正文 第二章四

孟尝君，还有后来的平原君，信陵君，春申君，被合称“战国四君子”。主要特征是欺世盗名，专权误国。像国民党时期的“四大家族”。

孟尝君获得美名，不是因为他本人聪明厉害，而是因为他有钱，收养了三千门客，这帮人到处帮他炒作。而孟尝君为什么有钱呢？因为他和他爹，一直是齐国的专权专业户，上逼国君，下敛私财，还放高利贷。具体例子我们后面再举。

孟尝君花钱养门客并不是行善开粥棚，搞社会救济。相反，老的弱的他不要，必得对他有用的人，哪怕是杀人避仇、亡命江湖者流，他也收。而没有一技之长的，不能帮他巩固在齐国的专权地位的，孟尝君不收。譬如他就曾经亲自拒绝一个没用的老大爷。

当时，这个老头子七十多岁了，披了块破皮裘，来见孟尝君，路都走不快了。孟尝君不想接纳。他说：“先生老矣，春秋高矣，您就算了吧。您来的话，又能教我些什么呢？”

老先生大怒：“噫!我老吗？如果让我去追车赶马，投石跳远，逐鹿搏虎，那我是老了。要是让我给您出些馊主意，帮你在朝廷里夺权，那我还年轻得很呐！”孟尝君逡巡避席，面有愧色，赶紧把这老的也收留了，以后有大用啊。孟尝君与这老先生的一段对白，把孟尝君招养食门客的目的，赤裸裸地暴露出来。

孟尝君养的人，或者识文断字，或者能说会道，或者孔武有力，总得有一把刷子，哪怕人品恶劣，也没关系。比如有个家伙很有本事，曾经在外交上为尝君出过力，但却是个好色之徒，居然跟孟尝君的媳妇云雨开了，弄得大家都知道，纷纷请杀了他。孟尝君故意打马虎眼：“目睹美貌之人而心里相悦，是人之常情，各位就别管了。”孟尝君基本上跟黑社会老大差不多，把老婆都豁出去了。

终于，孟尝君家里的流浪汉，多达三千多人，吃喝穿戴，跟孟尝君一模一样，完全打成一片，天天在“聚义厅”大碗喝酒，均秤吃肉。孟尝君也跟他们一起吃。

这一天开晚饭，大家又开始吃，屋子里全是肥猪咀嚼泔水的吭吭声。孟尝君一边吃，一边还用手遮住蜡烛火光，怕风吹灭了烛火。旁边一个食客误以为孟尝君吃的更好，于是道：“真是岂有此理，为什么让我们吃差的？还用手遮着怕人看见！”说罢把筷子一扔，愤然离席而去（讨饭还挑肥拣瘦哩）。

孟尝君连忙追上去，端着自己的饭菜跟他比较。果然是一样的。这老兄一看，觉得很失面子：“孟尝君真心实意地待我，我却起疑心，我还有什么脸见人哟？”他觉得没法在这儿混了，迫于面子，干脆拔出剑自杀了。从此以后，孟尝君名声在外，被誉为战国四君子之首。

这也说明了当时中国饮食习惯是分餐制：把锅里的分到个人盘子里，每人一套餐具（盘、筷子、匙），个人吃个人的。或者把丰盛的食物堆在桌案中间，大家取到自己餐具里吃，跟现在的美国人开party一样。分餐制更符合饮食卫生，吃多少盛多少，不浪费。至于现代中国人全家围坐吃几盘菜的所谓“伙食”，是宋朝时候才形成的习惯。宋朝的大儒们心眼很坏，鼓励中国人多过大家庭生活，家族聚得越大越好，内部互相牵绊，以免犯上造反。大家族生活使得其中的个体失去privacy，没了个性，没了创造力，一切新东西、新想法都泯灭于对家庭规范和长辈传统的尊重之中。可恶的理学家！

门客多了，难免鱼龙混杂。孟尝君根据他们的能耐和对自己的价值，分之为三等：头等门客吃鱼吃肉，出门有车马，住高级间；二等门客也吃肉，但出门没车马，住标准间；三等门客吃粗茶淡饭，只管吃饱，住宿舍。

一天，有个身材清瘦、衣衫不整、脚穿草鞋的人，自称冯，远道而来，想投奔孟尝君。他说自己“贫乏不能自存”，就是穷得走投无路。孟尝君问他有什么本事——当然孟尝君说话有文采，问得很委婉：“先生远道辱临，不知道能教我什么？”意思是，你有什么能耐，我这里没有免费的午餐。

老头冯冷冷地说：“我穷得没饭吃，就到你这儿来了。”

孟尝君点点头，很好，大侠往往都是有脾气的，于是安置他住下。但不知道他到底有没有本事，所以先住低级宿舍，待遇是睡草垫子。过几天孟尝君心里着急啊，这老家伙在这里吃白饭，到底有没有本事啊，于是就向宿舍长打听。

宿舍长说：“我奉命观察了他。这位冯先生穷得要命，身无别物，只有一把宝剑，连个鞘都没有，只用绳子挂着剑柄，拴在腰里了。每回吃完了饭，就弹其剑而歌，‘长铗归来乎，食无鱼。’（吃饭没有鱼啊，不爽啊，宝剑啊，咱们回去吧！）”

孟尝君明白了，这老家伙是跟我要条件呢，条件不够他就不露本事，于是笑道：“嫌吃的简单了。升他到标准间里，吃鱼去！”

吃了几天鱼，就听老先生又唱起来了：“宝剑啊，咱还是回去吧，出门没车啊。”孟尝君闻讯，大喜，这老家伙一定是个厉害角色，否则不敢横气，不敢跟我要条件。好！住进高级间，配一辆普桑。

可气的是，老家伙冯住进高级间，坐了几天桑塔纳以后，依然一点本事露不出来，还继续弹着宝剑嚷嚷：“长铗归来乎，没有老婆啊，没有家啊！”这回把孟尝君气坏了。这个填不饱的饿鬼，是不是来蒙事的啊，显然是个青皮。孟尝君不悦了。

不久，孟尝君需要找人帮他收债。

要说孟尝君养着这些门客，住在生活费用昂贵的临淄，人数又多，费用不菲。好在孟尝君的爹给他留了一块封地，叫薛地，从那里可以收取农业者的租子，以及工业者和商人的税。靠租税养活食客，还是不够——那些桑塔纳每天的油钱也不少。于是孟尝君又在薛地放高利贷，通过这种断子绝孙的买卖，赚钱养活这帮大侠们。

孟尝君问：“我在薛邑放的高利贷，谁能收上来？你们谁懂会计，会计算利滚利的账。”

其实光懂会计还不够，凡是放过高利贷的人都知道，欠债的人越欠越有理，要钱没有，要命一条，你能把我怎么样？特别薛地这个地方的人，都是霸王脾气，司马迁说“其闾里率多暴桀子弟”，就是有很多像桀纣那样的坏人，凶恶刚猛。薛地位于山东济南南200公里，是后来著名的铁道游击队的故乡：“西边的太阳就要落山了，鬼子的末日就要来到”。看来，一直到近代，这里的人们都是强悍任侠的。

大家都不敢去讨债，怕挨揍。有个坏心眼的人就推荐冯：“住在高级间的冯先生，看样子嘴皮子很厉害，会讲理，骨头硬，脾气大，估计他要债，行！”

冯觉得自己天天吃大鱼大肉，坐桑塔纳，不干点活不好，于是说：“我懂会计，我去收债吧。”说完，拎着没有鞘的宝剑，坐着桑塔纳出发了。临行，孟尝君嘱咐他：“老冯，你和所有这些门客，全靠我放高利贷养活着。但是借债的人长期拖欠，真头疼啊。凡是赖账不还的人，您到了薛地，好好骂骂他们吧。”

冯漫应了一声，到了薛邑，看见很多穷棒子怒目横眉地来迎接他。妈呀，谁敢骂他们啊，我这老骨头还要不要了。冯勉强找到些脾气好的债务人，哀求着收上来了十万钱，大约只够买两辆车的，其它烂账，就再也收不上来了。

于是冯把穷棒子们召集在一起，供应酒食，酒足饭饱之后，叫人拿火来，把债券堆成一堆，一把火给烧了（其实这些也不都是穷棒子，有些就是有钱也不还，估计！）。冯对众人说：“孟尝君借钱给你们，是怕你们没本钱做买卖，不是为了收利息。现在一把火烧了干净！”

当时的债券，不是纸的（当时还没有纸），而是用毛笔把借贷合同写在一块木板上。木板中间一分两半，债权人和债务人各持一份。这些债券放在火上一烧，劈劈啪啪，很火爆，好像过年放鞭炮一样。薛地人高兴得像过年一样，非常感谢孟尝君。他们映着火光，一起高呼：“万岁！”

这是中国最早出现万岁两字，意思是希望孟尝君能一直活到公元9700年。

冯咧着嘴哀叹：“你们高兴了，我回去等着剥皮吧。”

回到临淄，孟尝君果然大怒：“钱呢？哪去了？”

冯战战兢兢掏出来。

“怎么才十万，就这么点儿？”

“其他一大半，都被我烧了！他们蛮感谢您的！”

“啊？”孟尝君大呼上当，你这老家伙把债券都烧了。如果换了比尔·盖茨，一定会这样骂：“That’s the stupidest thing I’ve ever heard! ”这是我听到的最愚蠢的事！骂“You piss me off”也不错，意思是你尿着我了！你气死我了。

冯赶紧解释：“您的收入是损失了，可是我给您换回来了您最缺的东西。众所周知，您的家中是‘宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下栋’（这人好大奢侈，专权来的），什么都不缺。您家所缺的，就是义！我给您买来了义啊。”

冯的意思是：人的收入可以分为“现金收入”和“非现金收入”。讨债失败，是您的现金收入减少了，但是您的非现金收入增加了——您在当地老百姓心目中的地位和形象，无限崇高起来，老百姓都猛呼您万岁，这都是非现金收入。

但是孟尝君不懂经济学。通过冯谖的反复解释，终于使得他和大家理解得更模糊了。孟尝君恨恨地说：“不管怎么样，先生休矣！”意思是，You make me sick! 你真让我恶心！快下去吧，回宿舍！