3.衡山——当时衡山有两个。一指今湖南南部的衡山；一指今安徽的霍山。文中前面说：“北起荆山，南到衡山以南为荆州”作为荆州南界的衡山应该是指湖南衡山。而后面关于修通道路文中提到：“从岷山的南面到衡山，再通敷浅原。”中的衡山应是指今安徽省霍山。
4.九江——本文的“九江”应是指湖南境内澧水到岳阳多河交汇处。又说“经九江汇入东陵，部分注入洞庭。”而古代的东陵即今湖南岳阳，所以此处的九江并非江西九江。
大动员诸侯会涂山 定方略伯禹展雄才1
更新时间2013-8-29 21:11:39 字数：3464
舜三年七月初，涂山已建起了排排住房，完成了大会诸侯的各项准备工作。
住房前修有一大广场，广场可容纳数千人。广场前面有一方形祭坛，边长各五丈，谓之社，或叫做社坛。按照五行配五方，用五色土筑成。祭坛露天而设，象征着地。广场周围留有一片郁郁葱葱的树林，展现出欣欣向荣的景象。从广场到祭坛有土階三级。
过去三苗北进，常侵犯涂山国，在这里进行过大规模的战争，迫使涂山国都东迁，但这里却驻有军队。这次大会诸侯之处，正是当年涂山国驻军之所。现在三苗已平定，此地已无战事，涂山人又迁回原地。这些房屋、广场都是由过去的军营改造而来，花费少又非常实用。
八月初，诸侯纷纷云集，涂山人来人往，车马不息。除了来聚会的诸侯外，做生意的人也不少，热闹非凡，一片繁荣景象。在此为会议做准备的皋陶、伯益及涂山侯都应接不暇。
八月初十上午，帝舜和伯禹也乘船到达，诸侯迎于十里之外。当地百姓一生劳作，从未见过天子，此时也赶来看热闹。涂山脚下人山人海，为涂山增添了节日气氛。涂山侯见了非常高兴，认为这是涂山国的光彩，因此尽量做好接待，舜与伯禹见了这种盛况也非常满意。
舜一面接待四方诸侯，一面了解各地情况，与大家共同商榷水土治理的方略。
到了八月十五日卯时，四方诸侯提前来到广场，按方位等级站好。舜走到祭台前，那儿早已放好了一张虎皮褥子，他面南而坐，接受了四方诸侯的朝拜。然后走入人群，从东边开始按照方位分东、南、西、北验证代表各诸侯身份的圭玉，并验收了各方诸侯的贡献。礼仪结束后，将各方贡来的羔羊、鹿和野鸡等交膳食房，准备大宴天下诸侯。
接着舜又花了几天时间，按照三年考绩一次的规定，考察了各诸侯的政绩，记下了他们的功劳，然后再次举行盛大集会，安排水土治理。
会议开始，帝舜用宏亮的声音喊道：“四方诸侯，你们听着，国事之多，不可一时都议，此次只谈水土治理。众所都知，水土治理是天下百姓之要求，先帝之遗愿，而且先帝把这个重任交给了伯禹。论伯禹之才能，足可胜任，但要做一件大事，必须万众一心，普天之下，不分华夷，一齐动手，方可成功。对此有不同看法者，以后有机会提出，并交众卿共议，合理者一定接纳。如若一旦形成决议，则务必执行，不可更改，违令者当按五刑治罪。”说到这里，他停顿了一下，并向四方人群扫视了一眼，见无人反对，便又说道：“既然无人反对，现在就请伯禹上台受命。”
伯禹走到舜前，向舜跪下。舜将早已准备好的玉钺高高举起，向众诸侯道：“上次朕已把管理百官的事交给了伯禹，今天又正式命他为百官之长，统领水土治理。朕现将玉钺交给他，让他有征伐之权，朝廷百官，四方诸侯都得听从他的调遣，不得违令！若诸侯违令，禹行征伐；官吏违令，由皋陶按五刑治罪。”
帝舜说到这里，众大臣都把目光投向了禹。此时他已成了近似于舜的集军政大权于一身，并有生杀征伐之权的大吏。
禹见舜已说完，便膝行而前，跪着接受了舜交给他的象征征伐大权的玉钺，高高举起，然后交给站在他身后的随从横革收着，热泪盈眶地向舜再拜谢恩。接着站起身来对众人道：“文命不才，却蒙诸位推举，圣天子委任，主持水土治理。因事关重大，常心感不安，唯恐有负众望，故今当着天子之面，在此诚请天下有识之士出来为天子分忧，为文命卸下这重担，文命感激不尽，并愿听从驱策，追随左右。”
说到这里他停顿了片刻，见无人出来说话，便又接着道：“既然无人为不才卸下重担，文命不敢违抗天命。但要成功，必得众位协力鼎助。如天子所说，普天之下，不分华夷，不分朝野，都得全力以赴，有不从命者，当以五刑处置。”
禹做过将军，征过有苗。都知道他说话算数，执法严谨，该杀便杀，毫不留情。如今他大权在握，说话杀气腾腾，无人敢不听命。
这水土治理，伯禹本知无人敢反对，也无人敢出来抢他这个位置。他之所以要出来谦让一番，无非是要堵住大家的嘴，使大家更没有理由不听他指挥。现在目的达到了，他进一步严肃地道：“水土治理是先帝遗愿，天子大政，是为民消灾解难，看来大家都很拥护。文命既已受命，只有一干到底，就是有人要反对，有人要从中作梗，我也不怕。有天子的玉钺在手，有雄兵六万，天子又派皋陶掌管五刑，还有何忧？”
伯禹说到这里，帝舜又大声喊道：“皋陶到前面来！”这时帝舜又将象征着生杀大权的大斧授给皋陶。然后对皋陶道：“皋陶！朕给了你大斧，你可按照五刑和五种流放的方法办事，这是朕授予你的权力。”
此时禹又从横革手中取回玉钺，并示意皋陶与他一起高高举起玉钺和大斧。众人看了无不畏惧，这时皋陶才归位，禹又接着道：“有关水土治理的几个重要事情，已奏请天子恩准，在此布告天下：
一、将天下十二州改为九州，并由天子委任州牧、州宰，界限也早已与各州确定。
冀州乃国都所在，天子所居之地，由弃兼州牧，契兼州宰。其余各州是兖州苍舒为州牧，伯奋为州宰；青州愦凯为州牧，仲堪为州宰；徐州梼戭为州牧，叔献为州宰；扬州大临为州牧，季仲为州宰；荆州庞降为州牧，伯虎为州宰；豫州庭坚为州牧，仲熊为州宰；梁州仲容为州牧，叔豹为州宰；雍州叔达为州牧，季狸为州宰。
每州各由五个诸侯选一方伯，五个方伯选一侯伯。侯伯由州牧统管，各地诸侯必须服从分派，不可违命。
二、九州之内，统一谋划，分州管理，各自包干。诸侯和贵族必须发动徒众，征集民夫。凡十八到五十岁之间的男子，必须参加水土治理，期限三年，按时轮换。
治理期间，各州必须保持六万人夫，九州共五十四万人。朝廷有六万将士，分作六军，每军一万人，由朱虎、熊罴统领。平时协助各州驱除猛兽，开通道路，保护民众安全。若有人敢抵制或破坏水土治理，吾将派六军去征讨。这样参加水土治理之人数，包括朝廷军在内共是六十万。
人夫由各州就地征集，就地使用。州牧可将所需民夫分派到各侯伯，侯伯再分派到方伯，方伯分派到所属各诸侯，所有派遣都不得违令。如认为分派不公者，可诉讼于皋陶，由皋陶仲裁。皋陶还处理不了者，可上奏天子，由天子圣裁，如对天子的圣裁还不遵者，吾将视为反叛，发兵征讨。
人夫征集后，为便于统领，可百人为一小队，选一百夫长；十小队为一大队，共千人，选一千夫长；五千人为一师，由州牧派人统领。六万人正好十二师，分别由各州牧统领。
在水土治理中，各州必须协调一致，遵照朝廷规定治理。如认为不公者，也可诉讼至皋陶处，由皋陶裁决。皋陶还处理不了者，也可上奏天子。众诸侯及九州州牧皆是天子股肱，天子的旨意就不能不服从了。
三、所有民夫之吃、穿、住，均由各州安排。各州可按朝廷规定征取贡献和赋税，除上交朝廷外，其余可自行支配，但只限于用作水土治理。
灾年由朝廷将粮食从丰熟之地调运到非常缺乏或受灾的地方，使参加水土治理的人都享有均衡的利益，以保证水土治理不间断进行。
各州情况有变化，如发生灾情交不出贡赋，由各州上奏天子，朝廷派人核实，根据灾情调整应贡之物，甚至补给赊放。
四、水土治理之方略，定为‘疏川导滞，钟水丰物’。对于河流主要是疏导，但在疏导的同时，两边还必须筑起堤防；湖泊沼泽以在其低洼之处加筑堤岸为主，但对其出口也必须疏导，使水有出路，才不至于泛滥。与此同时，还必须根据需要，广开沟渠，既可分散水势，又可灌溉田亩，变水害为水利。”
禹说到这里，看了看下面的人，然后又道：“前面所言仅是伯禹一管之见，如有不妥之处，请众位指正。若谁还有更好之方略，请上奏天子，由天子组织共议。”
众诸侯都认为他的办法很好，确实比他的父亲高明多了，会场发出一阵热烈的欢呼声。
大家安静下来后，禹又接着道：“前面所说，只是大概，很多方面可能还考虑不周。各地有各地的情况，还应该有各自的办法。故自明日起，各州可根据朝廷的规划，自行议论，找出各自的问题，作出各自的治理方案。那些问题可以自行解决，那些需要朝廷帮助，有什么难处都可提出来大会复议。”
第二天，果然各州都议论开了，讨论发言热烈，舜与禹都认真听取。他们来到兖州诸侯中，苍舒便向伯禹请教道：“某等亲受洪水之害，非常希望为水土治理出力。只是知识浅薄，就连洪水形成之原由亦尚不清楚。百姓问及此事无言可对，惭愧之至。久闻崇伯见多识广，请多指教。”
伯禹道：“洪水形成之原由，文命亦在探索中。今蒙侯君问及，只能就某所知，说个大概。
盘古氏开辟天地后，将他的遗体留给了大地，血液化成了水，从此在大地上自高向低流淌着。时日久了便冲开条条坑道，形成天然河流；低洼之处出现大片积水，形成湖泽。这些河流和湖泽都是天然形成，无边无岸。一旦暴雨骤降，或冰雪融化，水量暴增，形成洪流。由于河无岸，湖无边，洪水就如一匹野马到处乱闯，他要闯到那里就到那里，把泥沙也带到哪里。若遇阻障，或水流变缓，便大量淤积，阻塞河道，使水流改道，造成灾难。
大动员诸侯会涂山 定方略伯禹展雄才2
更新时间2013-8-30 19:42:07 字数：1357
再说大地震动，海水倒流都可造成洪灾。地震可使高山崩裂，岩石阻塞，积水成灾。如女娲氏时就因天倾西北，一时山崩地裂，阻断水流，造成洪水为患。海水倒流谓之海侵。相传很久以前，黄河出口处就曾经有过海水倒流，所以人们将此河段称为逆河，即海水逆流之意。长江出口处也是一样，哪里的海水倒流曾经也很凶猛，常常浪高数丈，淹没大片陆地。湖水亦随着海浪的进退来回震荡，造成严重灾难，所以人们把它叫做震泽。
当今开发农耕和牧场，大量森林被烧毁。黄河两岸又多是黄土地带，本来水土易于流失，人们为了开垦土地，用的是刀耕火种，大量烧山，使水土流失，黄河之水被泥土染成黄色，使灾难更加深重。
但就总体而言，究其原由还是河流、湖泊处于天然状态。天然河流有两个弱点，一是河流无岸，湖泊无边，水流无约束。一旦水流量增加，则向四方泛溢；二是水流不畅，泥沙淤积，造成河流改道，淹死人畜，淹没良田，冲垮房屋，出现巨大灾难，所以我们必须治理。”
苍舒又问道：“既然洪灾自古以来就有，为什么先人不治理，却要留给我们今天来治理呢？”
伯禹道：“远古之人，过的是游猎和采集生活。他们常是一群人在一起，到处迁徙，居无定所，那里能找到吃的就去那里，那里有灾难就离开那里。那时人少地广，洪水对人的威胁不大，还没有必要治理，也不可能治理。只有到了有巢氏以后，人们定居下来，开始了农耕和放牧，才感受到了洪水为害的严重，但也还只能择高而居。直到伏羲氏和神农氏以后，由于种植和养殖的大发展，开始出现洪水淹没田土和淹死牲口，人们才看到了洪灾的严重性。相传女娲帝征服共工康回后，曾派共工氏后代，一个叫做后土的人治理过。但也只是局部。文命走遍南北，每到涨水时，平坦低洼之处，都是滔滔洪水，无边无际，如同大海。分不出那是湖泊、沼泽，那是河流，有时丘陵亦在洪水包围之中。水退之后虽可勉强分出河流、湖泊，但除吾父所筑堤岸外，仍是湖无边，河无岸，见不到人工作为。可见江河至今仍处于天然状态，还没有整体治理过，这就是当今洪水仍不断横行的根源。特别是黄河、淮河、长江，洪水暴涨时，很多地方都是一片汪洋，有的地方水宽数十里，有的地方经常改道，为害极大，到了非治理不可的时候，所以当今天子下了最大的决心，这次治理只能成，不能败。”
此时又有人问道：“现在森林茂密，洪水滔滔，山精水怪到处都是，民众恐惧。他们只知敬奉鬼神，不敢治理水土，认为治水是与鬼神作对，从而出来反对，这如何是好？”
禹道：“治理水土是奉天子之命，天子是按上天的旨意行事，必有天神护佑。我们依靠天地神灵，又何惧妖魔鬼怪。其实关于这些，文命早有准备，在此建立祭坛就是要祭告天地众神。文命将微薄自己的衣食，用来购买丰盛、洁净的祭品孝敬天地众神。就是那妖魔鬼怪，只要不与我们作对，我们也将祭祀他们。但对于那些与上天作对，破坏水土治理的妖魔鬼怪，上天必将消灭他们。”
大家都知禹是西王母、真行子的弟子，道行很深，所以听他这么一说，真的认为有天神相助，也就什么都不怕了。
经过几天的讨论，舜认为关于水土治理的主要问题都已解决，意见一致了，任务也分派下去了。于是选定日期，宣告水土治理开始。众诸侯各自回去准备，舜与禹一一送别。我国历史上一次大规模的水土治理就此开始。
注解：
1.涂山——古地名。其所在地说法不一，但大多数学者认为在今安徽省怀远与蚌埠之间的淮河东岸。
崇伯禹涂山娶女娇 老道君祖庙话图腾1
更新时间2013-8-30 19:43:13 字数：3084
舜送别众诸侯，处理好会后事宜。又过了几日，一天晚上，正想休息，却有门卫来报说有一老道求见。
舜出门迎接，见一白发长须老道，身穿九尾白狐图案道服，向他拱手作揖。两人客气了几句后，便笑嘻嘻地跟随舜来到房中。
来者是老涂山侯，舜为表示尊重，连忙让座。老道又一揖便坐了下来。
舜笑问道：“道长夜来到此，必有要事。”
老者开门见山地答道：“老道来见天子，是想为崇伯做媒。”
舜道：“道长所说为谁家女公子？”
老道道：“当今涂山侯之女，即贫道孙女。她为人孝道，一次贫道外出云游，她跟随贫道照料生活，不幸被有虎氏人所掳。正在危急之时，却得在彼考察的崇伯公子禹所救，禹却因此遇险，获救后便与老道一起来到这涂山。他们由于有此巧遇，便产生了爱慕之心，并在贫道主持下，早订有婚约。按照涂山国习俗，他们已经可以成为夫妻。但崇伯乃朝廷大臣，自然得依朝廷规矩，所以老道来与天子商议。
舜是一个非常有人情味的天子，早就在关心禹的婚事。此时听说他已与女娇订有婚约，便答道：“此是美事。”过了一会却又道：“重华未见过女公子，怎好为他们做主。”
老者笑道：“老道早知天子会有此问。”于是走到门外，把手一招道：“女攸，快叫你主人过来。”
过了一会，进来两个少女，一主一仆。帝舜举目一看。两人都眉清目秀，老涂山侯指着年长的道：“她便是老道孙女儿女娇。”舜仔细一看，见那女娇头发梳得整整齐齐，一根玉叉横贯发中，右耳插一朵山花，穿着红色花裙，与中原女子相比虽不那么羞涩，却举止大方，别有一番风味。
舜见了倒也觉得可爱，便令她在其祖父身边坐下，这是舜对她的特别礼遇。女娇是个有教养的女子，她早知道按照中原的礼仪，男女要分开坐，更何况她与祖父的身份等级不同。祖父是涂山侯，故不能并排而作。舜虽然给了她这个礼遇，但她认为自己还得知趣，于是移到一侧坐下。
舜见了非常惊喜，心想这女子难怪被禹看中。她不但貌美，还通情达理，举止大方，将来必是伯禹的贤内助。又听老涂山侯介绍了她与伯禹的奇遇，更觉得他们有缘份，于是对老涂山侯道：“听仙道说，贵孙女与崇伯侯乃是天缘，今又劳仙道亲来，实是崇伯之福。崇伯能结此良缘，必当兴旺。他现无父无母，只要他们真心相爱，朕就为他们做了这个主吧。”老涂山侯见天子答应作主，为让舜按时休息，便行礼告辞。舜嘱二女送老涂山侯回家，然后便派人传伯禹来见。
天子召见，禹自然是立即应命而往。经舜说明召见他的原因，心中自忖道：“自己三十未娶，女娇又与自己订有婚约，按理本当完婚。只是自己忙于治理水土，结了婚又多一份牵挂，还不如单身行动自由。”于是对舜跪下道：“承蒙老涂山君厚爱，欲将孙女妻禹，又经天子恩准，本应从命。只是天子对臣委以重任，今水土治理准备工作正在紧张进行，公务在急，那有时间办婚事，还是日后再说吧。”
帝舜道：“水土治理任重道远，非短期可成。你只有先办好婚事，然后一心一意治理水土，才能公私两不误。”禹见天子对他如此关爱，便跪下谢恩。
舜因离开京城已久，担心朝中有事。过了几天，便将准备好的礼物交给伯益，指定伯益代朝廷为禹办理婚事，又嘱咐禹手下的随从大章、竖亥、真窥、横革等人好好照顾伯禹，给禹婚期三月，然后准备回蒲坂。
禹听说天子给他的婚假如此之久，便来见帝道：“水土治理任务紧急，怎能在此逗留三月，臣想婚后几日就去赴任。”
舜道：“汝一旦赴任，就少有时间回家了，故三月不算长，朕成婚时先帝给婚期一年呢。只因当今水土治理紧急，朕才不敢多给，但婚姻乃人生大事，故也不能少于三月。”
舜停顿了一下又道：“朕因朝廷事多，要回蒲坂，不能为你主持婚礼。考虑到你婚后一时不能回都，现在还得请你说一说这水土治理从何处开始？婚后先往何地？日后好派人联系。”
禹道：“臣已说过，因工程大，任务重，故不能一处一处的治，必须九州同治，否则臣这一辈子也治理不完，但也不能没有重点，故臣打算先去冀州。一是冀州地处西北。西北地势高而少雨，涝灾一般较少，治理有可能先获得成功；二是前次治理时，臣父已在那里筑有不少堤防。如今不少地方尚保持完好，只要略加修复，便可利用。故臣欲先去那里，先在那里取得成功；三是冀州乃京畿所在，天子所居，人力物力都较集中，便于组织发动和管理，可先在那儿取得成功。且成功后影响也较大，可以树立其他各州之信心，鼓舞士气。”
舜听了满意地道：“好！就按你的办。现在这个重任就完全交给你了，治理水土连朕都听你的，但婚姻大事你还是听朕的好。你年纪不小了，还是先把婚姻大事处理好，然后再去治理水土吧。”
禹笑道：“请主上放心，臣必以国事为重，只等婚事办完，就将赶赴水土治理现场。”
舜道：“那你就赶快办喜事吧。”
禹告辞后，舜又找伯益、大章、竖亥、横革、真窥等人嘱咐再三，然后才带领群臣回蒲坂。
伯益代表朝廷向涂山国送了俪皮①等礼物。涂山国君很高兴，于是双方在一起议定婚姻日期。
伯益道：“崇伯侯身负重任，时间不能耽搁太久，天子之意是不超过三个月。”
老涂山侯笑道：“这个老道早已考虑过。自从圣天子同意小孙女的婚事，老道就已命下人开始准备。婚姻是大事，按中原之礼，要选良辰吉日。老道虽不是中原人，却稍通中原之礼，已选定辛日为期，这是大吉大利之日。只是时间短促，距今只有三日，不知崇伯之意如何？请伯益先生回去商议。”
伯益道：“崇伯的意思是越快越好，贵亲既已做好了安排，那就以辛日为期吧。崇伯已无父母，一切由朝廷做主，天子既已恩准，就一切好办了。因时间紧，下官就此告辞，回去告之崇伯，让他做些准备，如若崇伯还有别的想法，下官今晚立即回来禀告，再与贵亲家一起商议。若无改变，就请君侯辛日派人送贵亲女娇过门。”说完便与大章、竖亥拜谢而归，老涂山侯也不远送，各自办理相关事宜。
伯益回去后告之崇伯，伯禹异常高兴。他身在涂山，心系天下，需要的就是时间。伯益见禹近来总是闷闷不乐，今天听得马上就要成婚了，便异常兴奋，以为他是想老婆想疯了，自忖道：“真是色不迷人人自迷，就是崇伯这样的汉子，在美人面前也不例外，希望老婆来得越快越好，想起老婆就高兴。”其实他那里知道，伯禹天天闷闷不乐，正是怕在此耽搁太久，影响水土治理。今日见老涂山侯办事如此果断，使他过几天就可以离开这里去治理水土，所以感到高兴。
三日易过，不觉已到辛日，涂山侯很早便用华丽的车子将女娇和禹一对新人送往台桑新房。禹来涂山只是为了治理水土大会诸候，除此以外，并无他事，所以在此无住处，涂山侯便把台桑的房屋赠与了他。这里正好有三套房屋，各相距百步，屋后一片树林，尤以桑树为主，中间夹杂着一些修竹。前面曲径通幽，一直通往一个山冲。山冲两旁是青山，中间一片稻田。稻田往上有一山峪，一道清泉弯弯曲曲从山峪中流出，灌溉着下面的稻田，然后流向禹住的屋前，清澈见底。两旁的岸上垂柳如金，景致十分优美。
伯益代表朝廷，与大章、竖亥、真窥、横革等禹的随从一起，很早起来准备迎亲。辰时左右迎来了涂山国的送亲队伍。其中有三辆华丽的车子。经涂山人安排，崇伯与女娇坐第一辆车，伯益代表朝廷，坐第二辆，大章、竖亥、真窥、横革是禹的随从，坐最后一辆。前面舞队开道，男女各半，共十八人，排成九对。他们打扮成美丽的狐狸，后面跟着乐队。
禹本来很高兴，但见了那九对打扮成狐狸的男女，而且模仿狐狸的动作，跳着一种怪舞，反而心中不快。他坐在车上一边走，一边想起了小时候母亲及邻家奶奶说的一个个狐狸精迷人的故事。它们开始与人结为秘密夫妻，暗中吸人精血，最后把人迷死。而且他在各地考察江河时，也听过类似的故事，都说得活灵活现，简直把美人都说成了狐狸精，说成了以色迷人的代表。他越想越觉得这涂山国以狐狸为崇拜不是味儿，越想越对这九对由少男少女扮演的狐狸舞感到厌恶。
大动员诸侯会涂山 定方略伯禹展雄才2
更新时间2013-8-31 18:17:50 字数：1357
再说大地震动，海水倒流都可造成洪灾。地震可使高山崩裂，岩石阻塞，积水成灾。如女娲氏时就因天倾西北，一时山崩地裂，阻断水流，造成洪水为患。海水倒流谓之海侵。相传很久以前，黄河出口处就曾经有过海水倒流，所以人们将此河段称为逆河，即海水逆流之意。长江出口处也是一样，哪里的海水倒流曾经也很凶猛，常常浪高数丈，淹没大片陆地。湖水亦随着海浪的进退来回震荡，造成严重灾难，所以人们把它叫做震泽。
当今开发农耕和牧场，大量森林被烧毁。黄河两岸又多是黄土地带，本来水土易于流失，人们为了开垦土地，用的是刀耕火种，大量烧山，使水土流失，黄河之水被泥土染成黄色，使灾难更加深重。
但就总体而言，究其原由还是河流、湖泊处于天然状态。天然河流有两个弱点，一是河流无岸，湖泊无边，水流无约束。一旦水流量增加，则向四方泛溢；二是水流不畅，泥沙淤积，造成河流改道，淹死人畜，淹没良田，冲垮房屋，出现巨大灾难，所以我们必须治理。”
苍舒又问道：“既然洪灾自古以来就有，为什么先人不治理，却要留给我们今天来治理呢？”
伯禹道：“远古之人，过的是游猎和采集生活。他们常是一群人在一起，到处迁徙，居无定所，那里能找到吃的就去那里，那里有灾难就离开那里。那时人少地广，洪水对人的威胁不大，还没有必要治理，也不可能治理。只有到了有巢氏以后，人们定居下来，开始了农耕和放牧，才感受到了洪水为害的严重，但也还只能择高而居。直到伏羲氏和神农氏以后，由于种植和养殖的大发展，开始出现洪水淹没田土和淹死牲口，人们才看到了洪灾的严重性。相传女娲帝征服共工康回后，曾派共工氏后代，一个叫做后土的人治理过。但也只是局部。文命走遍南北，每到涨水时，平坦低洼之处，都是滔滔洪水，无边无际，如同大海。分不出那是湖泊、沼泽，那是河流，有时丘陵亦在洪水包围之中。水退之后虽可勉强分出河流、湖泊，但除吾父所筑堤岸外，仍是湖无边，河无岸，见不到人工作为。可见江河至今仍处于天然状态，还没有整体治理过，这就是当今洪水仍不断横行的根源。特别是黄河、淮河、长江，洪水暴涨时，很多地方都是一片汪洋，有的地方水宽数十里，有的地方经常改道，为害极大，到了非治理不可的时候，所以当今天子下了最大的决心，这次治理只能成，不能败。”
此时又有人问道：“现在森林茂密，洪水滔滔，山精水怪到处都是，民众恐惧。他们只知敬奉鬼神，不敢治理水土，认为治水是与鬼神作对，从而出来反对，这如何是好？”
禹道：“治理水土是奉天子之命，天子是按上天的旨意行事，必有天神护佑。我们依靠天地神灵，又何惧妖魔鬼怪。其实关于这些，文命早有准备，在此建立祭坛就是要祭告天地众神。文命将微薄自己的衣食，用来购买丰盛、洁净的祭品孝敬天地众神。就是那妖魔鬼怪，只要不与我们作对，我们也将祭祀他们。但对于那些与上天作对，破坏水土治理的妖魔鬼怪，上天必将消灭他们。”
大家都知禹是西王母、真行子的弟子，道行很深，所以听他这么一说，真的认为有天神相助，也就什么都不怕了。
经过几天的讨论，舜认为关于水土治理的主要问题都已解决，意见一致了，任务也分派下去了。于是选定日期，宣告水土治理开始。众诸侯各自回去准备，舜与禹一一送别。我国历史上一次大规模的水土治理就此开始。
注解：
1.涂山——古地名。其所在地说法不一，但大多数学者认为在今安徽省怀远与蚌埠之间的淮河东岸。
崇伯禹涂山娶女娇 老道君祖庙话图腾1
更新时间2013-8-31 18:19:02 字数：3265
舜送别众诸侯，处理好会后事宜。又过了几日，一天晚上，正想休息，却有门卫来报说有一老道求见。
舜出门迎接，见一白发长须老道，身穿九尾白狐图案道服，向他拱手作揖。两人客气了几句后，便笑嘻嘻地跟随舜来到房中。
来者是老涂山侯，舜为表示尊重，连忙让座。老道又一揖便坐了下来。
舜笑问道：“道长夜来到此，必有要事。”
老者开门见山地答道：“老道来见天子，是想为崇伯做媒。”
舜道：“道长所说为谁家女公子？”
老道道：“当今涂山侯之女，即贫道孙女。她为人孝道，一次贫道外出云游，她跟随贫道照料生活，不幸被有虎氏人所掳。正在危急之时，却得在彼考察的崇伯公子禹所救，禹却因此遇险，获救后便与老道一起来到这涂山。他们由于有此巧遇，便产生了爱慕之心，并在贫道主持下，早订有婚约。按照涂山国习俗，他们已经可以成为夫妻。但崇伯乃朝廷大臣，自然得依朝廷规矩，所以老道来与天子商议。
舜是一个非常有人情味的天子，早就在关心禹的婚事。此时听说他已与女娇订有婚约，便答道：“此是美事。”过了一会却又道：“重华未见过女公子，怎好为他们做主。”
老者笑道：“老道早知天子会有此问。”于是走到门外，把手一招道：“女攸，快叫你主人过来。”
过了一会，进来两个少女，一主一仆。帝舜举目一看。两人都眉清目秀，老涂山侯指着年长的道：“她便是老道孙女儿女娇。”舜仔细一看，见那女娇头发梳得整整齐齐，一根玉叉横贯发中，右耳插一朵山花，穿着红色花裙，与中原女子相比虽不那么羞涩，却举止大方，别有一番风味。
舜见了倒也觉得可爱，便令她在其祖父身边坐下，这是舜对她的特别礼遇。女娇是个有教养的女子，她早知道按照中原的礼仪，男女要分开坐，更何况她与祖父的身份等级不同。祖父是涂山侯，故不能并排而作。舜虽然给了她这个礼遇，但她认为自己还得知趣，于是移到一侧坐下。
舜见了非常惊喜，心想这女子难怪被禹看中。她不但貌美，还通情达理，举止大方，将来必是伯禹的贤内助。又听老涂山侯介绍了她与伯禹的奇遇，更觉得他们有缘份，于是对老涂山侯道：“听仙道说，贵孙女与崇伯侯乃是天缘，今又劳仙道亲来，实是崇伯之福。崇伯能结此良缘，必当兴旺。他现无父无母，只要他们真心相爱，朕就为他们做了这个主吧。”老涂山侯见天子答应作主，为让舜按时休息，便行礼告辞。舜嘱二女送老涂山侯回家，然后便派人传伯禹来见。
天子召见，禹自然是立即应命而往。经舜说明召见他的原因，心中自忖道：“自己三十未娶，女娇又与自己订有婚约，按理本当完婚。只是自己忙于治理水土，结了婚又多一份牵挂，还不如单身行动自由。”于是对舜跪下道：“承蒙老涂山君厚爱，欲将孙女妻禹，又经天子恩准，本应从命。只是天子对臣委以重任，今水土治理准备工作正在紧张进行，公务在急，那有时间办婚事，还是日后再说吧。”
帝舜道：“水土治理任重道远，非短期可成。你只有先办好婚事，然后一心一意治理水土，才能公私两不误。”禹见天子对他如此关爱，便跪下谢恩。
舜因离开京城已久，担心朝中有事。过了几天，便将准备好的礼物交给伯益，指定伯益代朝廷为禹办理婚事，又嘱咐禹手下的随从大章、竖亥、真窥、横革等人好好照顾伯禹，给禹婚期三月，然后准备回蒲坂。
禹听说天子给他的婚假如此之久，便来见帝道：“水土治理任务紧急，怎能在此逗留三月，臣想婚后几日就去赴任。”
舜道：“汝一旦赴任，就少有时间回家了，故三月不算长，朕成婚时先帝给婚期一年呢。只因当今水土治理紧急，朕才不敢多给，但婚姻乃人生大事，故也不能少于三月。”
舜停顿了一下又道：“朕因朝廷事多，要回蒲坂，不能为你主持婚礼。考虑到你婚后一时不能回都，现在还得请你说一说这水土治理从何处开始？婚后先往何地？日后好派人联系。”
禹道：“臣已说过，因工程大，任务重，故不能一处一处的治，必须九州同治，否则臣这一辈子也治理不完，但也不能没有重点，故臣打算先去冀州。一是冀州地处西北。西北地势高而少雨，涝灾一般较少，治理有可能先获得成功；二是前次治理时，臣父已在那里筑有不少堤防。如今不少地方尚保持完好，只要略加修复，便可利用。故臣欲先去那里，先在那里取得成功；三是冀州乃京畿所在，天子所居，人力物力都较集中，便于组织发动和管理，可先在那儿取得成功。且成功后影响也较大，可以树立其他各州之信心，鼓舞士气。”
舜听了满意地道：“好！就按你的办。现在这个重任就完全交给你了，治理水土连朕都听你的，但婚姻大事你还是听朕的好。你年纪不小了，还是先把婚姻大事处理好，然后再去治理水土吧。”
禹笑道：“请主上放心，臣必以国事为重，只等婚事办完，就将赶赴水土治理现场。”
舜道：“那你就赶快办喜事吧。”
禹告辞后，舜又找伯益、大章、竖亥、横革、真窥等人嘱咐再三，然后才带领群臣回蒲坂。
伯益代表朝廷向涂山国送了俪皮①等礼物。涂山国君很高兴，于是双方在一起议定婚姻日期。
伯益道：“崇伯侯身负重任，时间不能耽搁太久，天子之意是不超过三个月。”
老涂山侯笑道：“这个老道早已考虑过。自从圣天子同意小孙女的婚事，老道就已命下人开始准备。婚姻是大事，按中原之礼，要选良辰吉日。老道虽不是中原人，却稍通中原之礼，已选定辛日为期，这是大吉大利之日。只是时间短促，距今只有三日，不知崇伯之意如何？请伯益先生回去商议。”
伯益道：“崇伯的意思是越快越好，贵亲既已做好了安排，那就以辛日为期吧。崇伯已无父母，一切由朝廷做主，天子既已恩准，就一切好办了。因时间紧，下官就此告辞，回去告之崇伯，让他做些准备，如若崇伯还有别的想法，下官今晚立即回来禀告，再与贵亲家一起商议。若无改变，就请君侯辛日派人送贵亲女娇过门。”说完便与大章、竖亥拜谢而归，老涂山侯也不远送，各自办理相关事宜。
伯益回去后告之崇伯，伯禹异常高兴。他身在涂山，心系天下，需要的就是时间。伯益见禹近来总是闷闷不乐，今天听得马上就要成婚了，便异常兴奋，以为他是想老婆想疯了，自忖道：“真是色不迷人人自迷，就是崇伯这样的汉子，在美人面前也不例外，希望老婆来得越快越好，想起老婆就高兴。”其实他那里知道，伯禹天天闷闷不乐，正是怕在此耽搁太久，影响水土治理。今日见老涂山侯办事如此果断，使他过几天就可以离开这里去治理水土，所以感到高兴。
三日易过，不觉已到辛日，涂山侯很早便用华丽的车子将女娇和禹一对新人送往台桑新房。禹来涂山只是为了治理水土大会诸候，除此以外，并无他事，所以在此无住处，涂山侯便把台桑的房屋赠与了他。这里正好有三套房屋，各相距百步，屋后一片树林，尤以桑树为主，中间夹杂着一些修竹。前面曲径通幽，一直通往一个山冲。山冲两旁是青山，中间一片稻田。稻田往上有一山峪，一道清泉弯弯曲曲从山峪中流出，灌溉着下面的稻田，然后流向禹住的屋前，清澈见底。两旁的岸上垂柳如金，景致十分优美。
伯益代表朝廷，与大章、竖亥、真窥、横革等禹的随从一起，很早起来准备迎亲。辰时左右迎来了涂山国的送亲队伍。其中有三辆华丽的车子。经涂山人安排，崇伯与女娇坐第一辆车，伯益代表朝廷，坐第二辆，大章、竖亥、真窥、横革是禹的随从，坐最后一辆。前面舞队开道，男女各半，共十八人，排成九对。他们打扮成美丽的狐狸，后面跟着乐队。
禹本来很高兴，但见了那九对打扮成狐狸的男女，而且模仿狐狸的动作，跳着一种怪舞，反而心中不快。他坐在车上一边走，一边想起了小时候母亲及邻家奶奶说的一个个狐狸精迷人的故事。它们开始与人结为秘密夫妻，暗中吸人精血，最后把人迷死。而且他在各地考察江河时，也听过类似的故事，都说得活灵活现，简直把美人都说成了狐狸精，说成了以色迷人的代表。他越想越觉得这涂山国以狐狸为崇拜不是味儿，越想越对这九对由少男少女扮演的狐狸舞感到厌恶。
禹本来心中不快，到了台桑新房门前，又有穿红戴绿同样打扮成人面狐身的少男少女，在那里载歌载舞迎接新人，热闹非常。
禹被迎进新房，但见屋中陈设朴实而不俗，简易而不陋。既有中原物品，又有南方用具；既有山中奇玩，也有海中珍品。如虎皮、鹿毡、珊瑚之类贵重物品不少，足见涂山对伯禹婚礼之重视。
禹进到房中后，乐器齐鸣，单只笛类就有十多种，长短不一，花样各异，配合起来，十分好听。
崇伯禹涂山娶女娇 老道君祖庙话图腾2
更新时间2013-9-1 20:43:54 字数：5468
婚礼既有与中原相同之处，如拜天地，敬祖宗，夫妻互拜等。但也有他们自己的特色，如夫妻互拜后，那扮成狐面人身的年青男女，在洞房前尽情歌舞。他们除了自己又歌又舞外，还邀请新郎、新娘及其他贵宾参加，这却使禹感到很尴尬。
禹虽然为人机灵，反应敏捷，却因一生为水土治理奔走，对音乐、歌舞接触甚少，可说是一无所知。今天却担心当众出丑，只得以身体不适婉然谢绝参加。
聪明的女娇为引开人们的注意力，她立即走出去，先与几对狐狸男女舞，然后再与众人一起舞。
女娇原是涂山一位人人倾慕的美人，当她来到欢乐的人群中时，所有的眼光都投向了她。参加的人越来越多，很快就挤满了前坪，到处一片欢腾，婚典进入了高潮。
禹虽然以前见过女娇，但正在落难中，尽管那时也显得美丽，却远不如今天。今天经过精心打扮，大异当年。她身段苗条，肩上披着长长的秀发，散发着青春的气息。白净的脸皮，一双水汪汪的大眼睛，闪耀着诱人的目光。她与无数的涂山青年一起跳着唱着，使台桑成了一片欢乐的海洋。
虽然涂山人都爱唱爱跳，但到底只有她是经过宫廷训练的公主，舞姿比谁都好。她红衣花裙，舞动起来就成了一团锦绣花簇，使参加的年轻人都感到心驰神荡。就连禹也为妻子的丰姿所倾倒。他虽然站在后面，却目不转睛地看着女娇，默默地学着舞，健壮的身躯就像一条摇晃的船，逗得旁人发笑才回过神来。
大家舞了一会之后，一位小姑娘将一只竹萧递到女娇手中，婚典进入另一程序。按照涂山的风俗，姑娘出嫁是要用竹萧吹出串串音符，表达对家乡的眷念，也是对亲人的回敬。今天极负音乐才能的她，从那樱桃般的嘴中吹出一个又一个民歌，飘荡出如清泉般的美妙旋律，她吹得高兴时，美丽的身躯像蛇一样的扭动，如火一般的热烈，不知吸引了多少人。
多少年来不少涂山青年想得到她，但却没有高攀上，今天却嫁给了禹。不少人听说禹在涂山大会诸侯时所展现出来的非凡才能，叹服这位美人非他莫属。但也有不少青年，他们不顾气质和才能，只看禹被阳光晒得又黑又老，认为这样一位美人嫁给他实在可惜，心中充满了妒意，日后常用恶毒的语言中伤禹，一度造成禹夫妇的误会，这且按下不谈。
这狂欢的婚典一直延续到快近子时，这些伴婚助乐的男女才向新婚夫妇祝福，然后边舞边离开了洞房。
欢乐嫌夜短，不觉已到天明，他们还未醒来，伯益却敲响了他们的门。因为按涂山的规矩，在早宴之前，禹夫妇还必须去拜见岳父岳母，向他们谢恩，然后吃早点。禹自然依礼而行，在涂山国君的宫中拜见了涂山侯夫妇。此时老涂山侯也来了，来参加涂山侯为禹夫妻举办的早宴。
大家欢聚一堂，非常高兴，特别是素来喜欢孙女的老涂山侯，如今又加上喜欢伯禹。今天见孙女儿与禹结成了夫妻，而且是他一手操办的，更是说不出的喜悦。饭后他邀请伯禹去他修炼的地方，即涂山国祖庙中叙话。禹虽然心中不乐意，但也只得前往。
