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路灯说 我只是柔柔地照亮
我的脚下
也照亮了我自己
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1. 移步生莲
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李沪生和黑衣人乌玛来到一个山洞里，洞内终年万籁俱寂。黑黢黢的，点燃一个酥油灯，灯光忽明，岩洞上反光，似乎还有些人影，渗着水。黑衣人点燃一堆篝火，渐渐地暖和起来，李沪生这才看到洞壁上有一些岩画，壁灶里供着一面佛，有香炉牛尾之类，一些弓箭卵石，居然还有一个地球仪。黑衣人乌玛取出一块黄羊腿，就在火上烤起来。边烤着边开始讲红夜莺的故事。“那年，应该是1966年吧，我在林芝山南一带的山林里采药，忽然看到对面有印度军队在移动，再一看，这边也有潜伏士兵在悄悄向前，眼看就要遭遇了。忽然从草丛中传出鸟叫声，叫声是那幺悦耳，霎那间山林间一切声息几乎都止住了，仿佛都在倾听那动人的歌声----随着鸟儿的飞落，草丛中站起来一位姑娘，绝美异常----两军都停止了搜索----据说有战士失踪在此-----后来有一位解放军侦查员到过这里，看到过这只鸟儿----1967年双方发生冲突，鸟儿就不见了。这位侦查员当年在XX山口破获一起边境叛逃事件时，我还见过他----”
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“一位西藏姑娘----是谁？在说强巴、五班长的事情吧？”
“原来五班长面对央金那天晚上，还真的飞起一只鸟啊？！”
“湿塔----那天晚上真的在那里啊----”
“姑娘是鸟儿变的吗？！”
“移步生莲！神了！”
李沪生脑海冒出一串问号！
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“他是谁？”李沪生忙问。
“你们大名鼎鼎的侦查英雄高虎声啊！”
“谁还不知道啊？这只鸟啊，本来应该献给他的啊----”黑衣人乌玛把烤熟的羊肉在岩石上切开，递上。
“这只鸟？！”李沪生一下愣住了。
高虎声和部队长是同期的侦察员，他在西藏的侦查业绩与在新疆的部队长同样显赫，当时部队的战友都崇敬地戏称：“南高北长”，南指的是西藏，就是高虎声；北是新疆，部队长柏辉常----我就是在找高虎声啊！
----部队长讲过他的故事----后来听说他下到了米林部队当排长----
“怎幺？他那天也在那里----？”李沪生追问。
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“来，喝点青稞酒吧。”黑衣人乌玛从行囊里摸出一个羊皮酒壶，取出碗来倒上，递给李沪生。
李沪生接了酒，坐在石头上，黑衣人乌玛也不说话，干了碗中的酒，就去掀开罩布，打开鸟笼。鸟儿就在他手上，愉快地蹦跳。他吹了声口哨，鸟儿在洞中飞翔起来。他看着鸟儿，口中又打了个响舌，鸟儿“唿”地一下飞回他掌心。他随即从口中念起一些咒语，鸟儿就在他掌心梳理翅膀，发出愉悦的小声鸣唱，活蹦乱跳。李沪生看入了迷，就去用手摸，鸟儿一下跳到他手心，用鸟喙在他手上擦，又跳到他手背上，飞到他头上，用鸟喙反复擦，好像在亲吻他。李沪生一下动了情，把鸟儿捧在眼前，亲吻了一下。又听得黑衣人乌玛在念咒，忽然问：“你们是什幺人？”
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黑衣人乌玛收回鸟儿，放在一边，递给他一块羊肉，蘸了盐巴辣椒粉，李沪生一块嚼下去，觉得好香。黑衣人乌玛看他心情好了，就说下去：“我是密教传人，我们这一支是在喜马拉雅山麓，另一支密教在阿里地区，当年抵制西方耶稣会而活跃过----”
李沪生部队入藏时曾专门由文化干事讲课，密教在中国佛教中，被列为十大宗派之一，又称为秘密教，或简称密教，其别称为喇嘛教密宗 ①，与道家与东方神秘学有一定相似。那些‘世外高人’身怀绝世神功，“采天地之灵气，积日月之精华”，内气禅定，通晓秘术。王干事引用过一个西方资料，“与世俗教义不同----印度人却相反，他们把天神和具有才能，尤其是具有巫术的一种超人一持明（梵文为Vidyadhara，藏文为riz－dzin）的居住地确定在印度以北的喜马拉雅山雪地。似乎正是由于这种观念，所以才派生出了行秘术者传说和在欧洲流传甚广的一种对西藏的看法，即认为那里是掌握有最高秘诀的神仙圣人之地——神话中的香巴拉（shambha1a）国位于那里，最早是一些真正的，后来又成了一些虚构的路线都通向那里----”
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注① 关于藏密佛教一类，锡金大吉岭地区卫生局副局长瓦德尔认为：原始佛教的这个纯粹的阴影，很晚才传到西藏。在佛教传入之前，藏族是“茹毛饮血的野蛮人，并以食人肉著名，没有一种书面语言，信仰一种万物有灵论和魔鬼舞蹈或萨满教，苯教，在许多方面与中国的道教相似。”印度佛教的一种堕落的形态传入这个社会环境，某种程度上导致了瓦德尔所称的“原始喇嘛教”的产生，他将其界定为“湿婆教（Sivaite）的神秘主义、巫术和印－藏魔鬼崇拜的一种混合体，被大乘佛教的一层薄薄的光泽所掩盖。并且，至今喇嘛教仍然保留着这一特点。”
在藏传佛教中有许多的派别和分支，不同的派别对宗教活动都有不同的解释，在藏传佛教的传承过程中可以说是历尽艰难，曾经历了三次禁佛的过程，一次是达摩禁佛，后达摩被刺，吐蕃险入内乱；第二次是古格禁佛，古格国王受葡萄牙传教士影响，下令禁止佛教活动。后拉达克王打败了古格国王，佛教活动才重新恢复；第三次则是十年动乱时期----藏传佛教在发展过程中也与西藏传统宗教“苯教”相互影响，并将“苯教”中的一些内容带到佛教中来，密宗修炼就是其中一部分。后来，由于密宗修炼存有许多弊端，宗喀巴创立了格鲁派，清除了过去佛教中世俗的成分，更多地强调清修和斋戒，又被称为“显宗”，就是“黄教”。格鲁派不但在西藏的影响日益扩大，而且在蒙古地区也成蔓延之势。格鲁派的领袖一个是达赖，一个是班禅。格鲁派是反对密宗修炼的，所以密宗修炼不代表藏传佛教，更不能代表自认为纯正的格鲁派。
还有一个密教教主诞生的传说，认为释迦佛的一生，所传授说法的重点，都是可以公开讲说的，所以便叫它为‘显教’。至于具有快速成佛的秘密修法，释迦恐怕说出来了，会惊世骇俗，所以终其一生不肯明言。到他涅盘后八年，为度世心愿需传授密法，因此以神通显化，不再经母胎而出世，又在南印度一个国度里，正当国王夫妇在后园闲游时，见池中巨莲中间一朵忽然绽放，大得异乎寻常，顷刻之间，又从这巨莲花蕊中跳出了一个婴儿，就是后来密教教主——莲花生大师。长大以后，娶妻生子，继承王位，以种种神通威德治理国政。以后舍弃王位周游传法，到过尼泊尔，发现国王残暴失德，便取而代之，为尼泊尔治理好了国家，飘然而去。当中国唐太宗时代，他便进入西藏传授密宗教法，从此使西藏成为佛国。传法任务完了，在西藏乘白马升空而去，返回他的世外佛土。据说，莲花生大师永远以十八岁少年色相住世，始终不老，偶然嘴唇上留一撮小胡子，点缀他庄严宝相。西藏密教徒们集会，虔诚修习一种密法“护摩”，以火焚许多供养物品，有时感通了莲师，亲自现身火光，如昙花一现，与大家相见云云。这一路密宗，在中国佛教史上后来便称为藏密。
2. 忠魂之剑
2. 忠魂之剑
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“你是怎幺捉到她的？”李沪生看那玉嘴雀儿玲珑，在笼中跳，心中喜悦，便又问。
“我们与鸟儿有密语啊，别人都抓不去。这是西藏特有的鸟儿，也是中亚一带少有的鸟儿，所以印度人和苏联人想得到她。上次鸟儿活动在中国哈萨克斯坦一带，因为铁列克提事件，它再次消失，引得湿瘩和彼得到这一带活动。”乌玛往火中添了柴，抬起头来说。
“你还记得哈萨克斯坦沙漠古堡那一夜吧？”黑衣人用棍子挑了一下火，慈祥地笑了。李沪生油然想起了两年前和部队长在古堡之夜沙丘上看到的一幕：
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月华初放，大漠里一片寂静。
鸟儿在鸣唱----“7——1” “7——1”
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一行行散乱的脚印引向新月形沙丘。半明半暗，明亮的地方，起初有一些灰绿，紧接着放射出近乎透明的萤光，渐渐转换成橙色----桔色----捕狐人还在沙丘上飞奔，小狗在欢吠----月亮在上升----起初，天边有一条极耀眼的亮线；然后，像是露出了一双眼睛，温柔的、微笑的，上升着一种情愫----她以圆满华贵的形象上升着，四分之一，三分之一，二分之一----传来了微弱的鸟鸣声，“叮咚——叮咚——”云中有扇动翅膀的噗啦声----那歌声在月空里婉丽、清悦、抒情----大漠转红，转成赤金，最后转成一片白金！
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月亮一霎那间脱离地表，雍容升起了！黑衣人跃马土台上，马儿前蹄腾空，一手扬刀，斗篷扬起，融进了月亮里，形成世界上最美丽的一副图画。
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一轮壮观的满月悬挂于中亚沙漠上空。
四个人都丢了手中的刀剑，沉醉在这一刻的美景中。
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“你知道湿瘩为什么要到哈萨克斯坦去吗，他是被苏联情报机构收买的，以商人和捉鸟为掩护----两年前可能就是他向苏军报告中国塔城情况----后来造成了铁列克提失利----”
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“什么！？这---还真有其事啊？”李沪生大惊——它证实了曾有过的猜疑！
“是的，他一直在中亚活动，后来又到了喀什----”黑衣人从身边摸出一罐青稞酒，抱在怀里说。
“噢----？！”李沪生愣了，原来这两年，铁列克提的硝烟没有散尽，还在飘来。
“你知道彼得吧？他和匪首在一起----”乌玛摸出了两个酒碗，又说了一句。
“他不是死了吗？”李沪生记起两年前审判部队长时，法庭上宣读的塔城敌情通报。
“没有，那是突厥的狡计！他们使用了替身。”
“彼得有那么重要吗？他可是‘苏联主义者’，从古拉格逃出来的持不同政见者啊？”李沪生坐在火光前，心中闪出一丝疑念。
“他是哈萨克斯坦人，也是突厥人。”黑衣人乌玛正在用布擦酒碗，仿佛猜出了李沪生的心思，一语道破彼得的根底。
“哦！是这样的啊----”李沪生恍然大悟。
“他怎么知道这么多？”李沪生眼神泄出了心机。
“我一直和解放军在一起的。”黑衣人乌玛神秘地说。
“啊！？”李沪生一下子又陷入了迷惘。
“原来他一直充当我军与西域各方面、各种势力的中间人啊----”李沪生不觉对眼前这个熟悉的陌生人，充满了感激和敬意。
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“你知道在中亚沙漠捕狐之夜，谁跟在我后面吗？”黑衣人放下酒碗，举起酒罐，微笑地问。
“这----？”李沪生眼前马上浮现了那绝美的一幕——
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微弱的月熙中，两骑矫健，擦古堡而过。前面的黑色斗篷，两手缰马，背双筒猎枪，马儿飞燕般轻捷，腾跳进沙脊；后面的那个一手驭马，一手持枪，紧随其后。两条中亚小猎狗活蹦乱跳地在沙漠中跳跃追逐；一个小黑点在灰白的沙丘上狂奔。前面的那个人上身前倾，黑色斗篷一闪，右手已经抖起了索套。小狗在沙狐后面穷追，“嘣！”的一声枪响，沙狐见斜刺里又有一骑飞到，掉头就向来时的方向跑，说时迟那时快，一个网套闪电般地从天而落----
“不是‘泥布拖地’吗？”李沪生脱口而出。
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“不，是另一个人！”黑衣人抱着酒罐，慈祥的眼眉，凝望着李沪生，仿佛在等待着答案。
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“这----？”李沪生抓瞎了。
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“蓝盾！”黑衣人往两个酒碗里斟了酒。
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“啊！？”李沪生大诧不解——如果不是“泥布拖地”，那么，自己在古格遗址大火前看过部队长信件后关于‘夜莺’的所有的推断，又将全部推倒重来！“怎么可能呢？这----”
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“泥布拖地一路上石灶、反光镜、鸟叫指引，等你们到哈萨克斯坦观察到苏军坦克群后，他已经完成了任务，继续向苏联境内纵深侦查去了。”
“什么！？”李沪生已经听得目惊口呆！
“蓝盾一直跟随着你们，保驾护航，直到沙漠深处与我会合----记得你们回来的路上，在突厥山洞里曾听到一声爆炸吗？”黑衣人乌玛慈眉善目，递过一碗酒，微笑着问。
“这？！----是啊！”李沪生手里端着酒，听得傻了眼！
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“我们也在那里，一直在保护跟踪着你们。”黑衣人微笑，边说边泯了一口青稞酒。
“那----”李沪生回忆起两年前那晚突厥匪洞深处几次闪动的荧光----“可能是发给部队长的暗号吧？我真傻啊----”他皱起了眉头，看着碗中的酒，又抬头看着乌玛。
“蓝盾大尉在向洞中投了一颗手雷后，我们听到对面洞口也响起了一声爆炸，知道可能是你们----随后中断了对你们的支援——”
李沪生手中的酒碗抖了一下，哑口无言！
“因为蓝盾大尉其时正再次面临与一个人的生死对决！”
“啊！？”李沪生毛发悚然，又一次神魂出窍——
“谁？！”手中的酒碗又抖了一下！
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“一个陌生人！”
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“----是啊，我怎么忘了那个神秘人物呢？”李沪生放下酒碗，拳心“咯吱”响，陷入了迷宫，他想起了两年前在突厥匪窟中那个陌生人怪异的京腔说话声----
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“蓝盾是谁？”
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“金甲天神！”乌玛又泯了一口酒，眼睛示意，让李沪生喝酒。
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“他面若冠玉，红唇白齿，从流泉鲜花的雪山走来----”黑衣人像在念诗。
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“什么！？”李沪生两只手端着酒碗，耳朵都竖尖了！
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“在我们西藏的神话里，他是身着金甲的雪光大士，从天宫下凡，来保卫大地的----他气宇轩昂，威风凛凛，就是为了吃尽凡间苦，忍辱负重，牺牲自己献身而来的。”黑衣人说话的时候，两眼闪烁着敬佩的光芒，微笑中有一种灵动。
“他死而复生，金刚不坏之身！”李沪生手在抖，听愣住了！这不是太神奇了吗？
“他和你一样穿的绿军装，可是，上次在哈萨克斯坦边境和苏联人的打斗，有人已经看见了，一身金甲，白云缠绕，鲜花簇放，神采奕奕----他现身了----”
“啊！？”李沪生知道这里讲的边境打斗是指1968年发生在塔城，部队长也在场的那次蓝盾和苏联武官尤恩的对决----自己听说过这件事，在梦境中也再现过----
“可这----是神话啊？！”他眨巴了一下眼睛，碗中的酒已经抖到手上来了！
他想起了1967年，自己抽调到军区任侦察员之前，曾有过一次会见蓝盾的机会，只不过因为米林县误车，而无端失去。
蓝盾，在西陲一带，凡是提到他的名字，都如雷贯耳，可惜自己到现在还无缘得见！
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“就连上个月你在喀什遇险，也是他来解救你的----还有‘泥布拖地’----”黑衣人乌玛放下了酒碗，慈祥地微笑。
“是他！？我见过啊----”李沪生将信将疑，手抖抖的，碗中的酒撒了一地。
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“不！你是看不到他的，不是他。”黑衣人乌玛神秘地笑笑，又斟了一碗酒。
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“什么！？”李沪生两眼发直，两条腿也开始颤抖起来。
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“他有很多化身，他是来救人民的。”
“他再生之前，有一只鸟要来报音的。”一片寂静，李沪生已经听傻了。
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黑衣人乌玛轻吐梵音，正一脸虔诚，双手合十，瞑目祈祷，沉陷在对神灵的膜敬中。
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“嘘——”李沪生长吁一口气，看了一眼手中的空碗。
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“红夜莺”到底是什么人呢？
难道和乌玛也能扯上吗！？或者，乌玛也是我军高级战将，神秘的“隐形人”？！
西域谍影重重，我到底侦查了什么呀！？我等于是忙了这半天，还是原地打转，就是说，一无所获啊！
他再次陷入深深的疑团，忽然为自己当初离开合肥、离开露露时内心那种自信的轻诺，感到一阵羞赧。
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“记得一路上听到的鸟鸣吗？”黑衣人已睁开眼，仿佛在为他提度，又慈祥地笑了。
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李沪生动情了——
“7——1----7——1----”那神秘而悦耳的鸟叫声再次在耳边响起----
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“他们一路上都在抓红夜莺----”李沪生耳边飘来了一句。
“嗯----”李沪生一下警觉了。
“谁！？”他的手触到了自己的宝刀。
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“一只鸟！”黑衣人乌玛说话的时候，看着李沪生，眼中闪过一丝耐人寻味的意味。
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“有一只可爱鸟，飞翔在整个西域上空，唱着我们的爱和幸福----”李沪生双眼望着洞中黑暗的穹窿，像拜城小屋的雪雪一样，仿佛看见了一双扇动的翅膀----
“泼啦啦啦----”他忘情了。
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“这----？”李沪生怔住。
“印度人对她恨之入骨啊！”黑衣人乌玛点出了要义。
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“喔？”李沪生眼睛亮了。
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“这就是红夜莺！”
黑衣人微笑着举起了手中的神鸟。
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“她是和平使者，平静女神，自然与和谐之女！”李沪生由衷一笑，不觉赞叹。
“真正的使者是这个。”黑衣人乌玛放下鸟笼，语锋一转，转身从壁灶里取出一个黑油织布包。酥油灯下，黑衣人长髯深髭，慈眉善目，两眼有神，层层打开布包，只见寒光烨烨，正是一柄长剑。“你认识这个吗？它就是高虎声用过的。”
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“高虎声1967年就抓住过湿塔----在他去克什米尔的路上----”
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黑衣人乌玛双手扶剑，含笑递上。李沪生接过，一道寒光逼来，便觉份量可掂。“那是1967年他在亚东草场拦截叛逃事件，被做为‘间谍’抓起，落在地上而被我拣起来的。你如果喜欢，我情愿以此剑换取你所佩之刀。”李沪生不敢相信自己的眼睛，黑衣人乌玛两眼炯炯，放射着一种侠义之光----李沪生取过自己的刀递上，将高虎声用过的剑平展在怀，只见该剑长逾1米，尖锋亮烈，凛然生风，坐在石板上，硝烟流云眼前滚过，一幅幅传奇故事画面般翩翩展开----
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中印边界东段态势图红框内有三个点：扯冬、兼则马尼、达旺。中印边界的重中之重、1962年冲突焦点达旺方向错那县、米林县、墨脱县、岗巴县查果拉等就牵扯这三个点。边境战争即是由印军在扯冬建立哨所引发。印军大规模进攻如中锡边境塔克逊、亚东查果拉、米林、瓦弄等地，装甲集团可从容集结出击，我方只能被动防守。解放军1962年边境战争中曾收复达旺，但后来主动撤军，现为印度所控制——正因达旺的为印度所控制，我方战役主动权完全丧失，中印边界东段战术地形优势完全一边倒在印度一方，后者占据制高点，我军哨所平均低100米，我方也无法从那里大规模集结进攻。达旺在中印边境战争中的名声很高，不仅因为1962年中国军队在那里打过胜仗，也因为1962年我军主动放弃而前者重新沦于印军之手留下的巨大伤痛----自那时以来有关达旺流传了很多故事，而我军侦查员高虎声的传奇故事更是名传遐迩，家喻户晓----
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“他现在哪里？！”一声急切——李沪生此行千里跋涉，就是为了找到高虎声！
3. 噩讯惊传
3. 噩讯惊传
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“这个----听说好像是----” 黑衣人乌玛歉然，目光呆痴。
“啊----怎么了？！”李沪生猛一惊！发生了什么？
“这----” 乌玛木然，眼圈一湿，无语。
“不！这不可能！”李沪生胸脯急剧地起伏，他不能相信自己的耳朵，他那颗挚爱的心，不能接受英雄死亡的噩讯！
“他是受权奸陷害的----”黑衣人愤然怅道。
“为什么！？”李沪生虎眼圆睁。
“他是因为间谍罪，到了酒泉----”黑衣人说不下去了。
“什么？！”这么说，他已经见过部队长了？！
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高虎声遇难，西藏地图的侦破线索完全切断！李沪生心里清楚，自己的“行动”计划已经全盘失败！
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不对啊？！在阿克苏上了军区后勤车，张部长还提到高虎声在西藏一线炮连的----
“我要到米林去！到老连队去揭开谜底----！”
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“来，喝茶吧！”一声问语，打断了李沪生的思索。黑衣人乌玛正从石灶上端下酥油茶，李沪生连忙接过，见鸟儿还在笼里跳跃，便问：“你刚才说的随着鸟儿的飞落，草丛中站起来一位姑娘，绝美异常----那是在什么地方？”
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“香巴拉！”
“什么？！”李沪生两眼发直，手里的酥油茶碗抖了一下。
“就是错那县的红木乡一带啊！”
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“那姑娘是央金？！”
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李沪生一愣，眼前忽然展开五班长事件最后处理的结局一幕----
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“下面宣布开庭：带某部3月X日外逃事件当事嫌疑人XXX----”
“某部原五班长为什幺不执行处决外逃分子央金的命令！？”一个声音质问。
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“XXX，最后还有什幺需要申诉的？”
“达旺是中国的领土！你们不能开枪！”五班长一声悲鸣！
“嗯？”，法庭上的人都怔住了！这是个新----新问题！
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“9万平方公里中国的领土----！”
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“你说的香巴拉是----”李沪生紧追一句！
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“香巴拉是藏传佛教中一个传统说法。生活在那里面的人美满、长寿。那里的物产特别丰富。在藏传佛教中，香巴拉的信仰是一个重要的宗教核心，它是藏传佛教统治世界的政治指导。”黑衣人说。“各种文化、宗教和语言的辞书、辞典，关于‘香巴拉’的解释都是香巴拉王子月贤祈请佛陀讲说《时轮经》，并将‘时轮教法’立为基本国教世代弘传，香巴拉便由此而闻名。”
“香巴拉的出处是从大藏经《时轮经》中来，里面记载世界的中心和四方，说南方西方东方有什幺有什幺，那北方有什幺呢？就是有羌，藏语音译，意为北部、北方，香巴拉，一个雪山环绕、湖泊密布，仙境一样的地方，总之是一个幸福无忧的理想国。”
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“严格地说，显宗的经典称作‘经’，密宗的经典称作‘续’，但世俗中常把‘经’和‘续’混为一谈。《时轮本续》里讲到世界方位时提到了香巴拉，后来，藏传佛教觉囊派祖师多罗那从现在的尼泊尔一位印度成就上师那里得到了关于去往香巴拉的启示，多罗那和印度上师一起把它翻译成藏文：《入吉祥卡拉帕》，收入于《大藏经》中的《丹珠尔》①。这是藏文经典中最早的香巴拉导引。”
“可惜，《丹珠尔》在第一次英藏战争 ②后，被英国人掠走，香巴拉也随之传播，响遍了全世界 。
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注① 佛经中讲的香巴拉主要在大藏经《丹珠尔》里面。藏传佛教大藏经典中《丹珠尔》都是释迦牟尼讲的经，《丹珠尔》是后来印度高僧在不同时代讲的，对释迦牟尼所讲经文的注释，后来翻译成藏文，逐步收录在《丹珠尔》中。《时轮经》是密宗经典，在显宗的五部大论之一的《俱舍论》第三个章节中也讲到了北方的香巴拉，香巴拉的经文传入西藏后，宗喀巴大师的弟子，第一世班禅（1358—1438）凯珠杰，在他的文集中多次讲到香巴拉。第四世班禅（1567—1662）文集第一卷讲到过香巴拉。第六世班禅（1738—1780年）文集第6卷、第8卷都讲到香巴拉，其中第8卷讲得最详细，长条经中有500多页，加起来大概有100多万字。他的这些文字被集录成《香巴拉导引》，流传得很广泛。此外，四川阿坝的格德活佛洛桑赤烈生活于清代，也讲过香巴拉。
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注② 英国侵略西藏史——
1600年，英国殖民主义者在印度成立了东印度公司。1757年，英国打败印度孟加拉后，印度沦为英国的殖民地。1849年，英国征服印度全境，印度就成为英国东方殖民体系的政治、经济中心和向亚洲进行侵略扩张的战略基地。
英国必须从印度向北入侵喜马拉雅诸山国，对西藏进行侵略。此时沙皇俄国也在觊觎新疆，企图进而南下与英国争夺西藏。英国按其从印度北侵的既定方针，1835年向锡金租得大吉岭地方，作为东印度公司的“避暑地”。英国在喜马拉雅山区有了立足之地。1846年，英国吞并印度西北部的查谟—克什米尔地区以后，又悄悄侵占了原属于我国西藏地方的拉达克地区。1860年，英军进攻锡金，并于1861年囚禁了锡金王，强迫其签订英锡条约，占领了锡金的许多土地。1860年，英国同尼泊尔签订条约，进一步加强了对尼泊尔的控制。1864年，英军进攻不丹，1865年强迫战败的不丹与之签订条约，强占不丹的大片土地。此后，英国即以锡金为入侵西藏的跳板，在锡金境内大举修路，步步北上，以逐步实现“英国管理下的西藏，保证印度不受中国威胁”的战略意图。
19世纪60年代，侵入锡金的英国官兵，在锡金境内筑路架桥，开辟进入西藏的通道，又招雇游民，非法越过当时藏锡边界日纳，进至隆吐山，深入藏地探路。当地藏胞发现后，当即进行阻止。但是英国人不听，反而派人进至隆吐山以北开路建站。鉴于英国北侵的步骤日益加紧，噶厦不顾清廷对英妥协退让的政策，于1886年至1887年派藏军在隆吐山建立哨卡设防，并在哨卡旁塑立了西藏的护法神像。英国随即反诬藏军侵入了锡金境内，并向清廷提出要噶厦限期撤除隆吐山卡，否则英军也要在当地驻扎的蛮横无理要求。清廷畏于英国，惧怕藏边发生战事，希图委曲求全，因而一再压噶厦撤卡撤兵。但是噶厦和三大寺说隆吐山是西藏领土，不在锡金境内，因此反对清廷的后撤命令。驻藏大臣文硕也感到英国居心叵测，支持噶厦的抗英主张。英国遂进一步施展离间清廷与噶厦的诡计，在政治上竭力争取和清廷共同打击抗英的藏胞，在军事上则集结2000兵力于隆吐山以南，由格累哈姆将军率领，做好北攻的准备。噶厦也派去两个代本率900名藏军，又动员民兵一部，布置于隆吐山及其以北一带，加强边境防务，并任噶伦拉鲁益西诺布旺秋为前线总指挥。
1888年（光绪十四年）3月20日（藏历2月7日），英军开始向驻守隆吐山的藏军发动进攻。西藏官员多吉仁增等率领藏军、民兵勇敢反击，首战毙伤英军100多人，但后来自身伤亡更大，整个作战先胜后败，遂被迫后撤至亚东、帕里等地，隆吐山失陷于英军之手。这时，清廷将支持抗英的驻藏大臣文硕革职，任命听话的升泰为新的驻藏帮办大臣。但十三世达赖喇嘛与噶厦不顾清庭的阻挠，仍然调兵遣将，动员藏军、民兵万余人开赴前线，于6月至10月同入侵英军数次作战，力图收复隆吐山。然而，升泰执行清廷的命令，多方破坏藏胞的抗英义举；加之藏军训练差，作战指挥不当，武器装备落后，最后归于失败。英军越过则里拉山口，深入亚东仁青岗、春丕等地，掳去春丕之锡金王， 加以囚禁。据日本人所著《西藏通览》一书载，战后到过亚东、隆吐山一线的日本人成田安辉称：“吾前经此地时，从仆指旧战场为吾言曰：前年战役，是处死尸累累，所谓流血成川，积骨为山者也，呜呼！当日藏人死伤之巨，由此可以知矣！”1888年是藏历土鼠年。因此，藏胞称这次的抗英战争为“土鼠年战争”。
英国第一次侵略西藏战争结束后，腐朽的清廷迫不及待地要同英方议和。1888年冬，清廷派升泰赴亚东与英方会谈。在英方的压力下，升泰一再让步，不惜卖国求和，于1890年在加尔各答同英印总督兰斯顿签订了《中英会议藏印条约》八款。由此，历来是中国西藏地方藩属的锡金，被英人攫走。
4. 寸土寸血
4. 寸土寸血
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“那么，香巴拉在哪里呢？”李沪生问。
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“白玛岗啊。”黑衣人笑了笑说。
“白玛岗藏语意为花朵。大藏经《丹珠尔》称之为‘佛之净土白玛岗，殊胜之中最殊胜’是藏传佛教信徒向往的莲花圣地。100多年前，波密王就在此设宗县，而这片富饶美丽的宁静之地，也是门巴族主要的聚居地。”乌玛给李沪生碗里斟了酒，又说：“‘门’指门隅，‘巴’藏语指人。传说东方有一块佛之净土，那里没有剥削和压迫，却有着丰富的自然资源，风调雨顺，不种青稞有糌粑，江河之水为奶泉，不养牦牛有酥油。这对于生活在门隅一带受尽苦难剥削的门巴人来说，太有诱惑力了。他们决定到东方去寻找这佛之净土。这就是门巴人东迁的传说故事----”
李沪生喝着青稞酒，愣愣地听乌玛继续说——“100多年前，6户门巴人离开门隅东迁，千里迢迢踏上征途，克服重重困难，终于来到了白玛岗。虽然他们在这里没有找到幻想中的极乐世界，却在这富饶之地获得了自由，建起了村寨，并从此定居下来。”
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“就在达旺啊！”黑衣人乌玛看着李沪生傻乎乎的样子，呵呵笑了。
“我带你去参加藏历新年法会！”黑衣人嘿嘿笑了，又说了一句。
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火光下，李沪生蹲在地上，拿出了那张《大苏联俄藏地图》，指着北纬27°80’东经92°5’一带问：“这在西藏叫什么地方？”
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“来看看！”黑衣人乌玛接过地图，审视一番，“俄国人这张地图是承认藏南这一块属于西藏的，那时候也没有麦克马洪线！这样吧----”他从洞里抱出了那个地球仪，“这是我的祖先江孜战役从英国人手里得来的。”两人转动着地球仪，和地图两相对照，很容易地找到了北纬27°80’东经92°5’的地方——双头鹰的腿从苏联伸下来插入阿里---而脚爪则伸到中印边境麦克马洪线的的东段---“嚯！”两人都惊叫起来！
达旺面积2085平方公里，主要居民是中国少数民族门巴族和藏族。连印度都承认，达旺是“门巴人的土地”，是藏传佛教盛行的地区。1681年，五世达赖阿旺.罗桑嘉措下令在此地建立达旺寺，此地从此成为藏传佛教圣地，由西藏地方政府长期进行有效管辖。六世达赖洛桑仁钦.仓央嘉措就出生在达旺。
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“听过仓央嘉措的情歌吗？”黑衣人乌玛面对着火光，情不自禁地念起来了：
“那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖
“那一年 我磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖
“那一世 我转山转水转佛塔 不为轮回 只为途中与你相见----”
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李沪生第一次听到这么神圣化的优美情歌，心中砰跳不已！产生过这样一位西藏著名人物的达旺，怎么能沦陷为印度占领区，心中又不禁愤然！自己是一位西藏军人，又怎能容忍这样的侵略行为！？他面色铁青，不由捏紧了拳头，问了一句：“你们藏族是怎么看的呢？！”
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“我是门巴人，1962年我们都为前线扛过炮弹啊----”黑衣人乌玛笑了起来。
“北纬28°00’东经92°5是个概数，其所指一带就是印度占领的9万平方公里吗？！”李沪生蹙紧了眉头！
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“香巴拉就是中国的藏南啊！”李沪生恍然大悟！
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“宗教之地啊，怪不得疯子保罗也想染指----！”
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“白玛岗—达旺—香巴拉----门巴人的故乡，黑衣人乌玛已经无家可归----”李沪生的眼珠在黑暗的穹洞里直转。
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乌玛已经在地上铺好了就寝的松毛柴草。
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19世纪末和20世纪初，清帝国日益腐朽没落而处于崩溃边缘，西藏实际上处于英俄两大世界帝国威胁之下，两帝国都想要将西藏置于他们“势力范围”之内。
英帝国此时正处于鼎盛时期，其殖民地跨越全球，喜马拉雅山南麓印度在这些殖民地中更是具有重要地位。1815年至1816年尼泊尔被征服，成为英国保护国；1835年大吉岭被吞并；1856年克什米尔和拉达克被吞并；不久锡金和不丹成为保护国；阿萨姆于1886年被吞并入印度。
沙俄在争夺上，相对是后起者，为弥补失去的机会，便迅速向东面太平洋扩张，而东扩是有限的；于是便南面向英属地边境推进，将注意力转移到蒙古和中亚。1900年俄国吞并了伊朗以北和阿富汗以北整个中亚，还修了一条南至塔什干的铁路。俄国此时的“前进政策”是设法阻止英国扩张。一位俄国将军作过一个很好概括：“俄国在中亚是强者，英国在印度是弱者----英国的势力应在欧洲。”英俄之间中亚角逐也随之展开，这就表现为1841年和1880年英国与阿富汗两次战争，而西藏成了伦敦与圣彼得堡之间争夺世界霸权中一个棋子。
1871～1888年间，沙俄陆军上校普里热瓦尔斯基率领“考察队”，先后五次到西藏搜集情报，一路绘制详细地形和路线图，并窃取大量有关西藏政治经济军事民族和资源等方面情报。1872年，普尔热瓦尔斯基和罗布洛夫斯基两人经新疆北部进入西藏那曲的藏北草原，试图进入拉萨，在路上与当地藏人发生三次冲突，野蛮行凶打死三四十人，但最终在距离拉萨150英里地方被阻挡住了。以后俄国对西藏的渗透主要是通过宗教关系进行，由于藏传佛教向北传播到了外蒙古及俄国的布里亚特地区，俄国便通过唐古特与布里亚特佛教徒与西藏拉萨之间进行联系。俄国通过对外蒙古哲布尊丹巴的关系，借外蒙地区200多名青年来西藏三大寺及札什伦布寺剃发披袈的机会，安插了自己的间谍。在他们当中，隐蔽得最好的是神秘人物——布里亚特蒙古人德尔智.阿旺 ①。
1900年十三世达赖因英军入侵向清朝皇帝要求财政军火的援助遭到“驳斥”後，乃秘遣大卓尼同德尔智前往俄国，携有达赖致沙皇亲笔信，达赖信称沙皇为“护法皇帝”。 这时达赖正处于困境，一方面英国兵临藏边，另一方面清朝政府向英国屈服，不支持藏人进行反抗。西藏危亡迫在眉睫，达赖便误认为可以依靠俄国力量去抵抗英国侵略----
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随后的岁月衰败至不忍回首，一直到中国人民解放军张国华部队18军进藏才幡然改进----
“我们出征后就没有打算回去！”在军区上西藏历史课程时的誓言在耳边响起！
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李沪生思绪至此，不觉打了个寒颤。他往篝火里添了柴，看鸟笼边，吐纳莲花之息，黑衣人乌玛已安然入睡。
“他正在思念家乡----”
洞外夜空，一片瓦蓝色静谧里，启明星已经东升，特别亮----
“早安，中国----”
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第二天早晨，李沪生小憩醒来，脚下还有昨晚篝炭余烬，自己躺在松毛上，身上多盖了一件藏毯，黑衣人乌玛已杳然无踪。他巡视左右，马匹在洞口平静地嚼着马料，自己的枪支弹药安然未动，披挂起来，走出洞外，见冈仁布钦神山方向一派肃穆，朝阳正在推进，一片金光烁然照耀神山峰顶，霞光四射----他牵马，向平岗走了几步，一股清新刚劲的冷风顿时入肺——
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从保罗皇帝的《大俄藏地图》，到直插西藏的红线，到所谓的香巴拉，到北纬28°00’东经92°5，到印度侵占的9万平方公里----心中已经理出一条脉络！
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“祖国大好河山寸土寸血，绝不容豺狼分割夺掠！”
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高虎声的亮剑，平展在手，微曙雪岚中一道逼人的寒光！
