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《惊宋》

作者：幻新晨

穿越成了岳飞的大儿子岳云，这也罢了，关键是穿越的时间太险恶，居然是在宋高宗赵构十二道金牌叫岳飞班师回朝之际。

回去，就是跟着岳飞一起进风波亭被斩。不回去，前有金兵虎视眈眈，后有秦桧暗中下绊，亦是一条死路……

那么，岳云该何去何从？！

请看一个崭新的岳云改变岳飞及大宋的命运！

岳飞的死因

“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”在西子湖滨岳飞的坟墓旁边，长跪着秦桧的铁像，提到岳飞之死，人们没有不归罪秦桧的。不过我们若究其原委，致岳飞於死者还是宋代猜防武臣的传统政策，这政策是宋高宗所遵守的。纵无秦桧，岳飞仍将屈死，他正和狄青一样，也是被宋代传统的政策牺牲掉的。我们与其痛骂秦桧，无宁诅咒宋代的传统政策，并谴责宋高宗的自坏长城。

宋代以猜防武臣为传统的政策，笔者在狄青之死一文中已经说到。这种政策，终宋之亡没有改变，北宋如此，南宋亦然，虽经靖康之祸，充分暴露出这种政策的缺点，但宋高宗并不觉悟，仍墨守成法，对一般武臣反猜防得更厉害了。在这种传统政策之下，像岳飞这样特出的人才，正是宋高宗所特要猜防的。因为岳飞的为人行事有许多优点，而这些优点都为宋高宗不愿武臣具有者，於是他的优点便成为他的死因。这分析他的死因，亦即是表章他的优点。他的精神人格，在这篇小文中虽未能尽量称述，也可略存梗概了。

岳飞的死因，第一是好学。他本是安阳韩家的佃客，（宋稗类钞）幼年并未得多读书。因他天性好学，其后贵为大将，仍然治学不倦，所以在学问方面竟能有颇深的造诣。他遗留下来的作品如满江红词之类，至今还为人传诵，他的书法也很美观，他在宋代武臣中，可说是第一个好学的，也可说是第一个学问好的，狄青尚不及他。正因为他好学，正因为他学问好，便触了宋廷的忌。在宋代，典型的武臣通常连字也不识，越是没有知识，越得朝廷的信任。像宋太祖时的党进，目不识丁，言语举动，非常粗鲁可笑，（事实类苑玉壶清话）太祖却很优容他，重用他，原因就在他没有知识。文武分途，是宋代消除内乱因素的办法。文臣有知识而不能打仗，武臣能打仗而没有知识，以文臣治民，武臣带兵，又以文臣节制武臣，武臣协助文臣，不仅分工合作，用得其宜，而且可以互相牵制，无论文臣武臣都不敢造反，不能造反了。一旦有一个武臣居然有与文臣一样的知识，这岂不使文武分途的办法失去效用？此文武双全的武臣，当然要被目为危险分子。岳飞就是这样为宋高宗疑心他在联络士大夫作羽翼了。王船山先生在宋论里说岳飞接近士大夫为他死因是很有理由的。

岳飞第二是不贪财，宋代的将领，很少不贪财的，特别是南宋初年的大将，差不多个个都贪财，只有岳飞是例外。宋高宗，常纵容诸将都贪财，奖励诸将贪财，用意在使诸将腐化而丧失上进的志趣，一个守财奴自不会有什麽野心的。从前梁武帝听说他的兄弟临川王宏家里库房很多，疑心藏的是武器，非常注意，及至打开库房一看，则，见一库一库满装着钱，於是梁武帝大为高兴，知道临川王宏是个没出息的东西，也就不追究这些钱的来源了。宋高宗对诸将的心理，和梁武帝对临川王宏是差不多的。高宗时诸将以张俊为最贪污，他的田产每年可收租米六十万斛。他家里藏的银子很多，每千两铸成一毬，号称没奈何。（坚瓠集）他会派人到海外做生意。（鹤林玉露）他曾役使他部下的花腿军（腿上剌花的）替他修房子，在临安盖了一座酒楼，，名太平楼。众军作歌讥剌他说：“张家寨没来由，使他花腿抬石头，二圣犹自救不得，行在盖起太平楼”。（鸡肪编）他的贪财於此可见。所以军中戏称“张太尉铁脸”，意谓他无廉耻，不要脸，脸皮好像铁打的一样。（鸡肪编）优人在宫里做戏，也曾取笑他说：“只见张郡王在钱眼里坐”。（坚瓠集）他如何会有许多钱？还不是克扣军粮和与民争利来的。而这样一个贪鄙的人，却蒙宋高宗的垂青，南宋初年诸将以他为最享福。宋高宗何尝不知张俊很坏，取其无远志，所以重用他，厚待他。贪财成为风气，就是名将韩世忠也未能免俗。他曾议买新淦官田，宋高宗闻之大喜，特赐御札，就把这田赐给他。当时高宗颇疑诸将有野心，及知韩世忠也是一个求田问舍的人，所以喜欢起来。（鹤林玉露）韩世忠也许是效昔人买田宅以自污的故智，但岳飞却是绝对不肯自污的。岳飞的廉洁，从他的家产可以证明。他死后被抄家，家里仅有现金一百馀千，其他布帛粟麦等项，合计不过值钱九千馀串。（宋稗类钞南宋杂事诗注）带兵多年，家产只有这一点，以视同时诸将，莫不宝玩充堂寝，田园占几县，真有天渊之别。而诸将皆享乐寿考，妻儿满前，岳飞则身死囹圄，家人远戍，实令人有不平之感。岳飞之得祸，正为他太廉洁了。诸将皆贪财，他偏不贪财，可见他志不在小，志不在小，便是高宗所疑忌的。不能污之以利，自不免要临之以刑了。

第三是不好色。南宋初年诸将，少有不贪财的，更少有不好色的，宋高宗不仅以诸将贪财为可喜，他觉得诸将好色也是可喜的。贪财的人已不足畏，贪财而又好色，更不足畏了。当时诸将无不姬侍众多，韩世忠到部将家中宴会时，更常令部将的妻女出来侑酒；以致几为部将呼延通所杀。（三朝北盟会编）惟有岳飞与众不同，他家里并无姬待侍。有次吴玠特送美女给他，他说：“主上宵旰，岂大将安乐时？”拒却不受。（宋史岳飞传）这两句话充分表现出他人格的伟大。他的不好色正和他的不，贪财一样，可说是独违流俗。宋高宗曾为他营建私第，他辞谢说：“敌未灭，何以家为！”（宋史岳飞传）这和他拒却吴玠的话，精神是一致的。美人金屋，丝毫不在他的念中，志趣之高远，可以想见。一个不贪财而且不好色的人，越发使宋高宗感觉到难以驾驭了，这当然又构成岳飞的死因。

第四是不扰民。他治军非常严厉，他的军队纪律好极了。录如果路过某地不得已借住民房，第二天一定要先替房主把门宇打扫乾净，盆盎洗滁停当才动身走。（齐东野语）有次他部下一上兵士取民间一缕麻来束马革，他立刻把这兵士斩首示众，毫不姑息。他军中有“冻死不拆屋，饿死不虏掠。”的口号，真可谓秋毫无犯了。（宋史岳飞传）所以在他死后，金使刘陶来聘，还向宋这边的接伴人员称赞他的军队的纪律。（宋稗类钞）他无论到何地，决不愿地方官为他办差。他道经庐陵时，当地地方官特别在郊外欢宴，那知他已杂在一些偏裨将领中走了。周密称他为中兴第一，（齐东野语）可见别军的纪律是决不及他的。他不扰民，自能得民心，这又不免引起宋高宗的猜忌。武臣而受人民爱戴，岂不是很危险的一件事吗？岳飞之死与他之得民心，很有关系。他若是一个纵兵殃民的人，也许还不会屈死呢。

第五是得军心。他虽然治军很严，但他所严者为军纪，对一般将士的生活他仍是很关切的。他常亲自为兵士之患病者调药。他部下的将领到远地驻防时，他常遣自己的夫人到将领家中慰问。他部下有战死的，他不仅为之痛哭，并抚育死者的遗孤，有时便为自己的儿子娶死者的女儿。每逢颁给赏犒，他总是公平分配给他的部下，丝毫不以为私有。（宋史岳飞传）因此，他和他的部下关亲密得像一家人一样。他这一军有岳家军之称，打起仗来，真是万众一心，绝无兵不顾将，将不知兵，胜不相让，败不相救的毛病。他这一军，随便在那都屹然不可动摇，比山还要坚定。金人常说：“撼山易，撼岳家军难”。（宋史岳飞传）的确是中心悦服的赞美，并非夸大的称述。但岳家军这个名称，却不是宋高宗所愿听的。岳飞越得军心，越令宋高宗害怕。军以统将之姓为称，岂不成为统将私人的军队？这个统将岂不随时有被他的部下拥立的可能？宋高宗这样想，岳飞还能不遭祸吗？

由上所列岳飞的五个死因，我们已看得出他是一个如何好学，不贪财，不好色，不扰民，得军心的伟大人物。正因如此，便与宋代猜忌武臣的传统政策抵触。在宋代猜忌武臣的传统政策下，只容得住贪财好色糊涂虫似的将领，可决不许任何将领有知识有志趣得民心得军心。像岳飞这样的人，无论是宋代那一个君主在位，均必不能相容。宋高宗处南宋草创之际，顾虑危疑，对岳飞更是不能相容的。一般人以为岳飞之死由於反对和议，其实岳飞纵赞成和议，又何尝能够免祸？秦桧之唆使人弹劾岳飞，并密令人把他在狱中害死，安知不是秉承宋高宗的意旨，即不然，亦必是迎合宋高宗的意旨。其奸邪可恨，而实不足责。我们所要责备的，还是自坏长城的宋高宗，并当进而归咎於宋代猜忌武臣的传统政策。

对岳飞的历史评价

一、岳飞在抗金战争中的地位

宋朝是当时全世界最高度发展的农业文明社会，其农业以租佃制为主。宋代文明大大超过唐代文明，在经济、文化等方面取得宏大的进展。近代史家从宋代文明中发现若干近代文明的原始征象，但这并不意味着宋代文明已经接近，或者行将蜕变为近代文明。相反，从主流方面看，宋代文明正是传统文明的延续、深化和堆积。一种文明愈是发展得过于成熟，则蜕变为一种新的更高的文明，似乎就愈是积重难返，步履维艰。

在宋代文明的正常发展中，受到了两次严重的冲击和破坏，第一次是公元十二世纪女真人的南下，第二次是公元十三世纪蒙古人的南下。

发生于公元十二世纪的宋金战争，是中国历史上范围很广、持续很久的民族战争。在岳飞生前，酷烈的战祸遍及宋朝除四川、广南和福建以外的各路，对经济和文化造成很严重的破坏。即使岳飞身后的近一百年，自黄河以南，到长江以北的广阔地域，大多人口稀少，经济凋敝，没有恢复到北宋末年的水平。①南北分裂的局面，严重地阻碍社会经济的发展，给各族人民造成深重的苦难。

女真族侵入中原，吸收了先进的汉族文明，固然使本民族取得了飞跃的进步。但是，这却是以先进文明被严重摧残，出现大破坏和大倒退为代价的。

特别是在岳飞生前，即女真族南侵之初，乃是汉族文明遭受劫难最主要的、最惨重的阶段。除了大规模的烧杀抢掠外，对汉人民族意识刺激最深者，一是对汉族男子强行“剃头辫发”，二是强制推行奴隶制。宋朝的民间奴婢，大多“本佣雇良民”，“雇卖与人”，②他们与主人之间虽有身份差别，其实已是原始的雇佣关系。金元之际，中国北方社会奴隶制成分的扩张，当然是严重的倒退。岳飞被害三十年后，范成大出使金朝，看到一个女婢颊刺“逃走”两字，写诗说：“屠婢杀奴官不问，大书黥面罚犹轻。”③他从汉文明的高度，看不惯此种野蛮行为，表示义愤。

在金朝女真贵族的侵掠、屠杀和奴役之下，以汉族为主体的各族民众，进行了英勇顽强的斗争，其动员之广，规模之大，持续之久，在中国古代史上是没有先例的。中国现代大文豪鲁迅先生曾说：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”④在抗金战争中，这样的猛士，无论是留名后世的，或者是没有留名后世的，何止成千上万。正是这些猛士们的奋斗牺牲，保卫了当时最先进的文明，也促进了女真族的进步和汉化。南宋初期，作为抗金的中心人物，前后有四位。第一位是李纲，他在朝廷掌政，却仅任相七十五日。第二位是宗泽，他以东京留守、开封尹的身份，虽未被授予全权，事实上却主持了前沿军务一年。第三位是吴玠，他作为战区统帅，自绍兴元年至绍兴四年，在川陕交界率军独立抗击金军主力。第四位是岳飞，他也是战区统帅，从绍兴四年克复襄汉，到绍兴十一年遇害的八年间，

一直是南宋抗金的主角。当然，就后世的名望和影响而言，岳飞又超出了前面的三位。

这四人的共同命运，是必须受制于朝廷，特别是受制于作为降金主角的宋高宗。吴玠专事自守，与宋高宗尚无多少冲突，而李纲、宗泽和岳飞三人都不同程度地受到以宋高宗为首的投降派的打击和迫害，其中以岳飞的下场最为悲惨。故陆游诗说：

“公卿有党排宗泽，帷幄无人用岳飞。遗老不应知此恨，亦逢汉节解沾衣。”⑤

岳飞本是扶犁握锄的农家子，他投身抗金，最初也不过是一员偏裨小将，却很快地崭露头角，从靖康元年至绍兴三年的八年之间，便跃升为战区统帅。岳飞许身和效命抗金战场十六年，后八年是其生平业绩的主要阶段。尽管他是南宋四五支大军的统帅之一，论官位，他也一直低于刘光世、韩世忠和张俊，但是，岳家军作为南宋抗金的主力和中坚，却是举世公认的事实。故宋孝宗后来也对岳霖说：

“卿家纪律、用兵之法，张、韩远不及。”⑥

为着光复故土，南北重新统一，维护文明和进步，岳飞不屈不挠地奋斗了后半生，直至生命的最后一息，仍履践着自己“尽忠报国”的誓言，表现了一种崇高的爱国精神和民族气节。他作为一位历史伟人，受到中国人世代的尊崇和纪念，是理所当然的。

①南宋关于淮南东路、淮南西路、京西南路和荆湖北路地荒人稀的记载很多。范成大《揽辔录》，《攻愧集》卷111《北行日录》记录了金朝河南地区的荒凉景象。《金史》卷47《食货志》也说，即使到金章宗初年，“河南地广人稀”。

②《续资治通鉴长编》卷54咸平六年四月癸酉，《宋会要》刑法2之148。

③《石湖居士诗集》卷12《清远店》。

④《华盖集续编·记念刘和珍君》。

⑤《剑南诗稿)卷25《夜读范至能揽辔录言中原父老见使者多挥涕感其事作绝句》。

⑥《金佗稡编》卷9《昭雪庙谥》。

二、岳飞在中国古代军事史上的地位

为说明岳飞在中国古代军事史上的地位，有必要将岳飞与当时的抗金名将作一番比较。

陆游诗说：

“堂堂韩岳两骁将，驾驭可使复中原。”①

后世提到南宋初抗金名将，也往往韩、岳并称。就坚决抗金的志向而论，韩世忠和岳飞是可以匹配的。若从军事成就而论，则韩世忠不仅次于岳飞，也不及吴玠和刘锜。

吴玠是第一个使金军遭受惨败的南宋将帅，他的功绩是不可抹煞的。然而他守则有余，攻则不足，和尚原与仙人关两次大捷，是防御性的战役，而不是进攻性的战役。自绍兴四年以后，川、陕战场大致上处于相对沉寂的状态。吴玠显然满足于所取得的成就，未能大举出师，克复失地，最后以服食丹石，沉湎女色而死。

刘锜原来的地位和声望并不高，顺昌之役，使他一战成名。宋高宗评论说：

“顺昌之胜，所谓置之死地然后生，未为善战也。锜之所长，在于循分守节，危疑之交，能自立不变，此为可取。”②

我们不必因人废言，宋高宗所说是有道理的。顺昌之战是防御性的战役，纵观刘锜的军事生涯，也只有此仗打得出色。往后绍兴十一年柘皋之胜和濠州之败，已大不如前。二十年后，金海陵王大举南侵，刘锜败于淮东，军事声誉更是一落千丈。

韩世忠一生最出名的有两仗，一是黄天荡之战，以八千水师堵截金朝大军，一度使完颜兀术(宗弼)相当狼狈，扭转了宋军望风奔溃的颓势，但最后仍以失利告终；二是大仪镇之战，被撰写神道碑的赵雄和往后的史传夸大为“中兴武功第一”，③其实不过是伏击金军万夫长聂儿孛堇的前锋部队，杀敌数百的小捷。④此后韩世忠率军长期守卫淮东，除曾攻取海州外，屡攻淮阳军不克，在救援濠州时又被战败，无大的战功可言。

在南宋初年的将帅中，如果说吴玠和刘锜是防御型的将帅，岳飞则是进攻型的将帅。

保守和怯弱的宋朝，长期以来形成了消极防守的军事传统，习惯于分兵把守，结果无非是被动挨打。反之，金军在战略上一直居于优势，他们能够集中兵力，统一指挥，并依靠骑兵进行大规模的机动的进攻战。到绍兴年间，尽管宋军素质有了显著提高，非北宋末年可比，而宋金之间在战略指挥上之优劣，却仍无改变。

岳飞比吴玠、刘锜等人高明之处，在于他对宋朝的军事传统有所认识，有所批判，也有所突破。他上奏批评宋高宗和朝廷“仅令自守以待敌，不敢远攻而求胜”，⑤他“常苦诸军难合”，⑥力争自己对诸军的统一指挥。尽管他的战略方针受宋高宗和朝廷的阻难，却仍组织了如第一次、第二次和第四次北伐那样大规模的进攻战役，并且编练了强大的骑兵，在最有利于女真骑兵发挥威力的地形和时节，对抗敌人，这在当时是绝无仅有的。南宋初年，具备光复故地的决心和能力的统帅，惟有岳飞一人。

岳飞组织和训练了一支坚不可摧的岳家军，并且保持了“冻死不拆屋，饿死不打虏”⑦的严明军纪，这在中国古代实为罕见和难能可贵，成为两宋三百二十年间最得军心和民心的将帅。

岳飞重视北方民间抗金义军，提出“连结河朔”⑧的军事思想，发动、联络和支援北方抗金义军，使之与岳家军互相呼应或配合，夹攻金军。这既是先进的军事思想，更是高明的战略部署。岳飞在这方面无疑是受宗泽的熏陶，而其成就却也胜过前人。

在战争史上，不乏好战嗜杀的名将。他们的特点是将战争作为乐趣，草菅人命，动辄杀人盈城，杀人盈野。岳飞却深受儒家思想的熏陶，“仁心爱物”。⑨他英勇善战，却从未将杀人视为乐趣。

“凡出兵，必以广上德为先，歼其渠魁，而释其余党，不妄戮一人”。

这不仅表现在他平定吉、虔州叛乱和对杨么叛军的处置上，即使对金军也不例外，

“是以信义著敌人不疑，恩结于人心，虽虏人、签军，皆有亲爱愿附之意”。⑩

这种“以仁为本”，珍视人命的军事观，即杜甫诗中所谓“苟能制侵陵，岂在多杀伤”，也是十分难得的，是中华军事学上一种值得珍视，并应发扬光大的好传统。

《孙子》兵法是古代一部天才的军事著作，它标志着中国当时军事理论的高度发展，实为盖世无双。然而自此部兵书问世后，尽管中国历代名将辈出，军事理论上却无重大突破和更新。在这种前提下，岳飞反对防守，主张进攻的方针，严明军纪的实践，“连结河朔”的策略以及“以仁为本”的军事观，无疑是在中国古代军事思想史上的四项重要贡献。

当然，岳飞作为一个战区统帅，非但不能改变宋廷的战略，还只能在相当程度上受制于宋廷的战略。此外，他在某些具体的军事指挥中，也同样未完全摆脱宋朝军事传统的束缚。对宋军说来，“兵贵神速”多半足句空话，这也不单纯是以步兵为主的缘故。例如建炎四年援楚州，绍兴元年救江州，岳家军因携带家眷，行动迟缓，而贻误战机。在绍兴十年北伐的决战阶段，岳飞似并未乘完颜兀术(宗弼)大军倾巢而出之机，乘虚直入开封府，迫使金人撤退，而掩击其归师，或组织张宪和王贵两军夹击临颍县的金方大军。最后是张宪一军未能在临颍县与敌决战，而王贵一军，则在颍昌府于同日与敌进行以少击众的苦战。如若两军会合，战果肯定会更大。以上评论，也许是今人对岳飞不适当的苛求。

总的说来，岳飞是南宋初年出类拔萃的名将，在中国古代军事史上占有相当的地位。同其他朝代的名将相比，必须考虑到宋朝文官政治下根深蒂固的抑武传统，对尚武精神的摧残等不利条件，其成就和贡献更是难能可贵。

①《剑南诗稿》卷34《感事》(其二)。

②《要录》卷139绍兴十一年二月丁丑。

③《会编》卷217，《琬琰集删存》卷l，《江苏金石志》卷12。《宋朝南渡十将传》卷5《韩世忠传》和《宋史》卷364《韩世忠传》沿用此说。

④《会编》卷162《绍兴甲寅通和录》，卷164，《要录》卷81绍兴四年十月戊子。

⑤《金佗稡编》卷12《乞本军进讨刘豫札子》。

⑥《金佗稡编》卷3高宗手诏。

⑦《金佗稡编》卷9《遗事》。

⑧《金佗续编》卷1o《令措置河北河东京东三路忠义军马省札》。

⑨《金佗续编》卷27黄元振编岳飞事迹。

⑩《金佗稡编》卷9《遗事》。

三、岳飞的爱国主义和忠君思想

中国历史上的爱国主义，大致是自秦汉以来，由于统一的多民族国家的建立、巩固和发展，而长期形成的对祖国的最深厚的感情。但是，在岳飞所处的时代，爱国主义不可避免地与保卫赵宋家天下、忠君思想融合为一。须知祖国、国家和君主，乃是现代人的不同概念。但是，忠君思想不可能完全等同于愚忠。

后世人对岳飞“愚忠”的印象，其实并非真正得自于准确的历史记载。岳珂编写祖父岳飞的传记，即《鄂国金佗稡编》的《鄂王行实编年》，固然竭力讳避和抹煞岳飞与宋高宗的矛盾，但强调、渲染和虚构岳飞的“愚忠”形象，还是更晚的事。清朝乾隆皇帝为使臣僚对自己尽忠，有意将岳飞渲染为对皇帝“愚忠”的楷模。他称赞岳飞“知有君而不知有身，知有君命而不知惜己命，知班师必为秦桧所搆，而君命在身，不敢久握重权于封疆之外”。①

此段评论并不符合史实，岳飞为抗金成功，并未回避久握军权之嫌，绍兴十年班师时，他也未料想会遭秦桧的毒手。当然，给人印象最探者，还是《说岳全传》、戏曲之类的艺术虚构。如在清人钱彩的《说岳全传》中，岳飞死到临头，仍对宋高宗感恩戴德，忠心不二，他亲自捆缚企图造反的岳雲和张宪，引颈受戮。

其实，宋人尽管一般都肯定岳飞，却并未将他作为忠君道德的楷模，更无人认为他有今人所谓的“愚忠”思想。理学集大成人物朱熹在肯定岳飞“忠勇”的同时，又认为岳飞“有些毛病”。“毛病”之一是“骄横”，“若论数将之才，则岳飞为胜，然飞亦横”。“岳飞较疏，高宗又忌之，遂为秦所诛”。“毛病”之二，是“恃才不自晦”，锋芒毕露，不行韬晦保身之计。②

如今看来，朱熹的一些指责，倒恰好是岳飞的一些优点。例如他在绍兴七年愤慨辞职，绍兴十年违诏出师，说明他对皇帝并非是绝对服从，而毫无怨尤。

研究问题忌带表面性，若仅从今存宋高宗手诏和岳飞奏议着眼，总不免有表面应酬的官样文章。人们摘引此类文词，说明君爱臣，臣忠君，自然并不困难，却不足以说明实质性的问题。

如果进行由表及里的探究，就不难发现，绍兴七年是宋高宗和岳飞君臣关系发生转折的一年。自绍兴元年到七年初，宋高宗需要擢用良将，安内攘外，以保全皇位。岳飞升迁最快，后来居上，一时成为宋高宗最器重的武将，甚至准备授以全国大部兵力的指挥权。岳飞在上奏中非常感激皇帝的破格提拔，渴望抗金功成，以为报答。但是，自宋高宗取消兼统淮西行营左护军的成命，岳飞愤而辞职以后，围绕着设立皇储，要求增兵，对金和战等问题，君臣之间的裂痕愈来愈深。宋高宗最后使用屠刀，也是冰冻三尺，非一日之寒。

岳飞的悲剧在于既要爱国，又须忠君，事实上两者不可兼得。他在生前最后几年中，既对皇帝愈来愈不满，却又不能摆脱忠君道德的束缚。最后则是宋高宗对这个根本没有野心的将帅下毒手。人们不能苛求岳飞具有反对专制政治的超前意识，岳飞的才能、品格和风骨尽管堪称是古代武将的典范，却反而不容于世，成为专制腐败政治的典型牺牲品。

在中华四千年的悠久历史巾，对后世子孙起着巨大精神影响的历史伟人，为数并不多，而岳飞则是其中的—位。岳飞“尽忠报国”的精神，他的高风亮节，不仅为表率于宋代，③也激励着后世。

残酷的宋金战争早已成为历史陈迹，金朝的女真人逐渐融合在汉族之中，其后裔也已成为汉人的一部分，仅有少量留在东北的女真人，成为后来满族的祖先。然而岳飞的崇高爱国精神，却长久地滋养着我们民族的神魂，砥砺着我们民族的志节。他的不朽词作《满江红》，也长久地震撼着我们民族的心灵。

一个伟大的、而又多灾多难的文明古国，她之所以能屡仆而屡兴，千百年来的爱国主义传统，作为一种巨大的精神支柱，无疑是发挥着重大作用的。每当祖国蒙受耻辱，遭遇劫难，濒临危亡之际，总是有大批大批的爱国志士，甘愿为她的荣辱、兴衰、存亡而献身。岳飞等先烈的榜样，鞭策着后人；而后人的奋斗业绩，也可超越前人。

时至今日，中华大地仍处在文明重建阶段。中华民族是有强韧生命力的民族，中华民族不甘永远落人之后，也不会永远落人之后。建设新文明，并不意味着必须彻底毁灭旧传统。特别是有悠久历史的中华民族，必将发扬光大本民族优秀的、有价值的旧传统，而摈弃坏的、不适用的旧传统，以滋养和建设崭新的文明。

①《岳庙志略》卷首《岳武穆论》。

②《朱子语类)卷13l，卷132．

③如《宋史》卷451《徐应镳传》载，南宋亡时，太学生徐应镳在原是岳飞故宅的太学，祭奠岳飞祠，然后全家**。

关于岳云是岳飞的亲子还是养子史实考究

（注：资料提供者为云中曦MM）

本来不想提这个话题的，但因为有人提出了“岳云是岳飞养子”的误解，所以感觉有必要开单章澄清这件事。

“养子”之说赫然出现在《宋史·岳云传》中，原本误导普通人的概率就非常高，而几年来经由各种善意恶意的揣测并流布，因此引用云中曦MM收集的关于岳云究竟是岳飞亲子还是养子的资料予以说明。

先来看看《宋史·岳云传》原文：

『云，飞养子。年十二，从张宪战，多得其力，军中呼曰“赢官人”。飞征伐，未尝不与，数立奇功，飞辄隐之。每战，以手握两铁椎，重八十斤，先诸军登城。攻下随州，又攻破邓州，襄汉平，功在第一，飞不言。逾年，铨曹辩之，始迁武翼郎、杨么平，功亦第一，又不上。张浚廉得其实，曰：“岳侯避宠荣，廉则廉矣，未得为公也。”奏乞推异数，飞力辞不受。尝以特旨迁三资，飞辞曰：“士卒冒矢石立奇功，始升一级，男云遽躐崇资，何以服众？”累表不受。颍昌大战，无虑十数，出入行阵，体被百余创，甲裳为赤。以功迁忠州防御使，飞又辞；命带御器械，飞又力辞之。终左武大夫、提举醴泉观。死年二十三。孝宗初，与飞同复元官，以礼祔葬，赠安远军承宣使』。

下面是几点考辨：

1.事实是岳云是岳飞的亲子，而非养子。传讹中振振有辞提到的“岳飞儿子所撰”之书当是指岳飞的孙子岳珂所编的《金佗粹编》《金佗续编》两书。然而这两书中没有一个字提到岳云是养子或义子。《金佗粹编》的卷第八《诸子遗事》篇中将岳云事迹放在第一位叙述。古人对嫡长子的身份是很看重的，如果岳云是养子，顺序不该是这样。岳珂在书中提及的岳云的时候一律敬称为『先伯』，这也是一个明证。同书卷第八的《遗事》篇中则明确提到『先臣』（按，即指岳飞）的『次子雷授文资』，雷即岳雷，如果岳云是养子，这句话应该说『长子雷』才对。称岳雷为次子的其他史料还有宋人李心传所撰的《建炎以来朝野杂记》乙集一二《岳少保诬证断案》，岳飞诏狱的刑案原件中记录了『岳飞次男岳雷系同岳飞一处送下』。这两部相互独立的史料都称岳雷为次子，即承认岳云为长子。

2.个别重要史料中出现“飞养子”的说法是一种误记，而非事实。最明显的莫过于关于岳云第一次随父亲朝觐宋高宗的一条记载，见于李心传所撰的《建炎以来系年要录》卷六八：『（绍兴三年九月庚申）飞养子云年尚少，上亦以战袍、戎器赐之。』《要录》是书的史料以高宗朝的日历和《中兴会要》为主，并广泛参考了大量私家著述。出现一条“养子”记录，很有可能是当时为皇帝记录“起居注”的史官在没有确认清楚事实的情况下凭自己的主观判断做了这样的记载，而李心传在编撰《要录》时对这个陈述未加详考直接照抄，或者从转注了该陈述的其他官方史料上照抄而来。据我本人的推测，因为岳云的生母刘氏早年与岳飞分开，岳飞在绍兴三年带着十五岁的岳云朝见时，自己的现任妻子和他结婚才不过四年。而据其他史料记载，岳飞有前妻刘氏这件事直到绍兴八年才被宋高宗（朝廷）知道，因而绍兴三年时在离岳飞的私人圈子较远的朝廷（如史官，而非军中）造成某些误解也是有可能的。如果真有这个谣传，到此也就是它的最大程度了。

3.但是，我们有相当大的理由相信这个误解至少在岳云被害时已经解开了。如前文所述，《岳少保诬证断案》中揭示的刑案原件中已正确地使用了岳云是长子的说法。并且，同样是《建炎以来系年要录》，在卷一四三中提到岳云在冤案中被诬陷的罪名：『飞长子左武大夫、忠州防御使、提举醴泉观云坐与宪书，称可与得心腹兵官商议，为传报朝廷机密事。』这里又称岳云为长子，这显然是因为《要录》的编撰者取材于不同的记述，而疏于与绍兴三年的记载对照核实的缘故。

4.《宋史》成书于元代，编撰者多半不会特意去考辨岳云与岳飞的关系这种小细节，则很有可能同《要录》绍兴三年的那条错记一样，是因为照抄了某条错误的日历。由于当时的一些历史原因，《宋史》那么庞大的工程竟然拖到元顺帝至正三年才开始编撰，有关史臣只是在宋朝大量的国史、要录和会要的基础上稍加裁剪，仅用了两年多的时间编撰完毕，这种级别的小误恐怕对他们来说不算什么，《宋史》中的缺漏谬误处比这更严重的还有不少呢。

5.《金佗续编》卷第十三之《先兄甫等复官省札》中引用了岳云妻巩氏所上的一个申状，内有：『伏睹(绍兴三十二年)十月十三日同奉圣旨指挥，故岳飞与追复元官，以礼改葬；访求其后，特与录用。氏故夫云见有男二人：甫二十五岁，申二十二岁，女大娘二十四岁；故夫弟雷现有男四人，经二十一岁……见在潭州同居，并系枢密亲孙……”。这句话曾经被网友普遍理解为，巩氏在强调岳云的儿女是岳飞的亲孙，以此作为岳云是养子的说法在当时已流行的证据。但如果你理解我上面所说的第1－3点，应该可以推测到岳云是养子的传言也许根本没有存在过，或仅是在小范围的人群中存在过，如绍兴三年被修“起居注”的史官误会过。即使真的有过误会或者传言，可能在绍兴八年岳飞有前妻刘氏的事实被揭示出来时就已不攻自破了，所以到岳飞、岳云被害时，刑案原件中已使用了"长子"的正确说法。巩氏申状中的那句话，重点不是“岳云的儿子是岳飞的亲孙”，而是“岳雷的孩子们『并系阿翁枢密亲孙』”，原文中『并系』与『同居』在语意上是相对应和接续的。因为当时岳雷夫妇已亡故，宋廷访求岳飞后人特与录用，总需要确认一下身份的真实性。在岳雷夫妇亡故的情况下，由巩氏来确认和她一起居住的岳雷孩子们是岳飞的孙子是合理并可以接受的。

6.我也在网上看到过一种说法，认为岳珂写《金佗粹编续编》时没有明确的一句话来为岳云是养子的说法辟谣，并据此做了更进一步没有根据的胡乱猜想。根据前文的分析，到了绍兴十一年岳云被害时，已经没有岳云是养子的说法了。不论是《建炎以来系年要录》绍兴十一年所取材的记述，还是《建炎以来朝野杂记》收录的刑案原件，都可以证明这一点。因此到岳珂编撰《金佗》的时候，并没有这种明确的需要去辟谣。

7.《宋史·岳云传》中并未完全包括岳云的所有史实，这里暂且不谈。有两处明显的小误这里顺便指出。第一处错误是，『颍昌大战，无虑十数，出入行阵，体被百余创，甲裳为赤。以功迁忠州防御使，飞又辞』，按照史料中存有的岳云升官制词，颖昌大战后，岳云所升迁的官名应为“左武大夫，忠州防御使”，“左武大夫，忠州防御使”与“忠州防御使”在南宋武官的官阶体系中是不同的，简单地说前者所指为“遥郡防御使”，这个人的官阶仍以“左武大夫”为准，是从五品；而后者单说“忠州防御使”，不带前面的“左武大夫”为落阶官，是正任防御使，是正五品。第二处错误是，『终左武大夫、提举醴泉观。』，这里又把『忠州防御使』漏了。在宋代正任官素有『贵品』之名，而遥郡官亦不失『美官』之称，这五个字漏与不漏还是有大差别的。（文：云中曦）

关于《惊宋》的一些说明

《惊宋》是新晨写的第二本书，也是第一次尝试写历史小说。

众所周知，历史小说是所有网络小说中最难写的一种，对作者的文笔、情节设计，人物塑造均要求很高。用我编辑的话说，你写玄幻文把配角写成小白了读者或许还不在乎，但历史文把配角写成小白了读者就会果断弃文了。所以，从今年一月份新晨打算写这本小说开始，就查阅了大量的历史资料，以完善充实大纲及设定，光是准备的南宋初期的人物、风情、科技、经济等资料都有数万字。新晨甚至还写了一篇6000字心得体会，内容是对如何写这篇小说的思考。

从一月份正式动笔到五月中旬开始上传，新晨在编辑的指导下，一边写老书《魔盗传奇》，一边写新书《惊宋》，花费了很多心血，光是写废的稿子就有十万以上。刚开始时，新晨还是用的小白文写法去写，那个文笔就连我自己都看不下去，用编辑的话说，是完全没有历史味道。后来慢慢的，随着新晨的努力，文笔提高了不少，至少现在已经没人说新晨文笔很差，小说没有历史味道了。

新晨说这么多，只想告诉大家，新晨真的是很努力地在写这本书，虽然小说难免会有所缺陷和不足，但请大家能给新晨一些宽容。作为一名新人作者，最希望的就是小说能得到读者们的支持。

纵观起点的历史小说分类，数量最多的便是三国、明朝和清末民国这三大时期的小说。写宋代的小说为数不多，而现存的宋代历史小说又九成以上集中在北宋，南宋的历史小说，尤其是岳飞抗金这一时期的历史小说基本是空白。但新晨一直都为岳飞和岳云父子被赵构和秦桧害死的事而愤概不已，便萌发了写一部改变岳飞命运的架空历史小说。这对新晨来说，难度可是不小，因为别人都有同期小说作参照，而新晨却是没有同期小说作参照物的，全得自己摸索创作。

其实新晨最开始也很迷惑不解，岳飞可是咱们中国历史上响当当的民族英雄啊！在古代武将之中，恐怕除了关羽，就是岳武穆的名头最响了。可为什么别人都不写这个时期的小说呢？

当小说开始上传之后，新晨才发现，写岳飞抗金这一时期的小说还真不好写啊。别的不说，光是最开始主角岳云的兵器就让新晨纠结了一阵，有不少读者说岳云是用锤子的，为什么新晨要写成用长枪？其实，新晨查阅了资料后，可以负责任地告诉大家：在《宋史·岳云传》中是记载的岳云的武器是铁锥枪，这也和民间一直流传的岳家枪法相吻合。而事实上岳家军从无任何锤法流传下来。如果岳云真的是用锤，那为何他的锤法在正史甚至野史中均无记载呢？而第一次出现岳云用锤子的小说便是大名鼎鼎的《说岳全传》，由于它流传很广，家喻户晓，在影视剧、电影和戏剧中，岳云的形象均参照了《说岳全传》，所以造成大家都以为岳云是用锤子而不是长枪。

这个事情给新晨造成了很大的困惑，由于《说岳全传》的巨大影响力，造成了人们认识上的偏差。如果要迎合部分喜爱《说岳全传》的读者，以《说岳全传》为基础创作，那很多史实都会大变样了，比如说正史中岳飞接到十二道金牌，金国的皇帝是金熙宗（完颜阿骨打的孙子），但在《说岳全传》中，金国的皇帝却仍是金太祖完颜阿骨打。这样一来，就完全颠覆了史实了。真以《说岳全传》为基础，那新晨的小说就得动大手术了，更会失去一部分对史实比较考究的读者了。

所以，最后新晨是选择了一条以史实为基础的创作道路，整个故事的发生背景，是以公元1140年七月岳飞接到十二道金牌那个时期为准。人物和事件几乎均按那时的情况予以设定。不过，为了让小说更有吸引力，新晨加入了一些在《说岳全传》中比较出彩，大家印象颇深的人物，比如兀术的军师哈迷蚩，比如兀术的女儿完颜银铃。他们都是《说岳全传》中虚构的人物，在史实中并未出现。

新晨是这样想的：我写这部小说，写到兀术出场，肯定难免要写到他会有幕僚和军师，与其生造一个大家不熟悉的人物出来，不如干脆就用大家耳熟能详的哈迷蚩；

我小说打算写一个兀术的女儿，与其编一个人名出来，为什么不干脆就用《说岳全传》中颇有人气的银铃公主呢？

所以，我小说中可能还会出现一些《说岳全传》中比较有名气的人物，虽然他们的名字或许相同，但他们的命运和结局和《说岳全传》却是完全不一样的，可以说是一个全新的人物了，大家就不要再纠结某某人在《说岳全传》中是这样的，怎么到了《惊宋》里就变成那样了呢？

新晨在这里可以给大家微微剧透一下，后面的内容将会越来越精彩，岳云如何应对秦桧的陷害，赵构的忌惮，改变岳飞的命运；如何在宋、金、辽大三角关系中纵横捭阖，又如何北伐中原，收复河山，都将在后面的篇幅中渐渐揭开谜底。

记得才上传时，有读者问我，新晨你写不写岳飞或者岳云推翻大宋，自己当皇帝？我现在可以回答这位读者：只把目光盯在大宋上，太短浅了。《惊宋》中将会有很波澜壮阔的史诗般战争事件：占高丽、降日本、征南洋等一系列海外扩张的内容，绝不比北伐金国，收复中原差。大宋，只是主角打基础的地方而已，我们的目光应该放得更远！

希望大家仍然一如既往地支持新晨！

上架感言

不知不觉中，《惊宋》已经上传三个月了，终于到了上架的时候了。新晨心中是感概万分。

听一位熟悉的全职作者说起他一天的生活，实在是让新晨十分羡慕。他可以早上舒舒服服睡个懒觉起床，然后码两三个小时字，再睡个午觉，下午起床后再码两三个小时的字，一天的任务就完成了。晚上还可以休息玩耍一下，过得好不安逸。

可新晨却不行，新晨只是一个普通的上班族，兼职写作而已。平时每天早上天不亮就爬起床，然后顶着繁星皓月去挤公交车，在车上人挨人，人贴人地站接近一小时后，才到单位。跟着便是紧张忙碌的工作，经常忙得连喝口水的时间都没有。午觉这个词更是与新晨无缘。到了下午六点多钟，新晨才拖着疲惫的身躯又挤一个小时的公车回到家中，吃过晚饭后，一般从晚上八点钟起，新晨又开始一天的第二份工作——码字。