帝舜时封伯禹为夏伯，所以他登帝位后改国号为夏，称为禹王。又按照尧舜时的旧例，换一个天子改一个都城。禹将都城选在安邑，此时倕已去世，他命奚仲建造都城。禹暂时留在蒲坂夏宫。
安邑的新都建成后，禹王择吉日率领众臣来到新都。安邑本是个集市，已经很热闹，这次经过扩建，把集市变成了都城，因此更繁荣。由于此时天下太平，五谷丰登，贡赋增多，钱财充足，所以这次建设的都城比以往的平阳和蒲坂都华丽，而且到处都是一派欣欣向荣的景象，禹王感到非常满意。
再说各地诸侯纷纷来京向禹王表示祝贺，禹一一接见，大摆宴席，商均、丹朱亦在其中。为表示优待先君之后，也按舜时的先例，对丹朱、商均不以臣看待，而待以宾礼，并准许他们仍使用原来的礼乐和排场。这样大大地缓解了他与丹朱、商均及尧舜旧部的矛盾，成为一项德政。
庆典结束后，各地诸侯辞归，丹朱与商均也谢恩回国，禹接替帝位的程序就此结束。但禹王要做的事却很多，首要的是加强朝廷的权力，扩大中央集权，使万国一统。由于朝务繁忙，他终因劳累过度，体力不支，不久便病倒了。
启得知父王有病，入宫探视道：“父王因朝务繁忙，常常深夜不眠，近日又感受风寒，咳嗽不止。孩儿深感不安，故请父王多加保重，不能把朝务全压在自己身上，若是把身体压垮了，于国于民都不利。”
禹王听了叹道：“吾儿所说虽然有理，只是当今朝中人手不足。先帝时的老臣大多已去世，有能力的只剩下皋陶、伯益、伯夷、奚仲等，而且也都以老迈。皋陶近年来亦多病，老臣中能办事的只有伯益、奚仲等人了，所以很多事我不得不亲自过问，那里顾得上休息。”
启又道：“父王身体尚能支持便日夜繁忙，累成这个样子，日后怎么办？孩儿在夏邑时就听说尧舜二帝能选贤任能，所以名扬天下，被天下称为圣君，而他们自己却没有父王那样辛苦。尧接替帝位后引进了舜、皋陶、契、弃、伯夷、夔、龙、倕、伯益及父王等大臣；舜继位后又引进了八元、八恺等。而父王代理朝政十多年，今已登上帝位，手下却没有自己得力之人，所以才这样辛苦。”
禹王又叹道：“朕也早就这样想过，但在水土治理时有尧舜二帝留下来的一班人马，他们办事能力都很强，只是现在老的老了，死的死了。朕本想再起用几个贤能之士，却未找到适合人选。”
启道：“孩儿在夏邑时倒收留了几个有用的人，现在仍在那里，不知是否能带来朝中父王看看？”
禹王问道：“他们都是些什么人？”
启答道：“一是我的老师杜业，此人孩儿早已向父王说过。他见多识广，才智非同一般，可以协助父王掌管全盘；二是后羿，有穷氏人，他武艺高强，特别善于骑射，自认可比尧时的司马衡羿，故自名后羿，此人可用来掌管军队；三是季宁，善于音乐。现在夔已老迈，手脚不灵活了，可用季宁接替他；四是扶登氏。才能也非同一般。儿想将这几个人送来朝中由父亲试用，若父王认为可以，就留在身边为父王分忧；若认为不行，仍可让他们回夏邑，替儿办些小事。”禹王点头称是，于是启将他们引来朝中，禹王以礼相待，但使用却很谨慎。
一日设宴为新进之士接风，因禹王早就听说后羿自命不凡，欲见一见他的真功夫，饭后便对在座之人道：“朕久闻后羿将军射技不凡，可与前朝衡羿将军相比。今欲请将军一显高艺，以乐众卿，不知众卿之意如何？”
众臣都答：“好。”于是大家来到演武场。禹先命侍从拿来靶子，立在场中，让后羿在百步之外射之。
后羿见靶子如一人大小，靶心也有鹅蛋大，认为射中靶心是小事一桩，正好显显手段。他看了看禹王，以为必百发百中，便毫不在意，一箭射去，却由于大意未中靶心。众人见了哈哈大笑，这时后羿觉得大失脸面，羞愧得满脸通红，心中格外紧张。此时禹王又大声喊道：“一箭未中再来一箭！”后羿只好又射出一箭，那知又未中靶心。两次未中都是由于患得患失，前次是过于大意，这次是过于紧张。后来老子便把这位神射手两射不中的故事，作为患得患失的典范写入了他的《道德经》。
后羿心中感到非常惭愧，本想还射一箭，禹王却令侍从撤下了靶子，一面拉着他的手，笑嘻嘻地安慰道：“将军的射技朕久闻其名，今日由于紧张，一时失手，不必在意。须知不论做什么事。都没有不失手的，请不要放在心上。”
后羿平时射猎，由于无人干扰，注意力集中，常是百发百中。这次由于初来朝中，面对禹王及满朝文武本想露一手，却反而弄得如此狼狈，大刹了他的威风，去了他的骄气，从此顾虑重重。过了很久，禹王并没有重用他们，就连杜业等人也只是让他们协助朝廷办些具体事。于是素有野心的后羿有些焦虑不安，认为禹王对他产生了偏见，从此不再重用，便欲离去。
杜业知道后，为了替启留住人才，便私下劝说他们道：“我们从夏邑初来，未建尺寸之功，便想官居高位，这怎么可能？那些老臣会服吗？天下诸侯会服吗？所以我们不要过早考虑官位，而真正重要的是建功于朝廷。公子启推荐我们来朝廷，就是让我们占据一定的位置，建立一些功勋，为日后打下基础。我们真正起作用，是要到公子当政之时，那时我们就是先朝遗老了。现在天下已归夏后氏，如果你们离开了夏后氏，走到那里也干不出事业。”大家听他这么一说才茅塞顿开，从此一心一意为夏后氏办事，在办事中显出才干。与此同时，一有机会就宣扬大禹治水的功绩。这样在朝中扎下了他们的根基，朝廷的一些大事，禹王才开始与他们商量，或交给她们去办。
一日伯夷奏道：“按先朝惯例，天子继位必祭告天地。今我王谦让，尚未提及此事，老臣身为秩宗，又不能不奏明。”
杜业道：“我王登位以来政治一新，天下熙熙，祥瑞吉兆到处可闻，此乃我王盛德感动天祥。故臣以为可举行封禅大典，以告成功于天下。”
皋陶道：“臣闻王者成功之后，方可封禅，以此看来这封禅不是继位之初，而是天下大治之后。”
扶登氏道：“我王与众不同，虽然继位不久，但在先帝朝平定三苗、治理水土都获成功，这些成绩天下无人不知。前日臣观天象，见祥云万朵，瑞气千重，此即天现祥瑞，正可封禅，以应天象。”
于是众臣你一言，我一语地争论开了，最后禹王谦让道：“封禅实不敢当，但祭告天地倒是应该。朕以为可以邀请天下诸侯来京，举行一次大的郊祭。”
由于禹王的表态，郊祭就此定了下来，下一步是讨论具体安排，这又引起了不少争论。首先讨论的是礼乐，扶登氏道：“关于郊祭，各朝的乐器和祭器都不一样。如今主上准许商均仍用前乐，故我朝必须重定礼乐。当今天下太平，民众富裕，臣以为在祭器上也应该显现出来。就外形而言，应力求美观。臣以为在颜色上应墨染其外而朱画其内，画的内容可外饰以饕餮纹，内加花草鸟兽之类。”
伯益道：“请谈谈这样做的好处吧。”
扶登氏道：“祭祀就是要为我朝求得天下安定，而要天下安定就必须阴阳调和，所以圣人曰：‘阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治国必求其本。’所谓本就是本于阴阳。祭器的内面向天，属阳，故内为阳面，其色赤；祭器的外面朝地，属阴，是为阴面，黑色属阴，故外面用黑色表示。如此则象征阴阳调和，水火相济，天下太平。”
禹跟真行子学过道，对阴阳学说非常精通，他认为这种祭器不但是颜色的调和，还有着深远的内涵，所以非常赞成。祭器的颜色就这样定了，从此夏代的祭器皆是朱画其内，墨漆其外。
禹王认为祭器的颜色和形态要讲究，而且还决定少用过去的竹木制品，尽量改成玉器、陶器和铜器。不但要求美观大方，还要求在这些祭器上雕刻花纹和精美的图案。
这时参加朝议的老臣听了有些诧异，认为这样做未免太奢侈。因为禹从治理水土起，一直很节俭，现在怎么就变得如此讲究了呢？历来敢于忠言直谏的皋陶又发话道：“当今琢玉、制陶、铸金虽然都有改进，雕刻也有了发展，要办可以办到，但要耗费大量的人力物力。如果朝廷这样做了，下面的诸侯必然效仿，如此下去不知有多少人不能从事农耕，岂不会误了农事？”说到这里他停顿了一下，看了看禹王的表情，见他没有生气，便又接着道：“先帝尧时，殿堂不修，茅茨不剪，所以天下称道。如今虽然比那时富足，但民众还有饥饿，故臣以为只将祭器加漆就可以了，至于雕刻花纹图案则过于繁杂。”
扶登氏道：“臣却以为不然。尧舜二君虽然节俭，但祭奉鬼神仍是从优从厚。帝尧平时虽然穿着普通士人的衣服，祭祀时同样穿得很华丽。先帝舜也不例外，平时虽然非常朴实，但到了祭祀的时候，穿得也是绣着日、月、星辰、山水龙凤的五彩鲜艳的服饰。我王在治理水土时亦卑宫室，薄衣服，菲饮食，节俭与尧舜相辉映，只是祭祀奢侈些，那是为天下万民求福，这正是我王德行胜过先王之处。”扶登氏这一番议论正合禹王心意。因为那时还处于原始时代，包括君王在内都非常迷信。禹王祭祀鬼神从厚，正是要为夏后氏求个长治久安，所以这件事他非常重视。
再说举行郊祭时，必须选几个德高望重的先贤一同受祭，叫做配天，相当于现在的陪客。既然要陪伴天地大神，自然非等闲之辈，一般都是先朝有德行的帝王。尧是继位于父亲高辛氏，所以他举行郊祭时，配天的是黄帝、颛琐、帝喾；舜是帝尧拔于草莽，他父亲瞽叟只是一介平民，无功于国，故他举行郊祭时，配天的是黄帝、颛琐、帝喾加上帝尧。
今天禹登上了帝位，他举行郊祭会以谁配天呢？是尧、舜吗？众臣都在猜测。但禹王认为自己的父亲鲧治水虽然没有成功，却历时九年，筑有不少堤防，为自己成功打下了基础。今日自己为君，若用他人配天，岂不看轻了父亲？死后如何有脸面去见他，于是只字不提尧舜，却要大家议论。
杜业猜透了禹王的心思，于是开言道：“老崇伯侯乃我王之父，曾经位列三公，是三朝遗老。他为先朝筑城郭，卫君保民，立下了不朽功勋，理应配天。”
正直的皋陶却又争辩道：“老臣思之，实为不可。老崇伯侯虽为王父，但他治理水土失败，淹死民众无数。现在若让他配天，只怕难以服众，况且先帝舜也未以其父瞽叟配天。”
杜业又争辩道：“帝尧倡导五常教化，主张治国以孝为先。他提拔先帝于草莽之中，就是因为先帝以孝闻名天下。今我王以老崇伯侯配天，正是至孝至诚之举，有何不可？先帝郊祭不以其父配天，是因为他的父亲瞽叟乃是一介平民，无尺寸之功于天下，本不当配天。尽管如此，由于舜没有以他父亲配天，天下人还不服呢，至今对先帝仍有卑父之谤，先帝的孝道还为此减了颜色呢。”
他这么一说，更加引发了禹王对父亲的怀念，他垂泪道：“自天地开辟以来，便有洪水为虐，民众恐惧。先贤女娲氏及共工氏都曾治理过洪水，未有成功者。先帝尧又命吾父治理，先父受命于艰难之中，辛劳九年，虽未解除洪灾，却为我辈留下了不少遗迹。他筑的堤防不少已为我等所利用，为我辈后来之治理打下了基础。要不是有这些旧堤防可以利用，即使我们可以成功，也必须多费时日，所以朕以为今日之成功，也少不了先父的一份功劳。”众人见禹王说得如此动情，再也无人敢多言了，此事就这样定了。
几件大事讨论好后，禹就令扶登择日办理，通知天下诸侯参加。郊祭的前几日，各方诸侯都已来朝，由于伯夷已老，祭礼又繁杂，于是只得由扶登操办。
吉期来到，禹王仍按先朝旧制，鸡鸣而起，香汤沐浴，东方发白便带领群臣往郊野而来，所有诸侯一路恭候。
禹王身着朝服，头戴冕旒，坐在红色的辇上，由群臣拥簇。前面有人举着旌旄开道，后面跟着近身侍卫，十分壮观。
禹王登上祭坛，众诸侯及朝臣一齐跪下，鼓乐齐鸣，祭祀开始。仪式与尧舜时大致相同，只是由于水土治理成功，天下富足。尧舜时的旧物都已弃去，玉器、陶器、铜器种类繁多，雕刻得非常精奇，乐器、礼器也比前代大有改进。
乐停后，禹王面向上天，扶登氏高声司仪，后羿威风凛凛，持剑侍立禹王之后。禹王虽年高，却仍声音宏亮。所说内容都是为国祈福，为民消灾，请天帝保佑年年丰收，岁岁平安。这些都令人高兴，只有一件事引起了下面诸侯的纷纷议论，那就是前面说的舜时举行郊祭，配天享祭的不是舜的父亲，而是黄帝、颛琐、帝喾和帝尧，这都是被天下人称为圣君的人。而这次却不是德高望重的尧舜，而是治水失败，被流放羽山的鲧。有诸侯认为这不是郊祭，而是家祭，岂不是把尧舜公天下变成了夏后氏的家天下？
众人背后议论纷纷，有的人见了鲧的神位，爱跪不跪，爱拜不拜。其中有二位诸侯反应最强烈，一位是防风氏，一位是有扈氏。此两人都曾配合禹治理水土有功，而且与禹有过交情，今天在郊祭中却与禹王发生了分歧。
两人性情耿直，当听到扶登氏叫众人对鲧的神位跪拜时，他们却立而不跪。好在禹王正在前面主祭，面对神位，所以对他们的非礼不曾看见。其他在后面的人虽然看见，却也不好当面得罪他们，对他们的行动只作没看见。就是那些谄媚无耻之徒，当时也不敢对他们怎么样，只是在日后以此作为向禹王献谀的资料。
这次郊祭的最后一项，是禹王把皋陶推荐于天，为将来的禅让作准备。他对天跪拜道：“先帝尧首倡禅让，将天下禅让给先帝舜，先帝舜又将天下授朕。朕自代理朝政以来，不觉十有余年。现已年过六十，将不久于人世，故欲以天下授皋陶，请皇天鉴察，明示凶吉。”说完再拜。
下面不少诸侯见了又冷笑道：“皋陶乃三朝老臣，年龄比当今天子还大，近来又多疾病，已是朝不保夕的人了。禹王却将他推荐于天，欲将自己百年之后的帝位禅让给他，岂不可笑？”
又有人说：“他的儿子启，到处活动，招揽贤才，结交朝臣，早就有意于帝位，还搞什么把皋陶推荐于天？”
坚信禹王无私的昆吾氏道：“我看天子未必有私心，只是唯才是举。”
此时又一诸侯反驳道：“什么未必不未必，现在朝中新进之士，皆是公子启的心腹。”这几句话更激怒了性情暴躁的防风氏，他怒气冲冲地道：“既然如此，我们就散了吧。”
他的声音宏亮，就连正在主持祭礼的禹王也听到了，但他深知这是一次大祭，自己身为天子，暂且不宜与他计较，于是他如同没有听到一样，继续完成祭礼。只是站在防风氏旁边的昆吾氏又道：“我看并不能这样说，帝之所以向上天推荐皋陶，是因为当今之士，皋陶最贤。而这帝位又只能让贤者居之。至于岁数大小并不是主要的，因为人的生死无定数，谁能肯定皋陶一定会先逝？”
防风氏又道：“这倒也说得过去，但他不尊尧舜，却以自己有罪的父亲鲧配天，又作何解释？鲧治水无方，堤防倒塌，淹死百姓，对他的惩罚是尧舜二帝与朝廷大臣共同决定的，而且天下称快，无人反对，可见其罚得当。如今禹王却把他提高到与天帝共享祭祀的地位，这不是把先朝的决定一概推翻了吗？”说完气冲冲地走了。由于防风氏带了这个头，其他不服的诸侯亦纷纷不辞而别，据说如此者三十余国。这些诸侯又互相影响，后来不服禹王的诸侯竟达到五十余个。
注解：
1.阳城——今河南登封告城镇。
2.郊祭——古代天子在郊外举行的祭天。
3.冕旒——古代帝王戴的礼帽。
4.旌旄——古代一种用牦牛尾装饰的旗。
诸侯会涂山万国执玉帛天子纳良言谦和待下人
更新时间2013-10-10 21:05:30 字数：6442
禹王当政后，回想起帝挚之时，诸侯各自为政，互相征伐。三苗等国不应帝命，以强凌弱。经过吞并邻近诸侯，不断扩大疆土，发展成南方大国，最后自称为王，威胁朝廷安全，酿成一场战争。故他登位之后，便一心致力于进一步加强朝廷的权力，但却不久便遭到了抵制，防风侯等昔日的朋友亦开始对他不满。他有些想不通，于是对臣下道：“朕治理水土历时十三载，出生入死，三过家门而未入，最后治理成功，使旱涝灾害减少，天下之士无不受益，总算有微功于天下吧？可是一些诸侯，为了一点小事，就与朕有隔阂。有人说这些诸侯无礼，也有人说朕的德行不够。到底谁是谁非，请众卿一议。众卿可明言直谏，朕决不介意。”
寒浞道：“这是少数叛逆不服王化，他们以赞誉尧舜为名，借机挑起诸侯及民众对主上不满，有损君威，必须讨伐，决不能姑息养奸。”
后羿道：“寒将军之言甚善。几个诸侯不服，怕他什么？从前女娲氏反了共工氏，神农氏杀了夙沙氏，黄帝杀了蚩尤，就是先帝尧亦征讨了盗跖，而他们都被尊为圣君。故以臣看来，对那些不服王化者，只有征讨，才能使他们不敢犯上作乱，才能使天下太平。”
伯益听禹王又一次提到自己的功劳，认为他产生了骄傲情绪。又见寒浞等人不关心民生疾苦，开口就是征伐，便上前跪下道：“我王还记得先帝的话吗？他说：‘汝唯不矜，天下莫敢与汝争能；汝唯不伐，天下莫敢与汝争功。’我王只有不骄不躁，凡事多与诸侯交流，政令就会畅通。再说公开不满朝廷者大小不过五十余国，比起天下万国来算不了什么。况且这些对朝廷不满的诸候，多数不在一个地方，彼此孤立，成不了气候，用不着兴师动众。而且这些对朝廷不满的诸候因为分散，征讨起来十分困难。故以臣愚见，还是抚慰为好，不可轻言征伐。”
伯夷道：“伯益先生之言有理。以臣观之，诸侯不服，只是怨言而已，并无反迹，与女娲时的共工，神农时的夙沙氏，黄帝时的蚩尤不同。若在他们未反叛之前便草率用兵，岂不是逼着他们反？故臣以为不如在一个适当的时候，召开一次诸侯大会，令其必到。大会时天子将其政令申述于众，让诸侯人人皆知，使其不敢违令。如有违者，可视为抗拒王命，然后用兵，方师出有名。”
禹王认真听取了他们的议论，并心平气和地答道：“朕身居帝位，本应亲近臣下与诸侯，让大家理解朝廷的政令，方能做到九州之内，政自朝廷出。至于召开诸侯大会，朕早就有此想法，只是没有确定时间与地点，今日正好请众卿一议。”
伯益又道：“西北安定，诸侯不服者多在东南，故会址应定在东南。而涂山地处东南，涂山侯又是王之姻亲，忠于王事，可保安全。同时彼处原本是大会诸侯之处，诸侯曾多次在那里聚会，对那里熟悉，接待方便，故臣以为会议仍可定在那里。”
禹王已离开涂山多年，本想再去看看，于是会址就又定在涂山了。当准备工作做好后，正巧是禹在位四年。
会议期间，禹王只留皋陶、伯益、真窥、横革等人在京，自己带了杜业、后羿、季宁、扶登氏等一班文武大臣来到涂山。此时禹王妻侄早已去世，涂山侯已是女娇侄孙。他才继位不久，在众多诸侯中还没有什么影响。如今禹王要来这里会议，当然高兴，因为禹王既是君王，又与他有亲，正想取得他的信任，借此扩大自己的影响。因此竭诚欢迎。
禹王来时，涂山侯亲自带领臣下迎于郊外。禹王到达后，又陪同他察看了为大会所作的各种准备。王见原来大会诸侯的房屋都已修葺一新，一望千间，连成一片。宽大的广场也整修得比以前更美好，场中各种设施俱全，安排得有条有理，使来者有宾至如归之感。禹王看了非常满意。
过了几日，各路诸侯陆续到达，一个接一个来朝见天子，非常恭敬，没有一个敢无礼。扶登氏派人统计，真的不出伯夷所料，不但历来臣服朝廷者都到了，除防风氏因病告假外，就连上次郊祭时诽议朝廷，口出狂言，甚至背后骂禹王的人，也都来了，真使禹王感到高兴。计算起来，大小诸侯近万个，都争相交纳贡献，所贡之物比以往都多。这就是后世所说的执玉帛者万国，真可谓盛况空前了。
大会那天，禹王身穿帝服，头戴冕旒，手执玄圭，来到广场中央，踏上早已准备好的土坛。四方诸侯一齐跪下，禹王转动身躯向四方诸侯致意，并观察坛下动静，见无人抗礼，方让大家就地而坐。朝拜算是完毕，杜业宣布会议开始。
禹王这次大会诸侯的目的，主要是检验众诸侯对朝廷的忠诚度，并加强天子及朝廷的权益。为了让万国统一于夏后氏的政令之下，他对天下诸侯作出了几项重要规定：
一、为使天下安定，百姓安居乐业，政令自朝廷出，不得抗拒王命。各地诸侯不得互相征伐，互相吞并。抗命者，朝廷将派王师征讨。进一步加强了中央集权，为过渡到国家社会又跨出了重要一步。
二、继续宣扬五常德教，使人人知礼仪，人人按尊卑等级行事。从衣服、器皿、装饰、到代表身份的瑞玉，各个不同的等级，都有明显的标志，比以前规定得更明确，不可僭越，为夏王朝的奴隶制国家处理人际关系起了重要作用。
三、建立军制。朝廷六军，诸侯一军，不可僭越。诸侯之军除保证内部安定外，还负有保护天子的责任。朝廷有事，必须听从天子调遣，协助朝廷征伐。
四、完善历法。夏后氏第一次在我国统一了历法，从而促进了农业的发展。后来经过不断改进，变得越来越完善，成为我国历史上第一部较为完善的历法，所以后世有人把农历又称夏历。
五、重农业。为确保农业丰收兴社祭。夏后氏规定从朝廷到诸侯，都要筑土为坛，年年祭祀，为百姓祈福。社坛为方形，天子之社边长五丈，诸侯减半，不得僭越。
禹王将朝廷政令宣讲完后，接着又严肃地说道：“朕蒙众卿推举，登上帝位已四载。得众卿之力，如今天下安定，百姓乐业，四方来朝。但却有人背后议论，说朕德行不如先帝。，朕也自知不如先帝，只是朕有过错，众卿当明言直谏。只要有利于国，有利于民，朕都当恭听。如若有人当面不谏，却背后乱说，有违五常，则谓之谤君，是为不忠。按律轻则流放，重则当斩，此朕实不愿见者也。”
王说完后，周围一片寂静，无人做声。王又用敏锐的目光向周围扫视了一遍，见目光所及，众诸侯不敢仰视，于是他认为目的已经达到，便让大家休息。
次日由诸侯分九州公议。此时禹王变得态度谦和，亲自恭听各方议论，听到对朝廷的批评也不露声色。对过去诽议过他的人，也不记旧怨，显得非常友善，于是消除了不少旧怨，都说禹王豁达大方，是个英明之主。从此天下诸侯皆赞其贤，夏王朝出现了空前的稳定。
会议结束时，禹王设宴大享天下诸侯。筵席结束后，接着举行音乐舞蹈会，晚上举火再欢，把个涂山小城照耀得如同白昼，大家兴趣盎然，尽欢而散。
次日诸侯辞归，禹王亲自送行，又以好言抚慰，直到诸侯都已离去，他才带领群臣回都。中途却遇伯益使者，报说皋陶在京病逝。禹王不胜感伤，急速而归。
回到安邑，亲自为皋陶举哀。因皋陶为尧时旧臣，历经了尧舜禹三朝，在刑罚方面多有建树。在治理水土时，他严格依法办事，使参加水土治理的人不敢违法，为水土治理作出了贡献。他原已受封于六地①，故将其安葬于六。禹王为表示不忘他的功绩，又将六地改封给他的长子，以奉皋陶之祀，再又把英地②加封他的次子。
事完之后，禹又以伯益接替皋陶，协助他处理朝政。到了次年秋天，禹王又将伯益推荐于天，但却没有让他代理朝政。
再说禹王听取了伯益的批评，果然变得谦虚起来，不但改善了与诸侯的关系，还着手加强德教，尤其是对启的教育。
一次他带着启出行，看见几个耕夫在田中劳作，累得汗流夹背。禹王就好像见了久别重逢的亲人一样，下辇向他们致意，与他们亲切交谈，然后才告辞而去。启疑惑地问道：“父王以前认识他们么？”
禹王答并不认识。启听了不理解，心想，见人就打招呼，要耽误多少时间。如今朝务繁忙，怎能把时间浪费在这些小事上呢。于是问道：“父王既然不认识他们，为什么要花这么多时间与他们交谈呢？”
禹王道：“他们是国之根本，我们吃的穿的都靠他们，怎能不对他们表示敬意呢？”
又有一次，禹王路过一个小村庄，村中只住着十多户人家。王见几个人围着一口井打水，又下辇去看他们打水，并向他们了解情况，最后还亲自给他们打了几桶水，才告辞而去。启见了又不高兴，便向禹王进言道：“父王身为天子，日理万机。颛琐帝为减少麻烦，已断了天梯。我王如此繁忙，怎么有时间帮人打水呢？”
禹王便借此教育他道：“十步之内，必有芳草，十室之内，必有能人，我们不要过于高估了自己。朝中人才不少吧，却连一个打水的方法也没想出来。蒲坂临溪，水源不缺，来到安邑后用水就没那么方便了，奚仲派人打了几口井，但打水非常费力。他们在一根绳子上系一个桶，一个身强力壮的人很久才能提上一桶水。而这十室之村却有发明。他们在井的两边用木头架起一根光滑的竹子，在同一根绳子的两头各系一桶，叫做吊桶。桶子的一边各吊一块石头，如此两个桶子上下打水，这就省力多了。刚才我就是去向他们学习吊桶打水，回去改进我们的打水方法。我们管大事的决不能看不起干小事的，说不定他们在某方面比我们还强呢。我在水土治理中，很多知识就是学了乡下人的。”
禹晚年能如此善于改正错误，使他的谦虚也出了名，从此更加为人敬仰。不少有识之士慕名来投，禹王都以礼相待。
一个炎热的夏天，禹王脱了衣服正要沐浴，他的下属报说门外有人求见。禹王心想，我若洗完澡再去，客人在门外多难等。于是他又重新穿上衣服，用手挽着散开的头发出来迎接客人。原来这四人都是当时天下的名士，分别叫做武罗、伯因、熊髡、龙圉。他们本对禹有些不满，是来向禹进言的。禹王待以贵宾之礼，虚心听取了他们的意见。经过交谈，达到了互相了解，化解了分歧。四人都是隐君子，都清高不肯入仕，今天却为禹的谦让所感动，不但没有了意见。还在禹王的邀请下，表示愿意留在朝中，参赞朝政，被禹尊为四贤。
禹王才把他们安置好，正要重去沐浴，凑巧又有两人求见。这时连侍从也不高兴了，便对来人道：“对不起，刚才禹王正要沐浴，却来了四个什么贤士。禹王只好挽着发出来迎接，打扰了半天，使禹王澡也没洗成。现在你们又来了，我怎能让他再披着散发出来接见呢？所以只好请贵宾等一等。”
来人听了非常不服气地道：“我们乃有苗使臣，冒着烈日走了十余天，行程千里，有要事要见天子，你却说天子刚才接见了几个贤士，而拒绝接见我们，难道我们有苗就没有贤士吗？”
禹王听了他们争吵，又一次穿上衣服，出来迎接使者。原来苗疆当年大旱，灾情严重，请求减免贡赋。禹王听了非常重视，马上派季宁去考察。果然没有虚报灾情，于是朝廷减免了有苗当年的贡赋，还派人送去一些牛羊和谷物，使有苗人感恩戴德，从而进一步消除了征战时的隔阂。
又有一天，他忙了一上午，正要回家吃饭，忽报有客人求见，只好忍着饥饿去接见。来者是兖州人，报说九河多年失修，已有泥沙淤积，担心不久又有溃堤之虞。
禹王听了非常惊恐。心想，先帝早已向天下宣告水土治理成功，若不是他来报，万一又出现溃堤，淹死民众，又如何向天下交代。于是对他的提醒非常重视，并请他一起吃饭，与他亲切交谈，商议处理办法。
来者叫水平，是个年轻人。他父亲有任氏随禹治理水土多年，曾做过千夫长。他出生时正是九河开通，兖州洪水初步平息，大陆泽周围开始开发粮田。他父亲高兴，便给他取名水平。以后随着他慢慢长大，水土治理终于成功。他父亲回到家中，常常对他说些水土治理的故事，使他对水土治理产生了浓厚的兴趣。他只恨自己出生太晚，没有赶上水土治理。今天见九河淤积，便来报告禹王，欲为水土治理后的维护出力。
禹王道：“黄河的特点就是泥沙多，这一点朕早就知道，而且也知道九河必须年年清理。只是近年来政务繁忙，一时疏忽，没想到问题会来得这么快。当时大家认为各项工程大概可以维持三代，三代以后就要想办法了，那知还在朕这一代工程就出问题了。”
水平道：“也不是马上就一定出问题，只是问题要解决在未出现之前。若等到问题出现再去解决，其损失就大了。故小民认为水土治理不能一劳永逸，不能认为一次治理成功就万事大吉，还必须一代代坚持下去，还应想到老问题解决后，新问题又可能出现。”
禹王听了暗暗称奇，认为这个年轻人很有才干，水土治理后继有人了。他既然把问题提出在未出现之前，必然会有解决办法。于是他高兴地道：“水平先生既然能发现问题，并远道而来，必有良策，今天就请你谈谈解决的办法吧。”
水平道：“小民愚昧，承蒙天子下问。不敢说有什么良策，只是认为水土治理成功后，还必须有专人维护。天子可向各州下达旨意，各处工程必须派专人看管，对各地的河岸、湖泊要随时检查，不断加固，有淤塞的地方要继续疏通。特别是黄河，由于泥沙多，更要长期注意。每年秋后水流量减少时，便可抓紧时间，清掉九河中的泥沙，填于低洼处，年年如此，就可长期保持河道畅通。若等三代以后再来治理，只怕九河已被泥沙填满，那时就不只是溃堤了，河流可能还要改道呢。”
禹王道：“你的想法很好，其实这些问题朕都想过，只是认为水土治理才结束，若再抽调大批民工，只怕苦了百姓。”
水平道：“也不须大量民工。以前九州同时治理，工程巨大，自然工役要多。现在的情况不同了，只是在原来的基础上进行维护，也就用不了许多劳力。小民认为可以不惊动百姓，只要采取化整为零，分段包干，河流从那里经过就由那里的诸侯派人维护。误工者由赋税中补贴，也不使百姓吃亏，朝廷只要派人巡视监督，那里出了问题就找那里的诸侯及州吏解决，这样朝廷就不必调动大批劳力。”
禹王听了非常赞成，就用水平为司空，负责水土治理后的维护工作。水平也不谦让，随即跪下谢恩，接受了这个任务。从此以毕生精力投入到水土治理维护中，果然成绩卓著，及时维持了水土治理的丰硕成果。他忠于职守，常出生入死，献身事业。相传后来在指挥加固震泽的工程时，遇上了风浪，落水淹死。人们为了纪念他，尊称他为水平王。还在震泽为他立庙，称为水平王庙③，年年享受祭祀，世代香火不绝。
水平献策虽然不谦虚，但禹王却毫不计较。他唯才是用，还让水平为司空，经管九州水利，于是来向他进言献策者越来越多，包括提反面意见的。一日来了一个自称东里槐的人，禹王知道这是一个有名气的人，便以贵宾之礼接待他。见礼毕，禹王很客气地道：“东里先生远道而来，必对朕有所教益。”
东里槐却毫不客气地道：“王自登位以来，大改尧舜之道，臣以为确实有不少过失。”
禹王又问道：“到底有那些过失呢？请先生明言。”
东里槐道：“王的过失多着呢。一是尧舜对百姓非常仁慈，刑罚不常用，天下皆颂其德，而王则兴肉刑，重牢狱，以刑罚治百姓，残酷不仁；二是尧舜时，民风淳朴，路不拾遗。而大王却要兴城郭以避虞诈，建六军以防争斗；三是尧征盗跖，跖之犬吠尧，尧尤不杀其犬，仁之至矣，而王征三苗杀人无数；四是尧舜用人重德与义，而大王用人却只论功与能。如杜业、后羿之流皆为王所用；五是尧舜以天下为公，不私其子，丹朱、商均皆放于外。而王之子启却至今仍在京都。东里槐今冒死谏王，只求王除弊兴利，布德于天下。”
禹王听了仍非常客气地道：“多谢先生指点，只是先生之言事关朝廷大政，朕当在朝议时与百官商议，由大臣共同决定，当改即改，非朕一人敢专也。”
东里槐听了却生气道：“什么与大臣商议，都是王说了算。”他边说边走出门去了。
东里槐走后，禹王果然将其五条责难交众臣共议。杜业奏道：“东里槐乃迂腐之言，如此之类的话臣听多了，臣以为治国之道应因时而异。尧舜之法只能用于尧舜之时，今时易世易，其治理之法亦当变通。尧舜时连年旱灾、涝灾，百姓衣食不保，无物可盗，故夜不闭户。当今水土治理成功，天下富足，民有多余之粮，故当关门闭户。再说如今国家富足，诸侯送来的贡赋把仓库都堆满了，岂能不建城郭？人有勤有懒，懒惰之人不耕种，专肆抢夺，杀人劫财，又岂能不用刑罚？故以臣看来，正是我王创立了这些善政，才使水土治理成功，百姓得以安宁。若听那东里槐之言，刑罚不用，牢狱不兴，军兵不建，城郭不修，不但民不得安，国亦无宁日矣。”
禹王听了杜业之言，非常高兴。他认为自己的方略还是得到了有识之士的理解，从而更加坚定了执政信心。但有一条还是按东里槐的意见办了，即一时因朝务繁忙，让启在京协助处理朝务，从此他又把启放回夏邑。
注解：
1.六——古地名，今安徽六安境内。
2.英——古地址参看五十八篇注。
3.水平王庙——今太湖洞庭山上。
酬勋臣天子设盛宴 贬仪狄朝廷禁烈酒
更新时间2013-10-11 17:19:01 字数：2739
再说启去夏邑后，禹王身边就只有女攸。女攸与禹生的两个孩子都尚未成年，而禹的身体却已不如前。每天公务之后，本想多给孩子一点教育，又感精力不足，常自纳闷。想起与自己共事多年的一些老臣，如契、弃、皋陶、倕、朱虎、熊罴、八元、八恺等都已离开人世。自己也离天远，离地近了。好在近些年来，皇天护佑，天下大熟，国家更加富足了。此时又到年终，他认为国家富强全靠众臣齐心协力。从前为了水土治理，一直节衣省食。今岁大熟，便决定与臣下同庆丰年。于是约定日期，邀请众朝臣及在京诸侯参加。
此次筵席特别丰盛，菜肴中有莱夷献来的羊羔、兔肉及乳浆，羽山深峪的彩色野鸡，淮水的桂花鱼和蚌肉，荆州九江的大龟，扬州彭蠡泽的雁，以及豫州的驴肉，梁州的熊掌、雍州的鹿肉。水果有扬州的橘柚，饮料有醴酪和乳浆，总之上好的贡品都用上了。餐具也都很讲究，都是制作精美的陶器和青铜器皿。
宴席开始，坐在上首的禹王高兴地对众臣道：“朕登上帝位不觉已八年，今已七十余岁了。过去因财力不足，从未与众卿痛痛快快饮宴过。今岁天下大熟，为不忘众卿平日之辛劳，特备此宴与众卿共享。今可人不分老少，官不分大小，无拘无束，各尽其欢，不要有任何顾虑。”说完哈哈大笑。不久又走出座位，亲自与众臣一一敬菜。
大家正吃得高兴的时候，庖正仪狄心血来潮，便起身对禹王道：“天子圣心仁爱，赐臣等宴席，非常丰盛。只是那醴酪味甘气臊，多食则腻，而乳浆更是腥臭，有些美中不足。臣近来利用一些吃不完的五谷杂粮，以新曲酝酿出一种酒。那酒不沾不腻，清亮似泉，却又气味芳香，饮之妙不可言。且又可以调经脉，畅快肌肤。臣原有足痛病，自饮此物后疼痛尽消。故有病可以祛病，无病可以调整精神，使人忧可为喜，乐可忘饥。今日圣上与众同乐，小臣欲以此物献之于席，先供天子品尝。若天子恩准，便可与众位一试，特奏明天子。”
这仪狄四十来岁，身高八尺，肌白如玉。他生于乡里，自幼机灵，懒于耕作，却做得一手好菜。在水土治理以前，由于百姓贫穷，朝廷节俭，他的专长用不上。水土治理时他应征在京城为来往官员做饭菜，因饭菜做得好，从此小有名气。
水土治理成功后，天下开始富足，民众开始讲究美食。于是人有喜庆，便请他做饭菜，并送他一些钱物做酬金。他发现为人加工食物比种地来得轻松，而且酬金丰厚。从此他就不再耕种，专在市井为人加工食物，慢慢名气越来越大。后来被人推荐到了朝中，给天子及朝臣们为厨。禹见他办事灵活，为人机谨，在做饭菜方面亦多发明。同样的菜蔬，常多花样翻新。于是禹王及朝臣都喜欢他，不久便由一名厨师升为管理宫廷饮食的庖正。今天禹王见他又有发明，便命他将新近发明的酒取来与大家共饮。
他谢恩回厨，很快就取来满满一壶酒，放在禹王面前。那酒被微风一吹，一时满堂皆香。禹王甚喜，自己先尝了一口，果然味美非常，胜过醴酪。
禹王认为美酒不能独饮，应与众分享，便令分散给各席，与众臣同欢共饮。那仪狄本是善于取巧之人，为赢得天子高兴及众同僚喜欢，便将近来所造之酒全部取来，献于席上，供大家共享。
禹王从未饮过此酒，不知它的厉害。因为在此以前所谓的酒，实际上是指醴酪，大约与今之甜酒相似，所以说味甘而沾，里面有糟。此次仪狄发明之酒，当是最早的白酒。虽然芳香可口，但后劲雄烈，若饮得太多，则可令人大醉。更因禹王岁数大些，已不胜酒力，侍从只好将他扶进宿宫。
众人见禹王离去，更失了约束，所有嗜酒者都一齐开怀畅饮，于是醉者众多。醉得最厉害的是负责制定历法的羲氏、和氏兄弟。前面说过此时的羲氏、和氏已不是尧时的羲仲、羲叔、和仲、和叔，而是他们的孙辈了。由于知识的承袭，他们仍是负责历法，仍称羲氏、和氏。他们年轻好胜，平时就嗜醴酪。今天仪狄发明之酒，味道如此香甜，便狂饮起来。季宁等人见他们醉得不像样子，实在不成体统，便要杂役把他们扶走，但他们还要再饮。杜业见他们不依，于是强令将他们架出。谁知他们却大骂起来：“老子自帝尧朝起，祖祖辈辈为官，为朝廷制定了历法，确定了季节，对水土治理及农业发展都建有功勋。你们这些兔崽子、龟孙子对朝廷有何贡献？却身居高位，今天竟敢教训起老子来。须知这宴席是禹王所设，我王开宴时说了：‘今日不分老少，不拘常礼，各尽其欢。’你们竟敢违反王命，制止老子喝酒。”
他们这么一骂，使一些不满新贵的老臣们高兴，而由启推荐来的后起之秀却人人感到厌恶。随后新老两派朝臣便你一言，我一语地争吵起来。宴会出现一片混乱，喝醉的人越来越多，并有不少人失态。一时哭的哭，笑的笑，骂的骂，叫的叫，整个厅堂一片混乱，呕吐的秽臭之物到处皆是。只有伯益、伯夷等一些老沉持重的人，饮得不多，才尚未大醉。见了如此情况，而杜业等新贵又制止不住，只好再叫来一些杂役，将那些醉汉一个一个拉走，打扫好厅堂，宴会才算结束。
