，曾经何等辉煌古国，今天却只留下一阵阵历史的叹息----离开这神秘遗址，天色已晚。黄昏中，伟岸的城垣和残殿断壁耸立天际，更显苍凉浑厚。极目远眺，象泉河在桔色土林簇拥下更显妖媚----
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古格几乎完全隐灭在伸手不见五指的沉沉黑夜里。
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“那个苍凉秋日，伤怀之晨，......一行数十骑暂且中止了仓皇西奔的杂沓踢声，聚拢来凄然作别......吉德尼玛衮这位落难王孙，乱发纷披，衣冠不整，双目茫然，灵魂空虚。此刻，奉命护送王孙西行亡命的两位老臣该踏上归程了，正双双向王子施礼，祝祷王子一路平安----王子掩面而泣，竟不能言。”
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阴风卷地，仿佛有无数的亡灵从宫殿屋室里走来，白衣素布，面目狰狞，眼睛喷血，指甲尖利，转经筒、经幡、佛像到处乱滚四处抛撒，响起了地狱里沉重低音的脚步声，一种更大的恐怖感掠过，一个个青面獠牙的恶鬼迎面扑来——李沪生肝胆俱裂，大叫一声，向后仰倒在地！
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吉德尼玛衮，吐蕃王朝那位著名灭佛赞普朗达玛的曾孙，曾祖父大规模地禁绝佛教，强令僧人还俗，终招杀身之祸，导致了奴隶与平民大起义，吐蕃王朝不久分崩离析。吉德尼玛衮仓皇逃往西边的阿里――羊同（即象雄）札达县，不意竟成为统一阿里的君王，幼子德祖衮受封于“云彩弯弯”地方，即札布让，成为煌煌七百余年古格王朝的开国君主----神秘古国诞生在这片土林环绕的地方，千奇百怪，气势磅礴，规模宏大，造型独特，其形状、面积和规模属世界少有——一个令人神痴魂醉的神秘古王国奇迹般地在这令人难以置信的环境中诞生，700多年之后，又雪崩似地一夜之间冰销瓦解----
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冷风吹来、四围凄凉----一团团死气像吐着毒信的蛇头纷纷潜来----仿佛即将发生什么重大事变----李沪生猛坐起来，内心忽然卷起一种恐惧感：“这里就是死地吗？”
“像神灵倾覆一样，我的末日到了吗？”西部侦查至今茫无头绪，两个“夜莺”没有着落，自己单骑西藏，高虎声又在哪里？在这座古城里，仿佛一个死胡同，不知道下一步要干什么，难道命运真的要来惩罚我吗？
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“7——1”“7——1” 夜空里传来了几声微弱的哀鸣----“鸟叫了！”
李沪生抬起头——这鸟叫声在阴冷野谷里显得格外凄凉！“我的死期到了！”
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“祖国！你在深睡中！”
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李沪生忽然感到内心一阵寒冷，多少天的奔波跋涉、饥寒交迫----多少常人无法想象的艰辛苦痛，连自己都无法计数的失败受挫----一时涌上心头——劳顿损伤，心气将尽，血脉将熄——没有人知道我！我究竟为了什么！？我抛弃了安逸，离开了露露----难道就因为我是一个西域侦察员，就因为我向部队长许下了一个“南下西藏”的诺言吗----
他竟像个受委屈的娃娃抱头痛哭起来了！
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“再见了！祖国！”
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“7——1”“7——1”鸟儿在凄叫----
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注①札达县古格遗址—— 2000年前象雄人在此立足，1000多年前王朝在这里崛起，以佛教立国弘扬佛法，开创了藏传佛教史上的后弘期。到17 纪初，古格国王因改信基督教引来亡国之灾。史载，1630年古格内乱而被拉达克人（今克什米尔）趁机覆灭。大约1682年前后，拉达克被五世达赖派遣军队驱逐出境，并划古格辖地设5个宗（县），古格首府的札布让作为其中一个宗，但故城因连年战乱已成废墟----
古城堡高约200米，东西宽约600米，南北长约1200米，规模相当庞大。遗址建筑物主要集中在东面，依山而建，层层而上。就遗址的结构看，有宗教建筑、王室和民居、仓库、军事投施、道路及暗道等；就形式看，有殿堂、楼房、平房、窑洞、碉堡、塔、围墙等。遗址内有多座庙堂、房屋和近千孔洞窑，各类佛塔，还有50余座碉楼、4条暗道----光是这些，足以看出当年神秘古国的显赫。佛塔边还散乱着肢解的佛头、佛脚，似乎浩劫就发生在昨天。在佛塔洞开的底座中，墨痕淋漓的藏文经页，寂寞地飘摇于烁石之间----它们在三四百年、甚至七八百年之前，还被虔诚的喇嘛在酥油灯下诵读摩挲。议事大殿及王室成员居住的冬宫夏宫，早已空空荡荡，只有坛城内壁画和木雕保存完好。彩画、壁画和雕塑内容极为丰富，具有很高艺术水准和研究价值----进入残址，看见一些也许是11世纪经卷残页，用墨或金汁写就，漫不经心地堆在废墟角落----许多精美的被数百年前虔诚教徒持诵过的圆形泥塑，中间塑有佛像佛塔等，无言地裸露于地----宫室和寺庙周围，十多个洞窟残留着生活用具，生产工具和武器，残破不全的甲衣和散乱的箭杆，还有到处堆积作为投掷武器的卵石----
4. 月空婉丽
4. 月空婉丽
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“火----”
他眼前出现幻觉——古堡外延河滩地光焰中，俨然古代国王显现，1076年的火龙年大法会，密宗高僧在大火前讲经著述，宏扬佛法----
他挣扎着攀上城垣，从断壁残垣中找到一些朽木，一些残败的椽木，又从附近荒滩上刨出一些树根、灌木、草皮，准备在河滩地上起火。
“我要殉职在这里了！部队长！”
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“叮咚——叮咚——”神秘的鸟叫声在传来----
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他蓬头乱发，破衣烂衫，抹了一把眼泪----
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他在找引火材料，周身摸摸，想找点纸片子出来，一下摸到了里衣口袋里一个信封，这才想起是张部长转来部队给他的信，心里“咯噔”一声。这封信因为一路匆忙赶西藏竟忘了看，连忙用手耧耧地草，拢了一大把，“噗”地一根西藏大火柴，火焰“轰”地起来了。他撕开信封----火光中，只见信上刚劲的笔迹写着：
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“沪生吾弟：原谅我上次匆匆一别，没能很好照顾你。此次西北行动我们之间的种种误会，也因为当时不便明说的原因，责任在我，盼谅！而现在我可以告诉你了：我们的社会政治生活不正常，在接到这封信的时候，我可能已身陷囹圄，情况不便说明，但请相信，北疆一行，我是清白的；和我接头的人，是忠诚的共产党员，真心地爱过这片土地。一个伟大的国家，需要清明的大风，正直的大树。我们都曾经爱过这个国家，我们曾像保尔柯察金一样，对党极端忠诚；也都曾经是牛虻，想刺激这个社会迅速奔驰----但是文化大革命烧灭了我们的一切理想，我们和千千万万的热血青年一起，都是这个时代的牺牲品----我在尽可能的情况下，一直保护他，但正因为这样，我已经无法自拔----
他是在生活无着万般困苦的情况下为我们指引着侦破方向的----在草原上，他四处流浪，忍饥挨冻，靠为人补皮鞋、拉手风琴、赶大车、背柴火，乞讨为生，到处受人厌弃、驱赶、追逐，是一条真正的‘弃狗’----但就是这样，他还是为我们找来了土豆和烧酒----他是真正的侦查员——忍辱负重----特殊材料制成的合金钢----牛虻式的传奇人物----他爱着我们----他是幕后无名英雄——你不要再去找他了----他可能已经辗转中亚到阿富汗、巴基斯坦去了----对中亚的侦探发掘永远是我军下一世纪西部战略的重要组成部份----他为了西域的明天牺牲了自己的一切！他在为强大中华而战！他是为我们西部战略取来智慧之火的普罗米修斯！我们为之骄傲的中国军人楷模！你永远也无法找到他的----
“在我国现在这样一段特殊历史时刻，我们都忍辱负重，为我军的下一世纪而战！”
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看过即烧，切切！”
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一阵天风海潮大乐宏章顿时在耳畔震撼地响起来了！
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“叮咚——叮咚——”神秘的鸟叫声凄楚地传来----
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“他是谁？”李沪生颓坐无声，“我竟如此怯懦！”一种自责的电流箭穿心脏，热泪扑簌而下！
“我军特级战将！”
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李沪生一看落款，还是1969年10月1号，大惊失色！地址也没有！部队长的信----今天才收到----两年了！他遇难了吗？张部长也没有交待一下----
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李沪生不知道，这封信还是部队长在酒泉基地“牢狱”中写给他的。因为李沪生转院合肥后一直失去与原部队联系，只能托相识的熟人转递，而且一定要保密！一晃两年，张部长一直带在身边，这次刚好碰上，于是有了这封久违的信件！
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李沪生也不知道，部队长自出狱“转型”成我军高级将领，无时不刻关心着他，日夜思念着他，寻找着他，不但安排照料了露露和他的父母，而且从他到新疆后一直暗中追踪着他，准备施以严重关头的紧急保护----在他喀什那晚再次神秘失踪以后，红蓝盾军团已经杀入西藏，悄悄一路侦查他的行踪----
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“7——1”“7——1”夜空里那动人的鸟叫，越来越跳脱、清晰----
环视周围，古格土林正笼罩在一片静谧之中----
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月光稀微，正从山影背后滟潋升起！
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又回到了两年前中苏边境哈萨克斯坦凄黑谷地发生的那一幕了----李沪生手中的信纸倏然飘落----他慢慢支撑起来，一只手拨开沙棘----“叮咚----叮咚----”——那声音从灌木的荒野上空发出，神秘，凄凉，幽美----部队长面对鸟叫的方向，注视着手中的怀表，不时闪动着荧光----
李沪生睁大茫然的眼睛——“他是----？！”
——模仿着那奇异的美丽的鸟叫，向部队长发出了行动的暗号----引来了那真正的神奇的灵鸟----接下来----湿瘩和彼得----黑衣人----整个的、后来的重大发现----
“那鸟声传达的密码----可惜，再也无法破译了----”
后来----部队长----用毯子缠裹着身子，在沙地上躺下----红光下，篝火旁，柴草烟熏味土豆烧烤的余香和羊皮袄的腥膻掺和在一起，飘散开来----自己曾坐在篝火旁琢磨----心里活跃着疑团----透过火光，目光所及，包裹在翻毛皮帽子中那张安详、削瘦、刻满了沧桑、遍栽着灰白胡茬----部队长的脸----
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他眼前跃出了另一张脸——那张在西去急驰列车车窗上汗水雨水中痛苦惊恐的脸---那张镶嵌在天山小屋松木镜框中宁静祥和的脸----
他想起雪雪讲过的这个人的故事----
他想起俄语教师说过的----“他是很贫穷的，穿的是荒原皮袍----为我们补了两个马鞍----”“后来他又来过一次----吃了我们给的两个饼，装了食堂的剩饭----”“什么都没说，只是低着头干活----我没有见过这么谦卑、诚恳的脸----”
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一个念头从脑海里闪现，他是在拜城补马鞍的，并且逗留了一段时间----“他是想去看雪雪的！”但是到处都在追捕他，他四处奔逃，一直都无法接近雪雪！
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他想起了那从喀什城郊公路旅店内墙上神秘垂下来夹取地图的绳子----“他一直在追踪着俄语教师----一张神秘的图纸----”李沪生倒吸一口冷气，“不过，他又是怎么知道这些的呢？”
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“他可能也一直在追踪着我----”
“西域高手啊！”
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他想起了在喀什茅屋酒棚雪路上看到的覆面围巾后那双闪亮的磁性的温柔的眼睛----那像是施行告别礼、扬起前蹄向自己跃起三次的烈马，马上骑者那双望着自己，像是圣者般放射出仁慈光芒、俊朗睿智的眼睛——那欲言不得、踌躇而去的刀光前指的马上身影-----
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----自己在喀什艾提尕尔巴扎寻找俄语教师时吹那个“那依”鹰笛时，曾经看到过一张熟悉的中国人的脸----
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蓦然间，一个中亚装束的人，围巾覆面，泥布拖地，似乎从天空走来，喃呢而过：
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“那歌声是我哼唱，但爱的旋律从何而来，我不知道
那海洋是我汨出，但时光的美丽是什么，我不知道
鸟儿欢快麇集着烟色，融进树冠的屋宇
那细语呼啸而来，原野氤氲酡红暗紫
那种狂喜如何充溢心灵，我不知道
那种愉快是从哪里而来，我不知道
那化作牧羊人的百眼巨神赫尔梅斯
一个油画中的时刻，遮盖我的裸体
我是黑夜的诗歌，黎明时刚好逝去
我的灵魂在飞翔 因为你编织翅羽
我的脚很美，但总在你的梦里----”
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李沪生站起来了！
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“是他！”
仿佛有一阵狂暴的海潮猛烈地冲击着尚未被触及的原始心灵的海岸，一片美丽的新大陆剧烈地摇荡起来。
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“他就是在我和部队长之外，与境外敌谍最高对决的超级杀手！”
“我军的夜莺！”
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“龙目1号！”
部队长、高虎声的战友！我们侦察员的楷模！
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“他到阿富汗去了！”
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“他在哈萨克斯坦就伪装成猎狐人，黑衣人掩护了他----”
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“是他！在喀什从彼得暗杀中‘救护’、‘劫持’了俄语教师----他一定有更高远的侦查计划！”
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李沪生凝立西望，仿佛回到了两个月前帕米尔高原天门山口篝火寒风刀光击迸的那一夜----
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传来了明亮的鸟鸣声，“叮咚——叮咚——”云中有扇动翅膀的噗啦声----那歌声在月空里婉丽、清悦、辽远----
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月华如水，芒射山河。
5. 炼狱圣火
5. 炼狱圣火
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霎那间，部队长的话在耳边洪钟大吕般地响起——
“他在为强大中华而献身！他是为我军西部战略取来智慧之火的普罗米修斯！我们为之骄傲的中国军人楷模！”
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“忍辱负重，为我军下一世纪而战！”
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似有星光下的三角琴弹奏，琴声如诵经般低喑肃穆，如泣如诉的歌声加进，低沉转侧，只觉歌声和琴声缠绵揉进寂静的古格之夜，听不出哪是琴哪是歌——像一曲涧沟细瀑，从高山密林深处，向岩缝断崖热烈吟唱而来——
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哦，你不一定能发现我
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我欢快 永恒而 安详地奔腾着
一脉细细的奶流啊
撞破 断崖障岩 迎空而下
一道喷灌的雪虹
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我欢呼地落下
带着碎银振荡的蜂舞
和轰轰雷声的花万朵
在奉献的深渊里
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我洪流般喷薄而下
破口处满是银钻水晶
以整齐星阵的鞠躬啊
刷新落夜的长灯！
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你一定不会发现我
在昏暗的丛林的坟蕾里
一条蛇高举着一束阳光
吟诵着走向炼狱的圣火
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李沪生耳畔响起雄凄的战歌，紧攥信纸的双手阵颤起来！蓦然，信纸上又跳出来两行字：
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“西藏的战略地位同样重要，相信你一定会完成保卫西南边陲的神圣任务！”
“你一定要去找到高虎声，他同样是我军忠勇战士，如果他有难，你一定要拯救他！”
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“部队长！李沪生正在完成你的任务！”
李沪生悲怆一声，从地上一跃而起！
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古格遗地大火熊熊燃烧起来了！
