一日舜说有急事求见，不听侍从劝阻，径直来到尧榻前。见尧脸色苍白，两手蜡黄，睡在榻上喘息不止，表情十分痛苦，身边却无医无药。他深感自己没有尽到人臣之责，心中非常难过，不觉流下泪来，向尧跪下道：“臣多次来探望主上，都因主上身边人无礼，把臣拒之门外，使臣不得见天颜，不知主上病重。”说完怒视尧身边侍从，欲要处置他们。
尧见此情景只好强打精神，坐起答道：“是朕为了不因一人之病而影响朝务，有意不让众卿知道，他们何罪之有？朕年老多病，已是无用之人，留在世上无益，故不想医治。卿等应以百姓为重，不要老是想着朕。”他多说了几句，便觉劳累，一时又头昏眼花，气喘吁吁，支持不住，只好又躺下闭目养神。
舜见此情况，不敢再多耽搁，便拜别回朝。回去后，一面火速派人寻访名医，一面派人去沩汭接回娥皇、女英，又派人去丹渊告之丹朱夫妇。
朝中大小臣工听说尧病重，无不关切。都自觉为他求医请巫。天下名医大巫听说帝尧有病，都日夜兼程，争相赶赴，来者络绎不绝。有人为他求神，有人为他用药，舜亦应接不暇，每日忙个不停，药多了还不知用谁的好。尽管臣民都在为救治这位圣主尽心尽力，但他的病却仍不见好转。
尧想起他父亲也是死于痰喘病，而自己今天又得了这病，自知不治。但见来者都是出于对他的爱戴，只好重谢送归。
尧病情不见好转，散宜氏与娥皇、女英天天守在他身边。一日午后丹朱夫妇归来，见父亲病成这个样子，母亲与妹妹都在流泪，丹朱不由得也哭了起来，巧临向丹朱使了个眼色，要他不要影响尧的情绪，丹朱才止住了哭，走了过去跪在尧榻前。见父亲半卧位闭目养神，却没有看他一眼，似乎还在生他的气，还在不理他。他想起自己从前那样不争气，那样使父母操心，现在虽然有悔改，已是太晚了。今天本想向父亲忏悔，但见父亲病成这个样子，话又无从说起。
娥皇看出了丹朱的心思，便跪下膝行几步，来到尧的榻前道：“父亲，丹朱回来了，他如今懂事多了。懂得百姓第一，先料理好民事再回来，而且还懂得不劳民力，夫妇步行而归，所以回来迟了些，今丹渊民众都说他好，还称他为贤侯呢。现在他来得正巧，众大臣都在此，您还有什么事要交代的吗？”娥皇这样说，实是想趁丹朱开始悔改，让父亲把帝位交给他。
尧听她说完，慢慢睁开了眼睛，似乎有话要说，娥皇扶他坐了起来，他无力地扫视了大家一眼，然后断断续续地说道：“天下早已委托给了舜，舜的才德天下皆知，朕已感到非常放心。现在丹朱也成了家，而且能痛改前非，不再贪玩，开始懂得勤政爱民，也可使朕放心而去了。只是洪水肆虐，百姓不得安宁，朕为此忧虑了几十年，却一直未能如愿，如今只有拜托众卿了……。”说到这里，他喉咙里哽咽着，两行眼泪顺着眼角往下流，。
他的话还没说完，喉中已经有痰响，随后连连咳了几声，却没有将痰咳出。散宜氏正要替他把痰弄出来，他已经倒在榻上，闭上了眼睛，停止了呼吸，两行眼泪还挂在眼角上。真是治水来捷身先死，留下眼角泪两行。
在旁的人看了无不痛哭失声，尤其是舜，抱着尧的遗体不肯离开。因为他不但是尧的臣子，还是尧的女婿，尧的学生。尧不私其子，以天下为公，将帝位让他，希望他能造福一代人。如今尧突然离开人世，让他如何想得通。人们为了替尧整理遗容，才不得不将他劝开。
尧虽然离他而去，但却音容宛在。回想起尧的往事历历在目，无限伤感。他离开尧的遗体时双脚发软。由于悲伤过度，一时神智错乱。
尧去世的那几天，他饭也吃不进，觉也睡不着，好像尧时刻在他身边。他喝水时看见尧就在水中，站着时好像尧就在身边，睡下去好像尧在喊他……。
他每天哭着，忘了政事，一时朝中无主。皋陶等大臣却为他着急，都来劝慰道：“重华兄，您得撑住，这不是哭的时候。现在天下万国的眼睛都盯着您，看您怎么为朝廷拿主意。如果您再这样下去，那就辜负了帝的重托，会使天下人失望。”
经过皋陶等人的一再劝说，舜才勉强节哀用事。一面安排尧的丧事，一面遵照尧的遗旨通告天下诸侯，为不劳民力，丧事从简，诸侯就地举哀，不必来朝。各行各业照常运作，市不改肆。
尧的葬地选在谷林。出葬那天，远近百姓冒着寒冷赶来送葬，成千上万的人为他悲戚，如丧考妣。当尧的灵柩启动后，哭声更是惊天动地，走到那里，人们哭到那里。哭声回荡在平阳城，回荡在深山幽谷，回荡在谷林墓地；哭声还感动了天地，忽然下了一场大雪，使谷林如素裹，大地穿孝服，一副天地同悲的景象。
传说人们为了哀悼他，民间三年不办喜庆，这是从未有过的事，以至后来的帝王羡慕不已。为了表示自己先人的德行同唐尧，他们的继位人常用强迫的办法，要求天下服丧三年。但由于后世帝王们的德行远不如他，就是用强迫的办法，也很难出现尧时的场面，这些就谈到此。
唐尧病逝天地同悲 虞舜继位臣民共戴2
更新时间2013-8-26 21:49:13 字数：3121
再说按照当时的习俗，尧去世后丹朱要守孝三年，三年内仍由舜摄政。舜非常忠于尧，丧礼结束后，便派人通知各地官吏及诸侯，一律恭行尧政，各安其职，维护地方，爱护百姓，不得有任何懈怠，违者按五刑治罪。于是民众乐业，天下大熟，五谷丰登，三年后仍是夜不闭户，路不拾遗，尧的风尚不减，人们也非常佩服舜。
三年后，丹朱孝期结束，舜仍居臣位，帝位却空着，于是众臣请虞舜登帝位。舜却再三推辞道：“先帝二十登帝位，大改帝挚之乱政。他清仓库，放美人，访贤能，薄贡赋，勤政爱民，布仁义于天下，使天下大治，至今百姓仍为他歌功颂德。重华不及其万一，怎能登此大位，为不忘先帝之德，大位还是由丹朱继承好。”众臣那里肯依，都说尧虽一代明主，但丹朱不肖，，他这付才德怎能继承大位？何况先帝早有明示，大位由虞舜先生继承，于是众臣一齐请求。舜一人怎么拗得过大家，只好宣布退朝，说这是国家头等大事，请众卿再三深思，日后再议。
舜回到家中，将娥皇、女英叫到身边道：“今日朝中众人推我继大位，但我想汝父有大功于天下，天下不分华夷皆颂其德，我等更不能忘。为不忘他的大恩大德，我看大位还是由丹朱继承。唯恐众人不依，我不得不先出去回避一时，待丹朱登上帝位，再回来辅佐他，完成先帝的事业。
娥皇道：“为妻亦有同样的想法，只是吾兄原先不争气，闹出陆上行舟那样的丑闻，。天下臣民皆知他不肖，若让他登帝位，只怕天下不服。”
舜叹了口气道：“正因为丹朱不争气，才有今日之事，我才不得不离开平阳。好在现在他有了巧临这个贤夫人，已经开始变好，所以我想让你们仍留在平阳。一则便于教育商均；二则由你们去与巧临一起劝告丹朱，要他痛改前非，不可再玩物丧志。不可只继承帝位，而更重要的是继承帝德，像先帝那样布德于天下。你们可以告诉他，只要他登上了帝位，我就会回来辅佐他。
娥皇又问道：“若众臣不依怎么办？”
舜道：“若是他们来找我，你们只说丹朱孝期已满，理应继承大位。望诸位以天下为重，以先帝的事业为念，如辅佐先帝一样，同心协力辅佐新帝，为百姓谋福。”说完不知去向。
第二天，大臣及在朝诸侯。没有见到舜，推想舜必然是为回避丹朱出走了。满朝文武议论纷纷，都说天下人敬尧如神明，就是因为他能以百姓为重，以天下为公，不私其子。他一再说，如果把天下传给丹朱，则丹朱一人得利，天下百姓遭殃，所以将位禅舜。现在我们必须把舜找回来，让有德者居帝位，使禅让得以实现，使尧的美名世代相传。经众议公推皋陶暂时主持朝政，由伯益、契、弃、朱虎等人去找舜，把舜请回来。
再说舜走后，娥皇、女英按照舜的嘱咐来找丹朱，希望他出来继承大位。那知丹朱也不在家，她们感到很意外，好在对自己娘家很熟悉，很快就找到了尧先前的侍卫。他们说丹朱本来没主见，只是他那帮朋友有野心。探知群臣推举舜，舜固辞不受，已远避他乡，不知去向，于是劝丹朱趁机登位。还说跟随他多年，受尽了尧那帮臣子的气，如今他若能为天子，便可托他的福得个一官半职，也不枉跟随他多年。
丹朱听他们这么一说，也觉得有道理，便与巧临商议。巧临却道：“你受先帝教育多年，怎么也应有些理智。请问你的才能和德行比得上舜吗？你的那些朋友是栋梁之才吗？须知多大的布做多大的衣，什么样的材料做什么样的用。舜主持朝政多年，天下归心，你那方面能与他比？故依为妻之见，我们应赶快收拾行囊，远避他乡，遵先帝遗言让舜。这样不但可保住你的丹渊侯，还可留个贤名，这才不愧为先帝的儿子。”这次丹朱果然又听了巧临的话，带着妻儿和几个侍从悄悄离开了平阳，也不去丹渊，却隐居在房地。
再说舜为了还政于丹朱，为了不让别人找到他，出走时没有把他的去向告诉任何人，就连娥皇、女英以及儿子商均也不知道他的去向。他只带了几个随从，扮作平民，背了行李，先冒风突雨来到尧的坟墓前，再拜叩首，祈祷尧保佑丹朱平安登上帝位，天下太平。然后来到南河，暂时住下，并暗中派人去平阳打听消息，只等丹朱登上帝位，便回朝辅佐新主。那知消息传来，丹朱不但没有登上帝位，亦远避他乡。舜因南河离平阳不甚远，又怕日子久了被人发现，加上想念以前的老朋友，于是决定去雷夏泽等地看看。正要成行，忽然伯益等人出现在眼前。他真没想到，自己行动如此隐秘，竟然被他们找到了，只好以礼相见。
伯益道：“重华兄不辞而别，使我们找得好苦。好在你名声大，认识你的人多，才使我们在此见到了你。现在朝中无主，满朝文武都盼望你早日回去继承大位。”
舜道：“我早已说过，为不忘先帝的大恩大德，请诸位拥立丹朱。”
伯益道：“请您继承大位正是遵照先帝的遗旨。天下不分华夷，都知道先帝已禅位于您，为不使天下人失望，您还是赶紧回去好。”
舜还是不肯答应，伯益没办法，只好一面派人跟定了舜，一面又派朱虎星夜赶回平阳，报知皋陶，说已找到了舜。
在京的大臣及诸侯听说找到了舜，都一起赶来迎接。这一闹惊动了南河附近的百姓，百姓们也赶来南河，云集在舜的周围，一起请求他早日登上帝位，为百姓作主。
正在闹得热火朝天的时候，又先后有吕、蒙两个部落派来使臣求见，说两个部落快要发生战事。
舜听说要发生战事，忙问蒙部落来使道：“吕、蒙二部落世代友好，互通婚姻，为何如今却要打了起来？而且不向朝廷诉讼，岂不是目无王法？”
蒙使道：“吕、蒙两部落本是世代友好，互通婚姻，互相关爱。吕部落的人娶了我蒙部落不少女子，而我蒙君看上了吕君的女儿，吕君却不肯，他要将女儿嫁姜部落的君主为媳，所以惹得我主大怒。”
一日我主带着几十人外出狩猎，正遇上吕君的女儿监督几十个宫女采桑。这些女子都是吕部落的宫廷侍女，是全部落选出来的美人，个个年轻貌美，特别引人注目。
我主见了，认为这是天赐良机，便令手下先将她们抢回去再说。我主非常年轻，他带领的也都是年轻人，当时见了这群美女，个个动心，听了主上的命令，发声喊，一齐冲入桑林，见女人便抓。
桑林一片混乱，女子惊慌失措，恐惧万状。有的惊得倒在地上，有的则在树丛中躲藏，胆大的还与男人扭打。但男人力气大，我部落的人最终还是把她们抓获了，将她们押回部落。路上一片啼哭嚎叫，很快就惊动了吕部落的人。
吕君本要组织人营救，我主却派人传话道：“只要吕氏动武，就先杀了他的女儿，然后再战。”论力量，我们部落当然强大得多。吕氏酋长的夫人恐女儿丧生，才暂时制止了战争，火速派人往朝廷诉讼，请求朝廷做主。
此时重华兄却因避丹朱离开了朝廷，皋陶公断我主抢亲无理，责令将吕女送归。但我主却不服，他的理由是吕、蒙世代通婚，而且吕君夫人就是我蒙部落的。现在他向吕君女儿求婚，吕君却不肯，还要将女儿远嫁姜氏部落，我蒙部落君臣气愤，于是抢亲的事情就发生了。
我主对皋陶的判决不服，不但不肯归还女子，还将抢去的其他女子赐给了他手下人为妻，以激励士气，于是吕、蒙两族成仇。后来听说朝廷已找到太尉，为了避免－埸战争，主上便派小臣来向太尉诉讼。
伯益在旁一起听了事情经过，便趁机向舜道：“这些复杂的事情，皋陶尚且处理不了，丹朱能处理好吗？丹朱的才能您是知道的，作为天子，每日都要面对这些问题，丹朱能解决吗？如果你硬要把帝位让给他，等于把他推向火坑，实在是害了他。”
舜见伯益说得有理，这些问题丹朱确实处理不了，又担心战争流血，无可奈何，只得收拾行李，告辞当地父老，在众人的簇拥下先往姜部落而去。先见了姜氏部落酋长，说明了事情经过及来意，并告诉姜氏酋长，吕女被蒙君抢走，而且已为人妇，你还要不要？
姜氏酋长连声答道：“不要，不要。只是气愤，正欲起兵助吕氏向蒙主问罪。”
舜笑道：“侯君既然不再要吕女做儿媳，又何必动干戈，伤人命，白费心机？重华回去后，愿在亲族中选一美人配公子，必让侯君满意。”
姜氏酋长见未来的天子如此关心，并愿以族女婚己子，自然乐意。相传后来舜果然选了一名姚女给姜氏酋长为儿媳，姜氏非常满意。
唐尧病逝天地同悲 虞舜继位臣民共戴3
更新时间2013-8-26 21:50:16 字数：1640
解决好姜氏部落之事后，接着又往吕部落，向吕主告之姜氏已辞婚，并说贵女公子被蒙氏抢去成了婚，蒙主巳成你的女婿，若再厮杀，两族成仇？使你的女儿也处于尴尬之境，甚至送了女儿性命。
吕夫人听说会送了女儿性命，更是呜呜咽咽道：“老妇就此一女，若是她死了，我也只有跟她去。”说完又哭。
吕君见夫人伤心，一时没了主张，望着舜不知如何是好。于是舜又道：“事已至此，只有将错就错，认了这门亲事，两家罢战。”
吕君却道：“虽如此，只是这口气如何出得？”
舜笑道：“这个好办，重华当请蒙君上门认错，向君侯赔礼道歉，使君侯满意，如何？”
吕君知道打也打不过蒙部落，于是叹道：“若得太尉周旋，老夫感激不尽。”
舜便去见蒙君，正色责之道：“侯君乃一国之主，本应走正道，岂能行抢婚之事？现既已娶吕君之女，吕君便是汝岳丈，为何反而要刀兵相见？”
蒙君道：“这都是他们逼出来的，吾亦不愿打这场战争，才向朝廷诉讼。”
舜道：“既如此，前者不究，如今我与你们调解，让他们同意将女儿嫁侯君，从此吕、蒙两家重归旧好。但君侯是晚辈，理应向岳丈赔礼道歉，然后送聘礼言欢，方不失礼。”
蒙君得了夫人，看在妻子份上，又有舜作调解，自然乐意。不久他果然备足礼物，又在本族选了十多个少女送给吕君夫妇做侍女，带着乐队吹吹打打，来吕部落行聘，两家果然重归旧好。舜不费一兵一卒，使两族罢战，和好如初。从此又婚姻往来如旧，舜的德行更是广为流传。
事情处理完后，才回平阳，所经过之处一片欢呼。快到平阳时，伯益派人通知皋陶。皋陶带领在京群僚，一起出城迎接，民众夹道欢迎。舜感动得热泪盈眶，决心要弘扬尧的德行，不使百姓失望。
皋陶是个非常精明的人，在舜回朝之前，已做好了他登位的准备，一切按尧时的礼仪进行。
古代帝王登位，一定要祭告天地。到了吉期，卯时入朝，君臣按等级穿着绣有各种图案的朝服。舜走在前面，众臣及来贺诸侯跟在后面，由司仪官伯夷做前导，大家缓步而行，来到文祖庙。这里早已灯烛辉煌，庙内有黄帝、帝颛琐、帝喾、帝尧等人的神位。神位前放着各种祭器，里面盛着各式各样的祭品，前面还立着一条膘肥体壮的灰色公牛，这是作为祭告天地及祖宗的大牲。
舜来到这里，先亲自点燃由檀木堆成的一大堆香柴。夔指挥奏乐，各种乐器齐鸣，祭祀开始。由舜带领大家祭告先王，拜了黄帝等神位，乐声停止，然后再来到广场上。广场中央有一祭台，上圆下方，代表天地。舜撩衣长跪于台前。再由伯夷带领巫师恭请黄帝、颛琐、帝喾、帝尧四位圣主配天，并将其神位放在祭台两侧，摆上祭品，杀了三牲。
乐声再起，舜向上天及四神像拜了九拜，再在祭台前接受由天官羲仲代表上天赐给象征天子权力的瑞玉和玉钺，然后向天祈祷。大意是：先帝仙归，天降大任于舜。今践帝位，特备祭品恭献天地神灵。唯求皇天护佑，风调雨顺，岁岁大熟，百姓安居，天下太平，世倡尧德，永承天恩。祈罢再拜，然后带领群臣及诸侯回到殿堂。
群臣拥舜坐上帝位，跪拜称贺，一阵欢呼后，舜对众臣道：“舜之才德远不如先帝，却蒙众卿推举，得践帝位，深感责任之重。为实现先帝遗志，朕当与众卿一起谋划，开放四方门庭，听取八方良识，集思广益，造福于民……。”舜的施政演说结束，正要举行欢庆宴会，门吏报丹朱来朝。舜慌忙出迎，待之以宾客之礼，让他仍用尧乐，表示不以臣子看待他，丹朱喜出望外。
原来丹朱外出避舜，开始还以为在尧的盛名下，必有人推举他为天子。谁知众大臣及诸侯没有一个推举他为君的，就连他的叔父放齐也只得随大流，一起拥戴舜去了。这才使他进一步认识到了自己不得人心，才在巧临的说服下来京朝舜。
舜不但对他非常礼遇，还把平阳加封给他，使他成了一个大的方国。但担心他旧病复发，有损尧的声名，当丹朱谢恩回封地时，又与巧临商议，不让他带去原来一班朋友，另选一批贤良之士作为他的辅佐。
临行时他的妹妹娥皇、女英送了一程又一程，言出肺腑地嘱咐他，要他一定按先帝的德行治理封国，千万再不可玩物丧志。
丹朱一一答应，回封地后果然近君子，远小人，与妻子巧临恩恩爱爱，生男育女，使尧的后代繁衍昌盛，此是后事，且不多言。
承尧志天下重治水 继父业伯禹再受命1
更新时间2013-8-27 20:03:10 字数：3701
尧禅位于舜，可说是慧眼识人。舜不但忠实于尧，而且与尧一样德才兼备，一心为百姓着想。他决意完成尧的事业，特别是百姓最关心的水土治理。但要完成水土治理这样的伟业，必须天下一统，万众一心，决不能让诸侯各自为政。为此，他登上帝位后的第一件事就是加强朝廷的权力，将天下划分为十二州，设立州牧分管四方诸侯。
尧以前各代没有划分行政区，也没有设立地方官，朝廷直接与诸侯打交道。那时由于交通不便，通讯不发达，天子的权力大概局限于五百里之内，五百里以外的地区便有些鞭长莫及了，所以三苗这样的诸侯强大起来以后，便向周围扩张。通过兼并，最后发展到与朝廷对抗，造成社会不安定。而且这个问题由来已久，如神农氏末年的蚩尤强大起来后，便威胁到了神农氏的地位。黄帝轩辕氏看出了这个问题，为了加强对诸侯的控制，他根据诸侯国的大小，划分为公、侯、伯、子、男五个等级进行管理。并开始在诸侯中设立方伯，如岐伯。到帝尧时已在此基础上将国土划分为东、南、西、北四个行政区，称为四岳，进一步加强了对诸侯的管理。
由于征三苗的胜利，天下出现了空前的统一，国土已东临大海，西到三危，南到交趾，北到幽都。所属诸侯号称万国，约万国都由四岳来协助朝廷管理，四岳同样管不了那么宽。于是舜再进一步划细，改为十二州，每州设立一州牧作为地方行政长官，并在尧时五个邦国举一方伯的基础上，再由五个方伯举一个侯伯。侯伯隶属于州，由州牧管理。
这样朝廷有指令，只要下达到州，由州牧传达到侯伯，侯伯传达到方伯，方伯传达到各邦国，再由各邦国之君传达到民众。而下面有事或出了问题，也可以分层上报，或分层去找。不论问题出在那里，一找就着，朝廷便可以指挥如神了，这是尧舜时代的一个伟大创举，为日后的水土治理建立了组织基础。
区域划分好后，为了重启水土治理，他着手健全吏治。一日舜对众臣道：“先帝关爱百姓，一生不忘水土治理。他在世时虽然鲧治理失败，但很快就决定还要继续治理，并把这个重担留给了伯禹。”于是舜又对禹道：“伯禹，朕为了完成先帝未竟的事业，先让你管理贡赋和府库，一旦府库充足就重启水土治理。”禹受命。
舜又道：“如今天下仍有饥饿。弃，你为大司农，继续去教导百姓播种五谷。”弃拜而受命。
舜见他慷慨受命，非常高兴，于是又对伯益道：“山林水泽需要开发，草木鸟兽需要利用。你就去做管理山林水泽的虞官，组织民众开展畜牧渔业，并在卑湿的地方播种稻谷。”
伯益跪下道：“山林水泽凶禽猛兽众多，常常出来伤人。而且各山林都有主人，各部落常常互相争夺。所以要管理好山林水泽，必得一文武双全之士方可，臣以为朱虎、熊罴可以。”
帝舜道：“好吧，朕就让朱虎、熊罴做你的助手，你们共同完成这个事业。”三人叩首受命。
舜又对契道：“朕要推广先帝的德行，理顺五种人之间的关系，使九族更加和睦。契，你就发挥自己的专长，仍做司徒，去向百姓布施五常教化，使百姓都知礼仪。”契受命。
舜接着道：“为替百姓求福。伯夷，朕让你做秩宗，协助朕祭祀天地、祖宗。但祭祀要虔诚、恭敬、严肃、洁净，使天地，祖宗都来保佑我朝，降福于民。”
伯夷道：“此乃天子管的大事，臣只怕完成不了，臣以为夔和龙很有才干，还是让他们来协助帝吧。”
帝舜道：“他们本是不错，但他们还有他们的分派。”于是对夔道：“夔，朕让你去做典乐官，用温和美妙的音乐去感化百姓，使他们的言行像音乐一样美好。”夔受命。
接着又对皋陶道：“朝廷不能没有刑罚。你在先帝时就是大理，对刑狱很有研究，你仍去做大理吧。这是个重要的职务，必须明察秋毫，对各种刑罚要裁量得体，才能通过刑罚来教化百姓。处理罪犯还必须根据不同情况，选择郊野、都市或朝廷三种不同的地方，以扩大声威，使民众知道什么事可为，什么事不可为。再就流放而言，要订出一定的尺度，根据不同的情况决定流放的远近和期限。为了体现朝廷的德行，对流放的人也要安排好他们的生活，建好流放人居住的房屋。”
接着舜又喊道：“龙！你是个正直而善于言词的人，朕要杜绝流言惑众，投机取巧的人进入朝堂，专用忠良贤达，专听忠言善语，想用你做言官。早晚把各方面的意见收集起来告诉朕，使朕能准确地安排各项朝务，同时也把朕的旨意传递下去，让下面遵守执行，但言词要准确。行为要端正，处处为人表率。”龙受命。
朝廷的官员安排好后，便讨论建都。于是帝又对众臣道：“平阳已加封给了丹朱，众议已决定迁都蒲坂①。蒲坂离黄河不远，农牧都发达，民众较富裕，交通也很方便，故选定于彼。倕！你就去主持都城建筑吧。为节省劳力和费用，一切设置都按先帝时旧制，规模也与平阳相仿，期限为两年。”
几件大事安排好后，他又发布训令道：“众卿要顺应天时，各守职责谨慎办事，认真辅佐朕完成上天交给的重任。朕决定三年考绩一次，并由三次考绩的功过来决定众卿的升迁，众卿一定要把该管的事管好。”说完由大家议论，意见统一后才散朝。
舜勤于政事，办事谦虚谨慎。他虽然代理朝政多年，却从不自以为是。他经常向臣下请教，听取臣下的意见。一日公务完毕，有些时间，便与伯禹、伯夷、皋陶等亲切地交谈起来。
舜笑道：“卿等都是先朝大臣，很有见识，今日能否各自向朕申述一下治理天下的谋略？”
皋陶资格较老，才能也非同一般，便率先申述道：“天子最重要的是注意德行，只要能照天子应有的德行办事，谋划就会高明，手下的臣子就会敬畏，办事就会有成效。”
舜听了谦和地道：“皋陶先生说得很好，但还请你详细地申述一下具体的做法。”
皋陶道：“哦，这得从五个方面做起。一是要谨慎自己的言行。天子、大臣、诸侯都要自身作出榜样，下面的人才好效法；二是办事要有长远打算。如水土治理，就应先做好规划，不能盲目行动；三是要以尧的德行教化百姓，让百姓知礼仪，才能使九族和睦，天下安定；四是要广开言路，选贤任能，使天下贤能之士都来辅佐天子；五是办事不能急躁，政令要由近及远，逐步推广。”
舜听了这番美好的议论，很有感触地道：“你说得很有道理，使朕受益非浅。”
皋陶见自己的言论受到赞许，不禁面有得色道：“哦，我还有二点要补充。天子一是要理解臣下，二是要安定民心。”
禹见他的话完全超越了自己的身份，而舜还是认真听取。心想，尽管人都说皋陶才华横溢，深得尧的器重，但尧却没有把天下让他，而选择了舜，看来还是舜比他稳健。
皋陶今天显然把自己打扮成了帝师。禹心中不平，便带点讥讽的口气道：“哎呀！话说起来容易，做起来就难了，这两句话就是先帝在世也难办到。因为真正做到了理解臣下，办事就会理智，任用官吏就不会有差错，驩兜、康任这样的人就不能留在朝堂；如果真正做到了安定民心，民众就会感恩戴德，就没有人不拥护，有苗、曹、魏、屈、骜也发动不了叛乱。”
皋陶听了，方感到自己失语，才谦虚地道：“我本没有什么本事，说这些无非是想帮助天子实施治理天下的大道。”
禹见他有些尴尬，也觉得自己太没给他面子，便又亲切地陪笑道：“你的言论本是不错，我只是认为难以实现。”此时殿堂一片寂静。
帝舜又对禹道：“你也申述一下自己的见解吧。”
禹谦虚地道：“感谢天子下问，臣没有什么可说的，只想早点下去扎扎实实办事，因为没有成绩说什么也没用。”
皋陶听了，以为禹说“没有成绩，说什么也没用”是针对他来的，便也发难道：“怎么个扎扎实实办事？你也说说吧。”
伯禹道：“现在洪水为患，浊浪滔滔，浩浩荡荡包围了山岗，淹没了丘陵，民众非常恐慌。先帝把这个重担交给了先父，先父没有完成。现在天子又把这个重担交给了我，我又再次接受了这个命令，但却引起了不少非议，天子也承受了很大的压力。因为我是罪臣之子，必须立功赎罪，故我自受命之日起，一直诚惶诚恐。这是关系到天下苍生生死存亡的大计，只能成不能败。失败了人们就会对水土治理更加失去信心，日后要再组织治理就更难了。我为此日思夜想，夜不能寐，只想争取时间去扎扎实实干事，与天下苍生共存亡。我知道如果这次再失败，我也活不成了，天子也不好向天下苍生交代。”他说得非常激动，脸涨得通红，差点要掉下泪来。
皋陶见他急成这个样子，方体会到他的担子之重，压力之大。又联想起他以前历尽千辛万苦到处考察，这个实干劲儿皋陶也一直非常佩服。此时怨气全消，于是也语气平和地道：“是啊！敢于挑重担，善于实干是你的美德，我相信你一定会成功。”
舜见他们言语有些摩擦，担心臣下不和，便勉励他们道：“各位贤卿啊，朕要继承先帝的事业，帮助百姓解除灾难，安定民生，全靠众卿团结一致，互相配合。我们的朝廷是个整体，各方面都必须协调。臣子就像一个人的手足、耳朵和眼睛一样，各负各责而又互相协调，互相配合。只有这样，才能辅佐朕把事情办好。比如朕要了解天下诸侯的情况，观察他们是勤奋还是怠政，单靠朕一人是不行的，必须依靠大家帮助才能达到目的，才能作出判断。再说朕自己也会犯错，都得由众卿来匡正。你们要光明正大，有话直说，不要像驩兜、康任那样，当面对天子阿谀奉承，背后却又诽谤。朕敬重正直的人，要疏远和清除那些陷害忠良的人。只要我们同心同德，就能完成先帝未遂之业。”
禹听了舜这番慷慨之言，非常高兴地道：“对，只要天子圣明，臣下就可以放心去干，就没有办不成的事。如果好人、坏人一样启用，就不会有好的结果。”于是君臣情感交融，一直谈到天色将晚，才各自回家。
承尧志天下重治水 继父业伯禹再受命2
更新时间2013-8-29 21:10:34 字数：3902
过了不久，倕的使者来报，说蒲坂的工程已经完成，请天子派人察看。舜见工程进行还不到二年，便已提前完成，非常满意，经过亲自察看后，便择日迁都。四方诸侯都来朝贺，并喜报丰收，天子龙颜大悦。
舜三年初，禹奏报由于连年天下大熟，加上先帝尧时的积累，仓禀已经充实。舜认为条件已经成熟，于是决定重启水土治理，并当众对禹道：“伯禹，按照先帝的遗旨，还是由你来统领水土治理吧。”
禹虽然自幼有志治理水土，但当舜正式宣布由他负责时，却也产生了许多顾虑。特别是当他想起父亲因治水失败而丧命时，更加有些诚惶诚恐，于是向帝跪下再拜道：“朝廷贤能之士众多，契、弃、皋陶等才能都在文命之上，可当大任。文命感谢天子知遇之恩，愿听从驱使，为其奔走。”
帝笑慰道：“汝早就有志治理水土，而且为此行程千里，走遍万国，经过多年考察，已积累了不少知识。朕不但相信你一定会成功，而且会全力支持你成功，请你不要过谦了。”于是禹再拜受命。
但舜听了禹的推辞，知道他还有些顾虑。为了打消他的顾虑，第二天早朝后，又亲自邀请他来到自己宫中，两人席地而坐，亲切交谈，要他说出自己的想法，提出治理方略，然后一项一项落实。
伯禹道：“我华夏疆土大，江河多，水害遍及天下，而且互相影响。一旦洪水来临，常不会局限于一地、一方，治理非常艰难，管理也不容易。先帝为了便于管理，已将天下按方位分为四岳，主上又在此基础上将四岳细分为十二州，这都对管理起了很大的作用。但臣经过多年考察，认为按地缘将十二州改为九州②可能更合理，也更有利于水土治理的安排，故冒昧请求。”
舜很有兴趣地道：“请说一说你的具体划分法吧。”
禹看了看舜的脸色道：“冀州乃国都所在，天子所居，原来划分得比较合理，故仍按以前的不动。其余八州则按如下划分：济水与黄河之间为兖州；大海与泰山之间为青州；大海、泰山与淮河之间为徐州；淮河以南，大海以西为扬州；北起荆山，南到衡山③以南为荆州；荆山以北，黄河以南为豫州；东到华山之南，西到黑水之滨为梁州；西到黑水，东到冀州西界为雍州。关于九州的具体山河界线，臣都已标记清楚，请帝过目。”接着他从怀中取出一图，跪下双手递给舜，舜边听边看，禹又接着道：“治理时必须统一规划，同时动工，分州包干，各负各责。除工具由朝廷统一配给外，资金、劳力都由各州自行征集，朝廷只作检查、督促和调节。这样做比朝廷统揽一切省事多了。”
舜仔细看了禹的九州图，果然划分得非常清楚、合理，他连连点头道：“只要对水土治理有利，什么都可以改。请你明天在朝堂上向大家作出说明，征得大家同意，便可布告天下，然后付诸施行。”
禹见舜非常谦和，能认真听取他的意见，便又接着往下说道：“当今之河流湖泊都是天然形成，各地河流的宽窄、险夷各不相同，其治理方法也不完全一样，但总的说来是‘疏川导滞，钟水丰物’变水害为水利。臣闻洪灾自开辟以来便有，只是各个时期轻重不一而已。先帝以前共工氏等虽然也曾治理过，但只局限于一定地方，而且成效甚微。故如今江河仍处于天然状态，一旦洪水到来，容易改道，使民深受其害。先帝为解除水灾，才命臣父治理，臣父又未获成功，这些主上都知道。臣父用的是湮、障之法。所谓湮、障即为河流加岸，湖泊加边，这样做并非全错，而且初时还起了一定作用。只是由于没有疏导，河道壅塞，堤防倒塌，酿成大祸。故臣以为对河流应以疏导为主，但也必须在两边筑起堤防；湖泊在一些低洼之处以加边为主，却也要使水有出路，即水的出口仍应疏导。所谓疏导，一是疏导河流中的阻塞，使水流通畅；二是疏导小河归大河，大河归海；三是开通沟渠，既可灌溉农田牧场，也可分散水势。此外，由于地势西高东低，东部比较平坦，故洪灾主要在中部及东南部，而西北较少，所以中部和东南部治理难度较大，这就是臣要说的大概。其具体安排是疏导弱水流过合黎山，使弱水的下流注入流沙。并在适宜的地方开辟渠道，灌溉草地，使那里的民众可以放牧；疏导黑水，流过三危山，使那里得到灌溉，可以种植，多余的水流到南海。这是两个较小的工程。
大的工程有五个：一是疏导黄河。臣以为疏导黄河要从积石山起，经过龙门、砥柱。过了龙门，地势开始平坦，河床变宽，水流也就变慢了，所以容易向两边泛滥，也容易被泥沙从此淤塞。往南要疏导到华山的北面，再往东过砥柱山到盟津，经过洛水，直到大邳山，然后往北经过降水，疏导到大陆泽一带。大陆泽地势平坦，面积广大，积水多，又排除困难，占住了大量土地，阻塞了交通，又失去了调节洪水的作用。故臣想从这里向东开出几条渠道，既可排干大陆泽的大部分积水，开辟大片田土，又可分散水势，灌溉田亩，最后把水引入逆河，注入大海，这是一个大工程。再是疏导济水。由于黄河改道，将兖水截为两段。黄河以北一段叫兖水，水流很急，故疏导要从兖水开始。黄河以南一段叫济水，由于地势平坦，水潴留成荣泽，故必须把荣泽出来的水疏通经过陶丘的北部，再往东流，进入菏泽。经菏泽再往东北导入汶水，然后由北转向东流入大海，这个工程也不小。此外还有渭水亦常引起泛滥，必须从鸟鼠同穴山开始疏导，往东注入津水，又往东北与泾水相会，再往东经过漆水、沮水，流入黄河。与此同时，还得从熊耳山开始疏导洛水，使它往东北流，会合涧水、瀍水，又向东会合伊水，最后向东北流入黄河，到此黄河的水系才算疏通了。
二是江水、汉水。汉水各段都有不同的名称，分别叫做漾水、汉水、苍浪水。我们应从嶓冢山开始疏导漾水，往东一直到汉水，再往东到苍浪水。然后会合三澨水，进入大别山一带，再往南流，与江水一起汇合于彭蠡泽，由彭蠡泽再往东流入北江，最后入大海。与此同时，还有另外一条要疏通的是江水。江水应从岷山开始往东疏导，到另一条叫做沱水的支流，再往东到达澧水，经过九江④汇入东陵，部分注入洞庭，再往东流入彭蠡泽，由彭蠡泽向东流，这一段人们把它叫做中江，最后流入大海。
三是淮河。淮河最易泛滥，治理应从桐柏山开始，向东流汇合泗水、沂水，再往东流入大海。
除上述几条河流外，还有梁州山地一些支流，那里群峰峙立，地面崎岖，岩石不断被水流侵蚀，使之奇形怪状，如人如兽，如笋如林，如妖如怪。中间夹杂着无数洞府，十分奇妙，也十分壮观。但那里人烟稀少，禽兽很多，治理起来也十分困难。有些地方岩石崩裂，在坡陡峪深之处，破碎的岩石加上腐枝败叶堆积，松散碎屑之类比比皆是。一旦骤逢暴雨，山洪涌动，冲出大量泥沙石垢，使大大小小的石块在泥浆中翻滚，沿山谷溪流奔腾而下，声如巨雷。泥石涌动，可高达数尺，远远望去如妖怪兴风作浪，地面亦为之震动。人若遇着常有死无生，民众中不熟悉此情者，以为是出龙出怪。但这泥石流一到平坦的地方常堆积而淹没森林、农田、民舍，淹死人畜，堵塞河流和道路，造成重大损失，所以同样要治理。
四是遍布各地的湖泊、沼泽，可以为利，亦可为害，也不可不治。臣在考察中看到河流涨水时，浩浩荡荡的洪水涌入湖泽，从而使灾情减轻。所以荆扬一带民众说，湖泊可纳百川。那江、汉之水，常奔腾澎湃，势不可当，只有湖泽才能起到调节作用，称为民众的保护神。但也必须有岸，所以必须在云梦、彭蠡、震泽一些低洼地方加筑堤防，使其蓄水增加，从而驯服江、汉之洪流。
五是治理水土的同时，还必须修通道路。臣以为道路要从湃山、岐山直到黄河边，再往南与荆山一带连接起来；从壶口山、雷首山到太岳山；从砥柱山、析城山到王屋山；从太行山、常山到碣石山而通海边。从西倾山、朱圉山、鸟鼠同穴山到太华山；又从熊耳山、外方山、桐柏山到负尾山；开通嶓冢山到荆山，内方山到大别山，从岷山的南面到衡山，再通敷浅原，以便人员来往和物事运输。
上面这些都是臣之愚见，可否能实施，请帝钦定。帝若认为可行，就请在动工之前，召集一次诸侯会议，把治理的方略告白天下，使天下划一。”
舜道：“卿的这些运作很好，朕都同意。卿以为会议在何处召开为好？”
禹想了想道：“以臣了解的情况看来，水灾虽九州皆有，但以黄河及江淮中下游为甚。且江淮一带以水稻种植为主，水稻对水的要求很高。传说那里早在神农帝时就开始了修水利、开沟渠、行舟楫、灌田亩，那里的涂山、大越、汪芒等国都主张治理水土。但汪芒、大越偏于东南一隅，只有涂山地位比较居中，又在淮水边上，只要不是洪水季节，那里水陆交通方便，便于诸侯会集，且风景秀丽，气候宜人，臣以为在那儿会集最好。时间最好选在八月，那时洪灾期已过，雨水较少，水路、陆路都好走，天气也不冷不热，正好会议。”
舜点头道：“好，就这样定了，从现在开始做准备。”于是舜一面派人去涂山准备，一面通知四方诸侯。
注解：
1.蒲坂——今山西省永济市。
2.九州——九州的划分一般公认源于禹，但对各州的地域却诸说不一。一般学者认为冀州相当于今山西全部，河北的西南部及河南在黄河以北的地域；兖州相当于今河北东南部，山东西部及河南东北部；青州相当于今山东中部、东部及河南东北部及东部及辽宁省之辽东半岛；徐州相当于今山东南部和江苏北部，安徽北部地域；扬州相当于今江苏，安徽南部，浙江北部和江西东部；荆州相当于今湖北西南部，湖南全部及四川东部地域；豫州相当于今河南大部，湖北北部和陕西东南部地域；梁州相当于今四川大部和陕西西南部地域；雍州相当于今陕西西北部、中部和甘肃东部及宁夏西南部地域。
