大章、竖亥跟随鲧时日最长，感情也最深，此时见他如此悔恨，自然很同情。于是大章叹道：“崇伯呀，事到如今罪已犯下，既不愿受辱，何不逃往他乡，选一安静之处隐姓埋名，自耕而食，从此不问世事，也乐得清静。”
鲧未及答话，竖亥又道：“大章之言极是，崇伯若肯隐遁，奴才情愿追随，无论天涯海角，伺候崇伯，死而无怨。”
鲧本是个刚直之人，听了逃遁二字，便大怒道：“吾乃朝廷大臣，位列三公，率众治水。今日失败，有死而已，岂有逃遁之理！”
大章见他不肯逃，便又道：“崇伯既不肯隐遁，那就回平阳向帝请罪，求得宽恕。”鲧又怒道：“尧虽为君，却是晚辈，老夫在他父亲时已是朝廷大臣，岂能向他求饶！”
鲧就是这么一个死要面子的人，事到如今他还不能正确对待自己，不去救助百姓，却仍在胡思乱想。他认为发生如此大的洪灾，可能是大量使用息壤②筑堤，获罪于天。他曾听说这息壤是天帝赐给百姓求生存的，不可轻易动用，于是他又异想天开地想通过祭告天地来平息洪水，于是他下令就地向百姓征收祭品。灾后一无所有的民众那里承担得起，不少愤怒的民众便与他拼命，并与他的手下发生了争斗。
此时正巧祝融一行人赶到，因人群喧闹，祝融年事已高，便由舜与皋陶先进入人群，向鲧宣告了他的罪行。
鲧却不服道：“尧得天之道，所以为天子，吾得地之道，所以为三公，你们算什么，敢来处置老夫！”
舜道：“我等是奉天子之命而来！”
他的话还没说完，鲧又插话道：“这更是尧的不对了，他欲以天下让匹夫，所以不吉祥，才使灾情加重。”
皋陶见他如此无礼，也怒道：“公身为司空，主导治水，上不尊君命，下不听众议，一意孤行，铸成大错，堤防倒塌，成千上万人被淹死，理当认罪！”
鲧听得认罪二字，更怒道：“就是一只猛兽，扬起它的角可以为城，竖起它的尾可以为旗，汝等敢把我怎么样！”
祝融听得他们争吵，才下车走去。鲧见了祝融却有几分害怕，又见了他手中的吴刀，才不得不跪下。
祝融道：“按崇伯的罪行，众议当处死，但天子仁慈，念你多年辛劳，才听了舜的提议将死刑改为流放，让你去开发羽山，立功赎罪。”
旁边那流离失所，无家可归的难民听了，又大声吼叫道：“杀死他，让他为死难的人赔命！”
鲧听了民众的怒吼，才知已犯众怒，再看了看吴刀，额头上便开始冒汗，才慢慢低下了头。祝融见这条硬汉子今日也低下了头，知他心中已难过，便又劝慰道：“羽山乃东南肥沃之地，有利于农业，只是尚未开化。朝廷送汝去那里开发农耕，教化百姓，使民众知礼仪，便是汝的功劳，请汝不要辜负了帝之厚望。而且帝还格外开恩，让你的儿子袭崇伯侯之爵，还封你为羽山君。”鲧听了方知尧并无恶意。
祝融说完，怕愤怒的难民伤害他，便不再停留，带着他望羽山而去。一路上无数难民对他毁骂，使他心中更加难过。往事不堪回首，一个过于自信的人，一旦失去了自信，很容易陷入精神崩溃。鲧就是如此，悔恨、愧疚像一块巨石沉重地压在他的心上。
其实他在当时也确是少有的人才，诸侯才推荐他，尧才同意试用他。今日虽然治水失败，尧还是怜惜他，让他去开化羽山。就才能而言，他开发羽山倒是绰绰有余，只是不能正确对待流放。在几个月的行程中，好像失去了灵魂一样。他踉踉跄跄地走着，人们看着他那憔悴的面容，疲惫的身躯，抬不起的脚步，就知道他已无所作为了。来到羽山后，尽管祝融一再安慰，死要面子的他，几天后终于带着一个解不开的结跳进了羽渊，离开了人世。
注解;
1.羽山——古地名。其古地址说法不一，一般认为在今江苏赣榆县西南一带。
2.息壤——一般人认为即土壤之古称，也有人认为是一种适于筑堤的粘性土壤。
受尧托贤舜代朝政 感兄恩顽弟改前非1
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鲧既自尽，祝融只好将他就地安葬，然后回朝奏明天子。帝尧仍为他的死感到惋惜，并再次对众自责道：“这次治水失败，鲧固然有错，但朕亦有责任。鲧既流放，朕又岂能安居帝位？鲧治水九年，朕因体弱多病不能远行，失于明察，未能及时帮他纠正错误，以致造成巨大损失，朕亦愧对天下苍生。前次众卿推举舜来朝，朕对他进行了多方面考察。凡交给他办的事都能如期完成，凡经他谋划的事，都有绩可考。众卿都说他不错，朕也认为确实不错，现在就由他来接替帝位吧。”
众臣听了都感到突然，都舍不得他离开帝位。他以天下为公，将天下让贤，受到了天下人的尊敬。舜想起古代共工与女娲之战，炎黄阪泉之战，蚩尤与黄帝之战，九黎与颛琐之战，都杀得血流成河，就是为了这个帝位。而尧为了天下苍生，不以天下传子，而以天下让他，真是感于肺腑。慌忙跪下道：“圣天子仁德布于天下，自主上登位以来，百姓安享太平，路不拾遗，夜不闭户。民众称颂天子的仁爱如天之涵养，智慧如神之微妙，民众向往帝就像葵花向太阳一样，对帝的期待如同五谷需要雨露。现在谁也舍不得帝离开，谁也不愿意离开帝。至于舜，本是一耕夫，得随帝之左右，已是万幸，又岂敢有他望。”
尧又道：“朕自即位之日起，就认定天下乃天下人之天下，帝位应让贤者居之。今天赐汝于朝廷，朕除用九男二女考察汝外，还已祭告天地，所得卦象都是大吉。看来汝已得天意，故以天下禅汝。”舜仍谦让不肯接受。
祝融、羲仲、羲和等人见尧诚心相让，而舜固辞不受，两人僵持不下，问题无法解决，于是与其他大臣商议，取得一致意见后由祝融发话道：“人心向帝，天下皆知，故帝禅让之心越诚，天下人就越敬重帝，就越舍不得帝离位。今舜固辞如此，也是顺民心，天下人都不忍心如此仁德的天子在世时就君居臣位。故依臣等愚见，请帝暂不言禅让，只是在龙体欠安之时由舜代理朝政。这样帝仍在大位，既不至于颠倒君臣之义，又可慰天下向帝德之心，也不妨碍帝的颐养休息，而舜亦可发挥他的才干。”
大家听了都觉得这个建议好，事情就这样定了。尧令人筑坛，决定在文庙举行盛大的典礼，让天下人都知道舜从此受命代理朝政。这事很快在平阳传为美谈，民众既对尧的德行非常敬佩，又对舜这样一位才德兼备的人继承尧的事业充满了信心。
时间就选在三月朔日，那时春暖花开，一轮红日从东方升起，照得平阳春意盎然。布置得五颜六色的都城显得格外美丽，人们穿上新装从四面八方赶来，齐集街头，到处人头攒动，人拥如蚁，使整个平阳都沸腾了，大家都想一睹两位伟人的风采。
帝尧带着群臣及四方来贺的诸侯缓缓而行，到处一片欢呼，人们向尧洒放鲜花，一时万花纷飞，热闹非常。尧在众臣的簇拥下来到文庙，庙里张灯结彩，庙外松柏枝繁叶茂，庙前已用香木烧起缕缕香烟，春风吹拂，遍地飘香。尧站在祭台上挺身直立，衣带飘飘，显得特别引人注目。
他先带领群臣祭拜了天地，再拜了祖庙，然后转过脸来面向群臣。舜及群臣一齐向尧跪下，尧开言道：“朕年已六十有余，登大位已四十余年。几十年来，洪灾、旱灾、虫灾、兽害不断，民众历经沧桑，众卿亦劳苦多年。现灾害未除而朕已老，想起因灾害流离在外，无家可归的百姓，常感惶恐不安，夜卧不宁。好在众卿推举舜来朝，他气度宏伟，才识过人，又能识大体，顾大局，甚得民意，是个栋梁之才。今朕将天下授他，望众卿共同辅佐，如朕在位之日一样。”说完欲走下台去。
众臣听到以天下授舜，知尧仍坚持让天下，于是再次跪下，周围的百姓也都跪了下来。舜百感交集，泪流满面，膝行而前向尧叩头道：“臣来朝不久，办些小事尚且捉襟见肘，怎敢登大位。还望帝为天下百姓多操劳几年，臣追随帝侧，勤谨办差，于心足矣。”
众大臣亦跪着不起，请求再三。尧见此情景，担心让舜继位过早，大臣不服，这才改口道：“好吧，众卿请起，朕依众议，暂居帝位。但一切朝政由舜代理，众卿必须同心协力，报效朝廷。”大家听了后才再拜而起，然后一起送尧回宫，从此帝尧就称病在家。
到了第二年春天，舜又代尧巡视天下，诸侯都很拥护，并没有遇到什么麻烦。当他到达泰山时，按当时的规矩，必须去祭祀泰山。
舜带领大小臣工及东方诸侯向早已准备好的泰山祭坛走去，他一边走一边与诸侯交谈，了解各地情况。大家情感交融，忘了爬山之苦，不久就到了祭场。休息一日，并做好祭祀准备。
第二天，舜于寅时起床，香汤沐浴，穿上华丽的祭服。大小臣工及诸侯早已等候在那里。互相见礼毕，清点人数，按等级列成队伍，等到卯时，大家一起往祭台而来。
祭台设在泰山的半山腰，台后面有一排房子，共十三间。正中设有天帝神座，两边是住房，可供天子及随行人员休息。神座前方列着三个陶鼎，旁边放着罐、壶、缸、盆等各种各样的祭器。在祭台之前，堆积着很多香柴，高达丈余，中间夹杂着引火的香草。两旁站立着整齐的乐工，舜一行人到来时，各种乐器齐奏。
在乐声中，各人站到了指定的位置，乐停后舜按照公、侯、伯、子、男几种等级检验了他们所执瑞玉，然后供上由诸侯献来的祭品。祭品主要是牛、羊、猪、雁和野鸡，粮食则是装在陶罐里面的粟米，还有各色时令的鲜果，祭场上垫满了由淮河一带贡来的灵茅。
摆好祭品后，点燃香草，烧起熊熊烈火，紫红色的火焰冲上天空，故又称柴祭。舜先朝泰山主峰方向瞭望，然后跪下进行祈祷，保佑天下太平，百姓安居乐业，五谷丰登、六畜兴旺……。
此时正值仲春，晨雾很浓，整个泰山雾气缭绕。直到快近午时，迷雾才在阳光的照射下慢慢变薄，薄雾环绕下的群峰若隐若现。雾气在阳光的照耀下散发出五彩的流光，整个泰山宛如仙境，充满了神秘色彩。到了中午，威武雄壮的泰山主峰才在火球般的阳光下一露尊容，众人见了又再次下拜求福，似乎天神就在眼前。
祭祀直到日已西斜才算结束，舜带领随从下山，一些初到泰山的人还流连忘返，他们一边下山，一边观景，直到夜幕快要降临的时候才回到山下早已安排好的住所。
次日他们又到离泰山主峰不远的一座叫云云的小山祭地，那里祭台是方形的，用五色土砌成，中央黄色，象征着地。祭完地后，舜瞭望东方，然后再拜为东方诸侯祈福，以示对东方诸侯的关心，借此搞好与各诸侯的关系，叫做望祭。
祭泰山毕，表示东方巡视结束，舜又按照当时天子巡视的礼仪去其他各方巡视。南方属火，五月是仲夏，故五月到南方；西方属金，八月是仲秋，故八月去西方；北方属水，十一月为冬之月，，冬天在五行中属水，故十一月去北方巡视。所做的事如去东方巡视一样，故不一一赘述。
只说舜南巡的时候，三苗君又托病不到，只派人送来三个美女。舜一看那三个姑娘，都身材高挑，肤色细嫩，美丽动人。此时正是五月天气，南方很热，她们都穿着一色的丝绸衣裙，上衣为红色，绣着鸟头组成的图案，下身穿着天蓝色的裙子，绣着水浪纹，脚上穿的是青色葛布绣花鞋，头上还有一块十分秀丽的蝴蝶形玉牌。经了解她们不但是经过挑选的美人，而且是经过精心培训的舞蹈师，舜一看就知道三苗不怀好意。
三苗要谋反，只因时机还不成熟，所以在舜南巡时仍讨好舜，向舜贡献美人。他们知道舜的二个妻子是尧女，如果舜接受了苗女，则可能引起娥皇、女英的醋意，从而引发与尧的矛盾。
舜不贪女色，而且与娥皇、女英感情很好，自然不想接受美人，以保持自己的德行。但在南交居住多年的羲叔很了解有苗的风俗，便向舜说道：“三苗献的女子是不能不受的，因为三苗素有向天子或朝廷大臣献美人的习俗。他们送给你女人表示对你最大尊重，送来的女子你一定要接受，如果不接受则表示看不起苗民，是对三苗的侮辱，这可以激起三苗的民愤，甚至挑起战争。”
舜为了大局，只有厚待来使，把三个女子暂时收下，奏明天子。帝尧也不好怎么处理，虽然他也知道三苗是有目的的，因是猜想，又不便向舜明说，只好淡淡说道：“既然三苗是赠送给你的，你就留在身边吧。”
舜知道尧也不好处理，他也不便把矛盾上交，使人认为一件这样的事还处理不好，于是只好先把她们带回家中。
娥皇、女英都出门迎接，那女英见舜又带回三个美人儿，心中有些不快意。当时虽然不好做声，回到房中私下便对姐姐道：“世上的人富贵不得，富贵了就会变。当初父亲派我们随他去考察时，他虽然是代天子巡视，但论官职只是临时给了个太尉，论出身还是一介平民，所以对我们目不斜视，表现出一付正派的样子，所以我们才会看上他。不意事隔几年，由于地位的改变，他又带回三个美人，真是人心不知足啊。日后他真的登上了大位，还不知会把我们置于何地？”
娥皇虽然也有想法，但她是个懂礼教，守妇道的人，便正色斥责道：“你不要胡言乱语，他代行朝政，日理万机，身边不能没有人，有她们三人在他身边照料也是好事。”女英素来听姐姐的话，被姐姐训斥后，便不敢再多言。
受尧托贤舜代朝政 感兄恩顽弟改前非2
更新时间2013-7-31 20:04:25 字数：3457
舜的父母从前虽多次迫害过舜，但几番失败后，也真的深信舜有天助，更何况他今日真的已代行天子令，他们也感到荣耀。从此对舜百依百顺，对三个女子也是热情相待。
只是那弟弟象，见哥哥又带回三个美人，加上前面二个嫂嫂已是五个。娥皇、女英虽然漂亮，而这三个是三苗族选美送来的，加上更年轻，当然又胜前者。他见了怎么不羡慕，而且他现在也快三十岁了，还是单身一人，那有不想女人的。但此番却不同了，他也深信舜有天助，自认命不如兄。而且后悔由于自己缺德，一次又一次的谋害舜，把名声搞臭了，造成无人愿嫁给他的结果，所以此番也确实是决心痛改前非，重新做人。
他见了舜带回的三个美人，心中虽然难免有点醋意，但还是用理智克制了自己，依然规规矩矩做人，再无非分之想，对哥哥也很有礼貌。舜看在眼里，喜在心里，却不做声。为了进一步考验他，一日亲热地对象道：“兄弟啊，请你尽快去准备三间洞房，我急需要用。”
象的母亲壬女见自己亲生儿子快三十岁了，还是单身一人，而舜又添了三个美人，还要象去布置新房。她躺在床上翻来覆去想：“这个家安置着舜的五个妻子，舜又是未来的天子，而象却仍是一介平民，连个妻子也没有，舜却不予过问，是不是对我们还有成见呢？看来这个家全是他的了，象今后的日子怎么过？”她想来想去，想出一个办法。
第二天舜来向她请安时，便对舜道：“舜儿呀，你真是了不起，为家争了光。过去我们有些对不起你，请你不要记在心上。”
舜道：“母亲还提那些事做什么，过去的就让它过去吧。”
壬女又道：“现在母亲有一事相求。”
舜听了母亲说出一个求字，慌忙跪下道：“母亲不要这样，有话只管对儿说。”
壬女见舜跪下，马上扶起，拉在自己身边坐下道：“娘有事与你商量，你就别多礼了。”于是舜就坐在她身边耐心地听着。
壬女道：“你弟弟过去做了不少错事，真是对不起你，但现在他确实改了，而且完完全全改了。可是人们还是鄙视他，看不起他，所以三十未婚，我做母亲的真为他着急。昨晚我想起他的事，一夜没睡着。想来想去，只有一个办法。现在你已代行天子令，又只有一个弟弟，如若能为他谋个出路，让他离开这个地方出去重新做人，我就心满意足了。”说完掉下泪来。
舜答道：“儿现在只是代理朝政，并非天子，安排弟弟的事容我再想一想，不过弟弟的婚事您倒不要操心了。为儿已有两个妻子了，而且商均也几岁了，我还要什么女人。我把三个苗女带来家中，就是想让她们嫁给弟弟。开始怕她们不愿意，才没有禀明父母。近来征求了她们的意见，她们见了弟弟一表人才，也都愿意，我时间紧，才安排弟弟自己去准备新房，又怕他为自己准备新房不好意思，才没有对他说穿。”
壬女做梦也没想到舜会把三个如花似玉，而且比娥皇、女英还年轻美貌的女子配给象，一时感动得热泪盈眶。她一手轻轻抚摸着舜的头发，十分激动地对他道：“我的儿啊，过去为娘的真对不起你，你真是天下少有的好人，难怪尧选你为继位人，真是圣人眼明。”她边说边掉泪，想起过去，惭愧得无地自容。
她这是第一次如此真心地对待舜。舜还在不懂事的时候，生母握登就已去世，从此失去了母爱。今天他第一次回到母亲的怀抱，第一次享受到了他早已失去的母爱，这迟来的爱使他感到无限温馨。他虽然快四十了，而且已是做了父亲的人，却又回到了童年。他依偎在后母怀里，商议着如何为弟弟办婚事。二人商议好后，壬女见解决了日日夜夜放心不下的大事，也似乎年轻了许多。她连跑带跳地去把这好消息告诉老头儿，告诉儿子象。
谁知此时的象，听了这个消息更加激动，他后悔自己原来做得太不应该，现在他为有如此好的哥哥感到幸福，但却不愿意接受这三个美人。他认为这三个美人是三苗献给哥哥的，是给他做嫂子的，自己千万不能要。于是他三步并作两步地跑到舜身边，双膝跪在舜前，激动得流着泪道：“哥哥啊，弟弟不是人，做了很多对不起您的事，而且几次谋害你。真没想到你如此宽容，还对我这么好。这三个女子是人家献给我做嫂嫂的，您公务忙，还是留在身边吧，日后也多个照应。”
舜见他悔改到了这个程度，心中更加高兴，忙上前将象扶起，亲热地道：“傻弟弟，哥哥这么大岁数了，你侄儿也几岁了，还要什么女人。这三个女子是三苗族送来的，按照三苗族的礼仪，我不得不受，受了又不好安置，所以只好暂时留在身边，一面让她们做些杂役，一面观察她们。经过几个月的观察，我发现她们很不错。其实三苗百姓并不坏，各部落的人都一样，都有贤淑的。这三个女子就是这样，不但美丽，而且聪明能干，能歌善舞，我很喜欢她们。”
象听了哥哥说出很喜欢她们，便马上道：“是呀，这样贤淑的人，哥哥应该留在身边。”
舜又笑道：“喜欢的自己都要？你以为哥哥是这样的人吗？她们正好与你相配。我这样做不但解决了你的终身大事，也给她们一个好的归宿。但婚后你要善待她们，决不能因为她们是苗人就另眼相看。”
象三十未婚，早就为自己的婚事发愁，见了三个美人，自然非常羡慕。只是他现在真的想重新做人，再不敢有非分之想。他怎么也没想到哥哥是为他带来的，所以开始舜要他布置新房，虽然应命而去，但内心总不免有些惆怅。开始听母亲说舜要将三个女子配给他，他还有些不相信自己的耳朵，还以为自己在做梦。现在又一次听舜说了，而且说得那么恳切，心中自然有说不出的高兴，一时就像小孩子一样，又跪下向哥哥叩了三个响头，口中不住地说：“谢谢哥哥，谢谢哥哥。”
舜见了他这个天真相，一时感到可爱得好笑，全然忘记了他的过去，一把将他扶起，看了又看道：“快忙你的去吧。”
象见哥哥满脸堆笑地看着他，不由得不好意思起来，红着脸站起来就走。舜又喊道：“且慢走，哥哥还有一事与你商量。”
象听了只好又走回来呆呆地站着，以为哥哥把三个美人给他，还有什么附加条件。
舜见他红着脸站在那儿发呆，又一把将他拉过来坐在身边，然后说道：“你近来改正错误这么快，真使哥哥感到欣慰，哥哥知道你懂事了。今天母亲代你向我提出了一个要求，希望我为你谋个差事，其实我只是代理朝政，安排官职和封诸侯这样的大事还得由天子作主。但事有机缘，不久前有庳氏有使臣来报，说有庳君已于几月前病故，国中无人继承君位。那有庳君不但无子嗣，而且已是三代单传，旁亲亦无。有庳氏至今国中无主，一片混乱。为安定有庳，天子决定改封，却因有庳在荆州衡山之南，地处蛮荒，朝中无人愿往。天子与我商量，要我推举一人。我想了很久，却未找到适合人选，今天见你已懂事了，欲让你去有庳。那里虽是南方边陲，但气候温和，雨水充沛，盛产水稻，只是民不知礼仪，欲让你去开化那里。”
象原是一平民无赖，现虽改邪归正，但还是无人看得起。没想到今日托哥哥之福一下子得了三个美人，还能去有庳国为君，真是一步登天，那有不愿意的，于是又跪下道：“只要有利于朝廷，愚弟就是赴汤蹈火也在所不惜。”
舜道：“贤弟既然愿去，回朝后我就奏明天子。但我不是要你去享福，而是要你去开发蛮荒，为国家出力，为有庳人谋福。前面说了，那里的人不孝父母，不敬尊长，我要你用帝的五常教化去开导他们，使他们知礼仪。”
象道：“愚弟对朝廷无尺寸之功，你让我到蛮方去为君，这正是我为国立功的机会，弟敢不殚精竭虑。兄若能奏明天子，天子同意我去，我一定不会辜负兄长重托。”
舜又道：“这岂是我的重托？是朝廷的重托，天子的重托。因为土地为国家所有，爵位为朝廷所设，朝廷给你的权利不能滥用，只能用来为百姓造福。若不如此，即使封你为诸侯，亦无益于国，无益于民，也无益于你自己。如果你不好好为人，百姓反叛起来，可不是好玩的，处理不好，必被朝廷贬黜，甚至性命不保，请贤弟深思。”
象道：“弟蒙兄长教诲，若能为一方诸侯，不出政绩，则任朝廷处置。”
舜听了高兴地道：“若真能如此，则是有庳之幸，你快去准备吧。”
象又马上把这个好消息告诉了父母，那瞽叟和壬女听了好不高兴，想起以前虐待舜真是不应该，自惭德行不如儿子，更下了决心向舜学习，重新做人。
不久，象与那三个美人结了良缘，婚姻美满。舜回朝后，就将欲封象去有庳的事奏明了天子，天子果然准其奏。
象立功心切，马上决定单身去有庳赴任。向舜学习，也要把三个妻子留在家中孝敬父母。舜却坚意要他将妻子带去，并对象解说道：“你去有庳国有数千里之遥，既为有庳之君，就要造福有庳之民，自然不能经常回来。而且你还无子嗣，岂能把妻子放在家中，我看父母还是由娥皇、女英照料吧。”
象见哥哥意诚，只好带着三个妻子与家人洒泪而别。到任后，果然不负朝廷重托，一心为百姓办事。帝尧知道后，亦非常高兴，并在满朝文武中赞扬象，谁知正在这时却有青州来使报涝灾，使尧又陷于忧虑之中。
注解：
1.有庳氏——古地址，说法不一，有人认为在今湖南永州道县境内。
闯险境伯禹得三宝 探奇洞伏羲说八卦1
更新时间2013-8-1 17:55:38 字数：3587
帝尧一日临朝，青州来使报涝灾，请求朝廷减免贡献。尧听后叹道：“鲧治水失败自投羽渊，不觉已三年。从此水土治理再无人提起，朕深感忧虑。这水土治理不能因鲧而废，还须后继有人，为此朕思之再三，尚未找到合适人选，因事关重大，仍请众卿一议。”
羲仲道：“以臣观之，鲧之子禹可用。”
舜道：“是啊，臣也早就听说禹贤，所以请求天子让他承袭了崇伯之爵。但未见其人，为使大家对他有更多了解，请羲仲先生说以详情。”
羲仲道：“禹胸怀大志，他为实现自己的抱负，不畏艰难险阻，亲自去各地考察，踏遍千山万水，了解天下名山大川，至今未归，足见其治水决心之大。他虽然非常年轻，却见多识广，如今已天下闻名，老夫认为此人足以任大事。”
和叔却道：“禹为鲧子，鲧为罪臣。前次治水失败，天下怨鲧，朝廷才将他流放羽山，却又死于羽山，禹岂能无怨？故以臣看来，当时没有把禹一起流放，已是天子宽容，但天子再宽容也不能流放其父而用其子。更何况鲧之罪正是治水失败，父失败焉知其子能成功？今若起用禹，岂不令人笑我朝中无人？再说万一他又失败，将来又如何向天下苍生交代？”不少大臣也认为他说得有理。
帝尧却道：“这也不然，昔时共工氏无道，女娲诛之，而仍用其子句龙为后土。句龙却大异其父，他关心百姓，热心开发土地，造福于民，深受民众爱戴，死后还被百姓尊为土地神。”
舜也觉得尧的话有理，便接着道：“流放其父，是因为他父亲有罪。今用其子，是因禹贤能。禹见父亲治水无成，不但不灰心，反而志向更坚决，决心继续治理。，并不畏艰险去各地考察，足见其人非同一般，也许成功就在此人。”
和仲又道：“人心莫测啊，朝廷处置了他父亲，即使将来他治水成功，也难保不报复。这对天子及赞成处理鲧的人都不利，故臣以为此人还是不用为好。”
舜又对尧道：“臣看像禹这样的智者，是不会无理行报复的，而且只要他治水成功，对百姓有利，就是杀了臣，臣也含笑九泉。”
尧也道：“对！只要为天下消除了洪灾，使百姓安居乐业，即使真不利于朕，朕也无怨。”
众人听了尧舜的话，都认为他们确是圣人，有包容四海之心，于是不再争论。尧便作出决定用禹继续治理水土，因禹不在家中，朝廷便派人到处寻找，欲将他尽快找回。
再说禹被迫离开父亲，带着他的朋友真窥、横革沿黄河而上。他们一路考察，最后到达了弱水、黑水，考察了南海，回来时经过三危山。他一路都是奇遇，并在那里获得了三件宝物。
他们到达黑水时，突然乌云密布，狂风大作，飞沙走石。黑水河中波涛汹涌，一时大雨倾盆，人站立不住。真窥、横革被怪风吹出了几丈远，禹却抱住一棵大树，风吹不动。他心想这河水黑如墨，与其他水流不同，只怕里面有怪物。他正在想，忽然从恶浪中冲出一物，头大如圆盘，身长不见尾，其形如花蛇，身体分成很多节。它张开血盆大口向禹袭来，禹无处可走，只得绕着大树转。水怪因身体过长，前面转了，后面却转不过来，于是身体便缠在树上了。禹转了几十圈，那怪物也绕树几十圈，后来由于缠的圈数太多，于是慢慢走不动了。
真窥、横革见了，便大叫要禹趁此机会跑开，禹却认为此时正是除妖降怪的好机会。于是他对怪物拳打脚踢，用尽全身之力，终于把水怪降服。旋即风平浪静，再认真一看，却不是什么怪物，而是一堆按尺寸打了很多结的绳子。
禹便想把绳子解下来仔细看看，却又奇怪。那绳子边解边缩，当他把绳子拿在手中时，已缩得又短又小。此时真窥、横革也来了，大家觉得有趣，就一起拿在手中把玩。那知那绳子还可以根据需要拉长，也可以根据需要缩短，短到可以放在禹的行李包中。真窥、横革认为这是怪物所化，留之不详，请禹弃去。禹却认为正好留在身边作为测量山川的准绳，于是收入行囊中。
接着他们继续沿着黑水考察，由于地形变化大，各处高低不平，使黑水流行不畅。有的地方形成沼泽，有的地方形成湖泊，有的地方却急流直下，形成瀑布。由于季节不同，黑水的流量变化也很大，旱时可以断流，涨水时可以淹没田地。他们沿河考察了很久，不觉来到一处，举目一看，河流已进入一片汪洋，原来已到了南海①。
海中巨浪翻滚，惊涛拍岸。他们正看得出神时，海浪中冲出一条巨龙，正对着禹袭来。当它快到岸边时，便将尾巴往岸边一扫，一片陆地顿时变成了大海。不久便来到禹身边，一双巨眼盯着禹，又准备用尾巴向禹扫来。
禹退了几步，见龙尾已到岸边，心想龙尾打来，走已来不及了，还不如与它拼了。他迅速拔出宝剑，飞身一跃，上前一剑砍去。只听得“叮当”一声，火光四射，原来那物坚硬无比。此时却不见了龙，落在地面的是一根金棍。禹便拿在手中左看右看，岂知这金棍同样可大可小，可长可短。于是他把金棍带在身边作手杖，又继续考察，来到了三危山。
那里森林茂密，人烟稀少，到处都感到阴森恐怖。他们壮着胆子穿林过坳，边走边测量。突然“两声巨吼如山倒，一阵狂风透骨寒”，林中跳出一只怪兽，人面狮身，冲向前来对着禹就咬。禹不及拔剑，只得将手杖击去。谁知那怪兽虽然来势凶猛，却不经打，一下就被禹击倒在地，化作一个木匠用的规矩。
传说那三件宝物都是天神下界时带来的神物，金棍是女娲造人时用来和泥土的，绳子是伏羲氏在发明八卦之前，用来打结记事的，狮身人面兽却是共工氏为黄帝造合宫用过的规矩。女娲、伏羲、黄帝归天后，这三宝转由西王母保管，这次为了帮助禹平治水土，西王母决定把三物交给禹。为了考验一下他的胆识，她将三宝化作三怪，用来恐吓禹，却都被禹收服了。西王母非常高兴，认为禹确实是人才，将来必成大事。
此三物对禹治水成功起了很大的作用，他攀山越岭，时而运用准绳，时而运用规矩，时而使用金棍。每到一处他都充分利用这三物来了解地势的高低，水流的深浅，以确定那些地方必须开通沟渠，那些地方必须疏通河流，那些地方还要开通道路，然后用木作出标记，以确定高山大川的治理规划。
禹就这样一边考察，一边测量，不觉来到华胥，这里是伏羲皇的发祥地。禹对伏羲非常崇拜，又对八卦很敢兴趣，于是决定去看看伏羲旧址。那里高山耸立，道路迂回曲折，行走不便，找了几天才到华胥洞，洞门开在气势雄伟的石壁下。
听说伏羲皇原来就住在这洞中，并在这里研究发明了八卦。禹见洞口光滑，清凉干爽，似有人在洞中出入。于是决定进去看一看，瞻仰一下伏羲的遗址，欲有所发现。洞越走越深，禹行了很久，仍不见尽头。横革、真窥非常警惕，他们认为此洞深不可测，传闻古洞多妖魔，担心对禹不利，便劝禹不要再进去。
禹答道：“既然到了这里，就要进去看个究竟，有什么可怕的？我们连一个洞子也不敢进去，将来还能治理水土？还能为百姓消除灾难吗？”他边说边往里面走，真窥、横革只好紧随其后。
里面越走越黑，洞中路又忽高忽低，忽窄忽宽，艰险异常。禹用金棍在前面探路，勇往直前，毫不畏惧。走了很久，经过许多弯曲，突然前面出现光亮，且忽明忽暗，摇曳不定。真窥、横革吓了一跳，他们担心是妖魅，便紧握手中刀，抢在禹的前面，一心保护禹。
走到快接近火光时，真窥要横革护着禹，自己举起宝刀，大步向前喝道：“来者是人是妖，赶快通名！”
来人大声答道：“吾乃伏羲之臣，在此巡洞，汝等却是何人？为何闯入吾洞中？”
禹听了自忖道：“伏羲乃神农之前的圣人，距今已几千年，决不能活到现在，此是否为伏羲后人？”欲弄明白，便对真窥道：“汝等不得无礼，文命当以礼相见。”说完就欲向前行礼。
真窥、横革在火光中看见来者人首蛇身，更是大惊，赶忙上前拉住禹道：“妖怪！妖怪！让我们去收拾他。”
禹见多识广，知道伏羲氏的象征正是人首蛇身，于是赶忙上前拦住真窥、横革，然后向来者行礼道：“文命拜见伏羲道长，刚才我的兄弟不识尊颜，有失大礼，文命在此赔不是，请道长原谅。”说完又命真窥、横革一起上前行礼。
巡洞人听得有人叫他妖怪，心中愤怒。但见禹已喝退他们，又如此有礼，知是误会，也就怒气全消了，于是上前扶起禹道：“先生来洞中有何贵干？”
禹道：“特来拜见伏羲道长，并向道长学习八卦。”随后便向巡洞人作了自我介绍。
巡洞人道：“伏羲是我们主人，先生要见主人，须由我等通报。”说完便在前引路。又走了一程，前面开始有了光亮，方知到了出口。
出得洞来，仔细观看。此端开口于一隐秘的山峪中，到处都是奇花异草，枯藤古蔓。一条小溪从山上急流而下，流到峪中，清澈见底，正是“山中树荫凉习习，溪底乱石水潺潺。”
禹本想览景，巡洞人却带着他们往右拐，进入一别室。所谓别室也是一个山洞，而且与来时的山洞相连，却是另一出口。洞口周围怪石嶙峋，洞顶又与外相通，阳光充足，却不漏雨，洞底平坦开阔，可容纳数百人。正中端坐一人，穿着细葛布衣。前面放置一幅方圆丈余，制作精美的阴阳八卦图，图的八方各站一人。其中四男四女，各自穿着不同颜色的道服，相间而立，代表不同的卦象。据说伏羲讲完道后，他们还要按照卦象变化进行表演，以加深求学者的理解。
在此学道的人以本族为主，也可以接受外来者，但必须事先得到允许。今日讲道已经开始，外人不得再去干扰，故巡洞人只好带着禹他们暂时去看看风景，这正合禹之意。
闯险境伯禹得三宝 探奇洞伏羲说八卦2
更新时间2013-8-2 20:10:59 字数：4073
他们走出山洞，来到一个峡峪中，峪底树木茂密，阴凉舒适。登高而望，远处奇峰异石，薄雾环绕，似龙台凤阁。再沿山峪而下，却是一片开阔的草地。两边山坡上有不少房屋，周围牛羊成群，一片繁荣景象。带路人说这片土地住着数万人，都是伏羲部落的百姓。
伏羲氏的酋长又称道长，只有他才能称伏羲氏，其余者只是伏羲之民，不能代表伏羲氏。酋长必须很有学问，不但要管理好部落，还要精通八卦，使八卦世代相承，并发扬光大。
他们一边览景一边谈话，不觉过去了一个时辰，带路人便对禹道：“此时道长讲道可能完毕，我可以带你们去见他了。”禹又跟随他回来，快到洞口时，带路人向禹施礼道：“几位客人慢走，待我去禀报了主人再来迎接。”
不久两人出来道：“主人召见贵宾。”
他们又回到洞中，伏羲氏起身迎接，并笑问道：“久闻崇伯公子有志治水，一直在外考察，非常忙碌，今日不知甚风吹得到此？”
禹施礼道：“天下洪水横流，淹死人畜，百姓非常恐慌。天子命吾父治水，文命本想协助父亲完成治水大业，却因才疏学浅，被父亲责令出外考察，增长见识。久闻伏羲道长知识渊博，精通八卦，今日路过此地，真是天赐良机，让我有缘来宝洞拜师学道。”
伏羲道：“贫道久闻崇伯公子好学，果然名不虚传。老朽乃山野之人，岂能为公子师。但公子远道而来，吾既为伏羲氏传人，理应弘扬先祖之道，故乐意与公子商讨。”
禹再拜道：“请道长指教。”
伏羲道：“八卦③是先人一大发明，八卦符号各代表一定的事物，既可用来记事，还可根据事物的阴阳属性推断事物的演化。上古之时，结绳记事，后因物事日繁，结绳已不足以记事，始有人以图画记事，此即文字之始创。用图画表示物象具体、明确，可以用来记载事物，但不能用来归类事物和解说事物，而且图画比较费时，不能满足人们认识事物的需要，为此吾祖伏羲皇始创八卦图。
据说他在一个晴朗的夏天，正一心一意思考用（）代表奇，（）代表偶。因当时的阴阳学以奇为阳，偶为阴，于是演绎出用（）代表阳，（）代表阴。他正在为成功高兴时，有人报说河边有一怪兽，身上花纹斑驳陆离，黑白分明，非常神奇，又很有趣味，故不少人在围观，却不知为何物，请主上一察，主上见多识广，必能识别。伏羲皇果然随之而去，也觉得此兽稀奇，一时不能辨识。他见怪兽身上的花纹都是横条纹，如一个个符号，与他研究之阴（）、阳（）符号相似。不久怪兽因人多，受惊遁去。
回来后，悟性极高的伏羲皇联想起怪兽的花纹，是不是可以把（）、（）组合起来，表示一类或一组事物。不知经过多少年的努力，他注入阴阳学理，进行反复推演，终于推演出了八卦图，不但可以记事，还可用来归纳和解说事物。
这八种基本图形是乾（）、坤（）、震（）、巽（）、坎（）、离（）、艮（）、兑（），称为八种基本卦象，以（）阳爻，以（）代表阴，又称阴爻。
乾（）之卦象由三阳爻组成。划数为三，划数与爻数都属阳，为纯阳之卦。阳主升，天由阳气上升而成，故乾卦象征着天。南方炎热为阳，故在位为南。天在上，故乾还代表纯阳向上之物。
坤（）之卦象由三阴爻组成。划数为六，爻数与划数都属阴，为纯阴之卦。地居下属阴，故坤代表土地之类的阴柔在下之物。北方寒冷属阴，故在位为北。
震（）之卦象由两阴爻一阳爻组成，划数为五，属奇数。奇为阳，是为阳卦。震有震动之意，如同天空中之雷鸣，故在天为雷，在位为东北。
巽（）之卦象由一阴爻两阳爻组成。巽的划数为四，属偶数，是为阴卦。风为无形之物属阴，故巽在天为风，方位属西南。木为阴柔之物，风吹则木动，故在物为木。
坎（）之卦象由两阴爻夹一阳爻组成。划数是五，为奇数，故属阳卦。坎在天为云，在地为水，在位为西。水气升则为云，降则为雨，云雨皆为一物，都是坎卦。水遍地皆是，质柔而性刚，若积柔成刚，又可形成恶浪，冲击万物，出现危险，故坎卦又表示险。
离（）之卦象由两阳爻夹一阴爻组成。离在天为日，在地为火i，在位为东。离的划数是四，为偶数，属阴卦。阴为柔，绳乃阴柔之物，故离又代表绳。
艮（）之卦象为两阴爻一阳爻。艮为山，山主静，静止不动即停止，故艮又代表停止。艮的划数为五，是奇数，为阳卦。谷物发芽生长向上，亦属阳，故艮又代表谷物。
兑（）之卦象由两阳爻一阴爻组成，兑为泽。鱼居泽中，故兑又代表鱼。兑之划数为四，属偶数，偶为阴，是为阴卦，故兑还代表阴柔之物。泽形成于低洼之处，牲畜地位低下，故兑又代表牲畜。
天地风雷水火山泽皆为人们天天接触之物，与生活息息相关，为大家最熟悉，故吾祖用来代表卦象，容易被大家接受和理解。按阴阳属性以线条符号表示，再经过取类比象，就可用八种符号统驭属性相同或相似之事物，此即伏羲皇继图画文字之后发明的另一类文字，并与图画一起，共同取代了结绳记事。”
作者认为这种文字只用八组符号，按照太极④生两仪⑤，两仪生四象⑥，四象生八卦推演，用以表示性质相同或相似的一类事物，学习和使用起来都很简便，这在文明初启的伏羲时代自然是一大发明。用图画和八卦文字代替结绳记事，是我国文字史上一个划时代的进步。因为在那个时代要发明一种复杂文字不但不可能，即使发明出来了，要那日出而作，日落而息，一天勤劳尚不得温饱的初民拿出大量时间来学习文字也是不可能的，故只有简便的八卦文字之类才能为先民们所接受，这是伏羲皇的功绩，也是时代的产物。
