①参阅史金波着：《西夏文化史》，第一章《西夏文与西夏语》。
①《西夏书事》卷12。
①虞集：《道园学古录》卷4，《西夏相斡公画像赞》。
在用西夏文翻译的着作里，其中数量最大的是译自汉、藏文佛经。
而用西夏文书写、镌刻的碑文、题记，不仅数量较多，而且具有较高的 文物、史料价值。至于用西夏文铸刻的印章、牌符、钱币等，更是琳琅 满目，不胜枚举，这里就不一一叙述了。
西夏文字自创造到停止使用，经历近5个世纪。西夏自1038年建国， 到1227年灭亡，这中间西夏文从未停止使用过。西夏灭亡后，西夏文继 续在我国西北地区流行和使用。蒙古称西夏为河西，因此，西夏文被称 为“河西字”。公元1302年（元大德六年），在杭州大万寿寺完成了雕 刻的河西字《大藏经》有3620余卷，并由僧官主八印造三十多藏，施送 西北各地寺院“流通供养”。这说明西夏灭亡16年之后，西夏文还在 西北地区使用和流传。公元1345年（元顺帝至正五年），完成的居庸关 过街塔洞壁的六体文字（西夏文、汉文、藏文、梵文、八思巴蒙文、回 鹘文）碑，其中有西夏文两大咒和《如来心经》、《造塔功德记》。党 项人中书平章政事纳璘参加此项工作。而党项僧人智妙酩部和那征师则 是主持西夏文译写者。这说明西夏灭亡后的118年，居住在今山西居庸 关一带的党项人中还流行着西夏文字。
但居庸关六体石刻并不是西夏文字流行的最晚时间。公元1502年（明 孝宗弘治十五年），有一批西夏人在今河北保定建立西夏文经幢（chuā 床，刻有佛号或经咒的石柱）。由此可知，西夏文自使用到终止，至 少有500年以上的时间。
第五节西夏的科学 一、天文与历法 有关西夏天象的记载，大体上始于公元982年（宋太平兴国七年）。
是年二月“月犯井鬼”，何谓井鬼？“史记天官东井舆鬼，雍州之分， 新唐志夏州东井之分”①。因此，所谓“月犯井鬼”，其国主兵，即天象 预示着夏州地方政权的统治者将要起兵反叛宋朝。这虽然是无稽之谈， 但却是“书西夏天象始此”①。据有关史书记载，自继迁叛宋，至西夏灭 亡，有关天象特殊变化的记载，诸如日食的发生，星宿的孛犯，以及彗 星的出现，约60余次。西夏统治者认为这些特异的自然现象是天神对人 类吉凶祸福的预示和警告。如公元1030年（宋天圣八年）火星入于南斗。
西夏谣言四起：“火星入南斗，天子下堂走”②。德明畏惧，被迫迁居贺 兰山，并祈祷解灭。公元1040年（夏天授礼法延祚三年，宋康定元年）
正月，“日有食之”③，日西先出现一珥，谋臣杨守素认为这种日食现象 预示着军事的胜利，并力劝元昊攻取延州。元昊果然采取了一系列的旨 在夺取延州的军事行动，发生了着名的三川口之战。公元1097年（夏天 佑民安八年，宋元符元年）八月，天空出现彗星，时母党首领梁氏正调 兵遣将，准备攻打宋泾原路，见彗星出现，以为不吉，于是下令放散人 ①《西夏书事》卷3。
①同上。
②《西夏书事》卷11。
③《西夏书事》卷13。
马。崇宗乾顺“仿中国制，减膳避殿，下罪己诏，大赦，改明年元曰永 安”④。
尽管西夏统治者由于受到时代和阶级的局限性，对一些天象做了迷 信的分析和解释，但他们对天文的观测还是给予了足够的重视。据有关 文献记载，西夏有分析、解释天文的“太史”“司天”和“占者”，这 表明西夏设有司天监的专门机构，及专职人员观测天文。由于长期对天 象的观察，从而积累了比较丰富的天文知识。骨勒茂才《番汉合时掌中 珠·天相中》比较详细地记载了日、月、星、辰。如对星象的记载，将 天空分为东、西、南、北4个方位（即青龙、白虎、朱雀、玄武）每个 方位有7个星宿，总计有角、亢、底、房、心、尾、箕、斗、牛、女、 虚、危、室、壁等28宿。此外，对气象的记载也比较详备。如风有和风、 清风、金风、朔风、黑风、旋风；雨有膏雨、谷雨、时雨、丝雨；云有 烟云、鹤云、拳云、罗云、同云，等等。当然，西夏的天文学知识并非 自己的独创，而是一方面继承中原王朝的天文学知识，同时结合自己的 观测体验而形成的。
在西夏天象的记载中，其中有些科学资料诸如水灾、旱灾，地震， 等等，对后人的研究很有参考价值。如《重修凉州感应塔碑铭》记载公 元1092年（夏天佑民安三年）凉州大地震，震坏了该地的感应塔。这一 记载为我国地震学工作者提供了珍贵的资料，受到了有关专家的重视。
西夏建国前，很长一段时间没有历法。公元1001年，宋司天监参考 以前历法，制成“仪天历”，应德明之请，颁赐西夏。“德明时行中国 仪天兴注历垂三十年”①。这是西夏使用宋朝历法的最初记载。公元 年（宋天圣元年）八月，宋制成“崇天万年历”，打算颁行西夏，但“未 及颁而曩霄称帝，自为历日，行于国中”②。元昊设“大恒历院”的机构， 掌管历法的编制和颁行。表明西夏统治者对历法的重视。但西夏自己制 定了哪些历法？无从查考。从留下的实物看，未见纯西夏文编制的历书， 但有西夏文、汉文合璧历书。如黑水城出土，现藏于俄国的五种西夏历 书中，就有西夏文、汉文合璧书写。至于出土于黑水城现藏于大英博物 馆的成于公元1047年（天授礼法延祚十年）的与一般历书不同手写西夏 历书残页，采用表格形式。其中表示月分、星宿、节气、干支和数目的 字，分别用西夏文或汉文书写。西夏立国后，除了使用番汉合璧历书外， 仍然奉行宋朝颁赐的历书。如公元1045年（夏天授礼法延祚八年，宋庆 历五年）十月，元昊行宋仁宗颁赐的“崇天万年历”。公元1065年（夏 拱化三年，宋治平二年），宋颁赐夏国“历日一卷”①。公元1085年（夏 大安十一年，宋元丰八年），宋神宗向秉常颁赐“奉天历”。在西夏奉 行宋历问题上，有一种看法需要纠正。香港林旅芝先生云： “（夏）始终奉行宋历，德明时行中国仪天历，元昊称帝后， 则奉行仁宗颁赐之崇天万年历”②。
④《西夏书事》卷30。
①《西夏书事》卷18。
②同上。
①王珪：《华阳集》卷18，《赐夏国主历日诏》。
