“正读到第六章铁列克提，那股阳刚之气感动了〇世纪的人！”.2
我们的语言如果表达不好我们在小说中想要说的东西，这样的东西是不存在的。
在这个意义上说，你写出了我们想看的东西，就好；你没有写出我们想看的东西，就不好。
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用“标准语言”来要求小说的写作，似乎不大对号，因为小说是表达理念的形象思维。不能说一个农民写出来的小说，就一定不比知识分子的好；也不一定打工者就写不出比专业作家更成功的小说，而他们的语言的差距，肯定表现在对标准语言的掌握上。
这就是说，小说有它的特定的语言。
豪放派的、婉约派的，山药蛋的、荷花淀的----等等等等，不一而足。
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中国现在遍地都是百万富翁，但是没有一个绅士。一个有教养的富有阶层还没有发育出来。一种高雅的文学语言，还没有发育出来。等到我们有这样一种高雅的文学语言的时候，我们也可以说，世界上最伟大的小说是用中文写的。
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抵制恶俗语言！
后记 - 题材的语言
题材的语言
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语言的问题为什么不厌其烦，要连篇累牍地不停啰嗦？实在是因为它太重要了，语言的困局或困惑，往往源于我们翻阅图书的第一眼印象。
不同的题材要求不同的语言。写工业题材，就是改革的磅礴大势，国家进步的艰难步伐，资源危机、宏观调整、产业转轨、社会就业、职工下岗等方面的语言，高屋建瓴，有总体鸟瞰，有政策性分析，甚至有政治局委员、市委书记的眼光，等等。如果没有这些，你说你写了什么工业战线？好像写军队，没有战场分析，看起来能有劲吗？
写军队，就是军人整齐威武，令行禁止，杀伐决断、钢铁意志----炮火纷飞及英勇献身（和平时期也离不开这些做背景，或对比啊）其语言，其形象，就是要符合军人这一个总体要求。如果写军人，婆婆妈妈，拖泥带水、软皮汤汤，家常事，流水账，哪个读者看啊？当然也有人看。
写农村题材，贵在淳朴、实在，死心塌地地把农民那种土地的本色与向上精神写出来，土掉渣的语言都不要紧，越土越好、越土越美。不要给人看了像一群农大博士生在嫁接西红柿土豆或一群小知识分子在演向阳花。
写心理小说，要有一定心理学、哲学、美学基础，作品中运用一定心理学、哲学等方面知识语言，这样写出来，有文化，也令人信服。
写知识分子，就是要忧国忧民、关心国家大事的情怀，不要也是成天钓鱼啊、麻将啊，像什么啊，国家有希望吗？要这样的知识分子有什么用啊？
写家庭琐事，邻里纠纷，就婆婆妈妈到底吧，这样也喜欢看，很多趣味。可是，又写得像艰涩论文。
写古典古代，最好用水浒三国式的语言，你就用白话文语言不好吗，又用了很多现代语言，非驴非马，好像是现代人穿了古代汉服，硬要去当林黛玉贾宝玉。
写玄幻小说，因为特殊的时空，特殊的道具（如外空、新式武器、异灵等）你可能要有一些专业知识，如宇宙学、星象学、心灵学、武器学、动物学、人体解剖学----哈，我不是太懂啦。
写悬疑侦破、鬼、凶杀一类，就是要把神秘、惊悸种种的审美感觉写出来，也有专门的语言构造语境，不要写出来好像50年代抓特务，没有专业的味道，好像就是古坟堆下捉蛐蛐。
写国外题材，异国风情一定写足，中国文化和国外文化、西方文明的精神精髓都要吃透，比较着来看，有深度；中西方文化差异造成的误解与冲突，这是有比较文化的趣味。不要写成打工文学，你是冲着国外工资高而去的，就不要再写苦啊，哭啊，你再苦，也比在国内好，谁看你啊？
凡诸种种，凡是沾了一样，或是沾了一点，你愿意看吗？
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所有上面讲的，都是语言问题。
没有题材的语言，你同样没有作品的性格，个性。
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所有的语言，都是专门语言，专用语言。没有适合自己题材特色的语言，就没有题材，就没有你这个题材的特色，最终你反映不了题材。
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要写什么像什么，不要写什么不像什么。
量体裁衣，一个带有普遍性的问题，穷经皓首经年积累，即令大作家也有马失前蹄之时，尤其当写作鸿篇巨制时，语言往往捉襟见肘。
后记- 有距离的语言
有距离的语言
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小说语言的文本特点（屏幕上也是一种文本），决定了它和由声带振动嘴唇发出的、随意的、一阵风飘走的口头语言，有一定的距离。
文本语言是刻录在纸面上、供读者眼睛反复认读、心灵反复推敲的语言。公务员、办公室秘书都知道，写材料、报告的劳心之苦，总概、事例、数据、语法、文采、拔高----造假也得有水平啊，绞尽脑汁，烟瘾过尽，呵呵，科长看，处长审查，最后递到厅长那里，打回来重写----一丝不苟、两目昏花，三餐无味----办公室突然停电，空调没有了，还得拔着个扇子在那里挥汗如雨，咬紧牙关赶羊----白天办公室时间不够，晚上光着大膀子在家里加班----
小说语言也是一样，作为文本语言，什么小说都要经得起时光检验，也经得起读者的质疑、反诘、炮轰----首先第一关，语言的整洁、高雅，文从字顺----然后是思想性、艺术性----这些都使它们与口头的语言拉开了距离。
有距离的语言，还应该强调一下，保持与社会的一定距离。小说是反映社会的，也不等同于社会当下的、流行的、互相模仿的、短命语言的低级趣味。小说的语言，不是社会当下流行的语言。它的语感、趣味、含蕴，是小说特定内容自身逻辑和小说作者自身修养发展出来的，是小说内在结构规定的特殊语言。
小说语言保持与社会的一定距离，还意味着，作家是专业文学工作者，不是社会潮流的随大溜、也不简单是表层嘈杂的录刻机。他是高高在上的社会观察者，他高屋建瓴，具有上帝的眼光，审视、质疑、批判地看待尘世生活与社会万象，在作品里对人生、社会做出价值判断，留下自己的声音。
你如果没有这个高度，你的作品充其量不过是复印件。如果读者看到的，是一种没有距离的语言，他们会想，作者跟我的水平一样，我要看你干什么呢？
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一眼看过去，如果感到你太俗的语言，就是一种没有拉开距离的语言。
不要小看这一点拉开距离，它反映了作者多少含辛茹苦的修养和功夫！
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这么些年来，社会上除了给我们留下了“子弹飞”、“有木有”、“童鞋”----这样一些无聊、低俗、毫无意蕴、自愚愚众的，短命自宫的，当下流行肤浅趣味，还有什么？
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想想看。
后记 - 语言与逻辑
语言与逻辑
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一个作者在他的作品里有没有一种有气势的语言，效果是不一样的。
有气势的语言，是大多数作者追求的。它代表一种力量。读过史记、古文观止，读过三国、水浒，在中国古代语言文学作品里，有何等的千军万马，移山填海的力量！它隐忍、跃动、清新、刚健----似水流，如光照、像有一条龙潜伏游行，一股生命力刃走于其中，强大的风气呼啸而来，警醒，震撼，推动着我们的阅读，也鼓舞我们的灵性！
很多时候，它来自于一种逻辑力量。它的内在组织结构严密，条理清晰，句式严整，层层递进，踩着雷点，铿锵有力，以无可争辩的事物自身的真理，征服着我们的理解力，发散着无可争议的思想魅力。
一种有气势的语言，是有组织的语言，像一个完整的军阵，金枪戧戧、金鼓齐鸣、堂皇鼓动，杀声血涌，排山倒海而来，霎那间感染了我们，使我们精神振奋，热血沸腾！
它是激情的产物，是诗化的散文，也是作品内容发展，顺理成章的表现。
有气势的语言，完全建立在事物内部的逻辑关系上，它的内容是事理，形式是句式。它是一种语言的概括力，建立在作者平日一定的语言逻辑思维训练基础上。
有气势的语言，并不是论说文等理论文体的专属，在小说中屡见不鲜；也不一定就是军事文学的专有，凡有适当的场合，都可以运用。我们看莎士比亚、看雨果，一些大作家作品，莫不如是。
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试看《帝国雄兵》第十二部 为了我军的下一个世纪/第二十七章 1972—1976/
5. 热血雄鹰
我经常想：在茫茫的云海上，翱翔着一只鹰，云层不断变幻着，它还是不断地上升，气流强烈地震撼着它，它耸耸羽翅开始滑行----它穿过透明的阳光进入纯净的时间，俯瞰、远望，这就是我的魂魄；而这时在更高的上方，高升着一轮伟大的天体，她扇动更光辉广大的翅膀，向恒星的世界飞去，那就是我们的魂魄！
我经常想：从涓涓细流汇成汪洋大海，滋润了我，我的民族；在咆哮飞腾的大河上，流动着一种更广大的物质，她无处不有，无时不在，涌向高山，涌向树叶，涌向野草----表现为云，气----她宽容地包纳岁月，包纳日月----她是最原始也是最持久的物质，她封闭了我的宇宙，也开启了我们的呼吸和灵魂----和我们的心共同跃动组成了永恒----这就是我们的母亲！
我经常想，母亲！童年的太阳！你每天圆圆地升起，圆圆地落下，你使我心灵的小屋从屋里亮到屋外，你使我你的孩子从心里亮到脸上！你每天红红地走近，红红地走进，又每每踏巡我营房哨所，照亮军前草地的芬芳！你给我无穷无尽的力量和想象，让我去创造革命军人的辉煌！你不倦地照耀，不倦地教诲，使我一个无名战士心中涌起无私的浪花，激汇成英勇奉献的雄浑海洋！
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我经常想，我们是祖国的山鹰，我们把血汗生命反哺山川祖国！我们扇动青春的大鹏之翼，把星汉璀璨衔进了祖国如画的山河----我经常想，这世上什么样的衣服最亮最美，是我们战场上的身体，它每一寸的肌肤，都由最坚韧的纤维织成！它每部份的凸凹，都是最结实的配置！它是一种军队造就的，是母亲精心的裁纫！它惊人的亮丽容颜，使天下的姝丽失色！它无与伦比的优秀素质，将使一切敌人肝寒胆裂！
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啊，我每一天山口哗哗的树叶，都是我的军乐团！发出我——一个无名战士——勃勃阳刚滔滔雄性的爱情欢笑！我每一天的操练，每一声的呼喊，都是一队队年轻战士整齐的生命、山呼海啸，向您——祖国母亲，发出生死存亡的警报！
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啊，西藏！有时你被称为中国的西陲，有时你被称为可爱的家乡！莲花般盛开的山岗，像霏雪中连绵的肩膀！走进你芳香的画页，杜鹃雪莲都像小妹扑上前来！远眺你雄伟的面容，双双胳膊把我搂得痛烫！且莫说，草原的青稞酒一小碗，也涓滴养育了战士的火红年华！且莫说，野营的野菜汤一小口，也丝缕哺育了战士的热血情肠！祖国的西藏啊，你遥遥沉睡在云海的梦里，你是我勃跳的第二心房！
祖国，我们为你而战！美丽的西藏，我们为你献出生命的华章！
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如果坦承一句——大多数的作品之所以不可读，不是因为作品中没有一定的思想，或趣味，而是语言没有力量。
后记 - 形象与思想
形象与思想
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形象是文学艺术的核心范畴。是艺术家、小说家苦身索思，孜孜奋斗，梦寐以求的作品精魂。写小说不能不讲形象，不能没有形象。没有形象的小说，不是小说，是流水账，或者，记事本，或者，素材。
形象不是一句话能够轻松讲尽的。小说中有许多人在活动，是不是都是形象？不对。小说中许多都是木偶在那里跳，是陪衬。只有那些能够活在我们脑海里的、有血有肉的、有灵魂的“人物”才是形象。
形象是有思想的人物。没有一个成功的小说人物，是没有思想的；没有一个小说的形象，是没有思想的，不管你是什么思想。这个思想，就是作品的思想含蕴，就是化身为人物的作品的价值。
就是说，形象是作品的理念的包裹物。我们作品的人物一定不是一条空皮囊，而是为作品说话的发言人。
看看莎士比亚的《哈姆莱特》，就知道形象的含义，就知道，作者借人物到底在干什么。
这是一个痛苦的灵魂在焦灼地嘶叫，哭唤----
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文学不在于语言是否华丽，当然《哈姆莱特》的语言是华丽的，是诗；文学的份量在于思想是否深刻。《哈姆莱特》和古希腊的一些悲剧作品，提出的人类命运、生存、死亡等命题，永远是深刻的，一直到今天还在震撼着我们！
后记 - 视野与襟怀
视野与襟怀
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“大江东去，浪淘尽千古风流人物”，一句东坡，展现了一个人的胸襟，也展示了一个诗人作家的视野。
作家有无视野，决定了作品的内容的含量、重量，还有气魄、气势等等方面。
生活经历、阅历，都是视野，有充分的经历和一定的阅历，都是成为一个好作家的前提条件。
一个人写出了题材独特的小说，一定是因为他有过独特的生活经历，加上自己的潜心匠作，达成的结果。一个人创造了与众不同的人物形象，一定是他在大量阅读的基础上，博采众长，另辟蹊径，综合出一个崭新的“这一个”。
我们现在很多看上去还不成熟、还嫩稚的作品，时间淘洗沉淀下来以后，如同泥土一样变成基础，会生长出非常粗实的经典大树。
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视野广大，也表现为在作品里有一种襟抱。这点，特别是那些婉约派、女性作品——哭哭啼啼，小家子气，是女性可以原谅的优点，但是文学作品，没有襟抱是不行的。婉中有豪，约中有放，才是文学的辩证法。
后记 - 气韵与生命
气韵与生命
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诗歌重气韵，有气韵者，有气势，中国古代诗歌有很多很多这样的例子。文学相通，小说也是讲气韵的，有气韵者回肠荡气，气势雄浑。气韵是什么？
气韵是一种整体性生命。
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气韵是激情，往往表现为——有气势的、诗化的句式，产生的审美效果。
要言不烦，铿锵有力的短句，一连串的叠句，产生排山倒海的气势，是气韵。
但也有长句式，美好的形象化语言，产生震动人心的效果。如毛泽东在《星火燎原》中结尾，形容中国革命高潮即将到来的三个长句型的排比句，都是诗化语言的效果。
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《帝国雄兵》中也有这样的例子：
12部 为了我军的下一个世纪 / 27章 1972—1976 / 4. 一级战斗信号
描写1975年10月下旬中印边境战争危机的一段日记——它并没有直接写战争，只是通过三个排比段落的抒情描写，语言相当简练，然而战争气氛却烘托得非比一般：
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----轰隆隆！轰隆隆！长空电光闪闪，夜暗沉雷滚滚-----1975年！1975年！就在这民族生死存亡深重危机的关键年头千钧一刻——从远处传来的零星枪声，稀微炮响和闪闪红光告诉我们——XX山口友邻部队打响了！
夜色中，我们扔掉了干粮袋！在紧裹的轻装行囊上再塞上两颗手榴弹！在擦得铮亮的钢枪里再压上两排子弹！----山猫一样轻捷地跃出战壕，向白雪覆盖的最前沿阵地猫腰潜去！
夜色中，我们最后一次吻别了妈妈的照片，最后看了一眼滚烫的情书，最后一次深情凝视阵地后方那片黑暗笼罩中的祖国，最后轻声呼唤一声：“亲爱的！再见了！”
夜色中，我们刀出鞘闪烁着冰雪的寒光！弹上膛即将发出尖啸的鸣叫！表尺准星已经对好！手榴弹盖已经揭开！----匍伏在夜暗笼罩冰雪磔骨的神圣土地上----眼睛！已经红了！胸膛！已经敞开！大地啊，你听到了战士最后的心音吗？
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——儿子们为您血染山口尽忠报效的时刻到了！
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一部小说，有气韵的语言往往先声夺人，气势逼人。
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气韵也是一种整体性气质。在《帝国雄兵》中，我们看到通篇作品洋溢着一种高昂的乐观主义精神，人性的、快乐的情绪，如何无所不在地，通过气韵贯通，使小说达到何等的积极生动效果！
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李沪生穿越昆仑山，一片苍茫戈壁，天色陡黑，脚下一片乱石，荒滩野岭，鬼泣狼嚎，正不辩东西，像进入一片阴风惨雾的阿鼻地狱，走投无路的时候，忽然耳畔传来“叮咚----叮咚----”甜蜜的鸟叫，霎那间山谷里“7——1”“7——1”的歌声呼应交响，此起彼落，一片欢乐之中，就见黑衣人高举着鸟笼，仿佛是一盏明灯，遥遥闪烁在群山万壑罹影之间。前方就是世界屋脊的地区首府，是中国版图最西边的地区，海拔4300米，喜马拉雅山、冈底斯山和昆仑山三大巨峰包围着它，是高原人朝思暮想神奇神秘的地方——李沪生满怀欢喜，奋蹄扬刀，昂首飞跃风雪黑夜，向阿里高原驰去！
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这是一幅喜乐的画面，250字左右的描写，阿里高原荒滩野岭阴风惨雾、年轻战士无往而不胜的天使一般的英雄乐观主义精神，鲜明对立且融合在一起，是《帝国雄兵》中众多激动人心画面中，最美丽的一幅！
后记- 气氛与渲染
气氛与渲染
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气氛是具体的场景描摹。戏剧舞台上每换一幕（场）就是一个场景，舞台上会布置不同的背景，当然还有道具。这个比喻很适合我们小说中具体的单一个场合的景物描写，或者就叫气氛渲染。我们现在还无法就现在网每一篇小说做具体的分析，但我们实际上知道，在小说里是离不开背景、景物、风景描写的。气氛就是这样渲染出来的。
她能加强真实感
她能加强画面感
她能加强一种现场感。
她能表现一种典型环境，有助于典型人物的表现。
她是一种美感。
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小说的烘托，不是正面直书，是靠气氛渲染，强化感觉，达到事半功倍之效。
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我看雨果《九三年》----在小说的开头——1793年法国资产阶级大革命爆发，共和军一支军舰横越海峡，要去拯救革命----海上暴风突起，在这艘名为巨剑号军舰上，一尊大炮从炮座上滑脱了，它变成了一头怪物，在舰上滚来滚去，旋转，冲撞，又像攻城锤任性地撞击城墙：“疯狂的庞然大物，有豹子的敏捷，大象的重量，老鼠的灵巧，斧子的坚硬，波浪的突然，闪电的迅速，坟墓的痴聋。它重一万磅，却像小孩皮球似地弹跳起来......”这只庞大的青铜兽完全解除了军舰的战斗力。这一阴惨惨的、色彩神秘的开场给小说定下了悲剧的调子。雨果以这样的笔法，营造出残酷的、命运捉摸不定的气氛，具有浓郁的浪漫色彩。
这一场戏的描写烘托了什么？——一场人类史上伟大革命的狂暴和诡谲！
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气氛烘托手法往往平添意境，在《帝国雄兵》中，我们看到通过气氛烘托，作品如何达到某种意想不到的效果。
尾声——静静的土伦山口最后几节——
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刚才那缕枪烟悄悄飘散了。枪响时惊起的一群灰鸽又欢快地飞回来了。
青青的草滩上滚动着晶莹的露珠，倾诉着大地母亲的欣乐，淡淡的晨雾渐渐扩散开来，在弥漫了的空旷的大峡谷中消失了。
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我是来谢幕的
在青黛色的曙色中
它们都是默默无闻的幕后英雄
阴谋策划过黎明
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太阳冉冉升起了。阳光远远灿灿地照耀着阵地后方那片默默无言的野桃林——灰鸽群向崇岭雪峰间桃花盛开的姹紫嫣红飞去，发出惊喜的欢叫，仿佛在唱着一首“哥哥弟弟，救我中华”的赞歌。
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战争是残酷的，但是我们在这里看到的是有些喜乐的宁静。
她的意味，值得读者深思。
------------------------------------红夜莺
后记 - 沉浸与氛围
沉浸与氛围
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沉浸，是作者功夫，也是作品要达到的审美效果。你必须长久地沉浸在你酝酿中、想象中、有意蕴的、并正在成形的、用于表现人物或主题的意象中，才能创造出你所需要的那幅画面，那幕场景；而场景和画面都是为人物活动、为主题服务的，是可能有人物活动于其中，有情节的，甚至矛盾冲突的，似有千军万马厮战，或者，是葡萄树下情侣蜜吻私语，等等。
读者怀有我们相同的审美心理，自然也会沉陷其中。
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氛围是意象，表现在作品中的结果。
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他清醒地记得，在医院的床上，露露眼角垂挂着两粒晶莹，两颗璀璨的翡翠，在那长长的睫毛下，眼帘低垂着，像掩藏着一个长海之夜暴风雨前的狂嘤怒号；那一个秋月夜，医院花台上那朵娇艳的玫瑰正绽放中，可在她的心里，是为他而哭，为孩子而哭----
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他又爱露露，又爱部队长，成了摆在他面前的两难！要照顾好露露，就不能亲赴新疆；要解救部队长，就必须离开露露，置露露于不顾----
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但是，现在是1971年，军情危急，甚至比1969年还严重，我要去拯救部队长，拯救我的理想！拯救我的新疆！
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他眼前出现一副幻觉：在橄榄叶和葡萄藤交织的月空下，像是一座西洋画框，一丛神圣的篝火旁，部队长坐在月光下弹奏三角琴，脸上散射出圣徒一般的坚毅和光明----那是一首战争与和平交响的小夜曲----那是崇高战场的召唤----
月夜下，传来夜莺的鸣叫----
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“部队长，我来了！”
他轻轻从床上起身！
后记 - 意境与透镜
意境与透镜
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意境是什么，恕我不能一言以尽！美学、艺术学、诗学、文学的重要范畴！诗歌、小说、绘画、音乐----甚至书法、相声等等等等，追求的艺术目标。凡诸一切艺术领域都离不开她。她是悬在我们——每一个写手、文学家、诗人、艺术家头上的达摩克利斯之剑！她是艺术王国领地的一道永恒的界标。她是审美女神的第三只眼睛，她永远凝视着，审视着我们——每个人的作品都要接受她的检验！我们在她的诱惑下一个个色胆包天，争相献媚，妄想博取美人一笑，我们又在她冷酷无情的目光下，战战兢兢，惶惶不可终日——她是检验艺术品合格与否的一把表尺。
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意境，和美，是一样古老的形象思维范畴、命题，你能回答什么是美吗？
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两千年了，美学界、诗界、艺术界、文艺理论界对什么是美，争论不休，连亚里斯多德、柏拉图、歌德、希勒-----都说法不一；一部西方美学史、一部中国诗歌美学，外国的美学家、文艺理论家、作家----中国的王国维、朱光潜、李泽厚、蔡仪----都只能不断地完善她，而没有最后的定论。
维纳斯胳膊丢了一只，谁能一口咬定原先长得是什么样子吗？耶稣基督不断有、并且有不同的宣传画，因为《圣经》四大福音书根本没有对耶稣形象留下一个字。
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美，意境，也是一样，上帝没有说过一句话。
我们无法给心灵无法捉摸、五官无法触识的事物定义。
像灵魂、灵感、魂魄等等。
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尽管如此，我们可以用文学语言描摹一下她，她是一种四维空间，像我们的视觉和心灵能同时感触到的，在文学作品里也是一样——她像一只大方箱，凿了一个洞，我们的眼睛（心灵），就在这里观察（感触）。
这个时候，意境就转换成主观的了，你的心境有多远，你的美学境界有多高，你的主观学养、文学素养、美学修养----有多广大，你就能看到多远、多高、多广大。
而这个洞，就是视角，你的立场、作家、文学家的立场。
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透镜——就是我们审美的眼睛。如果你没有，那么请你带上一只单眼镜，像佐罗一样！
用一只审美的眼睛看世界，发现美，表现美，传播美——为美而战斗、而献身！
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有了审美的眼睛，你的小说会变成美文。
后记：为什么《帝国雄兵》
为什么《帝国雄兵》
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假借了帝国这样一个外壳，来写雄兵。文章开头专门用一章追踪了汉唐边关往事，重点是西陲中亚。中亚地区的重要性不庸赘述，直到今天都非常重要。我们看喀什前不久又发生恐怖活动，中央和新疆当局都加强了措施，实际上是有历史渊源的。版图疆域，百年沿革。100年前，中国东北、西北、西藏都面临鲸吞，再过百年，说不定历史上丢失的一些重要国土，还会回来，也未可知。所以说当年汉唐开拓边关具有非常重要的意义，我们今天的雄兵就是在继承当年英雄们的事业，当然有了很多新意。不管怎么说，风暴险关、金枪剑戈、出生入死，刀光血影，热血报效，义无反顾都有很多相似之处，“马革裹尸，战死疆场”的中国军人永远是值得我们仰慕、热爱和推崇的！永远是我们写作的主题和对象。
帝国雄兵，还有一个特指，是发生在40年前的事情，大家都知道，那是毛泽东时代。毛时代有着明显的帝国特征。就是一个皇帝。我们的国家到现在也没有进入现代社会。但是，这都不等于说，帝国就一定不是一件好事，或者，皇帝，就一定坏。呵呵。
朋友觉得现在这个名字不好，我考虑过用“夜莺与三角琴的故事”或者“一只可爱鸟”。
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帝国的将士，自古以来，都是忠勇神威，光华夺目，富于传奇色彩的。
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《帝国雄兵》是一部气壮山河的以当代中国边陲军人为主体的新武侠巨片！
后记 - 不是写作大全
不是写作大全
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有的朋友已经有戏谑了。
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后记不是写作大全。现在市场上的各种写作大全汗牛充栋，当然也有很多狗皮膏药，大学教科书也琳琅满目，比我写得好的多的多的，多得就是。我犯不着写大全，也没有精力。后记是围绕《帝国雄兵》有关、相关的章节，谈谈自己的主观认识，有的会举出例证的段落，有的没有，长脑子的读者可以自己去想。
后记还有一个目的，《帝国雄兵》是56天内贴完47万字的，读者没有预热的过程，小说人物已姗姗而去——基于上面的说明，对小说加以阐说，是帮助读者理解小说，有一些部份，引导读者重点回顾。
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写作主要不是靠大全，是靠灵性、悟性和勤奋。
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后记下面——后面还要谈一些与作品、与写作有关的重要内容。
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后记 - 苏联主义者
苏联主义者
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出生在50年代，或者至少有能力体味50—60年代初社会精髓的人，至今尚有记忆能力的，能感受到50年代那种恢宏富丽的气氛、气魄，能回忆起苏联援助中国工业建设的156个项目，走在中国城市、乡村苏联专家的身影；许多人，包括现在的年轻人都见过——矗立在北京三里屯的农展馆、上海南京西路的工业展览馆——两座壮丽堂皇、克里姆林宫风采的建筑----还有不少老年人，能够回忆起电影“风从东方来”激动人心的画面，到处“苏联老大哥”的欢迎声、招呼声----耳畔“莫斯科—北京”优美而激昂的旋律----
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苏联和中国永久是兄弟， 这两大民族永远团结紧， 纯朴的人民欢唱向前进， 斯大林和毛泽东在听我们！在听我们！在听我们！
莫斯科—北京！莫斯科—北京！人们在前进
为光辉劳动，为持久和平，在自由旗帜下前进！
伏尔加河上听见长江流水声，中国人民仰望着光辉的克里姆林。 我们不怕战争挑衅， 人民的意志赛过雷鸣。 我们的胜利使世界欢欣！世界欢欣！世界欢欣！
世界上再没有更亲密的友情， 我们队伍里欢腾的五月已来临。 这里走的是苏维埃联盟，呵，强大的苏维埃联盟， 新的中国在并肩前进！并肩前进！并肩前进！
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莫斯科—北京！莫斯科—北京！人们在前进
为光辉劳动，为持久和平，在自由旗帜下前进！
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那是社会主义阵营空前团结的时代，那是洋溢着“人人为我，我为人人”精神的时代，伟大的和平主义时期，中国历史上最好的时期之一----
所有怀念这一切的，所有这一切被怀念的，我们称之为苏联情结。苏联情结有着深厚的历史的、政治的，甚至文化、艺术的根源、渊源----
倘使那个时代不因某种原因而中断，倘使那个时代的宏伟、纯真的情感能延续到现在----
《帝国雄兵》在其浩大篇幅的前半部，通过李沪生和部队长的不断争辩、探讨，第八部 红盾蓝盾 / 17章 寻找逃犯一节，雪雪与侦察员“中亚泥布拖地”大段爱情往事的回忆----特别是专设一章《热核战》，集中表达了这种追怀、悔痛与无奈----
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50年代在中国当代历史进程中打下了深刻的烙印。苏联主义者是时代潮流，是社会道德生活的产物，是真诚的代名词，是一代人引以为荣的名字。
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50年代已一去不复返，中苏关系也翻开了新的一页——但是，人类最美好的感情是永存的！今天当我们追怀往事，热泪盈眶，痛心不已；我们也知道，人性、人情、人道主义----这些亘古以来的人类品质、这些应该在文学作品中涌动的生命力，是永远无法磨灭、不可战胜的！
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这是《帝国雄兵》对中国当代文学的积极、有价值的贡献！
后记 - 一种情结的描写
一种情结的描写
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苏联主义情结是50年代的特有精髓，是社会道德生活的产物，是真诚的代名词，是一代引人的风气。
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这个特点，决定了，并由作品反映出，那个时代的人的清纯、真诚、醇厚、热烈----和我们响往、追怀、消失已久的、可贵的为他主义、献身主义和理想主义——甚至还包含了对一种伟大的艺术、文学——她的音乐、舞蹈、芭蕾舞剧、戏剧、交响乐、绘画和小说——的仰慕和追求----我们为一个好时代的突然中断、消失感到惶惑、惋惜、追悔、痛心——我们追踪它的时代遗迹，描摹当时的社会场景、生活、人心——史海钩沉，蛇迹鸿影----我们思索它突然消失的原因，叩击历史的墓室，敲响良知的胸腔，启动智慧的思钥——质疑、询问、探讨----没有结论，这没有关系，给历史下结论不是小说的任务----
距离产生美，所有这一切，都构成了小说的美感。
甚至那个时代的爱情，她质朴、简单、没有污染，就像一股山泉，潺涓而来----又像一缕月光，渗入我们的心灵----一首小夜曲，久久温暖，久久震撼----
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“所有怀念这一切的，所有这一切被怀念的，我们称之为苏联情结。”
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一种情结的美丽，一种怀念的美丽，淡淡地弥漫了全部文字，她不是酒，可是，却那么地醉人----
-----------------------------------红夜莺
关于美是理想的生活
关于美是理想的生活
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美是理想的生活，是俄罗斯19世纪三大文艺理论家（别林斯基、杜勃罗留波夫）车尔尼雪夫斯基的美学理想命题。
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车尔尼雪夫斯基的美学理想命题是西方美学观从主观派和客观派的长期论争转向社会现实生活关注的代表性理论，在我国80年代以前一直占有相当的影响，当然，这是和50年代中国国际关系和社会思想重苏联有关的。但这丝毫不影响它自身的思想价值和理论意义。
美是理想的生活是美学的社会派的经典理论。
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它有两点值得注意。第一：按照这一命题，美是现世生活，人民有权利变革社会，按照理想（真理）建立美的社会，考虑到思想家生活在帝俄时代，他本人是革命家，受到沙皇流放和假枪决，这一观点带有革命的色彩。
第二，美是理想的生活，作家可以在自己的作品里按照理想来反映社会生活，应该在作品里创造理想的生活，这一点使作品带有理想的色彩。
美学家车尔尼雪夫斯基写作了反映19世纪俄国革命者的著名长篇小说《怎么办》，其中有革命者拉赫美托夫为了体验受难，睡在钉板上的情节，受到列宁的高度赞誉。
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坚持美是理想的生活，坚持文学中应创造理想的生活，作品中的美是理想的生活。
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她是高于生活的，虽然也源于生活。
再述——美是理想的生活
再述美是理想的生活
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文学是第二社会自然，决定了它不是生吞活剥、不加概括地、甚或原封不动地照搬生活舞台。它营造一种氛围，一种典型环境，一种仿真的童话世界。如果说这样的概括，还没有超出文学的定义，那么“美是理想的生活”，它描述的是一种“应该是”，而不仅仅是“已经是”。
就是说，它着眼于“未然”，而不仅仅是“已然”，或“依然”----
一种按照历史规律、趋向，基于已给条件，可能发生的；而不是，或不一定是已经发生的“故事”。
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文学运用各种手段创造一种感性的形象世界，而非不可感的、抽象的、与读者感知隔离的其它世界，它力求创造一种读者能够接受的、审美心理需要的、能够引起共鸣的氛围，没有这样一种语言的氛围，没有赏心悦目的阅读，就没有第一社会自然的再创造。
上面这些，说明了文学是审美的，而不是记载，不是简单的镜子关系。
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美是理想的生活，（这一命题），有两个重点。
第一，它执意于美，创造美，不是社会生活客观事物不分青红皂白，都可以拿来做写作对象，它按照经典作品的要求，严格选材和塑造，可能是重大题材，可能是爱情题材，也可能是神魔玄幻，等等；它的主题和立意，也是指向美的——总之，它是唯美的，这是一个标尺；
第二，它是有理想的，它是高于生活的，也是高于一般对生活的摹写的。它在作品里创造一种理想趋势的境界，理想趋势的人类状况，包括人的素质、感情、理性、思维等，换言之，它给生活指出一种理想的倾向。
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文学是一种美的创造，需要用美的，即按照审美规律、审美心理的要求和手法创造美，美的作品，美的生活。而拒绝用非文学的、非美学的手段，来写作，描写。
在这一点上，它一定是有距离的语言，
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作品中的美，来源于作品被赋予了一种理想的色彩，描写了理想的生活，或者，指出了一种理想的趋势。
它一定在创造：有可能发生的理想生活；而不是已经发生、非文学的、不能带来审美心理感动的那些生活。
在这一点上说，它一定是“高于生活”的。
好的小说，美的小说
好的小说，美的小说
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好的小说，浩如烟海；美的小说，难以计数。那么什么是好的小说，什么又是美的小说呢？两者的界限是什么呢？
哈，把许多人难住了，我也难住了。
有必要这样分吗？红楼梦和水浒传、三国演义----又有什么区别呢？
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美的小说，一定是好的小说，可是好的小说，就一定是美的小说吗？
红楼梦是美的小说，也是好的小说；水浒传、三国演义是好的小说，可是它们是美的小说吗？
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一般来说，一部作品只要是具备文学小说的各种要素，情节完整（曲折、冲突）、形象生动（语言、趣味），故事引人入胜（好看、耐看），能对人有启迪作用（过去叫做含有社会思想，后来又叫做寓教于乐）等等，就是一篇好小说。在这个意义上，水浒传、三国演义等等不愧是经典、典范，中国古代文学小说的代表作、精品，等等。
红楼梦完全创造了一种氛围，一种经典意义上的第二社会自然，一种仿真的童话世界，在中国古代文学小说中是前所未有的，也是后无来者的。
