姑娘见他走了，又伤心地哭了起来。但她最了解秉义的侠义心肠，知道他说出去的话是算数的，在大仇未报之前，是再也不会与她在一起了。想起秉义的好处，不觉哭成了一个泪人儿。她真舍不得秉义离去。此时突然远处来了几个人，她怕别人知道了她与秉义的事，有损秉义的名声，才趁别人还没有注意到她便离开了这里，回到了自己的家中。
树倒猢狲散，自从她爷爷被杀后，家中已空荡荡的，只有十二岁的妹妹在熟睡。她又想起了爷爷，想起了决心为她爷爷报仇的秉义和平郎。而平郎也与秉义一样深深地爱着她，她认为也不能愧对他，也应向他表明自己的爱意，然后离开人世，使他们了解自己的一片爱心，又不为自己担心。
再说那平郎练了几天剑，此时已是很疲倦了，便在家躺下来休息，又惦念起他一直爱着的防风姑娘来。自己与秉义走了，留下她们两个无依无靠的姑娘怎么办？要是自己闹出事来，朝廷出兵征讨，她们被敌人掳去怎么办？若给敌人做了妻子，为仇人生儿育女，怎么对得起防风侯。要是把她们带走，又会引起许多非议。他正在胡思乱想，门突然“呀”的一声开了，大娇闯了进来。
他一见姑娘，便高兴极了，在这生离死别之际，非常希望能见姑娘一面，谈谈自己的心思，正巧姑娘来了。他心想，要是姑娘这几天不来，可能一生也见不到她了，这会是终身的遗憾。但见到了她，又不知该说些什么。他本想爱她一次，又想起自己要去报仇，若一去不能归怎么办？于是他也同秉义一样，尽可能地控制自己，没有表现出特别的热情，只是不冷不热地道：“大娇姑娘来了，请坐吧。”
姑娘坐下道：“我们汪芒国在爷爷与众位的治理下，百业兴旺，百姓安居乐业。不意祸从天降，爷爷一去不归。爷爷在世待我们姐妹如掌上明珠，今日禹王杀了他，此仇怎能不报？但我们姐妹乃弱质，无能为力，却喜闻你与秉义将军都具侠肝义胆，听说你们要去为爷爷报仇，而且不久就要出发了。”
平郎道：“为君侯报仇，本是臣子份内事，又何足挂齿。”
姑娘道：“你们忠厚侠义，君侯在世时就知道。他在你们二人相斗时，就认为你们既能为本部落的利益不惜牺牲生命，若把你们用作国家栋梁，必然会为汪芒国奋斗到底，现在看来他没有看错人。”说到这里她看了一眼平郎，见他虽然也抹黑了脸，却显得更可爱，于是又接着道：“爷爷对你们两人都很喜欢，本想将我嫁给你们中的一个，只是你们两人都未娶，怕伤害你们，欲等你们二人中的一人娶妻后，再让我嫁给你们中的另一人，没想到他还没处理好我们的婚事就离开了人世。现在你们要为君侯去冒险，我佩服你们的侠义，决心与你们为夫妻，陪伴你们。”
这时平郎与秉义一样，想的不是自己，而是怕误了姑娘的终身，于是谢绝道：“姑娘你可知道，我与秉义只等君侯的丧事办完就要出发。这一去生死未卜，为了不耽误你的终生，请你另择如意郎君，为我们君侯留下一些骨肉。”
姑娘却斩钉截铁地道：“我喜欢的就是你这样品德高尚，而又真心爱我的人。”
平郎道：“品德高尚而又一心爱你的人是秉义，你应该去爱他。”
带有原始野性的大娇此时已豁出去了，她已不顾女性的羞涩，把昨日去秉义那里的事情一一说了，并红着脸道：“你们为了汪芒国准备献出生命，我防风女便可为爱我的英雄献出爱身。”
平郎听她说出了与秉义的事，虽然有点感到意外，但并不怪意，因为包括汪芒国在内的一些东夷部落，对群婚已习以为常。虽然防风侯已改变了汪芒国的群婚制，但在人们心中却还未远去，一个女子同时与几个男人结婚并不是什么怪事。
平郎很理解大娇对他与秉义的一片爱心，他认为大娇是纯洁的，但他想起防风侯为了汪芒国，一心要改变群婚制的良苦用心，作为臣子决不能违反主子的大政，决不能在防风侯死后再恢复群婚，于是他十分克制地对大娇道：“大娇，按照你爷爷的规定，你既然做了秉义兄弟的妻子，就不能再来找我了。”
防风姑娘道：“是的，如果国家无变故，我作为一个女儿家是不会来找你们的，尽管你们都爱我，我却会按照爷爷的安排去做。但现在情况不同了，国家发生了如此大的变数，爷爷被杀，你们要去为爷爷报仇，我不能让你们惦念着我远行。故今天为了实现自己的宿愿，为了实现我们生离死别的爱，才闯进了你的房间，我们就做一晚夫妻，我也死而无怨。”
平郎听了，知道她是一片诚心，只是自己不想连累他，便故作生气道：“现在国难当头，我们想的是要为君侯报仇，岂能再作儿女情！”说完提着宝剑上山练武去了。
这时防风姑娘不但没有生气，反而高兴地道：“你们如此侠义，我没有爱错人！现在我可以放心去了。”说完便走出房间，跃身往山崖下跳去。
倡忠义禹王释剑客 践诺言侠士走海外
更新时间2013-10-14 17:29:27 字数：4927
防风氏虽然只是原始社会晚期一诸侯，但他的事迹，几千年来在吴越之间广为流传。早在朝廷征三苗和治理水土时，他与朝廷密切配合，并积极参与，给了禹很大的支持。只是后来政见分歧，防风氏崇尚尧舜的天下为公和宽仁政治，赞成维持部落联盟社会，反对禹王加强中央集权，增加赋税，强化军队。这也代表了一派人的主张，所以有如此大的影响。凡赞成维持尧舜禅让制的人都对他的被杀表示同情。而尧舜推行的五常德教和宽仁政治，又成了后来儒家思想的上源，所以他忠于尧舜，维护尧舜的主张，一直为后人所纪念。
前面说过，他手下有四个得力助手，其中两文两武。文为随良、利济；武为秉义、平郎。此次防风侯去茅山参加会议之前，随良、利济就一起谏劝道：“听说主上早在参加禹王的郊祭时，就与禹王发生了意见。禹王以其父鲧配天，君侯不跪。前次禹王在涂山大会诸侯，持玉帛者万国，君侯却托病不往，禹王岂能不怀恨在心。这次王大会诸侯的目的是奖功罚罪。所谓功就是一切听命于王，为王效命，为王带来好处；所谓罪就是抗拒王命，使王的政令难以实施，有损王威。听说他要通过会议奖励一批人，处罚一批人，流放一批人，对抗拒王命的还要征讨。他法纪严明，说话算数。从征三苗到水土治理，他的言语就是法度，几乎无人敢反对，会议也无人敢迟到，而君侯却屡次冒犯王威。此次在茅山大会诸侯，离我汪芒不远，主上却迟迟不行。如今已近会期，君侯若再赶去，必然迟到，王岂能容忍？故以臣看来，此去凶多吉少，不如不去。”
防风氏道：“寡人与王原本有交情，只是他在水土治理成功后居功自傲，郊祭时不以黄帝、颛琐、帝喾、及尧舜享祭，而以他有罪的父亲配天。寡人一时想不通，便与他发生了矛盾。但听说他上次在涂山大会时，却又能不记旧怨。说他有错，臣下可明言直谏，而且此次还去苍梧祭拜了舜墓，看来他已有改过之心。寡人有很多话要对他说，此机不可失。”
随良又道：“禹王多诈，只怕他言行不一，危及主上。”
防风氏道：“此去的危险，寡人也想过，因有些顾虑才迟迟未去。近来听说王对抗命者要进行征讨，寡人自郊祭时与他发生意见后，不但上次涂山大会未去，还三年未交贡献。若此次又不去，必被视为抗拒王命。他若真统兵来征讨，我汪芒小国怎能抵挡得住？故寡人想来想去，还是决定去。寡人去了他若能听信良言，则天下幸甚；若要对寡人治罪，罪也只在寡人一身，无由再加兵于汪芒，故可以寡人一人之身而换取汪芒一国平安。寡人已七十岁的人了，又何惧一死！”
秉义、平郎道：“君侯若一定要去，臣二人请从，王若行不义，臣便先杀了他。”
防风氏道：“王会天下诸侯，自然只能寡人去，若带汝等同往，万一闹出事来，人必误认为此去是专为刺杀王。不但我等必死，还会成为千古罪人，这千万使不得。”于是只带了几个仆从，果然不幸被杀。因防风侯无后，汪芒国被取消，随良、利济遁入蓬莱修道，秉义、平郎却决心为他报仇。
那秉义、平郎原本是汪芒国两个小部落的酋长。秉义住在嵎山一边，平郎生活在封山一侧。两人虽然不是出生于同一部落，却都是汪芒国人。长大后都人才出众，被各自部落推举为酋长，为了各自部落的利益，他们发生了矛盾。
防风氏作为汪芒国君侯，为改善民生，减少饥饿，注重农耕，鼓励开发封、嵎二山之间的土地。由于两部落土地相邻，过去又没有明确的界线，于是两个部落的人常常为了土地发生争斗。
后来由于土地进一步开发，就连禽兽也越来越少。处于半农耕半游猎状态的一些人，已感到无物可猎，于是一些部落开始在自己领地内禁止他人渔猎，使各部落的矛盾进一步激化。
一日秉义带领他的手下从嵎山赶出一群鹿，由于鹿善于奔跑，不久便跑到了封山一边。而封山是平郎部落的地盘，他们见了鹿便抢猎。平郎的人多，很快就猎取了几只。秉义当然不肯，他大声指责对方道：“这鹿是我们辛辛苦苦赶出来的，你们为何出来抢猎？”于是两个部落争吵起来。
平郎出来说道：“这里是我们的地方，你们怎么越境猎取我们的野物？”
秉义道：“这里虽然是你们的地盘，但鹿却是我们从嵎山赶出来的。”
平郎道：“鹿不是养的，它们没有固定的主人，到了那里就是那里的。”
秉义道：“鹿先到我们那里，而且被我们赶出来了，所以应归我们所有。”
两个部落各说各的理由，争论不休，最后打了起来，谁也不相让。
再说到了原始社会晚期，各部落为了各自的利益开始了激烈的争夺，为此各自扩充军队，汪芒国也不例外。自防风氏为君后，由于他的身躯特别高大，又武艺高强，有巨人神之称，无人敢与他为敌。但如今他上了年纪，觉得保卫汪芒国是个长期任务，必须强化军队。而首先就要找到优秀的将领，于是他想到了秉义、平郎，听说他们武艺高强，又有侠肝义胆。他派人进行深入调查后，认定他们确实不错，便带着随从来找他们。
防风侯来到封、嵎二山之间，却见秉义、平郎打在一起，一时胜负难分。外行看热闹，内行看门道，防风侯观察了一会，便知两人果然武艺高强，非同一般，心中高兴，认为汪芒后继有人了，便赶上前去大喝一声道：“给我住手，有话坐下来好好说！”
两人听了这雷鸣般的断喝，又见德高望重的大主防风侯站在他们面前，才不得不住手，慌忙跪下向他行大礼。
防风侯将他们扶起，问明原因，与他们一起坐下道：“你们两个部落争斗的原因只有两个：一是为了土地；二是为了几只鹿。这大可没有必要动武。你们都是我汪芒国的臣民，我们有着共同的祖先，怎么能自己人互相残杀呢？这土地开发，虽然水土治理时就规定谁开发归谁所有，但指的是荒地，而且是在部落内部。对于其他部落的土地未经许可，决不能去开发，否则就会引起流血。现在寡人为你们两个部落划清界限，以后各自在自己的范围内耕种，谁都不准侵入他人境界，事情就解决了。至于几只鹿更不要争了，寡人为你们开个调解会，就把这几只鹿煮了，在场的人大家一起吃，和和气气，两部落重归于好。”防风侯的威望很高，又处理得合情合理，于是无人反对。
事情结束后，防风侯对秉义、平郎道：“你们两人都年轻，又武艺高强。这次寡人来到这里，是要带你们去汪芒为官，去保卫我们的汪芒国。为了汪芒国的利益，你们不但要消除仇恨，还应如同兄弟，同仇敌忾，共同保卫汪芒国。如果你们能这样做，寡人还要将我平生所学武艺全部传授给你们。”
两人听了喜出望外，立即向防风侯跪下谢恩。两人把各自的部落安排好后，便随防风侯一起来到了汪芒国都城，成了汪芒国的武将。
为了汪芒国的利益，他们果然不计前嫌，互相学习，互相配合，很受防风侯的器重，被防风侯视为左右手，与老臣随良、利济一起，并称为汪芒国四贤臣。可是此时却发生了一件棘手的事，即两人同时爱上了他的孙女大娇。这次秉义、平郎要去为防风侯报仇，大娇便决心向他们献出自己的爱，然后自尽。
平郎见她轻生，心里虽然着急，但由于相距太远，只能眼睁睁地看着她跳下崖去。当他赶到出事地点时，大娇已经昏迷过去。
平郎后悔了，觉得自己不该拒绝她的一片真情。昔日虽然互相爱慕，却不能圆梦。今日她含羞要为自己献爱身，自己却逼得她跳崖自尽，心中非常愧疚。
他抱着大娇哭了一场，然后跪着向她忏悔道：“大娇啊，我虽然辜负了你一片爱心，但还得请你宽恕我。人非草木，孰能无情，你既然对我倾心，我怎能不领情。只是大仇未报，我已与秉义共同发誓，不杀禹王决不回汪芒！其实你也知道，禹王是个非常精明的人。他治理水土深得人心，很多人拥护他，愿为他效命。就是杀了他，他的手下人也不会放过我们，故知此去必死。为了不连累你，我才不得不这样做。今天虽然辜负了你一片爱心，对不起你，但我还不能陪你去死，还得活下去，还得为君侯报仇，为你雪恨。”他说完又看了看防风姑娘那血迹斑斑的身体，以为她必死，于是把她抱回家中，放在她妹妹身边，派几个人照料，然后含泪而去。
过了几日，防风侯的丧事办完，秉义、平郎便身藏利器，往茅山而去。他们一路寻找禹王，打听禹王的下落。一日探得禹王将巡视茅山之南，便藏身在一条河流的木桥下。当王辇到来时，两人突然从桥下跃出，手持利剑向禹王刺去。
禹王身边的后羿、寒浞二将眼明手快，立即跃身上前，护住禹王，展开厮杀。其余侍卫见有刺客，亦紧跟而上，将两人围住。
再说后羿与寒浞被推荐入朝后，慢慢得到了禹王的信任，选为禹王侍卫。为了取得禹王的信任，他们处处小心。这次禹王来到大越会诸侯，两人时刻不离禹王身边。他们不但武艺高强，而且为人机警。当秉义、平郎探头探脑观察情况时，已被后羿发现，本欲进行搜捕，却还没有拿到他们刺杀禹王的证据。为了让他们充分暴露，便只作不知，先与寒浞交换了一下眼色，两人一起做好了应变的准备，所以行动如此迅速，使秉义、平郎不但没有伤到禹王，反而陷入众人包围之中。
禹王经过观察，已猜出是防风氏的臣子，知道他们是来为防风氏报仇，便令军士放了他们。那知他们不但不逃离，还再次向禹王杀去，并怒目以视，大叫：“文命休走！防风侯有何罪？却死于汝手！我们今日要为他报仇！要把你千刀万剐！”他们边说边杀向禹王，全然不顾对方戒备森严，欲与禹王拼死活。
禹王的侍从见他们全不领会禹王的善意，于是一拥而上，将两人抓住用绳索绑了，推到禹王面前，请禹王发落。禹王却心平气和地说道：“防风侯违朕政令，罪本当死。但朕只处理了他一人，并未追究汪芒国其他人。汝等虽是防风侯的臣子，却与朕无冤无仇，为何要如此对朕？”
秉义却咬牙切齿道：“杀我君侯，还说无仇！如今你们仗着人多，把我们抓起来了。我们生不能报君仇，死后也要化厉鬼。现在你们不杀我等，我也无脸活下去了，只有以死报君。”说完，秉义纵身向河中跳去。平郎见了也随即跳下，两人决心以死报国。
禹王见两个刺客跳河，立即命人下水营救。但由于他们不配合，营救遇到了困难。当把他们拉上岸时，两人都已昏迷不醒，好在还有微弱的呼吸，进行简单的救治后，见有救活的希望，禹王又命将他们抬到附近百姓家中继续救治。
众人很不解地问道：“他们二人刺杀君王不成，然后自寻绝路，本是活该，王为何还要救助他们？”
禹王道：“君仁臣忠实乃先帝尧五常教化之一，是我们所要提倡的。防风氏是朝廷诸侯，却违反朕的政令，为臣不忠，所以当斩。而这两人忠于其君，为君报仇而不惜性命是谓忠臣，所以朕要救他们，使天下为臣者皆知君臣之义。今后对这种人我们只要严加防范，就自然无事了。”
众人只好遵照禹王的旨意，将他们抬到附近百姓家中，由禹王随行御医继续救治。不久他们便苏醒过来，见不少人围在他们身边，而且都是禹王的随从，其中还包括了禹王，颇为诧异。秉义叹了口气道：“我们决心随防风侯而去，你们为何还要救我们？”
禹王满脸严霜道：“你们本是忠义之士，值得敬佩，所以不忍心让你们去死。但朕杀防风侯是行国法，并非私怨。而且你们已两次刺杀朕，朕都不计较，你们也该有个休止吧。”说完拂袖而去。
秉义、平郎被他说得无言以对。他们确实两次刺杀禹王不成，然后自杀。禹王不但没有计较，还组织人员对他们进行救治，足见王者风范。作为侠义之士，自然不能再去杀他了。况且禹王已经七十高龄，如今不但形体消瘦，行动缓慢，而且脸无血色。听说他因身体有病，才一直留在茅山没有回安邑，作为一个侠士，又怎能再向一个老弱多病而且具有王者风范之人下手呢？
此时他们不得不放弃刺杀禹王的计划，但两人都在汪芒国发过誓：“不杀禹王，不回汪芒。”又说与禹王不共戴天，而九州之内都是禹王的天下，作为侠士是不能自食其言的。故两人身体尚未恢复，便乘坐一叶小舟，迎着风浪到海外一岛上去了。岛上早有居民，他们去后就把华夏的文明带到了那里，很快受到了那里民众的拥护。由于他们文武双全，有治国之才，不久就在那里当了首领。
几年后汪芒商人经过那里，在那里见到了他们。秉义、平郎热情招待，经过交谈，方知他们是为了不与禹王共戴天，才来到岛上，而且还因说过非防风姑娘不娶，所以一直未婚。他们的事迹很快传遍了汪芒国，传到了防风姑娘耳朵里。好在大娇姑娘跳崖不但没有死，也同样为了坚守信义，一直未嫁。而且不但大娇未嫁，小娇也长大成人，还长得与大娇很像。他们姐妹生活在一起相依为命，小娇经过姐姐的调教，就连生活习惯也与姐姐相同。
当她们听到秉义、平郎的消息后，便找到了知道秉义、平郎所在地的商人，乘坐他们的商船来到岛上，终于又见到了相思已久的秉义、平郎，而且结成了夫妻。大娇嫁了秉义，小娇嫁了平郎，从此有情人终成眷属。他们在那里生儿育女，开启了中华民族海外一支。
会稽山禹王归仙境 夏邑城公子续大统
更新时间2013-10-15 19:40:44 字数：4045
再说秉义、平郎刺杀禹王，虽然没有成功，却也由此引起了禹王一些烦恼，不久便病情加重。他的随从到处求医问药，病情不见好转。
本来这次南巡前，他的身体就不好，却仍要坚持茅山考绩，已达到他奖功罚罪的目的。会上杀了防风侯，天下震惊，诸侯畏惧，一时无人敢反对他。他以为从此政令畅通，天下一统。却没想到，自从防风侯被杀，汪芒民众纷纷为他抱不平，封山、嵎山一带的百姓还为他立庙进行祭祀，常时香火不绝。
禹王知道这些情况后非常纳闷，回想起秉义、平郎对他追杀的事，他百思不解。花了十多年的时间，治理水土成功，旱涝灾害减少，百姓安居乐业，不少人说功高盖世。本想准备在茅山大会诸侯后去泰山封禅，以告成功。但自从遇刺后，由于精神上的刺激，封禅之事他不但从此不提，而且一直在反省自己。一日他对杜业道：“请卿说一说，朕与尧舜两位先帝的功过如何？”
杜业道：“以微臣看来，我主与尧舜二帝皆可称为圣君，但以我王功劳最大。帝尧初期因帝挚失德，天下大乱，民心涣散，诸侯分心。于是他决意恢复德治，提倡节俭，不劳民力，让民众得以休养生息；又为发展农耕，起用羲氏、和氏制定历法，不误农时，使饥饿减少；接着又不失时机地在臣民中进行君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友的五常德教，使民众知礼仪。经过他的努力，不久便出现了路不拾遗，夜不闭户。帝舜受命之后能不负众望，忠于尧的事业，尧的德行得以发扬光大，使天下更富足，为水土治理成功创造了条件，从此与尧一样被天下尊为圣君。尧舜二帝之所以被称为圣君，还在于他们心胸开阔，不计前嫌，大胆起用主上征三苗，治水土，使主上的才能得以发挥，征三苗使天下一统，治理水土使旱涝之灾减少，百姓安定，天下富足。
但主上征三苗，乃是受命于危难之中。尧登位不久，三苗崛起，与驩兜、康任内外勾结，并联合曹、魏、屈、骜等反叛朝廷的势力，组成叛乱联盟，与朝廷形成南北对峙。非主上雄才大略，不足以挽救华夏。只有主上征三苗成功，才使天下真正实现了一统，这已是莫大之功。加上治理水土成功，解除了千百年来一直困扰民众，威胁着百姓生命财产安全的旱涝之灾。此功前所未有，尧舜亦不能及，故大家都劝主上封禅，臣亦以为如此大功岂能不封禅，岂能不告成功于天下。”
这话正合禹王之意，于是他下定了决心封禅，但因身体欠佳已不能去泰山，又担心自己不久于人世。为了却这个心愿，只好将封禅改在茅山举行。礼仪如舜泰山封禅大致相同，这里且不多说。
只道封禅之后，禹的病情丝毫没有好转，自忖这微弱之躯不能再回安邑。好在他要做的事情都已经做了，再无后顾之忧，就是死在大越也无怨无悔。于是他趁自己还清醒，开始着手安排后事。
禹王有三子，长子启最精明，最为他喜爱。本有心传位于他，但由于尧舜二帝都以天下为公，推行禅让，不私其子，被天下尊为圣主，可见禅让已深得人心。现在若废除它，而将天下传子，又恐诸侯不服，日后闹出事来，反而不美。于是他将皋陶推荐于天，不幸皋陶先他而逝。后来又将伯益荐于天，以安天下人心。
禹治理水土十三年，一直没有回家，所以女娇只为他留下启这点骨肉。水土治理成功后，再娶了女娇的使女女攸，又为他生下两个儿子。大的叫庚明，已经长成，禹将他封于褒地；小的单名一个“武”字，尚未成年，仍由女攸带在身边。
儿子的事安排好后，再交代他自己的丧事道：“先帝南巡驾崩苍梧，就葬在苍梧。如今朕也不例外，死在茅山就葬在茅山吧。关于墓穴，古有深要及泉，谓之黄泉。朕为不劳民力，认为不必挖那么深，可以不及泉。至于陵墓，古来帝王要求堆土如山丘，谓之陵。朕以为也用不着那么做，只要能掩住尸体，使臭气不向外发散就行。”
众臣听他说到为节省民力，下可不及泉，上只要不遗臭，人人掩面而哭。一位平治天下水土成功，为百姓消除了旱涝之灾，立下了不朽功勋。使生产发展了，百姓富足了，国家富强了，自己却在临终时还如此节俭，真感人肺腑，催人泪下。
此时禹的病情虽然加重，但却非常清醒。一天晚上他感到情况不妙，便命人为他烧好水，自己还坚持洗了澡，然后更衣睡在床上，并要大家去休息。众人以为他病情好转，也想让他安静地休息一下，于是都遵照他的旨意，离开了他的卧室。
晚上比较安静，没有听到他的叫唤，大家以为他熟睡了，也就没有进去打扰他。等到第二天再进去看时，他却安详地仰卧榻上，已经仙逝了。
他代理朝政十七年，在帝位十年，享年七十三岁。由于治理水土成功，人们感激他，所以他去世后也与尧舜一样，天下同悲。后人为了纪念他，还改茅山为会稽山，并为他修陵建庙。虽然历时几千年，几经变迁，几经废兴，但至今浙江绍兴会稽山仍有禹陵、禹庙。
作者怀着崇敬的心情去会稽山拜过禹陵，并赋小诗一首，诗曰：
一碧了溪在，千古余粮存；
雄躯寄会稽，光辉照后人。
再说涂山氏女娇与儿子启在夏邑接到禹王去世的消息，母子恸哭一场。特别是女娇，她与禹王夫妻几十年，今日突然分手，更是悲痛不已。回想起与禹结婚时，夫妻本应恩恩爱爱生活在一起，只因禹大任在身，结婚三日就离她而去，而且一去就是十多年。多年的风风雨雨，使禹由一位壮年男子变成了一个老头，如今又不幸离开人世。好在皇天保佑，为他生下了儿子启，为这位杰出的政治家和水利大师留下了一点血肉。而且启也与他父亲一样胸怀大志，天下称贤，怎奈他父亲却在此时离世。又想起这次禹去茅山，本来已身体欠佳，自己却没有去照料他，使他去世时身边无亲人。
她越想越伤心，又听得从大越回来的人说，禹王也与舜一样，为不劳人徒，死在那里就葬在那里，同样死后不久就安葬了。不但自己一生再也见不到他了，就连遗容也看不到了。想到这里她更加伤心，于是决定去茅山走一趟，那怕是看一眼他的坟墓也好。
正当她收拾行李准备出发时，杜业和后羿来到夏邑。因为这两人都是朝廷大臣，又是启的亲信，启母子只得穿着孝服出来接见。见礼毕，各表悲情。涂山氏与启一起向他们细问了禹王在茅山的情况，大致与回来报丧的人所说差不多，这里就不细说了。
涂山氏要到茅山去，杜业与后羿听了都担心再出娥皇、女英类似的事情。而且女娇去茅山，作为孝子的启也必须同行。因为启不比商均，商均是受封在外，没有与母亲住在一起，娥皇、女英可以瞒着他行。而启却是与母亲同住夏邑，朝夕相处，启又以贤闻名天下，岂能让老母一人独行。若他们母子同行，又怕途中出事。此时后羿又将秉义、平郎行刺禹王之事说了，担心这些刺客再来。于是杜业跪下再拜道：“先王一生行大义而不拘小节，母丧尚未回石纽村以成功而告慰天下，故天下称善。臣以为夫人也应如先王一样，以天下为重。今先王已仙逝，天下无主。先王在世时虽已把伯益推荐于天，而伯益亦已年老多病，难以当大任。如今只有公子贤能，且正当壮年，将来必为天下诸侯拥立，造福于民。”
这一席话正合启意。多年来启一直在暗中争取帝位，他早就想过父亲辛劳一生，薄衣食，卑宫室，以治理水土，使百姓免于洪涝之祸。如今九州安定，天下富足，四海来朝，粮积如山，珠宝无数，山珍海味要有尽有。这一切都在天子掌握之中，岂能让于他人。于是他问道：“以老师之见，学生如何行事才是？”
杜业道：“公子应以天下为重，暂时不必去茅山，只在夏邑设灵守孝，勤政爱民，先安定夏邑。臣等只待公子三年丧期满，便来拥戴。”
启听了自然高兴，但口中却说：“学生何德何能，敢望大位？只是遵循师训，在家尽孝，孝期满后当避伯益先生于山野。”
杜业自然明白他的谦意，便不再多说，自与后羿等人回安邑去了。此时安邑虽是伯益代行朝政，但与他共事的先朝老臣都死的死了，老的老了，剩下的只有伯夷等人，且都已老得不能任事，就连伯益自己也年老体弱，力不从心。于是大权已落在杜业、后羿等一代后进之辈手中。
三年过去，启服丧期满。虽然禹王生前已将伯益推荐于天，而伯益本是谦让之人，便按舜、禹时旧例，将帝位辞让给启，自己避到阳城去了。
此时朝中大臣杜业等人，因感禹王父子之恩，不去阳城寻找伯益，而来夏邑拥戴公子启，只道：“伯益已远离京城，避往他乡，不知去向，天下百姓无主。公子乃先王之后，贤名著于天下，理当顺天应民，早登帝位，以安民心。”
启闻言大惊道：“此言差矣，先王已将伯益推荐于天，理当由他继承帝位。启才疏德薄，怎敢当此重任，众位还是去找费侯吧。”
众人道：“伯益乃诚实君子，自知年老体弱，已不能任大事。又知公子贤能，故而避之。公子宜早定大事，以不失众望。”
启又谦让了一番，然后在钧台①设宴大享群臣及诸侯，参加者三百余人。宴席非常丰盛，席旁摆有五筐水果，席上摆着五个高脚金盆②，五个金鼎，里面盛满了美味佳肴。启亲自给众臣及诸侯敬酒，气氛十分活跃，宴席尽欢而散。
过了几天，启在众人拥簇下来到安邑，正式登天子位，史称夏启帝，创立了夏王朝。开始了奴隶制的家天下，标志着原始社会的结束，国家社会的开始，也标志着华夏民族正式跨入世界文明古国。但这个文明古国的缔造却不是一件容易的事，绝不是大禹父子一二代人能完成的，而是我们的先人经过几千年的努力。尤其是尧、舜、禹时代征三苗的胜利，加速了国家的统一。治理水土成功，加快了生产的发展，社会的进步，促进了时代的飞跃。但不少人乃至历史学家都把水土治理成功归功于禹一人，却忽视了这次水土治理发起于帝尧时代，成功于帝舜时代。禹虽然受命领导了这一伟大事业，并取得成功，但若没有遇上尧舜这样贤明的君主，能知人善任，能为他创造成功的条件，禹就是再有才能也只怕难以得到应有的发挥。而且作者还认为水土治理成功，虽然加快了部落联盟向国家社会转变的速度，但国家的形成是个漫长的过程，需要具备许多综合因素。其中不少人作出了贡献，不少人作出了牺牲。尧、舜、禹三代人的协同努力，对国家的出现起了催生作用，启帝建立夏王朝只是水到渠成。后人有诗赞道：
混沌初开盘古生，大地从此有精灵；
龙蛇共居人同穴，游猎采集百万春。
有巢架木为定居，燧人倡导不食生；
伏羲推广养殖业，神农教民营耘耕。
尧舜使人明礼义，帝德昭彰扬古今；
大禹受命治水土，文明古国从此成。
光辉灿烂文明史，千秋造就中华魂；
古往今来称大国，屹立世界民族林。
注解：
1.钧台——在今河南夏邑。2.金盆、金樽——经考究当时所说之金，即青铜。
征有扈杜业失君宠 离虎穴伯益归封地
更新时间2013-10-16 19:26:39 字数：6833
再说启在众人簇拥下来到安邑，择日登上帝位，受文武百官及诸侯朝拜。
启帝登位时逊言道：“启蒙众卿一再推举，不敢违背众意，只得暂居高位，以安民心。若日后访得贤能，理当禅让，以倡尧舜之德。”说完择日举行祭天大典，祭拜天地，大封群臣，然后布告天下。
此时他想起天下万国，而来夏邑拥戴他的，包括朝臣及附近诸侯在内，只有三百余人，其他诸侯还尚未表明态度，仍心感不安。特别是伯益尚在阳城，若另有人去拥戴他怎么办。
按以往惯例，天子登位，四方诸侯都必须来京朝见新主，参加庆典，献上贡品，以示臣服。于是他又想起如其让诸侯一个一个来京，不如在安邑召开一次诸侯大会，看看众诸侯的反应。凡来京祝贺并献上贡品的便是拥戴自己的人；抗命不来者，必有异心。自己心中也得有数，但他相信一般人是不敢不来的。
他最不放心的是伯益，因为伯益是三朝元老，在征三苗、治理水土时曾立有功勋，名声不小。又是他父亲选定的继位人，并早已由父亲推荐于天，影响很大。他认为在诸侯大会以前，必须解决伯益问题，于是派杜业驱车先把伯益接来京城，然后召开会议。
寒浞找后羿密议道：“先君将伯益推荐于天，天下皆知。如今主上夺了他的帝位，伯益前程无望，心中必怀怨恨，而主上却要请他来朝为臣，他岂会轻易而来？若他不来，主上岂不是自讨没趣？他若来了，主上又如何安置？且人心莫测，万一有人拥戴他，场面就会很尴尬。故依下官看来，不如暗中奏明主上，派人扮作歹徒结果了他的性命，为主上除此后患，功劳可非同一般。”
后羿笑道：“杀他容易保密难啊。正因为伯益是先君选定的继承人，杀他的事若被外人知道，主上的贤名就无存了，所以主上采取了比我们更高明的手法。既不让他自由，也不杀他，而是恭恭敬敬把他接来京城为官，将他置于自己的掌握之中，这就是主上的才能。你若杀了他，岂不是坏了主上的贤名，扰乱了主上的谋划？”寒浞听了恍然大悟，不再多言。
伯益本是精明人，今启帝派人来接他去安邑，他岂会不知其中奥秘。只是他为人忠厚，本无意与启争帝位，更何况他的同僚老的老了，死的死了。此时安邑皆是启的亲信，启又登上了帝位，他可以名正言顺地号令天下。自己大势已去，今若不接受他的邀请，不但显得气量小，甚至日后还有杀身之祸，于是他整理行囊，随杜业往京城而来。
到得京城，启帝出殿迎于阶前。伯益见帝亲自出迎，慌忙跪下朝见，并说：“臣伯益恭贺主上喜登大位。”
启帝见他行大礼，徐步下阶将他扶起，挽着他的手，一边走一边说道：“晚辈在家守孝，三年孝期满后，一直避于夏邑以奉父祀，却被众卿一再推举，不得已而暂居帝位。但自知才学不济，特将前辈接来京城，以便早晚向前辈请教。”
伯益道：“臣本早应来向主上贺喜，只因近年来疾病缠身，迟迟未能成行。不意反劳圣驾念及，将老朽接来京中，臣倍感天恩。”
启帝将他迎入正殿，待以师礼，用为百官之长。伯益辞谢道：“臣乃老迈之躯，怎能当此重任，还请主上另择贤良，伯益追随圣驾前后办些小事足矣。”
启帝已几年未见伯益，此时认真一看，见他身体消瘦，眼圈发黑，脸部有些浮肿，已是病态，知其再不能与自己争夺帝位了，心中暗自高兴，于是礼遇更恭。
再说诸侯按帝圣召来到安邑，先派人献上贡品，然后朝见天子，恭贺启帝喜登帝位，盛况空前。启帝为使大家高兴，又在璿台设宴再享诸侯，将天下贡献来的山珍海味与诸侯共享，群臣及诸侯都盛赞启为明主。
这次诸侯大会到得很齐，即使因故本人不能来，也另派使者。唯有有扈氏未到，也未派使者。启帝虽然心中不悦，但却神态自若，他知道自己初登帝位，人心未定，不宜过于计较。加上个别人不来，已无关大局，只是将怨恨记在心中，日后再观事态变化。于是表面上仍若无其事，一心与大家同欢，让来者满意。却没想到正当大家兴高采烈，热闹非常的时候，有扈氏却派来一使者。启帝还以为是来恭贺他的，那知使者走到璿台前，当着众诸侯道：“我有扈氏有话要对大家说。自尧舜以来，天下为公，帝位让贤者居之。先帝禹王亦早将伯益推荐于天。伯益乃三朝勋臣，为朝廷立有大功；而公子却私结党羽，密布爪牙，假借诸侯拥护，抢夺帝位。既逆尧舜之道，又有违公子先父禹王之意，陷父于不仁。此不忠不孝之人，怎能居帝位？我有扈氏为倡尧舜禅让之德，欲请公子还归臣位，以倡大道，则天下幸甚，公子幸甚。”
启乃大智之人，面对有扈氏发难，却全无怒色。他不慌不忙，从容起座，满脸笑容对在座之人道：“夏启自知才疏德薄，不足以承大位，一直居夏邑孝敬老母，供奉祖庙。只因众卿殷殷推举，不得已而暂居高位。并有言在先，只要访得贤能之士，即将帝位让出。有扈氏使者之言诚属有理，启当听从。今费侯伯益先生正好在此，启即当着众卿之面请费侯正大位，朕愿退居藩服，以彰先帝之德，全父王之志。”说罢离席欲出。启的亲信之臣一齐朝他跪下，苦苦请留，叩头及地。
在座的诸侯见启早已登上帝位，现又处在启设的宴席之中，伯益亦在臣位就坐，一切都已既成事实。启的亲信又遍布朝中，就算有扈氏说得再有理，一时也翻不过天来，如今乐得做人情，于是大家一起挽留道：“主上请不要过谦，此乃有扈氏一家之言，臣等都不以为然，请主上万勿介意。况且费侯亦在此就坐，他乃诚实君子，岂肯篡夺大位？”说完，大家的眼睛都看着伯益。
有扈氏使臣虽在为伯益抱不平，却反使伯益处于嫌疑地位。此时伯益如坐针毡，只好离席跪下向启帝再拜谢罪，并竭力挽留道：“臣乃老迈之躯，如腐朽之木，早已不中用了。今蒙主上恩旨，居百官之长，已是过望。主上贤能，众望所归，理当居帝位，以造福于万民，千万不可因一人之言而使天下失明主。”伯益这么一说，又使有扈氏使者讨了个没趣。他见无人响应，只好气愤地走下璿台，自回有扈国去了。
此时伯益仍跪着不敢起来，启帝见他已年高，只好上前扶起，送回原位就坐，再又辞让了一番，启帝才回到原位，于是重新上酒上菜。但被有扈氏使臣这么一闹，大家已无酒兴，就连启帝自己表面看来虽然还是满脸春风，心中却并不愉快，不久宴席就不欢而散。
从此有扈国便不与朝廷往来，也不交纳贡赋。过了一年，因有扈氏未交贡赋，六卿之首杜业出班奏道：“主上登帝位已经二年，天下诸侯皆归王化，唯有有扈氏逆天而行，反叛朝廷，不交贡赋，不尊天子，朝廷政令不行。若不问罪，只恐天下诸侯效法，乱从此起。臣虽不才，愿领兵前去问罪。”
启帝道：“诸侯不服，是朕之德行不足以服众，理当修德，怎敢妄行征伐。”
众臣见启帝如此谦和，便一齐跪下道：“主上仁德，天下皆知，所以万国归顺。只有有扈氏自不量力，不尊天子，不服王化。若不征伐，只怕养成贼势，日后气焰更加嚣张。”
启见众臣都主张征伐，沉思良久道：“既然众卿都主征伐，朕一人怎敢逆众卿之意，那就照众卿之议办吧。今杜卿主动请命，就以杜卿为将，寒浞副之，庚辰与其子于构二人为先锋，领兵二万，择日起程，往有扈国问罪。”
杜业领旨别驾，调兵遣将，却被有扈氏密探探知，星夜快马报告其君林昭。林昭便问来将是谁？探马答道：“现任六卿之首，帝师杜业是也。”
林昭道：“他来得正好，正是此等小人贪图名利，在启面前挑唆，酿成启之不仁。今日他不来则已，既已来到，老夫将叫他有来无回。”说完便召开会议，与众文武一起谋划，做了精密安排，只等杜业前来。
再说杜业领军杀入有扈边城甘地，林昭亲自领兵迎敌。两军对垒，各自排开阵势。有扈君出马，以鞭指杜业道：“汝身为启师，却不好好辅佐公子修德，反为一己之私，一心与启密谋帝位，已成天下罪人！如今又领兵无故侵犯寡人封地，，寡人正要杀汝以谢天下。”
杜业道：“当今天子乃天下诸侯拥立，今已两载，天下称贺，唯汝反叛。吾今奉天子之命前来问罪，汝若知趣，可速下马受缚，若再迟疑，死期就在眼前！”
林昭道：“我有扈氏世代忠良，只因汝等奸佞之辈为名为利，唆使公子不尊父命，自居帝位，据天下为己有，破坏尧舜禅让之德。天下皆不服，寡人乃行天道，正要为国除奸。”
杜业闻言大怒道：“谁愿为朝廷擒此逆贼！”先锋庚辰父子当先杀出。
林昭见朝廷军杀来，手舞长矛，一马当先，抵住庚辰。有扈军众将士见主子带头，都奋不顾身，勇往直前。两军混战，各显威风，一直杀到天色将晚仍未分胜负。杜业因初来不熟地形，不便夜战，只好暂且收兵，林昭亦领军回城歇息。
