经禹这一号召，万民拥戴，谁都希望自己能拥有一片耕地，更何况朝廷提供粮食、工具和种子。于是各地民众都纷纷赶赴，几个月内整个大陆泽周围的土地都得到了开发。在伯益的指导下，种出了一片绿油油的庄稼。禹带领随从坐着橇泥行各地，进行巡回视察，见此情景，好不高兴。但正在他高兴的时候，却有一个不好的消息传来。
兖州境内连日大雨，伴随狂风大作，风雨交加，雍、沮二水猛涨。雷夏泽水位随之增高，造成多处堤防倒塌，洪水冲垮了无数房屋，淹死不少人畜。伯禹听了如同五雷轰顶，一时气得晕倒在地。
注解：
1.弱水——当时流经甘肃、青海境内之内陆河，由于水流量不大，长期淤积，今已不存在。
2.沣水——沣水起源于秦岭，往北经长安注入渭水，由于泥沙淤塞，古河道现已无存。
3.乌鼠同穴山——又名乌鼠山，在今甘肃渭源县境内。
察灾情帝舜亲临雷夏 过家门伯禹未入台桑1
更新时间2013-9-21 20:23:23 字数：4005
禹由于长期过度操劳，身体越来越虚弱，如今突然听到雷夏泽堤防倒塌，淹死人畜，一时毛骨悚然。联想起他父亲治水九年，只因堤防倒塌，淹死百姓，被流放羽山。此时他治理水土又正好九年，岂不与父亲同命运？想到这里忽然长叹一声：“天不佑我！”随后晕倒于地。众人忙将他抬到榻上，半响方醒。
大家都非常着急，一直在他身边侍候。过了很久他才恢复平静，便决定亲自去雷夏泽。众人见他身体尚未恢复，劝他先派人去视察灾情，回来再作计议。伯益见此情况，更是请求代他去雷夏了解情况，救助百姓，劝禹在家好好调养。
伯禹那里肯依，次日清晨就与伯益一起带领随从登程，直奔雷夏泽。此时仍是多雨天气，到处泥泞难行。他不顾自己身体，仍是日夜兼程，陆行坐车，泥行坐橇，水行乘舟。一路辛苦，又感受风寒，到达雷夏泽时便畏冷发热，生起病来，不得不卧床休息。不得已只好由伯益代他巡视灾情。
伯益一行人深入灾区，了解灾情，救助百姓，听取民众意见。经了解，堤防总体还算坚固，只是个别地方由于民夫有些偷工减料，当地诸侯及官吏失于监督。近来由于连遭大雨，雍、沮二水暴涨，冲垮堤防，酿成大灾。伯益在组织救灾的同时，又与皋陶一起将情况了解清楚，对相关责任者按五刑处理。好在逆河已疏导好，大大降低了灾情，使决堤所造成的损失比鲧时小得多。只是百姓因过去吃了洪水的苦头，现在记忆犹深。特别是自鲧开始在此修筑堤防以来，出现过多次堤防倒塌，至今心有余悸。不少人一听倒堤，便对水土治理失去信心，甚至大骂禹乃鲧子，有其父必有其子，还说舜那么多大臣不用，却偏偏要用鲧的儿子，于是众议纷纷，这里暂且按下不说。
只道禹经过治疗，病情稍稍好转，因对灾情放心不下，便又到附近察看，却听到上述怨言。使这位气壮山河的治水英雄，也一时变得有些意志消沉。他一边走一边长叹：“老天啊，文命受命治理水土，不觉已是九年，辛辛苦苦筑起堤防今又倒塌，不知何处得罪了上天，又要受惩罚？”
他正在一人自言自语，后面突然有人喊道：“崇伯呀，天子来了，大家都在找你，你为何却一人在此徘徊？”
禹转过脸来一看，原来是伯夷。在离他不远的地方，有不少人拥簇着一个贵人，举目一看，正是帝舜。他来不及与伯夷见礼，快步向前，跪于舜前道：“文命无能，被天子错爱，委以重任，却对工程失于监察。今又堤防倒塌，淹死人畜，真是罪该万死！”他边说边流泪。
舜上前将他扶起，亲切地拉着他的手道：“水土治理已九年，九州之内各地皆见成效，只这雷夏泽部分堤防倒塌，又有什么奇怪的。人非圣贤，岂能无过？就是圣贤办事也不能万无一失啊，只有日后吸取教训，多加小心就是了。汝的功绩天下皆知，今日只此一事不如人意，何必如此自责。此次出事你虽然有一定的责任，但也不要把一切责任都加在自己身上。何况现在也不是追究责任的时候，应该积极救助百姓，将功补过，把损失减少到最低限度。”
禹听了激动地道：“天子如此体谅臣下，这是臣下之福。只是文命有负天子重托，又闹出乱子来，让圣上操心了。水土治理抽调出那么多官员，他们的事都由主上承担了。听说主上每日忙到深夜，身体也累瘦了，还要为文命操心，今天又亲自来到这里，真使文命倍感天恩。事情出了后，本想赴京请罪，但又想起救助百姓要紧，只好先来了这里，不想还是惊动了天子。今日圣驾亲临，又失远迎，更是罪上加罪。“
舜笑道：“汝在外劳苦多年，一心只望成功，却没想到这雷夏泽会出事，所以一旦出了事就如此紧张，人也急病了。有人报告朕，说你病未痊愈就赶赴这里，朕那里放心得下，便决定来此看看，并与你们一起救助受灾民众。”
禹听了热血沸腾，脸也涨得通红，连连叩头道：“圣上如此关爱臣下，臣拼命也要把水土治理好。”
舜将禹扶起，携着他的手边走边道：“只要能治理水土成功，其中一、二件事失误民众是能够体谅的。现在你一定要保重身体，早日恢复健康，才能挤出时间来救助百姓，安定民心。减少损失。朕知道出事后准备了一些救灾物品，因时间仓促，一时来不及运到。这些年来，由于水土治理耗资巨大，朝廷经费紧张。但为了水土治理成功，朝廷节省一切开支。来时朕已将准备好的一些物事托付弃与契负责运来。”他们边说边回到了住所。
不久，附近官吏及一些诸侯都赶来朝见天子，帝舜一一接见，并安慰他们，向他们了解灾情。得知虽然死了一些人，但比起以往来灾情还不算十分严重，才略略放心。又过了几天，伯益视察回来，及时将灾情上奏天子。堤防总的来说还算筑得坚固，只有几处工程质量较差的地方被冲开缺口，多数堤防还是完好，只要洪水消退后加以修补就行了。那被冲垮的堤防主要是由于前一段时间长期阴雨绵绵，使堤防一些地方的土壤变得松软，接着遇上了洪水暴涨，使部分堤防经不起洪水的冲击，出现缺口。
舜听了叹道：“看来堤防修好后，不管怎样，都得经常检查，及时发现问题，及时解决，方能减少灾情。”
伯禹此时也想到了这一点，便悔悟道：“当初臣下听得下属说堤防很牢固，便忙其他地方的治理去了，而忽略了这里一些堤防亲自检查。那知有人不负责任，草草行事，以致造成如此大的损失。文命考虑不周，失于督查，为戒后人，还请天子治罪。”
舜见禹还有些尴尬，便又安慰道：“朕也是在事情出现后，听了伯益他们的报告，才想到这些问题，在事情未出之前，也未必能想到。现在事情已经明白了，我们应该先救助灾民，然后再商讨改进办法。朕想崇伯仍然在家养病，明天朕与伯益一起去找苍舒、伯奋。他们是这里的土地神，让他们去召集所属诸侯，迅速将各部落的受灾情况了解清楚，一边救助百姓，一边统计上报，做好救济准备。只要弃与契将粮食等救灾物品运到，便可立即分发下去，使百姓早日安定。”
伯禹经过舜的安慰，又听伯益考察回来说，灾情没有预想的严重，心情才放宽了些，病也好了些。便又跟随舜一面察看灾情，一面往苍舒和伯奋的住所来。到得他们的住所，方知两人都不在家。因两人都是贤达之士，灾情发生后他们马上组织救助，并亲自到各地走访，了解民众的困难，安排灾民的生活。
洪水冲击数百里，受灾的面积比较大，洪水过后交通又不方便，因此一去就是几天，连天子来了也不知道。舜只好一边处理善后事宜，一面等候他们。又等了几天，苍舒、伯奋才归来。两人见了舜，一齐跪下道：“臣等由于救灾不在家，没有安排好迎接，慢待了天子，有罪！有罪！”
舜道：“你们一心救灾，何罪之有。”然后请他们坐下，慰劳几句后，便向他们了解灾情。他们不但已将各地受灾情况了解清楚，还已着手组织灾民重返家园，帮助他们安定生活，恢复生产，努力将损失降到最低限度。
舜听了很满意，高兴地道：“你们做得很好，为民众办了好事，为朝廷分了忧。”说完又转过头去对手下人道：“众卿啊！你们听到了吗？大家都要如他们一样有德行，一样关心民众，为民众办好事，这样天下就会安宁。”
不久弃与契将粮食、种子和其他一些救灾物品运到，舜命将其部分发给受灾民众。部分发给参加水土治理的官员和民夫，灾民和民夫都受到了天子的关心。大家都很高兴，这场灾难引起的风波便渐渐平息下来。禹却还因治理雷夏泽的失误感到不安，又再次请求免职。
舜不但继续鼓励他，还再次肯定了他的成绩，关心他的身体，仍让他总领水土治理。禹感激得流出了眼泪，他深知没有舜这样一位豁达的天子，他再有抱负也无法实现，于是重新又挑起水土治理的重担。
因黄河中下游是黄河流域的重灾区，前次鲧治理失败，这一带地方损失最大。如今再次溃堤，这里又蒙受灾难，为了安慰当地的百姓，舜决定暂时留下来，与伯禹一道，重新对兖州及以下的工程进行检查加固，该改进的改进。洪水过后，一面将雷夏泽堤防被雨水浸泡的地方加固，一面组织民夫修复被冲垮的缺口。这样工程比较大，帝舜与伯禹共同指挥，共同参加劳动。为启发民众，树立治理水土的信心，舜还讲了一个精卫填海的故事。
说的是很久很久以前，炎帝神农氏①的首领农，有个女儿叫精卫。她内聪外秀，炎帝夫妇爱如掌上明珠。她本可以在家过安乐日子，但却要跟随父亲干一番事业。
炎帝的始祖居住在姜水流域，故以姜为姓。炎帝的父亲少典氏，是姜氏部落的首领，生有两个儿子，长子叫石年，次子叫农。少典氏去世后由长子石年继承了君位。但农的能力却远比哥哥强，部落中很多人拥护他，要求让他任酋长。但农想的不是这个酋长位置，而是为民众谋福利。他知道百姓迫切需要解决的问题有两个，一是吃饱肚子；二是治疗疾病。他听说黄河两岸种植业发达，而东海边上则药材丰富。为了解决上述两个问题，他决定去探索。他们由姜水出发，经渭水到达黄河边，又沿黄河而下，到达了陈②。那里地势平坦，土地肥沃，很适宜开发种植，于是他们便在那里住了下来，在那里开垦土地，种植庄稼。为了与当地人搞好关系，他们还以姜水一带的种植技术与当地人交流，很受当地人欢迎。不久又联合各部落赶走了欺压当地百姓的夙沙氏，很快被各部落推举为部落联盟领袖。
他为了给大家解除疾苦，又组织几百名身强力壮的男子东行寻找医药，这时他的女儿精卫仍然要跟着去。这使农为难了，因为这是一支探险队，为了路上方便和行动迅速，队伍中没有女子。农只好向精卫解释道：“寻找药物需长途跋涉，穿森林，过沼泽，不知有多少艰难险阻。这不是你一个女子受得了的，所以还是希望你留在母亲身边，我不久就会回来看你。”
精卫的母亲更是不愿让她去，但精卫却像她父亲一样意志坚强。她的外貌虽然美得像花朵一样，但心志却非同一般，她想到外面多见些世面。农见她如此坚决，也只好壮其志，使她成为这支队伍唯一的女性。
当他们走到东莱时，遇上了赤松子，农与他一见如故。为了向他学习医药，便暂时在那里住了下来。而精卫却在此认识了一位叫谷的少年，因他英俊潇洒，不觉动了春心。精卫那秀丽的脸孔，黑油油的头发，水汪汪的眼睛，苗条的身段，穿着用百鸟羽毛编织成的五颜六色的彩衣，就如一朵盛开的鲜花，也使谷一见倾心。于是两人频频约会，很快便情深意浓。可是过了不久，农的队伍又要出发了，精卫不得不与谷暂时分开。谷依依不舍，精卫便安慰他道：“等着吧，我东行回来后，便禀明父亲，与你结为百年之好。”
察灾情帝舜亲临雷夏 过家门伯禹未入台桑2
更新时间2013-9-21 20:23:52 字数：2181
队伍再次出发，穿山林，过草地，斗龙蛇，。她和男人一样，有时在前面开道，有时护卫在父亲身边，经过了不少艰难险阻，终于来到了东海。她高兴地喊道：“大海！大海！”这是她第一次看到大海，好奇心使她忘记了远行的疲惫，快步走到海滩上，在那儿看呀，跳啊，与大家一起玩了个够，然后他们的队伍才回到离海滩不远的地方安下营来。农与赤松子一起在那儿走访仙道，寻找药物。
她虽然也跟随父亲采药，但一有空余便去海滩上玩，穿着百鸟羽衣在那儿跑来跑去。沙滩上的贝壳五颜六色，形态各异。她捡啊捡，想起多少与自己一起长大的姐妹们，都没有来过大海边，没有见过这么美丽的贝壳和珊瑚，便决定捡些回去给她们开开眼界。其中选了几个最好的准备送给谷，表达对他的爱。
一日她正在浅滩上拾珊瑚、找贝壳，突然海水涨潮，巨浪如山。初来海边的她，还不知道是怎么回事，便被一个大浪卷入海中，被海水吞没了。精卫是个不肯屈服的人，她死后化作一只美丽的鸟儿飞离了大海。它扑扑翅膀，扇干身上的水湿，飞上蓝天，搏击长空。她坚信华夏族的人是勇敢的，他们越高山，过平原，渡河川，不畏艰难险阻，行程万里来到这大海边，她却被大海吞没了，她怎么也想不通。于是下定决心要报仇雪恨，要把大海填平。她横下一条心，天天早出晚归，衔南山之木，西山之泥，北山之石，不屈不挠，日复一日，年复一年，为填平大海奔波。
精卫被大海吞没的消息很快传遍了整个大地，也传到了她心上人谷的耳朵中。谷为她的精神感动，也来到东海，搏击巨浪，一直到死。死后也变成了同精卫一模一样的鸟儿，从此与精卫比翼双飞，繁衍后代，共同征服大海。一代一代传下去，直到今天，仍在继续不断地努力。我们常常看到头上有花纹，白嘴红爪的一对对鸟儿，它们一前一后飞来飞去。当它们从大海飞回去时，后面的鸟总是不停地喊着精卫、精卫；飞往大海时口里却衔着木石泥沙。一天又一天，一年又一年，几千年过去了，大海虽未填平，但它们从不灰心。”
说到这里，舜顿了一下又道：“我们治理水土的千千万万个英雄好汉，难道还不如一个精卫小姑娘吗？还不如一群鸟儿吗？我们以精卫填海的精神来治理水土，没有不成功的。”
大家听了这个故事很受启发，在舜他们的带领下，雷夏泽工地上又恢复了以前的活力。经过一年的努力，不但冲垮的堤防又修复了，有隐患的地方也都得到了加固，而且工程比前更坚固，雍、沮二水从此就欢快地流入泽中，再不为患。
过去一直居住在高山上的民众，都争先恐后地搬来平地居住，到处是一片欣欣向荣的景象。舜感到可以放心了，才离开雷夏泽回蒲坂。
禹因这次溃堤损失较大，仍担心再出类似的问题，便将新开通的九河、雷夏泽及大陆泽周围堤防重新检查了一遍，该加固的加固。不觉又是一年，此时各州都取得了很大的成效，看来水土治理很快就要进入扫尾阶段，他心中充满了喜悦，此时却有涂山使者来报，老涂山侯和涂山侯先后去世，请他回涂山治丧。
禹已是十一年没有回家了，这次本想回去一趟，却又闻报长江中下游一带疫疠流行，由于民夫集中居住，得病的人越来越多，严重影响了工程进展。加上以前成驹反叛延误了时日，现在工程特别紧张，治理刻不容缓。荆州庞降派人来说：“在朝廷的恩德感化下，有苗臣服，成驹亦真心协助水土治理，工程进展加快。云梦泽、彭蠡泽、震泽周围的一些地方该筑堤的筑堤，该加固的加固，长江下游的北江、中江和东江三条入海道也按照要求正在进行疏通，并筑起了堤防，水患大大减少。下官等还在指挥民众开通沟渠，灌溉田亩。工程本可如期完成，可没想到入夏以来，疫疠大流行，民夫及百姓都在遭殃。特别是长江以南，由于天气炎热，林木繁茂，落叶败枝，经火热熏蒸，化为疠气，加上禽兽繁殖，毒虫叮蛰，使瘟疫更加流行，死者不计其数。”
禹听了这个不幸消息非常着急。他受命治理水土已经快十一年，各地的工程都进入了尾声，洪灾大为缓解，百姓一片欢腾，再过二年可能就要宣告成功。这是多么振奋人心的消息，真没想到此时却生出一场瘟疫来，使他怎么也放心不下。本想先赴灾区，了解灾情，但这是他受命治水以来三次经过家门了。前二次都没有回去，这次路过家门若再不回去，涂山人会有什么想法呢？
想起前二次路过家门没有回家，已引起涂山人不少非议，而这次涂山侯与老涂山侯去世，加上新君的继位，对涂山国来说都是大事。自己作为涂山国的女婿及新君的姑父，怎能再不回去呢？他正感到为难的时候，荆州却又接二连三来报，疫疠越来越严重，几乎天天都有人死亡。伯禹只好一面派人去各地寻访名医，一面催促手下随从快速而行。
过了几日，又有荆州快马来报，说疫疠进一步蔓延，连庞降、伯虎、成驹等人也染上了瘟疫，使禹更加着急。心想几个主要官员都病了，还有谁来指导这水土治理？工程岂不是要停滞？于是决心赶赴现场。又行了几日，正好来到涂山，随从问道：“此地已是涂山，崇伯是否回家看看？”
禹多次来过涂山，在这里结婚，还曾在这里大会诸侯，岂不知这里是涂山，只是公务在急，大丈夫以天下为重，只得舍小家顾大家，于是深情地向台桑看了一眼，便回头用宏亮的声音喊道：“立即赶往荆州，荆州疫情紧急，不能耽搁。”
注解：
1.炎帝——炎帝不止一人，神农氏时代的领袖，即当时部落联盟的各代共主都称炎帝。如炎帝神农氏（第一代共主），炎帝烈山氏，炎帝榆罔等约有几十位，甚至上百位。故炎帝陵也有多处，如陕西宝鸡、湖北随县、湖南炎陵县都有炎帝陵。此处所说的为第一代炎帝。
2.陈——今河南淮阳县境内。
荆州境民夫患疟疾 崇伯侯求药赴裸族1
更新时间2013-9-22 18:41:50 字数：3909
为了水土治理，伯禹已是三过家门而不入。对于他的公而忘私，大家敬佩不已。他的手下人个个听指挥，一路行动迅速，只十余日就从涂山到了荆州。找到了庞降、伯虎、成驹，果然都病得很厉害。
庞降、伯虎本来年事已高，现在又患重病，更加显得衰老和体力不支。成驹比他们年轻，身体也强壮些，尚且抵挡不住，可见此次疫情之重。
伯禹先向庞降、伯虎了解情况。他们说疾病开始时畏冷，继而发热。畏冷时浑身寒颤，虽在盛夏，亦感重衣厚被而不温。但过了一会又骤然发热，发热时浑身如炙，口渴心烦，有的人甚至神昏谵语，汗出不止。轻者汗出后又如常人，只是有些乏力；重者昏迷不省人事，不久就可能死亡。这病发有定时，或每日一次，或隔日一次，或三日一次，各有不同，病名称之为疟。就是轻者若经久失治，身体渐渐瘦弱，腹部出现痞块，有的甚至吐血便血，到了这个程度，病人也就不久于人世了。
因成驹是本地人，对此病比较了解，禹又再三向他请教。成驹道：“这病历来有之，而且一直在民间流行，只是当地人发病一般较轻。但民夫来自他乡，住得又集中，所以很快在他们中间传播，而且病情也较重。其实本病就是在民夫中亦早有发生，去年就有人得此病。我等考虑崇伯日理万机，每日都很繁忙，加上雷夏泽又出了麻烦，故未向崇伯禀报。那知今年更加流行，已影响到工程进展，下官等担当不起，才不敢不禀。”
伯禹听了非常理解，随后又去看望了那些千夫长、百夫长及一些病重的民夫。果然病情几乎都一样，而且病者众多，病死的亦不少。
由于天气炎热，人死后尸体容易腐烂发臭，必须及时安葬。莫说治理水土，就连照顾病人，安葬死者，有时还忙不过来。禹心中着急，只好带领随从走访民间，向当地人询问疟疾的来源，寻找治疗和预防的办法。
当地百姓不知道来者是禹，便随意答道：“这疟疾大流行其实与崇伯有关。”
禹闻言大惊，便追问道：“这疟疾流行为何与崇伯有关？”
百姓道：“崇伯统大军征我有苗，死者甚众。这些人都年轻力壮，死后不安，化为厉鬼，为害百姓，常在森林中出没。我们这里还有人亲眼见过，他们甚至出来偷食人们祭祀祖先的祭品，从此疟疾增加。特别是水土治理以来，疟疾更加猖獗，所以人们认为疟疾是水土治理触犯了神灵。要解决问题，只能求神。”伯禹听了深感忧虑。
开展水土治理以来疟疾增加，这是事实，但原因是什么？回去后禹一直在沉思。此时随从报说营外有人求见。禹随即整衣出迎。
来者是一中年道士。禹问及姓氏，来人只道：“散游之人，无名无姓。”
禹知道这是隐君子惯用的答词，也不与他计较，仍迎为贵宾，设宴招待。席间禹问道：“当今疫疠流行，殃及百姓，民夫亦病者甚多，影响水土治理。先生乃饱学之士，云游天下，见多识广，此来必对文命有所指教。”
道人道：“崇伯为水土治理日夜操劳，已经十一载，眼见快要成功，却遇上疫疠流行。为治此病，派人到处求医，至今无所获，故贫道特为此而来，欲告诉崇伯一些情况。此病名为疟，乃天地之间一种不正之气，谓之邪气，俗称疫疠。当人体正气不足，或邪气过盛，正不胜邪时，便可侵入人体，使人病疟，并互相传播，非常猖獗。防治之法一般人知之甚少，目今可说是对它束手无策，故得以蔓延。但离此千里之外的南方森林中，有一大片平原，那里住着一个部落叫裸族。他们不分男女老少都裸体，身不着寸缕，却很少得疟疾，即使得了疟疾也可很快治愈，死人甚少。所以要得到治疟药，只有去裸族。但去裸族却又有两个难处，一是裸族所住的地方周围多高山，长期与世隔绝，很少与外人来往。他们不但自己不穿衣服，也不准别人穿衣服。凡是要进入裸族的人，必须先赤身裸体，否则就有杀身之祸；二是从此地进入裸族，必须经过一个荒无人烟的森林地带。听说朝廷征讨有苗时，双方死人不少。这些冤魂进入森林，从此那里经常闹鬼，甚至出来抢夺人们的祭品，以致无人敢从那里经过。那些鬼怪亦是赤身裸体，披发垢面，常常怪叫连声，非常可怕，因此近些年来，几乎无人敢去那里。即使有不知情的人去了，也是有去无回，听说都是被他们吃掉了。故崇伯要去，也必须小心。”道人说完，吃了些饭菜便告辞而去。
伯禹早就听说南方有个裸族，只因那里十分荒凉，又与水土治理无关，故亦未曾去过。今日听了道士之言，为救民夫和百姓，他下定决心，困难再大也得去。
庞降等人劝道：“一个素不相识，而且连姓名也不肯说出的云游道士，他自己没本事治好疟疾，却要崇伯千里去找裸族。又说那裸族凡是穿衣服的人都去不得，而且不但裸族去不得，就连路过的地方亦有鬼怪出没，凡是从那儿路过的人都有去无回，就连他自己也不敢去，却要崇伯去，看来那道士并无本事。可能是路过此地，腹中饥饿，来此胡说一顿，混餐饭吃。崇伯身为百官之长，水土治理的总指挥，怎能听了这个来历不明的人几句话，就深入险境。万一有失，这责任谁担当得起？”
禹知庞降等都是好心相劝，但他认为一个修道之人，又与自己素不相识，无冤无仇，怎会为了一饭，误导自己千里远行。他的话一定有来历，不可不信。
由于爱民心切，便不听庞降等人的劝告，与朱虎、熊罴、真窥、横革一起，选了一百名身体强壮，武艺高超，办事能力强的武士出发了。
他们行了数日，进入一片森林，果然听得一片怪叫声，真的出现了一群赤身裸体，披发垢面的人，众人准备放箭射杀，伯禹却制止了。他认真一看，不像怪物，也不是鬼魅，分明是一群人。这是不是裸族派来住在这里探听外面情况的呢？若是伤了他们，还能求得治疟药吗？
于是下令不准伤害他们，但可抓一、二个活的来问问情况。他一声令下，一百武士立即奔向前去。谁知却情况不妙，去了不久，就有人惊慌失措地回来报说，不但没有抓到他们，自己人反而被他们抓走了几个。
伯禹听了大惊，因为这一百人都是百里挑一的精壮，怎么一下子就被他们抓走了呢？而且连朱虎、熊罴也赶他们不上，抓不到他们，难道真的是妖人吗？
出发前本来有人劝他多带些武士，只因怕带多了人路上不方便，更怕引起裸族人的怀疑，所以才选了这一百人，看来真不济事，才遇上一点事就出了问题。听说到裸族还有八百余里，如此行程艰难。何日才能到达？但事到如今，不管有多大危险，也只能挺身而出了。于是他决定亲自带头向前赶去。可是丛林中荆棘丛生，岩石高低不平，行动起来十分困难。而那些不穿衣服的人在丛林中却行走如飞，瞬间就不见了。他心想是不是野人呢？听说野人长期居住森林，不但行走如飞，还力大无穷，见人就抓，抓了就吃，无人能敌。他疑虑重重，可是又天色已晚，只好暂时休息。
禹忧心如焚，一夜未睡。第二天清早，只好又带领众人去森林中寻找。行了一程，果然前面又出现了昨日那群人。他们仍是赤身裸体，身上一丝不挂，却远远站在那里不动。
禹他们停止了前进，一面做好战斗准备，一面观察这群人的行动，看看是裸族人，还是野人。不久那些赤身裸体的人发现了他们，却没有逃走，也没有来抓人，反而通通朝禹他们跪下，接着昨天几个被抓的人跑了回来。
禹真是又惊又喜，便问他们是怎么回事？被抓后住在那里？受了苦没有？如何又回来了？那几人一齐答道：“没有受苦。”其中一人向禹解说道：“这群人既不是野人，也不是妖魔鬼怪，而是数年前朝廷与三苗作战时，一次失败后逃入深山的朝廷军。他们知道三苗有杀俘虏祭蛇神的恶习，故一直藏在山中不敢出来，以打猎和采山果为生，从此与世隔绝，不知道崇伯已二次战胜有苗。他们为了保护自己，故只要有人进入他们的住地，就发出一阵怪叫声，欲把人吓走。如果还不走，就把人抓起来，从此再不放回。虽然也听到被抓的人说崇伯已经胜利，但又怕是三苗诱骗他们出来，仍不敢相信。”
禹听了又问道：“那你们为什么又回来了呢？”
那人答道：“开始我们以为是被野人所擒，野人自然野蛮，所以我们自认必死，做了死的准备，这样反而不怕了。不管他们怎么问，我们就是不答，以显示我们华夏人的坚强。于是他们的首领大怒道：‘把这些人的衣服剥了，明日派人送到裸族去，给裸族兄弟做奴隶。”他说完，立刻上来几个人就要剥衣服，于是我们慌了。去裸族我们不怕，因为我们本来就要去裸族，但决不能让他们剥衣服。我们宁死不受辱，便一齐骂道：‘你们这群野蛮的禽兽，要杀便杀，何必如此侮辱人。’
那首领听我们说中原话，便故意怒道：‘你们是三苗的探子！故该如此对待。’
我们说：‘我们不是什么三苗探子，而是朝廷官兵。’那首领又吆喝道：‘朝廷官兵到此干什么？’我们答道：‘是随崇伯去裸族求药，为民夫治疗疟疾。’
那首领认真地打量了我们一番，见我们的服饰也确是朝廷的，才口气缓和了些道：‘你们真的是崇伯的人吗？’
我们答道：‘那还有假！’
那首领又问道：‘崇伯在那里？’
我们道：‘他本来与我们一起，只是见了你们后，怕你们行凶，我们才出来保卫他。不意反被你们所擒，现在不知道他们去那里了。’
首领听我们说完后，再次打量了我们一番，然后对他的手下人道：‘给他们松绑！’
我们对于这一突如其来的行动也有些疑惑不解，便问道：‘你们到底是什么人？’
首领此时才用温和的口气道：‘我们也是崇伯的部下，是随崇伯征三苗时，被苗军战败，为不屈服才逃到这深山野岭中，在这荒无人烟的地方过着非人的生活。真没想到今天却在此遇上了你们，难道真的是朝廷胜利了吗？’
我们才向他们说了详情，告诉他们是朝廷胜利了，三苗不但已经臣服，还在与我们一起治理水土。他们听了高兴得叫起来：‘我们可以回家了！我们可以回家了！明天带我们去见崇伯。’说完就与我们交谈起来，拿来一些烤熟了的兽肉给我们吃。吃完后也不洗手洗脸，就带我们到一个阴暗潮湿的山洞中，垫些干草让我们睡了。开始我们还有些怀疑，怕他们谋害，而他们也似乎还不放心，仍派人在洞外巡视，大概是怕我们逃走。
过了很久也不见他们有什么行动，我们因一天疲劳便慢慢睡着了。直到今天起来，吃了些山果、兽肉，然后带他们来找崇伯，正好在此相遇了。”
荆州境民夫患疟疾 崇伯侯求药赴裸族2
更新时间2013-9-23 19:33:13 字数：2955
伯禹听他们说完举目一望，见那些人还跪在那里，便带着众人警觉地向前走去，然后命他们起来说话。原来这群人中还有几个认识他的，便高兴地嚷道：“真的是崇伯！真的是崇伯！这下我们可以回家了。”
伯禹一看这群人都是赤身裸体，蓬头垢面，与野人没有两样，那里还认得他们。但见他们诚挚的表情，知道不是坏人，也就放心了。于是两部分人合在一起，来到一个山坳中。那里地面崎岖，路径复杂，外来的人很容易迷路，故通常无人敢深入此地，他们在此很安全。禹在这里观察了一会，这位首领又带着他们走过山坳，来到一平地，那里仍非常隐蔽，是他们平时休息的地方。离此不远还有几个大小不等的山洞，他们就居住在里面。
禹他们一边走一边观看，慢慢地来到洞中。里面有的地方宽，有的地方窄，而且高低不平。洞子很深，景象奇特，有石人、石笋、石林、石花、石兽，形态各异。除此之外，别无他物。没有家具，没有床桌，在洞中垫些干草和兽皮就是他们睡的地方。听说洞中冬天不冷，夏天不热，倒也舒适。
大家坐下来休息了一会后，首领便命几个人去山间泉水中抬来一只鹿，肢解了用火烧着大家吃，边吃边谈。
这些人真的都是禹的部属，首领昆吾氏对禹道：“我是个千夫长，在征三苗的一次战斗中，我们受命过了长江。后因中了埋伏，被三苗战败，大军逃回江北。我们因是先锋部队，战败时被苗军围困，后苦战突围却被三苗封锁了大江，只好趁夜逃往山林中。清点人数还有五百多人，后来我们几次杀出山林，想回江北归队。可三苗人多势众，几次被他们杀败，活捉了就拿去祭祀他们的蛇神。我们的队伍越来越小，从此与朝廷失去了联系，孤立无援，再也不能与三苗为敌了。为了避免危险，只好带领大家来到这深山中，开始搭起茅棚，但由于冬天冷，夏天又有毒蛇猛兽袭击人，只得转移到这些山洞中。这里有时静得只有风声鸟鸣，有时却狮吼狼嚎，虎啸猿啼，十分恐怖。开始来时听了这些声音就害怕，久而久之也就习惯了。现在我们听了这些声音就高兴，认为是送食物来了，因为我们带来了军中的刀、斧、剑、矛和弓箭。由于长期在森林中与猛兽搏斗，我们体力大大地增强了，身体也变得更灵活。开始我们见了猛兽就跑，现在是猛兽见了我们就跑。我们有时觉得很有意思，认为是在体验祖先的生活。但有时也很难受，最难受的是与世隔绝。因为东北面是我们的敌人——三苗国，为了避免牺牲，长年累月不敢出去，不知天下变得怎样了，不知是三苗胜了还是朝廷胜了。我们也曾经偷偷出去打听过，远远望去都是三苗旗号，因此只好又回到这荒山中。时日久了，衣服也破烂了，只能赤身裸体。开始时互相见了还很害羞，但日子久了，人人都一样，也就习以为常了。”
他们谈到这里，大家互相看了一眼，也都觉得好笑。那些裸体人见崇伯他们都穿了衣服，仍然感到羞愧，但衣服仍不可得，也就只好红着脸无可奈何地相视一笑。
伯禹见他们这样尴尬，便要求大家将自己的换洗衣服拿出来赠给他们。开始他们都高兴地接了准备穿上，但昆吾氏却问道：“崇伯不是要去裸族找药吗？”
伯禹道：“当然要去。”
昆吾氏道：“你们穿着衣服怎能去裸族呢？”伯禹听了一时不知如何回答。于是昆吾氏又道：“从我们这里再往西南走几百里就是裸族了。那里的人还不知道织布，他们冬天披着兽皮，夏天天气炎热，兽皮不能穿了，就只好赤身裸体，年年一样，代代如此，不分男女老少都裸体，也就不知道害羞了。因为那里森林茂密，毒蛇猛兽多，生存条件恶劣，所以除了裸族兄弟祖祖辈辈住在那里外，周围多是高山，无人居住。有时偶尔从外地来了些穿衣服的人，不免卑视他们，把他们当怪物看，有时甚至把他们当猎物射杀，所以他们敌视穿衣服的人，不准穿衣服的人进入他们境内。如果要强行进入，就会发生战斗，甚至把人打死，或活捉了去做他们的奴隶，而且也永远不准穿衣服。但平时他们温和好客，而且他们很礼貌，到了他们那儿如到了自己家一样。尽管不相识，只要你裸体，却一见如故，非常热情，给你吃，与你一起交谈，还可以一起跳舞。”
听到这里，禹问道：“你们与裸族相识么？”
昆吾氏笑道：“何止相识，还与他们交情很深呢。我们虽然住在这里，但为生活所迫，常常去各地游猎，有时甚至走上几百里，经常与他们相遇。我们开始相见的时候并不认识，只因没有了衣服，与他们一样赤身裸体，所以很受他们欢迎，我们很快就成了朋友。以后他们就把我们当成自己人，见了我们很远就打招呼，邀请我们去裸族做客，我们一住就是很多天。裸族人不保守，不自私，有吃大家吃，不分彼此。我们去了以后，就如一家人。现在你们要去也容易，只有一条就是不能穿衣服。”
大家听了觉得很尴尬，禹也感到很为难，便对大家道：“现在都把衣服穿上，到了裸族时再权宜行事吧。”
昆吾氏道：“那是不行的，如果你们硬要穿着衣服去，置裸族的规矩于不顾，不但休想得到治虐药，还会发生生命危险。如果现在穿着衣服走，到了裸族再脱，那时就会显得很不自在。特别是见了裸族的男男女女，必然显得拘束。一不注意，就会闹出是非来，所以要去就得从现在做起，慢慢习惯，习惯成自然，到了裸族时，你们就会如我们一样了。只有这样才能与他们建立感情，才能得到药物。”
禹听了觉得很有道理，沉思了一下道：“要使事情办成功，必须入乡随俗。为了水土治理，为了救助民夫与百姓，就是死也瞑目，何况只是裸体。我们就按裸族兄弟的规矩办吧。”说完看了看众人，见随从中年轻力壮者多，便怕到了那里后，见了裸族的男男女女，特别是见了年轻的姑娘们出丑，于是他决定将年轻的留下，选择了一些年纪较大，办事能力较强的人，并邀请昆吾氏等一批熟悉裸族的人同行。
初选出的人，听说要裸体就犹豫了。平时他们都听禹的话，禹要他们干什么就干什么，那怕是身入险境也在所不辞，可此时却反而有顾虑了。他们觉得比上战场还难，一个个呆若木鸡，站在那里不动。禹只好横下一条心，羞红着脸先自己把衣服脱下，往留下的人那里一扔，随即命令同行的人脱下衣服。那知那些被选出的人仍没有行动，仍呆呆地站在那儿看着禹不动。
禹见状便怒喝道：“不愿去的都与我走开，我与昆吾兄弟一行同去！”他顿了一下，再加一句：“你们等着，就是我一人去也要将药采回来！”大家见禹发怒，才一个个一声不响地将衣服脱下。
当大家把衣服脱光后，一群衣冠楚楚的朝廷官兵也就变成了赤裸裸的蛮民。大家互相看着都羞红了脸，有的还用双手遮着下面那玩意。走起路来还弯着腰，实在不自在，但也只好跟着禹出发。
他们在荒无人烟的老林中艰难的跋涉，好在路上没有遇上行人，过了几日果然慢慢适应了。他们边走边看风景，那昆吾氏等老兵又不断向他们介绍裸族的情况。听得出神时，竟然忘了自己没穿衣服。一直行到接近裸族的时候，昆吾氏又重申，见了裸族男女不可羞羞答答，不可做怪样，要真诚地对待他们，他们才会把我们看成自己人。
一日正行间，忽然看见一大群人在河里捕鱼。昆吾氏便用一种怪腔怪调的声音向他们喊话，那些人听了就从河里爬上来打招呼。其中男女老少都有，果然都是赤身裸体，毫无男女之嫌。上岸以后，一起向禹他们迎来。禹的森林老兵都上前向他们行礼，并告诉他们来了另外一些客人，这些客人都是同族兄弟。
裸族人虽然从未见过禹一行人，但见他们都是裸体，便很有礼貌地弯腰向禹他们行礼。禹是个见机的人，也用同样的方式回了礼。裸族人为了迎接客人，也不再捕鱼了，年轻人挑着鱼及渔具，老人便与禹他们携手同行，非常亲热，一直把他们带到住所。
获灵药民夫得救治 回朝廷面君报成功1
更新时间2013-9-24 16:59:48 字数：4337
再说禹一行人来到裸族中的一个小部落，那里一片宽阔的草地，中间夹杂着一些灌木。草地上到处都是牛羊，一条弯曲的河流欢快地自南向北流过。河水不深，清澈见底，一群男女正在河中洗澡，十几个闲童在一旁戏水打闹，无忧无虑，非常快乐。
河的西面是一片茅屋，形态和间隔都不一致，造型也各不相同，屋前屋后都种有花草果木，姹紫嫣红，在丽阳下争奇斗艳，倒也很悦目。
河的东面有几间较大的房子，是部落议事和娱乐的地方，酋长就住在里面。他是个健壮的中年男子，看上去与部落其他成员没什么两样。要说不同的地方，就是头上多了一顶帽子。帽子中央空，周围串着美丽的野鸡毛，而且只有接见宾客和举行礼仪时才戴。今天禹一行人赤身裸体来到这里，被他们视为贵宾，所以酋长用最隆重的礼仪接见了他们。
裸族人以放牧、狩猎、捕鱼和采集为生，农业还不发达。要说农业就是种植果树。平时青壮年外出打猎、采集和捕鱼，不能外出打猎的老人就在家放牧牛羊，种植果树，照顾孩子。
裸族人虽然与外界隔绝，却已进入了部落联盟社会。部落联盟的共主称为大主，下属不少部落，他们所到的部落只是其中之一。而且根据各部落的大小分成不同等级。帽子是等级的标志，不同的等级所戴帽子不同。帽子也是权力的象征，部落成员只有酋长和官员才戴帽子。但对一个小部落来说，所谓权力只不过是对本部落人的劳动分工及食物分配，而生死宰杀权却在大主手里。部落成员犯了重大错误，必须报知大主，由大主定罪处罚。
这个部落在经济上还没有明显的分化。他们共同劳动，共同享受。有吃大家吃，酋长也一样。食物不足时，劳动出力多的人多一点，小孩按年龄分配。只有猎取了大量食物，才能让大家吃饱，故裸族人常是饥一餐饱一餐。家畜是用来调节食物的主要依靠，找不到食物才杀家畜吃。
