②林旅芝：《西夏史》，第十三章《夏之政制及文化》，第281页。.2
党项人内迁之后，继续实行焚尸，然后将骨灰埋于山洞或石穴之中。
如公元1003年（宋咸平六年）李继迁“寻其祖于红石峡，障水别流，凿 石为穴，既葬，引水其上，后人莫知其处”①。同时，似乎已经出现土葬。
公元1004年（宋咸平七年），继迁死，子德明嗣位于柩前，后来又将其 父用土埋葬于贺兰山西南麓。
西夏建国以后，党项羌的火葬传统继续被保留下来。但此时的火葬 习俗已与佛教的火化融合为一，构成了一种礼仪繁缛和铺张浪费新的火 葬形式。马可波罗在其游记中记载西夏沙州（今敦煌）一带信仰佛教的 居民进行火葬时指出： “葬礼一般在城外举行，实行火葬。灵柩送出城外时，在必经 之路，每隔一段距离，必须建造一种独木的棚屋，装饰彩绸，作为 临时停柩的地方。每逢灵柩停下时，不管时间长短，都必须摆上酒 食，停一站摆一站，直到棺材到达目的地为止。他们以为这样做， 能够让死者的灵魂得到休息，恢复疲劳，有力气跟着前进。同时， 他们在殡葬过程中，还有一种风俗，用某种树皮制作的纸，为死者 绘制大批的男女马匹骆驼、钱币和衣服图形、和尸体一起火化。他 们以为死者在阴间将会享受纸片上所画的人物和器皿。在举行殡葬 ①张鉴：《西夏纪事本末》卷10。
②同上。
③《西夏纪事本末》卷10，《元昊僭逆》。
④霍升平、杨秀琴译：《西夏箴言集锦》“十二字箴言”，《民族艺林》1988年第1期。
⑤《旧唐书》卷198，《党项传》。
①《西夏书事》卷7。
仪式的时候，所有乐器全部击响起来，霎时间吵闹喧嚣震耳欲聋”② 这种火葬的特点是灵柩与尸体一起火化，而且礼仪也比党项羌人最早的 火葬要繁缛得多。
至于西夏皇室和显贵大臣，死后并未采用简陋的火葬，而是采用奢 侈壮丽的墓葬。西夏皇帝的陵墓集中于贺兰山的东部，其陵墓制度系“仿 宋巩县宋陵而作，人有掘之者无一物”①。据《宋史·夏国传》载，自继 迁开始，经德明、元昊、谅祚、秉常、乾顺、仁孝、纯佑到安全，共 个皇帝，其坟墓分别命名为：裕、嘉、泰、安、献、显、寿、庄、康等 陵。西夏陵园基本上是仿效唐宋陵园，但规模较小。从已发掘的八号陵 和一○八号墓去看，其陵园平面布局紧凑，月城在内城南面，改变了外 城包围内城的格局，陵台台基呈八角形或圆形（唐宋皇陵呈方形）；陵 台在墓室后部，不起封土作用；墓室形制中，墓道敷设木椽，用圆木或 木板封闭甬道，周壁敷设护墙板，而不用砌砖，这些，都是西夏皇陵不 同于唐宋皇陵之处。
