大明孽子 第九章 盗亦有道.17

大明孽子 第九章 盗亦有道.17

大殿房梁上，跳下一个人，面孔僵硬，显然是易容戴了面具，手持一把宝剑，寒光闪闪，显然不是凡物，因为是孝庄问康熙功课，所以宫女太监都下去了，只有三人在殿中，出现了段时间的寂静。

蒙面人就是王余佑，他本来是想刺杀鳌拜，可是潜入鳌拜府才发现鳌拜府纯粹是龙潭虎穴，家里养的一群群的獒犬，都有牛犊子一样大小，他还没进鳌拜府，那些獒犬就机警的低声咆哮，他一上鳌拜府的墙头，那些獒犬就蜂拥到墙边一点机会也没有。

想等鳌拜出府，可是鳌拜身边有很多高手，不下于青云子加上鳌拜本人也是武功高手，勇力过人，所以王余佑来到皇宫，想挑拨鳌拜与康熙的关系，借鳌拜之手杀掉康熙引发内乱，或借康熙杀掉鳌拜，借刀杀人。

本来今天潜入皇宫，是想制造行刺的假象，来让康熙怀疑鳌拜，设计的很好。这个任务要是派别人来也就完成了，王余佑亲自来，本来是想保险一些，可是没想到，今天年纪小小的康熙侃侃而谈，触动了王余佑的心弦，这个问题是困扰着王余佑二十多年的问题。

屠龙术，帝王学，不仅要有后面的勤奋，看来还是要有先天的心术，这用人之道，王余佑一直就勘不透，朱慈悲虽有王气，也失之于慈悲，没有杀伐决断，以万物为刍狗的霸气。倒是十三岁的小康熙给四十多岁的王余佑上了一课。

王余佑激动之下，心神失守，脱口而出一个好字，暴露了自己，也就是说行刺栽赃鳌拜的计划失败了，所以王余佑僵在那里不知道怎么说才好。

这边康熙祖孙两个，则是被惊吓得反应不过来，皇宫内院，高墙深户，侍卫严密的巡逻守护，竟然被眼前的人无声无息的闯入，这闯入者一定身怀绝技，稍有差池，祖孙二人看来今天性命难保。

虽然康熙刚被挟持回来，但也是害怕，耐不住这可怕的寂静，首先开口，问王余佑：“你是哪里的英雄，深夜到此有什么见教？”

康熙的如意算盘是先套近乎，给对方一定高帽戴上，你既然是英雄，就不会为难妇人孺子，这也是康熙的鬼心眼多的地方。

王余佑仔细打量这小麻脸，心中也暗自哀叹，朱慈悲竟然如此地命苦，这个小小的鞑子皇帝，就如此能屈能伸，即使慈悲完全康复，恐怕也不一定是这个小麻子的对手。

看来只有勇武，才能激发人的智力与潜能，这次挟持康熙，反到令康熙悟出很多东西，令康熙在帝王心术上更上一层楼。

想到这里王余佑不由得又诅咒明朝的腐儒们，从小灌输给朱慈悲一些狗屁倒灶的腐臭的宋儒理论，令本来可以龙飞九天的慈悲戴上一道道虚伪的道德桎梏，王霸之道，有王有霸，王霸相济，天下混一；偏废其一，不可成大业。

王余佑手中宝剑慢慢举起，随之升起的是心中的杀机，他决心改掉嫁祸鳌拜的计划，杀掉这小麻子，永绝后患，否则任其长大，很难说是不是养虎遗患。

孝庄揽过康熙，将康熙朝自己的身后拉，可是小康熙倔强地挡在孝庄前面，他虽然只有十三岁，但也是经常练武，身体已经是很有力气了，故此孝庄根本拉不动他。

康熙还是先开口说：“英雄想要我性命，我死不足惜，我知道我们造的杀孽很重，需要有人偿还，假如我一死，能弥补些我们满清祖先入关造下的杀孽，也是死得其所，教训天下滥杀之人可以有所镜鉴。”

王余佑先是被打动了一下，然后心中一惊，杀机更浓，看来这小子不仅见识过人，口才也是不错，竟然想以情打动我？

王余佑目光凝聚在康熙的脸上，像在康熙脸上找出点什么作伪的痕迹，可是他很失望，他看到的确实是一个悍不畏死的孩子。

倒是康熙身后的孝庄，枯通一声跪倒，以头触地，泪流满面：“我老婆子已经目睹丈夫儿子离开，现在仅仅有这一个孙子是一生的依靠，假如英雄可以收手……。康熙打断孝庄的哀求，他对孝庄说：奶奶，我不能这样哀求苟活，这样不再是爱新觉罗子孙，生不如死，你退后我与这位英雄拼死一战；死在他剑下，我无怨无悔。

康熙用力托起孝庄，孝庄也擦去脸上的眼泪，可怜的望向王余佑，这边康熙已经抽出宝剑，摆开架势，竟然是刚学的昆仑派两仪剑法，王余佑心中恼怒，青云子这个昆仑败类，竟然把昆仑剑法传给了鞑子皇帝，真是死有余辜。

王余佑轻飘飘一剑刺来，其实后面隐含着三种变化，都是一击致命的杀招，康熙这时已经将性命抛开，临死也要死得像个爱新觉罗子孙一样战斗着死去。他根本不去理会王余佑眼看就刺到咽喉的宝剑，也是银河穿波一剑直奔王余佑的小腹，狠辣坚决，即使王余佑刺中康熙的咽喉，康熙也想临死刺敌人一剑。

王余佑也有些喜欢这孩子了，即使他是血海深仇的鞑子皇帝，王余佑挥手拨开康熙的宝剑，却没想到康熙竟然能团身滚进，一副同归于尽的打法，一招金针暗度，继续向王余佑刺来，王余佑运气劲力把康熙的宝剑打落在地，然后把宝剑压在康熙的脖子上，康熙竟然把身体向前凑，王余佑不想杀他了，倒转宝剑，用剑柄点了康熙的肩井穴，康熙一下子动弹不得。

王余佑纳闷的问康熙，你刚才呼气用力的功法跟谁学的？因为这昆仑派的混元功有其天生的缺陷，就是阴阳不调和，故此阴阳各走极端，而产生凌厉的杀气。而王余佑以他的太极功夫，改造了海青英的混元功法，使混元功法从此是蕴杀机于平和，阴阳调和，更符合混元的含义。

王余佑才和海青英印证交流了几个月，这功法处于新创阶段，王余佑以为青云子也创出了混元功的改进功法？

康熙倒是老实说话，丝毫不怕认海青英义父为丑，他认为这样被义父挟持，也就不再那么丢脸，倒是王余佑因为海青英，动了仁慈之心，觉得既然他能认海青英为义父，也是昆仑一脉，这功法是除了王余佑海青英之外第三个人练，王余佑心中就开始犹疑不决。

屡败屡战 关注新闻

为啥开会没结果，交班不顺利？

屡败屡战 一四五章文化长青

什么是天道？这个曾经折磨朱慈悲很长时间的问题，也一直在折磨这王余佑，难道恢复朱明王朝，不管哪个窝囊废谁当皇帝大家都必须忠于他？

康熙不仅具有勇决机智的天性，还有悲悯和谦卑的心灵，他的用人之道简直前无古人后无来者，自己杀掉康熙，是对是错？

天下已战乱了三十年，如果没有自己这些人在坚决抵抗，维护明朝遗脉，天下依然是平治了。

没有了朱慈悲的反清大业，还能走下去吗？

看到王余佑呆呆发愣，人老成精的孝庄，看出了王余佑已经生出不想杀康熙的仁心，孝庄赶紧凑上来，对王余佑哀求说：“我孙儿即使不是如天可汗那样的英主，也是爱民如子的仁主；英雄有鬼神莫测的功夫，自可监督我孙儿是否言行一致，假如我孙儿如前明昏君一样草菅人命、残害忠良、罔顾民生、任用小人、英雄自可再来杀他，我们绝无反悔。

以英雄的神通，自可任我大清护国法师，……。”

王余佑打断孝庄的封官许愿：“我辈山野之人，不会任人驱使，假若尔等有违天道，我自会再来，但鳌拜圈地造乱，荼毒百姓，我还是会惩治的。”

康熙却脖子一梗：“鳌拜是否有罪，那自有朝廷律法，你杀我，和杀鳌拜一样，都要为杀人付出代价。”

王余佑仰天大笑：“杀人付出代价，那你们整个满族所有人死一百次都不够！看你还是有英主之骨气，今天暂且留你一命，你好自为之。”

说完跳出屋外，纵深上屋顶，飘然而去。孝庄在后面喊：“英雄留步，可否知道全真教丘道长的事迹？”屋外一点声音也没有，倒是几个慌乱的侍卫跑过来大喊：“有刺客，护驾！护驾！”

康熙又好气又好笑：“滚蛋吧，你们真是机灵！”

全真掌教丘处机生于1148年，山东人，自号“长春子”，曾拜全真教创始人王重阳为师，是著名的“全真七子”之一。1217年，他成为全真教第五任掌门。当时，由于战乱纷繁、民生疾苦，很多人为寻找心灵寄托纷纷加入全真教，全真教在北方声名大振。而年届七旬的丘处机鹤发童颜、碧眼方瞳，于是外界纷纷传说他精通“长生不老之术”和“治天下之术”。这些传言也传到了率军西征花剌子模国的成吉思汗耳朵里。

此时的大汗已是耳顺之年，感到精力日衰、老之将至，身边人又向他进言：丘处机行年300余岁，肯定有长生之术。这样的神仙应该赶紧请来。于是，1219年，成吉思汗写下一封言词谦虚、恳切的诏书，派刘仲禄前去邀请丘处机。

起初，接到诏书的丘处机颇感为难，全真教一向主张清心寡欲、清静无为，不希望与乱世的政治有任何瓜葛。为此，他曾先后拒绝过金和南宋的邀请。但丘处机审时度势，认为蒙古统治者很有可能一统天下。为了全真教的发展，他最终决定应诏。同时，他也想借机为民请命，劝蒙古大汗少杀无辜。

1219年腊月，丘处机带领尹志平、李志常等18位弟子从山东启程西行。次年2月20日，他们抵达当时蒙古统治下的燕京（今北京），当地官吏、士庶、僧道纷纷前往卢沟桥迎接这位大汗请来的神仙。而求丘处机题字签名的平民更是络绎不绝，他们希望有了丘处机的墨宝做护身符，就能免受蒙古大军的烧杀抢掠。

此时，率军西征的成吉思汗却越行越远，丘处机眼见在燕京见不到成吉思汗，便上书《陈情表》表明自己年事已高，并无治国才能，盼望能等大汗东返后陛见。刘仲禄以为丘处机是在讲条件，就建议选一些漂亮女孩随行，没想到这一下子激怒了丘处机。刘仲禄慌忙派人将情况告知大汗。成吉思汗则再次下诏恳切催促丘处机西行。1221年2月8日，丘处机不顾年迈体衰，踏上万里征途，向塞北高原挺进，开始了一年多的西行之旅。

当丘处机到达成吉思汗四弟斡辰的驻地贝加尔湖时，斡辰也想向他请教延年益寿之事。没成想，正当丘处机准备向他讲授之时，突然风雪大作，斡辰大惊，认为是自己想抢在大汗哥哥前面得知长生秘术引起了天怒，于是只好作罢。

西行途中的艰苦更不必说，他们时常要受到沙尘暴、流沙的袭扰。艰难的时候，车子陷到流沙里，马儿停滞不前，人想挪动一步都很困难。丘处机的随行弟子之一赵九古甚至病死在了西行路上。

相处一载，神仙传道

1222年初夏，丘处机终于到达了大雪山（今阿富汗兴都库什山），见到了成吉思汗。成吉思汗见丘处机果真是仙风道骨，十分高兴，便开门见山地向他讨要长生之术和长生不老药。丘处机显然早有心理准备，他说：“世界上只有卫生之道，而无长生之药。”短命之人皆因“不懂卫生之道。”而卫生之道以“清心寡欲为要”，即“一要清除杂念，二要减少私欲，三要保持心地宁静。”

在后来二人朝夕相处的日子里，丘处机还不断以身边小事来劝诫成吉思汗。一次，成吉思汗打猎射杀一只野猪时突然马失前蹄，可野猪却不敢扑向成吉思汗。事后，丘处机便入谏说：“上天有好生之德，陛下现在圣寿已高，应该少出去打猎。坠马，正是上天告诫陛下。而野猪不敢靠近，是上天在保护着陛下。”成吉思汗对此十分信服，告诉左右人说：“只要是神仙的劝告，以后都照做。”成吉思汗过桥时，桥一下子被雷劈断了。丘处机便说，这是上天在警告不孝顺父母的蒙古人。于是，成吉思汗就诏告国人，听从神仙的指示，要尽孝道。丘处机还多次劝导成吉思汗，治理天下之术以“敬天爱民”为本，应该体恤百姓疾苦，保护黎民生命。

虽然丘处机开出的这些“秘方”并非成吉思汗真正所需，也没有完全得到他的认可，但还是在一定程度上减轻了蒙古统治者对汉人的残酷杀戮。康熙帝曾对此赞道：“一言止杀，始知济世有奇功。”

到1223年春，丘处机已在成吉思汗身边呆了一个年头。由于不适应高原气候，加上思念故土，丘处机决定东归。3月，大汗依依不舍地与丘处机辞别，并赐给他许多金银财宝，却遭到谢绝。于是，成吉思汗下诏免除全真教徒的赋税，并派人率骑兵五千护送他返乡。

归心似箭的丘处机仅用了4个月就走完了来时的路。成吉思汗也传来圣旨，询问他归途是否顺利、现在住得合不合适，并说：“朕常念神仙，神仙勿忘朕！”后来，成吉思汗又赐给丘处机虎符玺书，并命燕京行省将原金朝的御花园赏给全真教建造宫观。从此，丘处机得以弘扬全真教、广建道观，掌管天下道教，取得了相当于蒙古国国师的地位。凭着虎符玺书，丘处机还解救了大批中原人，使两三万被蒙古掠夺为奴的人重获自由。

1227年，丘处机病死，时年79岁。他死后，弟子李志常编撰《长春真人西游记》，记述了这段不平凡的旅程。由于丘处机的足迹遍及今蒙古、吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、阿富汗等国，该书也成为后人研究13世纪中亚历史与文化的第一手资料，并相继有多国翻译流传后世。

王余佑何尝不知道丘处机，但他不是全真道，他是一个追寻天道的行者，即使慈悲成为废人，他也要继续执着地追寻下去。

乍暖还寒的夜风吹动这王余佑的衣襟，他为了预防有人追踪，没有再去丁发祥那里，直接蹿房越脊，朝卢沟桥跑去。

没有人在旁边，没有人知道，王余佑这闯荡江湖三十来年的汉子现在满脸都是泪水。

虽然放过了康熙，但是他心中还是有一份情结，那就是大汉情结，他情感上不能忍受自己被一个夷蛮统治，可是自己明明可以亲手杀掉这个小麻子夷蛮皇帝，改变历史。

难道是因为康熙的昆仑内功，他不觉得是，他也不知道是什么原因，难道皇帝身上真的有神灵守护？他见到康熙的目光，就不忍心下手杀他，可是他放弃了杀死康熙的机会，却悔恨地心痛。心真的很痛，他父亲死的时候都没有如此痛心，他难道是个不孝子吗？

王余佑告诉自己，不是，不是他不爱父亲，是他更爱这个民族，这个中字为最古，华字为最普的古老民族，五千年风风雨雨，却又遭受到这种亡国的屈辱，如何雪耻？

站在卢沟水边的芦苇之中，附近几里没有人烟，王余佑纵声高喊，来减轻自己心中之痛。

面对着亘古长流的卢沟桥下无定河水，逝者如斯？王余佑突然心中生起新的希望--中华文化，中华立足世间，不是仅靠刀剑杀伐，更重要的是文化融合，不管是强汉还是盛唐，我们的中华文化是万古常青的。

屡败屡战 一四六章黑虎后人

王余佑发现了自己的新奋斗方向，重新振作起来。

这里不是官道，自己走的地方应该到了固安南部，这一狂奔跑出了六十里路，清初的固安没有跨越无定河的官道，交通不太发达，官道是从卢沟桥朝西南走良乡，然后下雄县，再走鄚州，河间，献县一路向南。

这里号称无定河，有小黄河的称号，河里泥沙含量非常大，经常泛滥成灾，所以行商视为畏途。也就没有什么人来这里修路。

可是这里有很多洼淀和河中高地，很多没满清圈地后的失地农民无法谋生，就到这河道之中，在芦苇之中，高地之上搭起窝棚，打鱼为生，有资产的，还有个小船，没有资产的，就弄些破木头扎个筏子，打鱼完全是靠天吃饭，打多打少都是运气。

王余佑跑了半夜，也有些饿了，在河边的一个沙岗上，发现了一个闪亮的眼睛，他知道这必是半夜出来觅食的野兽，于是拔出刀子，迅速跑了过去。

没想到，这是一只细狗，叼着抓来的一只兔子，看到王余佑来势凶猛，扔掉兔子，迅速跑进芦苇丛中。

王余佑乐了，看来这只狗是给自己送兔子来了。他找个合适的地方，捡来一些大水冲来的枯木，取出火镰生气火，打算在这里烤好这只兔子，然后就在这里过夜，因为附近也许几十里没有镇店，这里有很多干枯的芦苇，可以选择一个避风的地方铺上，休息一下。

火刚生着，一个二十多来岁的孩子气势汹汹的带着那只刚跑掉细狗找来了，那只细狗有了主人跟在后面，嚣张地汪汪地朝着王余佑大声吼叫，王余佑十分尴尬，看来自己是要给人家道歉了。

不过稀罕的是，这个年轻人并不像那些山野渔夫一样骂街，只是恶狠狠地说：“是不是你抢我的狗的猎物，欺负我的狗就是欺负我！你今天不道歉，我就和你没完了。”

王余佑尴尬地说：“不好意思，我是过路之人，赶路累了，饿了，就抢了你的狗叼的兔子，这不，我还没动手剥兔子皮呢，你就来了，我把他还给你吧，对不起了。”

那个年轻人很意外，看王余佑谈吐文雅有礼，也就收起了恶狠狠的样子，大度地说：“既然你是过路的，我就不和你争竞了，这他妈天杀的朝代，竟然*得这么多人无路可走。”

“这只兔子我就算请你的客了，我也不要了，我走了。”

“别走兄弟，你请我吃兔子肉，我请你喝酒好吗？”

年轻人惊讶地回头：“你还有酒？”王余佑微微一笑：“这么冷的春天，出门带点酒可备不时之需，可以治跌打损伤，可以治风寒感冒，可以治水土不服，可以治吃脏东西拉肚子，这是好东西呀！”

年轻人凑过来，坐在王余佑旁边，王余佑用小刀把兔子内脏掏出来，给细狗吃了，细狗也不再叫，跑到一边去享受它的美食去了。王余佑从怀里掏出一个盛二斤酒的牛皮袋子，上面的装饰还是镶金嵌银的，这是王余佑顺手从皇宫中拿的纪念品，虽然他不好酒，但是来一趟皇宫还是要拿些东西做个纪念的。

那个青年一下变了脸：“原来你是个鞑子？看我今晚不杀了你，说着掏出一把锈迹斑斑的刀子扑向王余佑。

王余佑哈哈一笑，一指点在青年的虎口上，青年的刀子掉到了地上，王余佑赶紧解释：“兄弟，你太鲁莽了，这酒袋子是满鞑子的，不一定我就是满鞑子呀？”

青年捂着自己被点的生疼，酸麻到肩膀的手，惊讶地看着王余佑：“难道你是反清义士，月光如水，王余佑看着这个敦敦实实的小伙子的表情，故作严肃地说：“难道我不像吗？”

青年枯通一声跪在地上：“大侠，您一定要收我为徒，我愿跟随你，上刀山下火海，万死不辞！”

王余佑心情大好，赶紧扶起青年：“小伙子，你叫什么名字？”

小伙子激动地说：感谢师傅收我为徒，我叫刘思明，是顺治三年固安义军首领刘黑虎的遗腹子。生下我后不久，因为缺少吃少穿，我妈妈也含恨病死，我是跟着我姥爷长大，姥爷上过小学，教我认几个字，可是一直没有名师，我一直想习文学武，为我父亲报仇。

刘黑虎：（？--1646），大城人。明朝末年，曾在过天星（明末农民起义军将领）部下做小首领，勇猛豪健，好武嗜酒，每次临战都喝得酩酊大醉，袒胸裸背不穿铠甲，手使一根九尺多长的铁棍，有50多斤重，铁棍上下飞舞，勇猛异常，官兵无不望风披靡。过天星失败后，刘黑虎回到大城，召集大城、固安、霸州等州县民众2000余人重举义旗，"势如飙风"、"远近震骇"。清顺治三年（1646）十月初四，刘黑虎率部在青县县城西门外扎营，并出告示，限5天之内献出牛100头、羊1000只、猪1000只、马500匹。布5000匹、银5万两，逾期不交就攻城。时在青县落户的山东人张锐义，有一身好武功，在青县尚义社当教师，他受官府委派，假借向义军送献礼单的名义来到刘黑虎的军营中。刘黑虎受其蒙骗，置酒款待。张锐义趁刘黑虎酒醉熟睡之时，将其杀害。

刘黑虎死后，新婚不久的刘思明母亲逃回娘家，可是满清八旗跑马圈地，把土地全部霸占了，很多反抗的人都被残酷杀害，刘思明的姥爷是个半耕半读的土秀才，无拳无勇，只好带一家人躲入无定河河道之中，偷生度日。结果刘思明的母亲病死，刘思明的舅舅吃了不知道什么蘑菇中毒而死，刘思明的姥姥也在儿女去世后悲痛欲绝，抑郁而死。

刘思明从小与姥爷相依为命，姥爷给他取名思明，就是想叫他记住自己是明朝的人，要为父亲报仇。

王余佑拉过思明的手，恳切地对他说：“我一定尽力教你文武技艺，我们一起为大明和汉族倾力战斗。”

屡败屡战 一四七章小人之道

在王余佑走后，惊魂未定的孝庄叫来侍卫，咕咚咕咚的喝了一顿温茶水定惊，康熙也有些紧张得口干舌燥，也要来一些酸梅汤喝下去，虽然已至深夜，祖孙二人睡意全无。

孝庄又一次屏退左右，神神秘秘的叫康熙到近前来。

孝庄仔细上下打量着康熙，问：孙儿，难道你真的要用你的千金之体冒险？

康熙小麻子脸笑开了花：奶奶，哪能呢，我只不过是赌一下，您讲过豪侠之人尚义气，你越畏缩人家越看不起你，这时往往是进一步则生，退一步则死。

孝庄再一次认真的看了看自己的孙子，真的是长大了，天不绝爱新觉罗，神佛保佑。

孝庄从枕下拿出一本珍藏的书来，交给康熙，叫康熙好好研习，赫然是五代冯道的《荣枯鉴》冯道是历史上油滑榜数得上的人物，历五代八姓十一帝都一直位列宰辅，号称官场不倒翁，孝庄对这人非常崇拜，所以在其书中夹了很多自己的心得笔录，看康熙已经长大，就把这些视为压箱底的小人之道，传授给康熙。

圆通卷一邹阳的上书•元景安的保命之法•张华的死难•谢方明的不凡之举•为人鄙陋的王戎•李玄盛的反叛•田文的妙喻•特立独行的灌夫•直言获罪的杨最•叶向高的隐退小人天生一套参屈能伸、能真能假的本领，找到利益的最短路线，打破规则，为我所作，便是小人的秘密。

弯曲的树木盘根错节、古怪离奇，却能变成天子的名贵器物。

见风使舵和富于变化的，这是小人们最拿手的本领之一，也是他们常常能出奇制胜、转危为安的处世之道。

当小人的实惠和诱惑远比当君子的清贫和艰难更打动人心。

闻达卷二汤斌的失宠•杨爵的困境•看破红尘的康海•迷惑世人的王衍•晏殊的升官司秘诀•凶残的刘瑾•得意的决道•阮大铖的蜕变•至死方悟的刘文静•被罢官的朱熹在统治者的眼中，君子的名望是为我所用的，否则便是一钱不值，甚至是一种威胁。

小人总能顺应时变，改变自己，从而谋取自己的最大利益，小人的智慧往往令人惊讶。

任人唯亲，小人得志的现实，使官司场中人难为君子。

官司位的高低绝不是品行的标示，不善于心计和不耍手段的人，很难爬上高位。

君子祸从口出，小人大奸若忠。

解厄卷三不尽全力的高力士•以退为进的温体仁•杨惮垢杀身之祸•媚上专横的高肇•徐爰的保身材术•施文庆的避祸之道•京房的落难，石显的机诈权变•李固的壮烈君子忧国忧民，不计私利，满腔忠义，却往往是他们致祸的原由，因为小人见不得美好。

人生的许多错误往往是因对小人的轻视而犯下的。

小人总是把讨好上司当作自己的第一要务。

任何申辩和决不认错只能被上司看成是对他们的又一次冒犯和挑战。

如果不了解小人的特性与智慧，他终将给你致命一击。

交结卷四小人具有极其隐忍的天性，慢慢渗透的功夫。

小人善于做感情游戏。背叛或效忠，投靠或出卖，只是利益权衡的结果。

外露智慧、处处显能，引敌先发、身陷被动；通常是君子弱点所在。

小人是那种没一个真正的朋友，却有许多误认他是朋友的人。

人们结交小人，并非为了捞好处，而是怕他们祸害自己。

聪明人不会拒绝有德的善良之人，也不会疏远无德的奸恶之人，因为无论善恶，皆可为我所用，而有德的善良之人和无德的奸恶之人，也是敌我变幻莫测，常因顺逆，误解而产生矛盾。

所以说高贵的人往往是因为用人得当有识人之明，而卑贱之人则往往是轻信奸恶之人。

所以说人品的高贵与卑贱不是因为自身的原因，往往是因为其环境和朋友，当高贵的人轻信了奸恶之人则会变卑贱，而卑贱的人结交了有德之人则会变得高贵就是这个道理。所以说找一个什么样的朋友对于一个人非常重要。

人希望别人糊涂而自己明白往往用装傻的办法，是因为有更大的图谋，而人嫉妒别人的聪明而与人争竞，自作聪明，其实是最愚蠢的；所以聪明人不交往愚蠢的人，是怕自己变成愚蠢的人，明智的人不结仇人，因为仇人不管你是否是聪明人，只等你最疏忽的时候，而人的智谋是有限的，谁都有疏忽大意的时候。

于是有德的善良君子唯恐对人不能仁至义尽，而奸恶小人则总是在等待你疏忽大意的时候，最后往往是君子败于小人之手，就是这个道理。

圆通卷一善恶有名，智者不拘也。天理有常，明者不弃也。道之靡通，易者无虞也。

惜名者伤其名，惜身者全其身。名利无咎，逐之非罪，过乃人也。

君子非贵，小人非贱，贵贱莫以名世。君子无得，小人无失，得失无由心也。名者皆虚，利者惑人，人所难拒哉。

荣或为君子，枯必为小人。君子无及，小人乃众，众不可敌矣。名可易事难易也，心可易命难易也，人不患君子，何患小人焉？

闻达卷二仕不计善恶，迁无论奸小。悦上者荣，悦下者蹇。君子悦下，上不惑名。小人悦上，下不惩恶。下以直为美，上以媚为忠。直而无媚，上疑也；媚而无直，下弃也。上疑祸本，下弃毁誉，荣者皆有小人之谓，盖固本而舍末也。

富贵有常，其道乃实。福祸非命，其道乃察。实不为虚名所羁，察不以奸行为耻。无羁无耻，荣之义也。

求名者莫仕，位非名也。求官者莫名，德非荣也。君子言心，小人攻心，其道不同，其效自异哉。

解厄卷三无忧则患烈也。忧国者失身，忧己者安命。祸之人拒，然亦人纳；祸之人怨，然亦人遇。君子非恶，患事无休；小人不贤，佘庆弗绝。~上下离心，非小人难为；下不结怨，非君子勿论。祸于上，无辩自罪者全。祸于下，争而罪人者免。

君子不党，其祸无援也。小人利交，其利人助也。道义失之无惩，祸无解处必困，君子莫能改之，小人或可谅矣。

交结卷四智不拒贤，明不远恶，善恶咸用也。顺则为友，逆则为敌，敌友常易也。

贵以识人者贵，贱以养奸者贱。贵不自贵，贱不自贱，贵贱易焉。贵不贱人，贱不贵人，贵贱久焉。

人冀人愚而自明，示人以愚，其谋乃大。人忌人明而自愚，智无潜藏，其害无止。明不接愚，愚者勿长其明。智不结怨，仇者无惧其智。

君子仁交，惟忧仁不尽善。小人阴结，惟患阳不制的。君子弗胜小人，殆于此也。

节仪卷五外君子而内小人者，真小人也。外小人而内君子者，真君子也。德高者不矜，义重者轻害。

人慕君子，行则小人，君子难为也。人怨小人，实则忘义，小人无羁也。难为获寡，无羁利丰，是以人皆小人也。

位高节低，人贱义薄。君子不堪辱其志，小人不堪坏其身。君子避于乱也，小人达于朝堂。

节不抵金，人困难为君子。义不抵命，势危难拒小人。不畏人言，惟计利害，此非节义之道，然生之道焉。

明鉴卷六福不察非福，祸不预必祸。福祸先知，事尽济耳。

施小信而大诈逞，窥小处而大谋定。事不可绝，言不能尽，至亲亦戒也。佯惧实忍，外恭内忌，奸人亦惑也。知戒近福，惑人远祸，俟变则存矣。

私人惟用，其利致远。天恩难测，惟财可恃。以奸治奸，奸灭自安。伏恶勿善，其患不生。

计非金者莫施，人非智者弗谋，愚者当戒哉。

谤言卷七人微不诤，才庸不荐。攻其人忌，人难容也。陷其窘地人自污，谤之易也。善其仇者人莫识，谤之奇也。究其末事人未察，谤之实也。设其恶言人弗辩，谤之成也。

谤而不辩，其事自明，人恶稍减也。谤而强辩，其事反浊，人怨益增也。

失之上者，下必毁之；失之下者，上必疑之。假天责人掩私，假民言事见信，人者尽惑焉。

示伪卷八无伪则无真也。真不忌伪，伪不代真，忌其莫辩伪不足自祸，真无忌人恶。顺其上者，伪非过焉。逆其上者，真亦罪焉。求忌直也，曲之乃得。拒忌明也，婉之无失。

忠主仁也，君子仁不弃旧。仁主行也，小人行弗怀恩。君子困不惑人，小人达则背主，伪之故，非困达也。

俗礼不拘者非伪，事恶守诺者非信，物异而情易矣。

降心卷九以智治人，智穷人背也。伏人慑心，其志无改矣。

上宠者弗明贵，上怨者休暗结。术不显则功成，谋暗用则致胜。君子制于亲，亲为质自从也。小人畏于烈，奸恒施自败也。

理不直言，谏非善辩，无嫌乃及焉。情非彰示，事不昭显，顺变乃就焉。

仁堪诛君子，义不灭小人，仁义戒滥也。恩莫弃贤者，威亦施奸恶，恩威戒偏也。

揣知卷十善察者知人，善思者知心。知人不惧，知心堪御。

知不示人，示人者祸也。密而测之，人忌处解矣。君子惑于微，不惑于大。小人虑于近，不虑于远。

设疑而惑，真伪可鉴焉。附贵而缘，殃祸可避焉。结左右以观情，无不也。置险难以绝念，无不破哉

屡败屡战 井堵了，解堵中

请假一天

屡败屡战 一四八章处世之道

玄烨从没有读过如此深邃的人际交往学问，他也知道，虽然冯道号可道，可是他所讲的这些道理都是一些术。

这个术就是捣鬼有术的术，就是一些技巧和办法，比如明朝的很多大臣就钻研这些东西，作为保命升迁的秘诀。

其实还是需要有大道的，喜欢研讨大道的都是一些英雄豪杰，都是一些开拓者，当然，因为英雄的目标远大，所以失败的可能性相对来说就增加了。

但是由于有这些小人之道，这些奴才喜欢研读的东西，英雄们失败的几率更是大大增加了。

这就是偌大的明朝分崩离析不堪一击的原因。不会这些东西是满清的幸运。

所以玄烨决定把这书列为禁书，绝对不允许满清的将士染上这些研读人际关系学的恶习，真正的战士，只要战斗就足够了，学的太多，反而丧失了战斗力。

一念及此，玄烨决定重新审视中华文化，一定要把一些不利于大清皇朝的东西清除掉，这些东西浩如烟海，自己在这些东西面前简直太渺小了。

想到这里，他又想起了鳌拜，鳌拜也蜕变了，从一个战斗的勇士，已经变成了争权夺利的恶霸，这最近鳌拜已经太过分了，不仅圈地占地，弄得汉民民不聊生，流离失所，又要换地，要八旗子弟也内讧内乱，看来不处理不行了，可是确实鳌拜立有大功，自己和父亲称帝都要感念鳌拜的鼎力支持，他确实为大清立下了汗马功劳。

刚读过的《荣枯鉴》里几句话自然而然冒出来：仁堪诛君子，义不灭小人，仁义戒滥也。恩莫弃贤者，威亦施奸恶，恩威戒偏也。

看来这冯道是厉害，回头还要多看看这冯道的书，这小人之道大伙都会就不好，但是自己会一些看来是很犀利的武器。

玄烨小麻子心中阴阴地奸笑，鳌拜，不是圣心负你，是你已然威胁到大清的整体利益，于百姓，于八旗来说，你已经是万夫所指，虽然我玄烨并不想忘恩负义，但是我是天下的共主，有道是天地不仁，以万物为刍狗，我和你不能讲个人恩怨，不能讲私人感情，我是皇帝，是天下之主，不是你当初扶持的小麻子玄烨了，为百姓，为八旗，为大清，只能对不起你了。

看到奶奶已经困了，玄烨也有些困了，就这样了，玄烨告别奶奶，径自回宫安歇。

没想到，第二天康熙一睡醒，就收到了御前侍卫的报告：鳌拜最近擅权过甚：先是他命同党、吏部尚书阿思哈为镶白旗满洲都统，不久，又转授为兵部尚书。二月鳌拜任命另一党羽、辅国公领侍卫内大臣班布尔善为内秘书院大学士。他的孙女婿贝勒兰布本是敬谨亲王尼堪子。顺治九年（1652），尼堪在同李定国交战中被杀。事隔十五年，鳌拜以念阵亡功为理由，运用手中大权，晋封兰布为郡王。三月，鳌拜对其同党在六部诸衙门中的职务进行了重要调整，以阿思哈为吏部尚书，正红旗都统噶褚哈为兵部尚书，正白旗副都统马迩赛为工中尚书，镶黄旗副都统泰壁图为吏部右侍郎，迈音达为兵部右侍郎。

看来要及早除掉鳌拜了，负责会变成尾大不掉的形势。康熙找出年初索尼要求皇帝亲政的奏折，来找奶奶孝庄。

康熙六年（1667）春，四辅政大臣之首索尼带头奏请康熙帝亲政。仔细一找，最近奏请皇帝亲政的折子已经有三十多个，孝庄和康熙经过长时间的准备，征求了各方的看法，准备好了各种应急应变手段，于七月初三日，正式昭告天下：经太皇太后（孝庄文皇后）允许，爱新觉罗.玄烨择吉亲政。七初七日，康熙帝祭告天地，行亲政礼，御太和殿，王以下文武百官上表庆贺。宣诏天下，诏内“恩赦”十七条。其中有免直隶静海县、本年分水灾额赋十之三免直隶霸州等二十三州县、江西宁州等三十一州县、本年分水灾额赋有差等等分别派遣内秘书院学士等告祭岳镇海渎诸神。同一天，康熙帝在乾清门处理政务，以后日以为常，时年十四岁。

建孝陵神功圣德碑。其文曰：我国家肇基东土。祖功宗德。昭格皇天。恢弘景运于万年。笃生我皇考皇帝。睿圣首出。奄有万邦。大孝弘仁。武功文德。配两仪而轶千古。既奉册宝。恭上尊谥。惟陵寝宜有功德之碑。谨撰述大概。镌诸贞珉。用传永久。叙曰、皇考世祖体天隆运英睿钦文大德弘功至仁纯孝章皇帝讳福临太宗应天兴国弘德彰武宽温仁圣睿孝隆道显功文皇帝第九子也。母昭圣慈寿恭简安懿章庆敦惠温庄康和太皇太后。皇考未诞之先太皇太后、尝有红光绕身。女侍惊以为火。近则不见。众皆大异之。又梦异人授一子曰、此统一天下之主也。次日。皇考诞生。宫内红光照耀。香气弥漫。经久不散。皇考生而神灵。英异非常。六龄读书。不假师资。一目数行俱下。太宗甚钟爱焉。甲申。嗣登大宝。是时流寇肆逆。明祚已终。国亡君殉。万姓无归。爰整六师。一战而破百万之强寇。乃建都燕京。齐晋秦豫。传檄底定。靖寇救民。王师南下。金陵僭号者、其臣下执之以降。由是下楚蜀。平浙闽。两粤滇黔。数年之内、以次扫荡。遂成大一统之业。治本爱民。出师则严纪律。毋敢杀掠百姓。知民苦赋重。尽除明季加派。又停江浙督催织造官。免狭西皮张绒褐之贡。罢各省柑橘鲥鱼石榴等物之进。停止边外城工。蠲派徵民间助工之饷。已临清烧砖之役。减朝鲜进贡之数。定赋役全书。修大清律令。各衙门规制事例。祇奉太祖太宗成法。治具毕张。敬天尊祖。飨祀亲虔。孝事太皇太后。晨兴问安。长跪受教披阅章奏。每至夜分。勤学好问。择满汉词臣。充经筵日讲官。于景运门内建直房。令翰林官直宿备顾问。经书史策。手不释卷。遂知性知天。洞悉至道。兼综天文、地理、礼、乐、兵、刑、赋役、古今因革利病之源。旁及诸子百家。莫不博涉。得其要领。素衣菲食。不兴土木之工。亲视太学。释奠先师。发帑金崇其庙貌。虽太平、不弛武备。立贤无方。丁亥己亥。再举会试。间广额数、以罗人才。科场作弊者、从重治罪。视满汉如一体。遇文武无重轻。破故明人臣朋党之习。尚廉正。黜贪邪。时时甄别廷臣、以示激劝。下诏求言。虚怀纳谏。外官入觐、面谕以爱民勤职。详慎刑狱。大辟覆奏、再四驳审。命官恤刑。各省冤滥者、皆得免。又停秋决一年。阉寺不使外交。立铁牌示禁。命儒臣修祖宗圣训。顺治大训。通鉴全书。孝经衍义等书。以教天下臣民。诣先农坛、躬耕耤田。劝农以足民。四方水旱灾荒、频发内帑多金赈济。云贵初平、颁发帑金、溥赈军民。焦心劳思、惟念军民疾苦。至于故明诸陵、设护卫。禁樵采。悯崇祯帝死难、颁谕祭诔。其臣之殉难者、予赠恤。其宗室投顺者、令畜养乐业。其厚待如此。我皇考以精明理政务。以仁厚结人心。法制则细大无遗。德音则遐迩咸遍。故使山陬海澨、莫不覃被恩膏。东至使鹿使犬等国。西至厄内忒黑、吐鲁番等国。北至喀尔喀、俄罗斯等国。南至琉球、暹罗、荷兰、西洋、海外等数百国。见海不扬波。咸曰、中国有圣主出焉。梯山航海。莫不重译来王。我皇考惟是兢业祗慎。无一日自暇逸也。顺治十八年正月。不豫。于丁巳日上宾。呜呼哀哉。圣寿二十有四。在位十八年。葬孝陵。陵豫定于昌瑞山。皇考遗命。山陵不崇饰。不藏金玉宝器。呜呼。故明政乱久矣。太祖高皇帝太宗文皇帝诞膺景命。定乱无难。特以尚德缓兵故也。至我皇考当流寇残破明室。生民涂炭。大兵西下。扫平逆寇。统一寰区。非神武不能开基。非至圣不能致治。谟烈于昭。道法具在。虽尧舜之德。汤武之功。何以尚兹。谨拜手稽首而陈颂曰。天祜下民。眷于有德。大清受命。奄有方域。太祖肇基。太宗弘业。皇考缵绪。亶生睿质。运协祯符。懋建皇极。大武布昭。剪除寇贼。王师西下。一战而克。定鼎燕京。绥怀反恻。指顾荡平。一统万国。怙冒烝生。仁恩洋溢。罢贡停工。以苏民力。立纲陈纪。利兴弊革。成宪周详。有典有则。图治励精。忧劳日昃。万几毕理。大猷允塞。崇俭去奢。克勤无逸。敷政优优。居心翼翼。丕承遗绪。永言孝思。先意顺志。恭事慈帏。好学不倦。悟道渊微。博综经史。百事周知。戒励臣工。首在勿欺。贤奸立辨。黜陟咸宜。纂成文籍。洋洋训词。金匮是宝。万世可师。慎刑薄赋。赈救荒灾。劝农兴学。富之教之。帝王道贯。覆载功齐。声教四讫。远迩不遗。殊方重译。入贡京师。治化溥洽。道法昭垂。休徵骈集。洪烈长贻。巍巍孝陵。神爽凭依。山苞川拱。祥护灵祇。镂词贞石。亿禩歌思康熙帝亲政后，因另一辅政大臣索尼已死，鳌拜便班行章奏均自首列，凡事则与弟穆里玛、侄塞木特、纳莫及上述诸人在家中议定而行。对于康熙帝，鳌拜有时竟非常无礼。迫于形势，康熙批准议政王大臣所议，准鳌拜另授一等公，其原有的二等公由子那摩佛承袭。十二月，户部满尚书缺员，鳌拜想将马迩赛安插其间，而康熙帝已授与玛希纳。于是，鳌拜援引清太宗年间也曾设户部满尚书二员事，强请除授。户部汉尚书王弘祚熟悉部务，马迩赛不能独专，鳌拜遂寻机排除。