正文 第八章三

范雎和蔡泽的舌战，后来被司马迁记录在他的《史记》里。当时蔡泽颜色倨傲，拿白眼仁看人。范雎恼怒地说：“这位反方的同学，能不能谦恭一点，我范雎力能摧百口之辩，尚且没有你这么傲气。你到处嚷嚷要夺我的相位，可有此事乎？”

蔡泽点点头：“Yes。”

“那就请反方同学首先发言吧！”

“吁！夫四时之序，成功者，盛名之下，不可久处”读过老子《道德经》的人，一下子就会明白蔡泽选择了道家理论作为自己的利器，想说服范雎功成身隐，急流勇退。夏天的辉煌完了以后，就要让位给肃杀的秋冬，这是四季的规律。你享受某种大名的时间已久，就该尽快换一种职业生涯了。

蔡泽接着说：“相国您知道吗？所谓‘飞龙在天，利见大人’——龙飞在天上，确实很得意。但是，别忘了还有一句‘亢龙有悔’——你老在天上飞，燃料用尽了，就成了亢龙了（相对于潜龙来讲，亢龙是飞得过高的龙），你就要regret了，从天上掉下来了。”所以，蔡泽的寓意是，您不如识趣点，在秦国飞一阵子，就赶紧迫降吧。不然，老秦昭王把您脑袋割掉了，飞机失了事，一头栽在地上，就身败名裂了。

呵呵，蔡泽引用的这两句“亢龙有悔”、“飞龙在天”，都是《易经》开篇第一节的，可见这家伙不甚好读书，读书也只读了前两页。

范雎心想蔡泽的陈词滥调也不过尔尔，就凭你个道家的“亢龙有悔”，我就一下子迫降，把相位让给你吗？哼哼，你书背得不错，可那又怎么样！

蔡泽又举出真实的例子吓唬范雎：“秦国的商鞅，楚国的吴起，越国的大夫文种，他们三人的死法，您还记得吧。”

范雎当然知道，这三个人死得都很难看，两个是被车裂了，一个是剑抹了脖子，都是因为不能急流勇退，终于死在事业的顶峰，没能安全下庄。

范雎明白蔡泽的用心——他岂不知道道家的道理，但是偏要和蔡泽唱反调，极力鼓吹这三个人死得好：“这三个人死得很好啊！都是忠义的最高顶点，人臣的最高典范，虽死又有何惧。人固有杀身以成名，视死如归，何为不可哉！”

范雎是豁出去了，死也要死在工作岗位上，硬是不退休，哪怕八马分尸，看你怎么抢我的相位。

蔡泽一下子没词了，只好胡说一些很含糊的话，什么“主圣臣贤”咧，什么“君明臣直”咧，都和论点不搭界。范雎冷笑地看着他，以为不值得反驳。蔡泽胡说了半天，才逐渐找回了自己的思路，讲道：“留下了历史芳名却不幸被五马分尸，固然值得敬佩，但无论如何，不如身名俱全，是上上选择。”

“这话倒不错。我同意！” 范雎说。

俩人的氛围稍微融洽了一些。蔡泽又说道：“您还记得白起吧。楚人地方数千里，持戟百万，白起率数万之师与楚人战，一战而克鄢陵，再战而烧夷陵，又北攻强赵，坑马服君之子，诛屠四十万之众，却不知明哲保身，遂赐剑自刎于杜邮。我们得到这样一个道理：功成而不去，就该倒霉了。从前越国范蠡就明白这个道理，于是超然避世，带着漂亮美眉绝迹江湖，勇当一方大款，颐享天年。

“今天，相国您功彰万里之外，威盖四海之内，声名光辉传于千世，正是商鞅、白起、吴起、文种最风光的日子，您却不早行考虑变化，窃为相国所不取也。所谓日中则移，月满则亏，进退盈缩，与时变化，谁不懂这些，终将‘亢龙有悔’（飞得太高，摔死了）。”蔡泽的舌头像一把抽打着空气的鞭子，“当初，苏秦、智伯都是比您还聪明的人，躲死避祸的道理他们也都懂，技巧也都会，但就是一味惑于功利，贪求不止，终于苏秦被车裂于齐，智伯断首于晋。如今您的功绩虽大，却没有苏秦、智伯、商鞅、吴起、文种的功绩大，可是您的私家之富、官爵之贵，已经有过于这五人，所以您的危险也将更大，死得将更难看！”

范雎听到这里，完全已被反方同学的发言所吓傻，巴不得立刻让出相位，生怕晚了一步，自己也像苏秦一样，第二天一早被抓出去车裂，为天下所笑。

第二天，范雎一大早就赶紧起来洗脸，生怕出门晚了会被车裂——他急着去交辞职报告。范雎瞥见青铜的镜子里，自己的容颜也确实苍老了。他幻想着微雨寒村的图画：一枝夏日清晨的花开在野外人家的房檐下，花的瓣上没有露水，他在花下扶着老婆和小蜜徜徉。这是他想像中的退休生活。功利的樊笼困得我太长久了，我累了，我不知道，自己比一只黎明跳闹的黄鸟，是否来得更聪明。

范雎急急地找到秦昭王，准备把自己的相位献出去，避祸保命：“大王，臣昨日见了一位燕国辩士，此人对于三王五霸的功业，有真知灼见，足以担任秦国相国，臣请避贤让位。”

秦昭王觉得范雎能这样引咎辞职，最好。郑安平、王稽叛国事件，弄得秦昭王很被动。杀了范雎不好，不杀又枉了法，不如让范雎先下野，躲开舆论的攻击，于是他接受了范雎的辞呈。范雎摸摸脑袋，硬硬的还在，欢天喜地地回家，漫卷诗书喜欲狂地收拾去了。

可是，事情并没有这么简单，范雎想退出江湖，但有人的地方就有江湖，你怎么退出江湖。按湖北出土的秦竹简《编年记》记载，范雎是在公元前255年死掉了。秦简上说：“昭王五十二年，王稽、张禄死”。

秦昭王还是把范雎杀了。范雎的死，显然是受王稽叛国案牵连的，所以俩人名字也连在一起。

蔡泽片言只语，夺得了秦国的相位，但随后他就运气不佳了。

事实证明，过于草率地急速提拔蔡泽，对蔡泽本人和秦国都是不利的。秦国是个赏功任官的国家，从前，张仪、商鞅、范雎等布衣相国，都是先当客卿，经过了若干年的考查立功之后，才逐步提升为执政相国的。而蔡泽则无功受禄，舆论不服。于是蔡泽根本调动不了自己的属员和朝内大臣，大臣们纷纷运动，想把他搞下去。蔡泽成了瘸腿的鸭子，只好在数月之后，主动辞交了相印。

后来，蔡泽逗留在秦国，伺机建立点儿功业。到了秦王政时期，他终于出使燕国，吓唬燕国人一番，把燕太子丹调到了秦国来作人质，算是为秦国谋得了燕国这个盟国，有助于执行远交近攻的路线。蔡泽因为这些“功劳”，大约总不至于继续饿着肚子，作流氓无产者了，被封为“纲成君”。

不管怎么样，范雎、蔡泽，两个出身低微的布衣，饱受磨难困苦，却终能怀金结紫，揖让人主之前，名动诸侯海内，颇有一番造就，值得我们当代每一个落魄小青年来幻想的。

而秦国这种“走马灯”式的更换相人选，从一个侧面反映出职业经理人制度所固有的一个特点，即它的“流动性”。这是一种政治清明的进步表现，跟现代社会内阁总理更换制，颇有形似；而六国的贵族大老爷们世代垄断朝纲，暮气沉沉，积重难返。

秦昭王是个伟大的君主，中国的统一，三分之二都靠他。他在位五十六年，击败了南边的楚、东边的齐、北边的赵这三个强国，使得最后秦始皇的统一易如反掌。事实上，如果邯郸大战胜利的话，秦昭王就有可能一举灭赵，继而一统华夏。

秦昭王是个法家人物，极力维护法令的尊严，好比鸟儿保护自己的蛋；“挥泪”斩相国范雎，就是一个例子。

有一次，秦昭王闹病，人民群众都很惦记他，有一个区（叫做“里”）的居民就杀牛给神仙看，为秦昭王祈祷。

群臣入贺说：“大王，恭喜您啊，百姓都很爱您啊，某某小区的居民为您杀牛祷告呢！”秦昭王说：“这帮人犯法了！牛只有在腊月祭祀的时候才能杀，这是法令规定的，现在不是时候，杀什么牛！他们是很爱寡人不假，但是寡人因此就修改法律，以徇私于他们，那就是‘法不立’。有法不依，是乱亡之道啊。”于是，按照法令，秦昭王罚了小区“里正”（相当于居委会主任）两副铠甲。秦国不但法令严密，而且执行得一丝不苟。

还有一次，秦国闹饥荒，这个饥荒实在闹得很厉害，以至于范雎连这样的主意都想出来了：“我们的国家动植物园（五苑）里的蔬菜、橡子、枣栗，足以救活民众，请开放五苑，任凭老百姓来采吧。”

但是秦昭王摇摇头说：“我们秦国以法家治国，无功不赏。今天散发五苑蔬果，是无功与有功俱赏，这是乱国之道啊。我们宁可想别的办法。”

范雎嘿然而退。