戏终究是戏。《史记》等正规的史书，找不到类似的记载。实际情况是，伍子胥和熊胜好险被拿住。他见势不好，拔腿就溜，后面的楚兵一路追杀。如果独自一人倒还好说，偏偏又带着个孩子，伍子胥拳脚再好也施展不开。没办法，跑吧。跑着跑着，看见前面湖边有艘小船，赶紧跑过去，请求帮助。时间推移到现在，伍家的遭遇，差不多已经传遍整个楚国。好在那时舆论工具尚不发达，当局捏造事实扭曲真相的能力还不强。渔父二话不说，立即载着他们俩，摇动桨橹，虎入深山龙归大海，胜利大逃亡。
他们俩好歹的算是捡了两条命，活着进了吴国。伍子胥流亡至今，盘缠早已用光，只好解下腰间的宝剑递给渔父说：“这口剑值百金，送给您作为酬谢！”渔父也是好样的。他说：“楚王早已传令，抓住伍子胥，赏五万石粮食，封上大夫的爵位。那些我都不动心，何况百金的宝剑？”
铮铮豪言，史册流芳。伍子胥谢过渔父，继续前行，留下了“吹箫乞食”的成语。长时间的紧张赶路，风餐露宿，他饶是铁打的汉子，也支撑不住，终于病倒。要命的是，又没了盘缠。怎么办？据《史记?范雎蔡泽列传》记载：“伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至于陵水，无以糊其口，膝行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食于吴市。”就是说，趴在地上一点点地朝前爬，光着上身不住磕头，吹箫乞讨。完全沦为乞丐，当然不是帮主，而是最底层级的会员。从贵族沦为乞丐，这其中巨大的落差，如果没有极其顽强的信念与毅力，又怎么能承受得住！
“千金小姐”这个说法，也源自伍子胥的狼狈经历。有一天，他又累又饿，碰见一位浣纱的姑娘，篮子里装有饭食，就上去乞讨。姑娘见他可怜，施舍了饭食，转念一想，男女授受不亲，这事违反了礼法。所谓饿死事小，失节事大。怎么办？姑娘随即自沉于水，以证清白。子胥万分悲痛，于是咬破手指，在石上留下血书为誓：“尔浣纱，我行乞；我腹饱，尔身溺。十年之后，千金报德！”后来子胥报了大仇，荣登高位，想报恩又不知道姑娘的姓名和家庭住址，于是将千金掷于姑娘投水之处。“千金小姐”一词，从此诞生。当然，这其中的“金”不是今天的金子，而是铜。秦汉时期，黄铜就是贵重金属，价值不菲，完全不能类比今日。
就这样，熊胜也跟着伍子胥流落至吴。后来楚国把他召回去，封于白地，号白公，其子孙就以白为姓。白公一心为父报仇，想起兵攻郑，但楚国当局不干。白公心怀不满，随即发动叛乱，这就是所谓的“白公之乱”。白公没有成功，兵败自杀，子孙一路逃亡，有一支定居秦国，两百多年后，诞生了名将白起，再过一千年，又孕育出了诗人白居易。两百多年，大约有十到十五代人，楚平王愚蠢好色的基因已经被大大稀释，否则白起恐怕不会有那么出色的大脑，也无法建立那样的功勋。至于白居易，就基因而言，跟他们其实已经基本没了关联性。
姬光登位
当时吴国的国王是姬僚，所谓的吴王僚。但他的叔伯兄弟公子光，心里一直惦记着王位。公子光有这样的念头，也并非完全没有道理。
公子光的父亲诸樊曾经当过国王。他有四个兄弟，其中老四季札最为贤良。诸樊想让位，但季札无论如何也不接受。怎么办呢？诸樊就留下遗命，要求兄终弟及，这样早晚有一天会轮到季札。可老三死后，季札干脆躲了起来，结果成全了老三的儿子姬僚。姬光呢，自然不肯服气。真要是按照父死子继的规矩，那国王应该是他的，至少该他先来。
季札在历史上被传为美谈。比如季札挂剑的故事。说的是他配着一口精美的宝剑出使晋国。路过徐国时，徐君爱不释手。季札因为还有外交任务，这剑相当于外交礼器，心虽许之，但并没有马上就给徐君。可是等他回来，徐君已经死去，于是季札就把宝剑挂到他的墓前，算是实践心中的意愿。
季札挂剑，当然算是美德。但推辞王位，却是好心办了坏事。当然，没有证据表明他是沽名钓誉的伪君子，责任不该由他来负，问题出在他父亲和大哥身上。政治不能讲温情。那只能误事，造成更大的损失。人们上了酒桌，经常要你推我让，假意谦虚一番，因为大家都知道，无论如何推辞，最后总会有个座位，大可假戏真做，表现一番美德，活跃活跃气氛。但王位不同，实在不能客气。政治有规则也未必能办好，没有规则只能办坏。历史不能倒推，我们这么说，不是因为后面出了问题，而是因为选择君主的首要标准不是贤，而是能。如果在早期，也许还行，但春秋末期，礼崩乐坏，就像京剧《刺王僚》中那段花脸唱腔说的：列国之干戈厚，弑君不如宰鸡牛。此时君主一味的贤，国家早晚会成为别人的盘中餐，实在不值得自豪。
不说季札，还说伍子胥。他到了吴国，通过公子光的引荐，见到了吴王僚。大家都知道江浙一带习惯养蚕。当时吴楚的边界地带，都有这个习惯。养蚕得有桑树，因为蚕靠桑叶活命。有一年，两国边境地区的女人，为了争夺桑叶发生斗殴，最终演变成国家战争。吴王僚于是命令公子光，领兵御敌。公子光旗开得胜，接连攻克两座城邑，然后凯旋班师。伍子胥当然不过瘾，就对吴王僚说：“楚国可以击败，现在正是时候。请大王命令公子光，继续进攻！”这话公子光可不爱听。他说：“伍子胥不过是想报私仇。现在根本不是跟楚国决战的时候！”
