行了一条附蒙侵金的错误的对外路线。侵金的结果，元气大伤，终于在 蒙古强大的军事进攻面前，节节败退而寿终正寝了。① 关于西夏的社会性质，主要有下列两种不同的意见：第一种意见认 为西夏没有经过奴隶制，而是从氏族公社制直接过渡到封建制。持有这 种观点的同志认为，党项内迁后，其社会便开始了由氏族公社制向私有 制的过渡阶段，即向部落联盟过渡。宋初，自继迁至元昊建国，为党项 社会由氏族公社所有制向封建所有制转化的时期。元昊建国后，西夏已 过渡到封建制。② 第二种意见认为西夏社会是从氏族公社制经过奴隶制而发展到封建 制。但持有这种观点的学者在党项社会何时进入氏族制奴隶制和封建制 的问题上仍有不同的看法。一种意见认为党项羌自公元6世纪前后已处 于氏族制走向瓦解的原始社会末期；自7世纪70年代内迁后，在定居内 地的300年中，党项社会已进入了以家长奴隶制为特征的奴隶制社会。
同时也积累了封建制因素。自五代、宋初，尤其从继迁开始，加快了封 建化的步伐。元昊建国标志着西夏进入封建制阶段。同时，西夏封建制 又可细分为领主制（即采邑制）和地主制两个阶段。大体上自李继迁到 元昊建国完成为领主制阶段，元昊之后至仁宗仁孝时期为地主制阶段。① 另一种意见认为，一直到宋朝时期党项族才由氏族部落制逐步发展 为奴隶制，并进而建立了党项奴隶主国家，元昊建国是“产生于氏族公 社废墟上的奴隶主国家”。一直到崇宗乾顺和仁宗仁孝时期，西夏社会 才完成了“从奴隶制到封建制的转化，”②封建制在夏国占据统治地位。
关于西夏的社会性质，我赞同西夏未经过奴隶制阶段，而是由原始 公社制直接转变为封建制的观点。
西夏社会的发展，就其性质而言，大体上以元昊称帝建国为界碑。
元昊建国前的党项社会为原始氏族公社制，建国以后为封建制。就其建 国前的社会而言，又可分为内徙前的与内迁后的党项社会。
内徙前的党项社会：自公元6世纪末至7世纪初期（隋及唐初）， 党项社会处于原始社会末期。这一时期的党项羌人居住在今青海省东南 部的草原上。他们过着“牧养■牛、羊”逐水草而居的游牧生活。这时 的党项社会，土地为公社集体所有，男子由于在生产中起决定性的作用 而成为公社里的主要成员，妇女在生产中起次要作用而降为从属的地 位，父权制明显取代了母权制。男子地位的提高与妇女地位的下降，突 出表现在婚姻问题上盛行收继婚制，“妻其庶母及伯叔母、嫂、子弟妇”
③。这种婚姻制度的盛行，表明妇女可以作为家族或家庭的私有财产，由 具有家长权力地位的男性及其子弟去继承，说明当时党项社会处于原始 氏族公社末期。这一时期，在党项羌居住的地区内，随着畜牧业的发达， 人口的增加，产生了许多大小部落，“其中每姓别自为部落，一姓之中 复分部落，大者万余骑，小者数千骑”，这些部落各有地分，“不相统 ①参阅拙作：《试论西夏的历史分期》——兼谈西夏立国方针的转变。《甘肃社会科学》1992年5期。
②金宝祥：《西夏的建国和封建化》，载甘肃师大学报副刊《历史教学与研究》，1959年第5期。
①吴天墀：《西夏史稿》增订本，四川人民出版社，1983年版139—165页。
