求大治唐尧访贤能 答众问尹寿话远古（1）
更新时间2013-6-26 19:30:51 字数：1820
旱灾过后，雄心勃勃的帝尧决心要办几件大事，却深感人才不足。木正重、火正祝融虽属忠良，但年事已高，共工康任、司徒驩兜、司空鲧又与自己想不到一处。深知天下要大治，必须有足够的人才。而要发现人才，还得亲自到各地去走走。多年来都因灾情不断，朝务繁忙，未能成行，直到尧八年才天下大熟。
次年春，尧留火正祝融、木正重、司徒驩兜、司马衡羿等在京处理朝务。又考虑旱情过后，必防涝灾，再加派共工康任负责防涝，然后带领鲧、羲仲、羲叔及章商、鸿濛、黄魔、乌涂等文武大臣出京考察。
他一路召见诸侯，了解灾后情况，考察政绩，都较满意。只有那冀北侯仍是知错不改，他只知享受，不管百姓死活。就是在大旱期间，百姓饥饿，到处逃亡，他仍是杀牛宰马，大吃大喝。直到这次尧考察，各地都已恢复生机，只有冀北侯管辖的地方，仍是一片萧条，不少逃亡者一去不归。
尧见他如此无德行，本欲降他为庶民，但又考虑到他年纪不大，又是缙云氏之后，其祖有功于国。于是仍从教育着手，把他改封雷夏泽，以息民愤。但仍保留他冀北侯的尊号，劝他改正错误，发扬祖德，造福于民。随后又继续考察。经过月余，他们来到了王屋山，名士尹寿就住在这里。他是尧早就想要走访的，不久前又听篯铿说他确实有真才实学，便一路打听尹寿的消息。
此时正是四月中旬，风景秀丽，气候宜人。他们行了半日，来到一山坳中，不觉已红日西沉。山坳中几间茅屋依山而建，屋后古木参天，青翠欲滴。屋前一片平地，中间一条宽阔的道路，两边花开似锦，遍地流芳。真是一个好住处，附近土人说尹寿先生便住在此处。
尧先派人通报，说明来意，尹寿当即出来迎接。礼毕，一起进入他的茅舍中。童子献茶后，尹寿又吩咐道：“贵宾远来辛苦，你可去做些饭菜招待。”
不久童子搬上饭菜，尹寿看了看，转过身来对尧道：“山野之中别无佳肴，只是薄具粗食，权且充饥，请天子及诸位贵人不要见笑。”
尧等走了一天，此时正饥饿，便也不讲客气，大家一起吃了起来。饭菜虽然平常，倒也香甜可口。
吃完晚膳，大家休息了一会。不久一轮皎月升上东山，照得大地如银。众人高兴，都来赏月。尹寿便领着众人来到屋外，大家坐在怪石上，天南地北，互相倾谈。尧见尹寿谈吐不俗，果然非等闲之辈，对他非常敬佩，便上前行礼道：“放勋不才，却由众诸侯抬举，身居帝位。为不负众望，欲访天下名士，会集朝堂，为民造福。久闻先生乃当世奇才，故特来拜访，欲拜先生为师，请先生一起去平阳，以便常时请教。”
尹寿道：“鄙人乃山间老朽，寡闻少见，怎能为帝师①，天子实在错爱。”
羲仲在旁道：“自古有为的帝王，都谦和好学。某闻黄帝师于太真子，颛琐师于渌图子，帝喾师于赤松子。当今天子更胜古贤，他本已拜了赤松子为师，今闻先生大才，为表敬意，特带领众人步行而来，可谓至诚，望先生不要推辞。”
尹寿道：“帝君如此谦恭，实乃当今圣主，历代帝王之典范。老朽不才，本当助主上成大业，但为师不敢，为友亦觉高攀。”
众人见尧虽为天子，却如此虚心求教，都很钦佩，只有崇伯侯鲧觉得不是味儿。他觉得自己是三朝元老，才学不在人下，尧却不向他求教，而要远道来拜会一个山野之夫，实在可笑。如今又听尹寿夸尧为历代帝王之典范，看来这尹寿也是个马屁精，并无真才实学。今日定要难他一难，让他当众出丑，方解心头之恨。于是起身向尹寿施礼道：“不才久闻先生大名，今日有幸拜会，也想借此机会向先生请教几件事情，不知先生肯赐教否？”
尹寿早就听说鲧自恃其才，目中无人。今又见她满脸骄色，知他必出难题，也想就此刹刹他的威风，于是满不在乎地道：“愿与崇伯商讨。”
鲧道：“请问先生，这天地是怎样来的？”
尹寿道：“崇伯问得好，这是千百年来人们一直在思索的问题。不才也想与司空一起探讨，聊且消夜。老朽所知有两种说法，一是众所周知的盘古氏开天地。说那天地未开之前，宇宙是混沌一团，没有日月星辰，自然谈不上白天黑夜。没有明暗，也就没有上下左右之分。为解决这个问题，天帝派来了一位大神，那就是盘古氏。他首先创造了一个鸡蛋一样的东西，自居其中。那鸡蛋一样的东西一天天长大，他也跟着长大。大约经过了一万八千年，他才慢慢地变成了人形，而且他是万能之人。在他的无限法力感应下，鸡蛋样的东西破裂了，分成了两部分。上者变成了天，下者成为了地。
他又运用法力，使天每日升高一丈，地每日下降一丈，并且各自增厚一丈。为了掌握天地的变化，他的身躯每日却增高二丈。这样又经过了一万八千年，天变得无限高，地变得无限厚，盘古自然成了顶天立地的巨人，此时开天辟地的任务完成了。
求大治唐尧访贤能 答众问尹寿话远古（2）
更新时间2013-6-26 19:31:25 字数：2694
他的灵魂要回归仙界，就把那重浊的遗体用来装饰天地。由于他留下的是仙体，自然灵气十足。于是他的四肢化为山岳，皮肉化为肥沃的土壤，牙齿骨骼变成了岩石，经筋和脑髓、骨髓变成了闪闪发光的金石和美玉，毛发和髭须变成了各种花草树木，经脉化成了江河，经络化为了溪流，血液变成了滔滔不息的流水，呼出的气体形成了风和云雾，发出的声音成了惊天动地的雷霆。但天空还是一片漆黑，于是他把眼睛装在空中，左眼化为太阳，右眼化为月亮，身上的汗珠就凝固成了星星。由于日、月、星辰的出现，从此宇宙空间有了光明，大地变得温暖起来。后来在太阳的温暖下，他身上遗留下来的污垢，化成了各种禽兽和虫蚁之类。从此万物皆生，就是没有人类。
但这种说法也有人不赞成，提出了第二种说法。他们认为天地未分之前，宇宙空间充满了一种流动的气体，叫做元气。元气由于有阴阳清浊之分，它们的运动也就不一样。其中清轻的阳气上升为天，重浊的阴气下降凝结成了地。阴阳的分化，不但产生了天地，还在天地间出现了一个太空。然后阴阳进一步分化，阴阳中又分阴阳。在上升的阳气中，阳中之阳化为了太阳，阳中之阴化成了星星，阳中之至阴化为了月亮。在下沉的阴气中再经过分化，阴中之阳化为了火，阴中之阴化成了水，阴中之至阴化为了石头和各种矿藏。”
崇伯侯鲧虽然认为这是陈词旧调，但除此之外，他自己也没有一个更好的说法来驳倒对方，只好又发一问道：“先生说天地形成之时并没有人，那人又是怎样来的呢？”
尹寿笑答道：“天地既分，日月已明，万物俱生以后，天帝见了很高兴。他先夸奖了盘古一番，但后来却又叹了口气。站在旁边的女神女娲问道：‘帝看了下界，开始高兴，随后却又叹气，难道还有什么不如意的地方吗？’
天帝道：‘天地既开，地面生生化化，变化无穷，但管理不易。我日理万机，上界的事尚且忙不过来，那里还有精力去管下界呢？我想再造一种生灵来管理下界。’
女娲道：‘帝的想法很好。’
天帝道；‘你既然理解我，那就请你去下界走一趟吧。’
女娲又推给盘古，天帝道：‘盘古开天地已经很辛苦了，这任务还是由你去完成吧。’
女娲见不能推辞，只好告别天帝往下界而去。她飞呀飞，飘飘然来到了昆仑山下，已是很累了。休息了一会，然后自忖道：‘天帝要我造那生灵是代表天帝来管理下界的，必须要比其他生灵高明些，那就只有按照神的形象来造，但用什么材料呢？’她想了想，认为金木水火土五种元素中，金石太硬，木无弹性，火又无形，看来只有水与土混合最为合适。而且水和土乃盘古血肉所化，灵性十足。
于是她带着浓厚的兴趣，取下头上的金簪，说声变，很快化作一根金棒，而且可长可短。于是用金棒取黄土为原料，掺水搅和成泥团，然后集中全部精力，捏制了第一批娃娃。再认真地检查了一遍，觉得很不错，几乎与神的外貌一模一样。要说有什么不同，就是没造下面那物。
其实她也想过，上天有男神、女神，自己造的那生灵要不要分男女呢？她再认真想了想，天神有了男女之分，尚且常常多出事来，天神有天帝管着，神的境界也要高些，出了点事还好解决。而我造的生灵，天帝又不直接管，要是男男女女乱起来，岂不会无法无天。加上我是个女神，怎么好意思造下面那玩意。因此她便决定让下界那精灵不分男女，反正她下界的时候，天帝也没有作明确的交代。于是她认为第一批人造成了，自己也辛苦了，就躺在草地休息一下，不久就睡着了。
当她正在熟睡时，天帝突然想起女娲下界造精灵的事，便来南天门外观看，哎呀，这精灵造得太好了，简直同自己一样，他高兴极了。过了一会，又仔细审视了一番，却惊叹一声道：‘这些精灵怎么没分阴阳呢？阴阳乃万物生化之源，不分阴阳如何繁衍后代？’
想到这里，他大笑一声，计上心来。忙召集风、雨、雷、电诸神来，让他们先刮一阵风，再下一场雨，把泥娃娃体表淋湿了。这些泥娃娃表面上的泥浆顺着腹部往下流，到了腹部最下端的两腿之间就突出一条来，形成了男性的那玩意儿。然后一声巨雷，把正在沉睡的泥娃娃惊醒了，他们开始到处乱跑，就成了第一批男人。
女娲是很聪慧的大神，她开始造这些泥娃娃时。已考虑到下雨时会被雨淋坏，便在泥娃娃头上盖了些茅草，后来便变成了头发。由于下雨前刮了一阵风，少部分泥娃娃头上的茅草被吹走了些，这就是后来有些男性秃顶的缘故。
雷声不但把泥娃娃惊醒了，也把女娲惊醒了。她起身一看，见这些泥娃娃都能走路了，第一批精灵造成功了。她心中非常高兴，于是马上又开始造第二批。由于造前面的泥娃娃已积累了经验，第二批不但很快就造好了，而且几乎与第一批造的一模一样。只是在两批人的制造过程中，用的手法有些轻重不一，使各个个体又不尽相同，只有这样才能区别各个不同的个体，这就是女娲的智慧。
此外，由于前面下了一场雨，把她早已准备好的泥土淋湿了些，女娲怕再下雨，仍在头顶上盖了些茅草。此时天帝还在南天门边看边笑，见女娲造的这批人又没分男女。具有无限智慧的他又运用神通，令火辣辣的太阳暴晒，使第二批人前面的肚子底下开了一条裂缝，后来便成了女性的外阴。但暴晒只晒干了外面，里面仍是湿的，所以里面的水分有时还从裂缝渗出来，后来就成了女性的月水。此时天帝笑了笑，收了太阳，再仔细看了一遍，高兴极了。这批人更美，因为她们是晒干的，头上茅草没有落掉，全部变成了头发，所以女性的头发比男性的好，几乎没有秃头。由于所用的泥土被前面那场雨淋湿了，里面含的水分多，皮肤更柔嫩。也正由于原料的水分多，胸前的两团泥浆就要掉下来，好在太阳把表面晒干了，才欲掉未掉，正好形成了两个柔嫩欲滴的Ru房。这时天帝在南天门不由得哈哈大笑起来。”尹寿说到这里，在场的人也不由得哈哈大笑起来，尹寿也跟着笑了。
大家笑了一阵后，尹寿又继续说道：“天帝这一笑，所吹出的仙气又使第二批人苏醒了。她们跑来跑去，不久就和第一批人混在了一起。互相一看，发现下面那物却不一样，便惊叫起来：‘怎么我们有些地方不同呢？是不是有病啊？’于是大家来问女娲，女娲知道是天帝搞的鬼。因女娲是个女神，羞羞答答，不好意思向她们解说，被他们吵得不耐烦了，就用金棒把他们赶跑。这些精灵怕打，不久就跑遍了整个大地。这时天帝见女娲不高兴，也就来到了下界。有些胆大的就去问天帝，为什么我们都同属一物，下面却不一样？有的多出一条，有的却没有呢？天帝却笑嘻嘻地道：‘多了一条的为阳，少了一条的为阴。阴配阳，阳配阴，阴阳交媾，其乐无穷。因为你们是天之骄子，像神而不是神，所以把你们叫做人。人与神近音而不同音，所以你们与神最接近。’说完手一挥道：‘去吧！’从此女娲所造的精灵就叫‘人’。因为人是按照神的形象所造，很聪明，被天帝说破天机后，就再不大惊小怪，高高兴兴地走了。以后他们相亲相爱，男女交媾，繁衍生息。
求大治唐尧访贤能 答众问尹寿话远古（3）
更新时间2013-6-27 21:22:07 字数：2370
再说天地那么大，只造两批人是远远不够的，所以天帝走后，女娲还得继续造。但她见这些已造好的男女，有的恩恩爱爱，有的打打闹闹，有的就在野外交媾。她看了有些心不在焉，于是后来造的人就远不如前面的。不但外貌丑多了，有的甚至断手残脚，聋耳瞎眼，还有的弯腰驼背，使人出现了美的美，丑的丑，千差万别。
造完后女娲请天帝来看，天帝不但没有批评她，反而笑道：‘很好，你甚解朕意，我要造的人是管理下界的，人除了管理各种生灵外，也要管理自己。只有有强有弱，有好有坏，千差万别，才是个完整的世界。若每个人都一样，就会谁也不服谁，谁也管不了谁，世界就会乱成一团，你果然参透了天机。’说完就一起上天去了。”
大家听得津津有味，还想继续听下去。于是尹寿又说道：“关于人的来源也还有一说，说是在很久很久以前，这地面上本来就有人。但在某一个时候，由于人造孽太多，生灵互相残杀。天神震怒，决定降下一场大灾，让生灵遭一场洗劫。
于是狂风大作，大雨倾盆，洪水高涨，树木连根拔起，陆地变成了汪洋。洪水还在涨呀涨，几乎所有的人都淹死了，剩下来的仅有一男一女。男的叫盘古，涨水时他爬在一颗连根拔起的大桂花树上，被巨浪冲着飘来飘去。
另外还有一人，她是个姑娘，名叫女娃。她非常勤劳，为了养活父母，常去地里耕耘，种瓜种菜。这一年，在她的地里结了一个重约千斤的大南瓜。她非常高兴，就天天去看。一天天降大雨，她怕南瓜地被水淹坏，就在那里守着。谁知洪水继续迅速高涨，已没办法逃走了。危急之下，只好趴在南瓜上抓住瓜蒂不放。洪水把她和南瓜连藤带瓜一起冲走了。她也随着这大南瓜飘呀飘，飘到了盘古的桂花树边。瓜藤缠住了桂花树，她一手抓住桂花树，盘古把她拉了上去，并把南瓜吊在桂花树上。此时他们正好饿了，盘古就用桂树枝把南瓜一块块划开，与女娃一起吃。
后来洪水慢慢的消退了，南瓜也吃完了，他们才又回到了地面。于是他们到处寻找人的踪迹，找了很久，从东到西，从南到北，大地一片荒凉。只有草木水过又生，而人死不能复生。眼见这地面上就只有他们两个人了。为了繁衍后代，留下人种，盘古就开始向女娃求婚。、
女娃开始有些不愿意，为了阻止盘古的求婚，女娃就巧妙地回避道：‘你年纪比我大，我们还是结为兄妹吧，以后我就叫你哥哥。’于是盘古与女娃结为了兄妹。这样作为哥哥的盘古，在很长一段时间内不好意思向妹妹求婚了。
时间日复一日过去，地面上出现了飞禽走兽和虫蚁之类。原来神仙也分成阴阳两派，阳神主生，阴神主杀。阳神主张保护生灵，阴神则认为生灵互相残杀，是罪恶之源。为了要消灭互相残杀，便制造了这场大洪灾。但阳神西王母大发慈悲，用桂树和南瓜救出了盘古和女娃，东王公则把飞禽走兽保护在蓬莱仙岛，此时都已回归大地。
那些禽兽由于以前长时间受人类欺凌，此时见天地间只有两人了，就经常追着他们咬，要报昔日之仇。好在盘古力大无穷，时常保护女娃。过了一段时间他又对女娃道：‘现在人类除了你我二人外，都死完了。猛兽凶禽又越来越多，单靠我一人怎能长期保护你呢？看来我们还得生育后代。’女娃听了又羞红了脸，虽然仍想拒绝，但盘古三番五次地向她求爱，又多次救了她的性命，不好再直接拒绝。于是她又想了一个办法道：‘现在我们没有父母，这婚姻大事谁来做主呢？我看只有问一问天地。’
盘古听了疑惑道：‘天地不会说话，又怎么问？’
女娃道：‘我有一个办法，我们一人拿一块大石头，先向天地祈祷，然后把石头同时从高山上滚下去，表示我们自愿在一起。如果天地愿为我们做媒，滚下去的两块石头最终就会落在一起，如果两块石头滚不到一起，说明天地不同意，我们就还是为兄妹吧。’
盘古知道这又是女娃妹子出的难题，两块石头经过山上的颠簸又怎么会滚到一起呢？但老实忠厚的他还是照女娃的办了。谁知中间有西王母做伐，这两块石头滚啊滚，终于在山下的一个土坑里相碰了。盘古高兴得马上拥抱了女娃，从此他们结为了夫妻，男欢女爱，生儿育女，人类又再一次繁衍起来。”引得大家又是一阵笑。
他们说了很久，不觉月亮已经开始隐退，东方开始泛白，大家还不知道疲倦。尹寿忙叫道童准备早餐此时所有在场的人，包括鲧在内都知尹寿博学多才。求才若渴的尧从此更是天天向尹寿请教，不觉一住就是月余。由于尧天分高，此时尹寿觉得再没有什么可教的了，便建议尧另访高人。
尧仍是依依不舍地道：“以弟子看来，天下能如先生者不多，故弟子仍想请先生去平阳，好天天向先生请教。”
尹寿道：“天下比老道贤能者比比皆是，我随便就可以举出几人。”
尧道：“先生说的是那几人？”
尹寿道：“一是许由，号武仲，是阳城槐里人，很有学识。他能严格要求自己，办事非常认真，行动很有规范，那怕是一件小事也不放过。例如我有一次去他家，道童将坐垫放歪了，他就不肯坐。治理天下就要这样认真的人，只要认真，就没有办不好的事。”
尧又问道：“许由先生现居何处？”
尹寿道：“他曾住在帝都的西北面，汾水之阳的一座姑射山上。”
帝尧自叹道：“这姑射山离平阳不过几十里，真可谓近在咫尺。我在平阳住了几年，虽听说过他的大名，却因忙于朝务，没能前去拜会过，此次回京一定按先生指点去拜访。但现在是用人之际，请问先生，除许由外，还有其他人么？”
尹寿道：“就老道所知，除了他以外，也还有几个，只怕他们都不愿意出来为官。其中一个很有名的叫巢父，他无家无室，常隐居深山，在树上作巢而居。他求知欲很高，每天晚上观星宿，研究星象；白天则研究医药，常骑一条小牛到处采药，为人治病。巢父与许由情同手足，常结伴而行。听说不久前去了嵩山，但现在是不是还在那里，老朽就不得而知了。帝君若有时间可以去找找，若能得此二人相助，则可胜老朽十倍。”
尧见尹寿实在不肯下山，只得告辞，一起往嵩山而来。到了嵩山又没有见到巢父、许由，经多方打听，才知道他们又到箕山去了。求贤如渴的尧，又往箕山而来。
注解：
1.帝师——有人认为，古之帝师即天子身边的谋士。
忠父命二贤让君位 厌世俗巢许隐深山（1）
更新时间2013-6-27 21:24:09 字数：1610
尧一行人来到箕山①，先派章商、鸿蒙二将打听情况。不久回报道：“在箕山南面一个荒无人烟的山沟里，住着一个道人，年龄约在五十上下，还带着一个十来岁的道童。他们除了为人治病外，很少与外界接触，也没有人知道他们的姓名，想来必是巢父了。”
尧猜想八成是他，便对随从道：“此乃天下大贤，朕当亲往相见。”
说起巢父还有一个美好的故事。相传他是有巢氏的后代，父亲是巢国的君主，先后娶了二个妻子。一个是许国的女儿，名女智，生长子何，即巢父。何在年幼时，母亲就去世了。他父亲又娶了一个淮夷的女子，她没有名字，人们都称她有淮氏。也生了一个儿子，单名一个南字。
读者可知道，这取名也是一步一步发展的。在氏族联盟社会以前，人们为了生存，常是全体部落成员一起采食山果，猎取野兽，到处迁徙，居无定所，几乎过着与禽兽一样的生活，人们称这个时代为游猎时代。游猎时代的早期，大多数人可能还没有名字。就是部落联盟社会的初期，也还只留下了部落名称，如有巢氏、燧人氏等。一直到了部落联盟社会的中晚期，人与人之间的交往越来越复杂，为了区别每个不同个体，才普遍开始了取名。但也多是简单地以一字命名，称为单名。单名在尧、舜、禹时代还非常盛行，如尧、舜、禹、弃、契、鲧、启等都是单名。这里的何与南也是单名，就是后面要讲的许由也是单名一个“由”字。因他是许国的公子，人们便在由字前面加个“许”字，称为许由。取名的事就交代到这里。
再说何的后母有淮氏为人贤淑，待何如同己出，二个儿子一样的教育，一样的关爱，但两个公子的性格却不一样。长子何为人忠厚，孝敬父母，又非常好学，自幼有贤名。而南却以天资聪颖，为人乖巧而受人喜爱。有巢君偏爱乖巧的小儿子南，他临终时欲传位给小儿子，却被何贤良的后母有淮氏所阻止。这消息传到何的耳朵里，忠厚的何便决心不违父命。三年丧期满后，为了让君位给南，便避让往许国。
国不可一日无君，公子何走后，有巢氏人果然拥立南做了国君。而何更加贤名远扬，他从此除了有忠孝和好学之美名外，更以让国闻名于天下。后来由于有淮氏对他的思念，派人到处打听他的下落，得知他在许国，就派人把他接回了家。
此时南已为君多年，已不担心何回来抢君位。于是兄弟相见，非常和睦。
南因年幼为君，母亲为他请了一个老师叫青箱子，很有学问，常教他治国安民的道理。他认为为君最重要的就是君威，故君主不能退让。与此同时，何在许国隐居时，也结识了一个大学问家，他就是道家的先祖之一，道号叫老子。兄弟两个的老师虽然都是道学家，但各有各的学术观点。由于老师的观点不同，把两个学生的思想差距也越拉越大。
随着时间的推移，南已长成了一个风流君主，而何却快三十岁了，还只知道跟着老子学道。贤淑的有淮氏担心他错过了应婚年龄，便欲介绍自己妹妹的女儿—女艳给何为妻。但她又担心他们万一谈不成，日后不好向妹妹交代，所以先将女艳接来自己身边，让他们增加了解。有淮氏除了向忠厚的何作了暗示外，却没有把事情向女艳挑明。因女艳长得漂亮，何又久有贤名，所以两人见面后便互有倾慕之心。
何的让国出走，表面看来是出于他的自愿，是他孝心的体现，但又何尝没有思想斗争。他突然失去贵族公子的地位，长期隐居山中，总有种孤苦无依的感觉。虽然后来拜了在山中结草为庐的老子为师，又结识了慕名而来的许部落公子由，使他精神上得到了一些安慰，心情稍微好了些。但他毕竟是巢国的公子，原来住在都城热热闹闹，过着贵族的上等生活。现在突然来到深山与禽兽为伍，与虫蛇共居。就是有师傅相伴，良友相依，也同样少不了一片思乡之心。
这次继母接他回去，当然感到高兴。而那比他更加饱经风霜的老子却劝说他道：“既已离开了那争权夺利的是非之地，就不应该再回去了。山中虽然寂寞，却无拘无束，与世无争。”年轻的何因难耐寂寞，加上他以孝闻名，又岂能拒母命而不受。于是他请求师傅一起到家中去，以便他既能孝敬在母亲身边，又能常常向老师求教。老子见他心诚，也就答应了他的请求，以便日后点化他，继承他的道学。
忠父命二贤让君位 厌世俗巢许隐深山（2）
更新时间2013-6-28 21:22:25 字数：3345
中国原始宗教产生甚早，早在游猎时代，由于人们对天、地、风、雷等自然现象不理解，就产生了具有超人力量的神的观念。遇到了某种灾害时，总觉得人在天地间非常渺小，因而幻想得到神的庇护，甚至希望得到神的启示，使自己也成为神。到了原始社会的晚期，由于等级分化，贵族加紧压迫平民，而且就是贵族内部由于争权夺利，互相吞并，使一部分贵族失去了地位和权力，甚至生存也受到了威胁。迫使这些人不得不愤然离开富贵，去平民中寻找新的支持点。同时平民遇到危险或孤立无援的时候，也同样崇拜上苍，希望获得神的保护。甚至希望拥有法力，战胜灾难。
贵族出身的人，由于他们比较有知识，过去又有一定的地位，所以在平民中很容易受到拥护，成为贫苦信民的教主，成为给他们求神的代理人。有时这些教主们为了进一步抬高自己，常称自己已经得道，使他们上升为宗教领袖。如赤松子、务成子、容成子、尹寿、青相子、老子等人。
传说赤松子、务成子、老子等人创教都很早，他们的先祖多是神农氏的晚期贵族。由于神农氏在与黄帝的战争中失利，逐渐失去了贵族地位。但他们的知识较多，对医学及养身之道有所研究，受到不少人尊重，有不少追随者。他们不断地培养接班人，成为各自的教派领袖。并通过他们的教义去影响部落政治，甚至影响整个社会，达到重新参与政治的目的。
由于各种社会矛盾的增加，部落联盟的首领也常利用他们的说教把自己打扮成神，以神的权威来恐吓百姓，由此形成政教合一。如伏羲、女娲等，他们既是部落联盟的领袖，也是宗教领袖，都被称为神。到了部落社会的晚期，在各部落统治集团内，或多或少都有宗教人士的参与。此时的这个有巢氏部落就有青相子和老子两个各具典型宗教思想和政治理念的人。何与南在他们的影响下，各人表现不一。青相子主张竞争，老子主张清心寡欲。
今天何这位初从深山归来的道学弟子，身着粗葛布衣，来到了他继母身边。他高高的个子，宽厚的胸膛，挺直的鼻梁，粗眉毛下一双黑得发亮的眼睛，看上去还是很吸引人的，因此开始时也使女艳一见钟情。
这位在深山中修炼多年的公子，见了女艳后，也难免春心荡漾。从此他每天都以孝敬母亲为由，去有淮氏那里见女艳。只是见面后，没有社会经验的他，显得有点傻乎乎的。有时目不转睛地看着女艳，把她看得面红耳赤才回过神来。从此使女艳觉得这位公子虽然以才德闻名天下，但却有些呆板。而正在此时，有淮氏的房中又闯进了另外一位风度翩翩的少年，那就是有巢氏的国君南。
南外出狩猎归来不久，便来向母亲请安。他兴高采烈地向母亲谈论着这次狩猎的情况，谈论着他治理下各地的风土民情，还谈论着自己的射艺和武功。他谈得眉飞色舞，有时甚至手舞足蹈地在房中走来走去。突然看到里面的房间坐着一位从未见过的少女，便问她是谁？
母亲说是他姨妈的女儿女艳，由于交通不便，以前从未来过。女艳听得姨妈提起自己的名字，又听说来者是表兄，自然要出来相见。南见她如此美貌，便屈尊先向她认了兄妹。
南是部落酋长，常时接见宾客，很会外交，加上性格开朗，谈笑风生，平时喜欢他的姑娘巳不少。他也很想在其中选一、二个作为妻子。只因他是酋长，是一国之君，母亲没有轻易答应，使他常感不快。今天见了婀娜多姿的女艳，便又使他对以往爱过的姑娘失去了兴趣，并暗下决心一定要娶女艳为妻。
今天为了保持他酋长的风度，还表现得比较平静，没有在母亲房中逗留多久。
他少年得志，常是想要什么就可以得到什么。一日朝务完毕，又想起了楚楚动人的女艳，便想带她去郊外一游，先让她开开心。
次日清晨，本来少年英俊的南此时打扮得更加洒脱。他先拜见了母亲，并向母亲道：“表妹初来，对这里不熟悉，儿欲带她出去逛逛。”他母亲也很高兴，认为这是儿子对表妹礼节性交往，自然同意，年轻贪玩的女艳也正想出去看看。
南为了陪伴表妹，一反常态地不坐车，也不用随从，如同平民一样。迎着和暖的春风，踏着曲折的山村小路，他们来到一个湖边。那里白鹭飞舞，渔夫对歌，一派祥和景象，果然使女艳玩得开心。南以满意的眼光望着她，这位才离家不久的少女对一个多情的少男很快就产生了好感，她认为潇洒脱俗的小表哥比博学多才的大表哥更有情趣。
南离开以后，何又赶来与女艳相见。谈话才开始，天真无邪的女艳就向何说起她与南外出游玩的事，说得眉飞色舞。此时生怕失去她的何，虽然表面上频频点头，心里却产生了一丝醋意。他已经让了国，当然不希望弟弟再把他的心上人夺走。
可是从此之后，南只要一有机会就会或明或暗地约女艳外出游玩，而女艳只要几天不见南，就坐立不安，千方百计找借口与南相会。她只要见了南就会洋溢出一种幸福的笑容，使南常常魂魄荡漾。
有一次，他竟坦率地对女艳道：“我很喜欢你。”两人本来就情投意合，南这水到渠成的话，自然使他们先建立起了爱情。
何却与弟弟相反，每当与女艳见面时，除了喋喋不休地谈他的学识外，就别无他话了。他不懂如何讨好女孩子，这样使女艳看来，总觉得他有些呆头呆脑。
何虽然追求爱情，却不懂爱情。白天除了见女艳外，就是如饥似渴地跟着老子学知识，特别对阴阳五行学说有着浓厚的兴趣。他的师傅很器重他，把全部知识都倾囊授他，于是他的学识更加长进。由于那时有知识的人少，他的名声越来越大，有人还想请他出来做官。但此时他已沉浸在爱情的迷雾中，天天去向女艳介绍自己所学的知识，恨不得把所学的一切都转授给她，使她成为学习的伴侣。而女艳却对此不感兴趣，初来时听他说那些道理还觉得有点新鲜，但时日久了就感到单调乏味，从此冲淡了他们的感情。
不久，公子何就看清了是他的弟弟在插手，心中非常气愤。他认为处于酋长地位的南，本来就有不少姑娘追求。现在喜欢他的姑娘就有五、六个，而且这些姑娘也都很俏丽，为什么还要与自己来争一个女艳呢？看来自己会在这个有巢国失去一切。想到这里，他心在滴血。
他一人坐在房中悲戚，无助地流泪，几天没有去向继母请安，就连他最尊敬的师傅那里也没去看一眼。
有淮氏已知道他们兄弟俩都喜欢女艳，出于无奈，只得加速与儿子南订婚。这几天她正在为此事忙着，故何几天没有上门请安，她也没有注意。
此时闲着的只有师傅，他早就知道何爱上了一位姑娘。这姑娘他也见过，长得天仙一样的美丽，他活了几十年，还没见过这么美丽的姑娘。老子见的事情多了，他看到很多事端，甚至互相残杀都是美人引起，所以在他的心目中早就形成了美人是祸水的看法。他曾多次劝说何，人只有修身养性，远离美色，才能避凶就吉。谁知何平时什么都听他的，今天为了女艳却什么话都听不进去了。
他为了师徒的情谊，只好再次屈尊来见何。可是见了何那个形容憔悴的样子，又非常痛心，于是又开导他道：“我见你为了一个女人急成这个样子，而且还弄得兄弟失和，值得吗？世上祸乱之源就是这物与色，人之争斗皆由物、色而起。”
说到这里，他看了看何，见何毫无反应，于是顿了顿又道：“这色之迷人，也仅仅是自迷。同样是人，美不美只是眼睛引起的私欲，俗称色欲。一个人再美，当你还没有见过她时，尽管人们都说她美，你也只不过对她产生向往而已，并不会有什么特别的冲动。但当你见到了她时，就可以使你神魂颠倒。若某种原因使她不美了，你的这种感觉很快就会消失。我有个师姐，年轻时长得很美，不知有多少人为她倾倒，对她轻薄。这使她感到厌恶，感到难于应付。一怒之下，投入我师门，做了我的师姐。几十年后人老了，别人就再不觉得她美了，也就不再喜欢她了。于是她更加看破红尘，潜心修道，结果成了神仙。所以美人就好像鲜花一样，当它盛开时，不但人人对它赞不绝口，就连蝴蝶、蜜蜂之类也不停地围绕它飞舞。当它凋零干枯的时候，就是虫蚁亦远离它而去。故此，我们道家修炼要在深山野林之中，松柏幽静之处，才能恬谈虚无，真气从之，才能精神内守，才能志闲而少欲，才能脱离凡尘潜心于大道。”
公子何听了，虽然心知有理，但已沉浸在爱河之中不能自拔，此时已身不由己。师傅本来很喜爱他，想把他培养成自己的继承人。但见了他这个样子，叹了口气，便远离他而去。不久又潜入深山老林，公子何后来再也没有见过他了。
老子由于对道学的研究很深，不久便自成一派，每代都有他的传人，谓之掌门弟子。以后掌门弟子也都沿袭老子的道号，一直传到春秋时代的李耳。他大大的发扬了道家理论，成为道学家的突出人物。传说中老子活了几千年，那是误传。但道家学术思想源远流长，它起源于原始时代，流传几千年，这倒是真的。
忠父命二贤让君位 厌世俗巢许隐深山（3）
更新时间2013-6-28 21:23:07 字数：1329
再说女艳突然听说南要与别人订婚，却也有说不出的醋味。忙偷偷跑去找南，以为南会阻扰母亲给他另定亲事。谁知南却说：“虽然有很多姑娘爱我，想嫁给我，但我主要还是爱你一个，这次订婚是母亲的主意……。”
女艳焦急地打断他的话道：“你另与他人结婚，那我呢？”
南答道：“你，我还是要娶的。但我是酋长，总不可能只有一个妻子吧！前朝的共主帝喾也有姜源、简狄、常仪、庆都四个妻子，我也大小是个君主，现在包括你在内才只有两个，总不算多吧。”
他的话还没说完，女艳就两眼流泪，气冲冲地跑了。南在后面追她，喊她，她却头也不回，跑回自己房中伤心地哭着。此时她又回忆起何的好处来，认为何为人真诚，感情专一，觉得还是嫁给何好。
南眼见就要失去女艳，也万念俱灰，不理国事。为了让女艳回心转意，他拒绝母亲为他另订婚事，这一下把他的母亲有淮氏也气病了。于是兄弟争婚的事在有巢氏闹得沸沸扬扬，而且越传越远，都说巢国为了争女人，兄弟反目，说公子何是个爱美人不爱江山的人。
公子何此时才看清，爱情使他兄弟反目，继母病倒，师傅亦弃他而去，女艳也为情烦恼，还引起族人议论纷纷，他也为此烦恼。于是又想起了师傅的话，还是隐于深山老林好。他每日盼望师傅归来，一直等了很久。一日终于盼来了一个熟悉的声音，但却不是他师傅老子，而是他让国出走时在许国结识的好友许由。
许由进屋后，就向他诉说起许国的变故。原来许由的父亲有三个儿子，他是老二。因自幼聪明贤达，不但父亲喜欢他，就连部落的臣民也都喜欢他。加上他对父母很孝顺，对兄弟也很友爱，所以他的父亲就决定让他继承君位。
几年前他的父亲不幸去世了，他在父亲墓旁搭起茅庐守孝。三年后回到家中，大多数许人欲立他为君。但此时已是部落联盟社会晚期，各诸侯不但是父系制，而且是一夫多妻，酋长一般都有几个儿子。于是为了内部的安定，一些部落已形成了长子继承制，按常规君位应由他的哥哥继承。而且他的哥哥又是他父亲的原配夫人有薛氏所生，因此支持有薛氏的人出来为他哥哥说话，说公子由奸猾，他表现出来的贤，就是为了继承君位。这样许部族内出现了支持他继位和反对他继位的两派。许由为了部落内部的团结，决定向公子何学习，把国让给他哥哥，并且来到有巢氏告诉公子何，说他决定从此隐入山林。
通过各叙衷肠，两人更是情投意合。因为此时公子何也遇上了不开心的事，出现了他与弟弟同时爱上女艳的矛盾。更使他悲伤的是他的弟弟没有许由贤，所以此时见到了许由便特别高兴，觉得许由才是他的弟弟，才是他的知己，于是他又反复想着自己的问题。认为前次让了国，这次却与弟弟争女人，已被国人笑话，有失体面。这次许由的到来，给他增添了勇气。他决定在爱情面前也作出让步，把他曾经深深地爱着的女艳姑娘也让给弟弟，从此潜心修道，终身不婚。
第二天，他就与许由悄悄地离开了有巢氏。为了开开心，散散闷，他们先到名山大川，风景秀丽的地方游览了一番，然后回到许地，隐居在原来住过的地方。于是巢许二公子的贤名更加传遍天下，有不少人去拜访他们，甚至许国朝廷还邀请他们去许国为官。此时已经厌世的两公子在许国藏身不住了，就辗转来到阳城槐里，不久却又被人发现，他们只好悄悄地先后去了嵩山、箕山。为了隐藏得更深，许由便不称许国人，改称槐里人。何则连名字也不要了，说他无名无姓。
忠父命二贤让君位 厌世俗巢许隐深山（4）
更新时间2013-6-29 19:47:16 字数：1570
这样一过就是二十余年，他们由青年变成了老头。二十年间，他们曾到各地游览，研究学问，使他们对天文、地理、历法、医学有了更多的了解，成了大学问家。后来人们把他们和失踪的巢国公子何及许国公子由联系起来，终于又发现了他们，并不断传扬开去，几次传到帝尧耳中。他们的孝顺及让国之贤正是尧心中理想的贤人，于是尧以堂堂天子之尊而亲自去拜访他们。
今日找到了他们的住处，尧为了表示诚心相请，来到山下后，便只带了章商、鸿濛二将，一步步往山上爬。他爬得气喘吁吁时便休息一下，然后继续爬，一直爬到老人架巢的地方。举目一看，但见绿荫森森，幽静无比，果能令人顿时凡俗尽消。这里四处无人，只有一童子在牧牛。尧上前施礼道：“请问仙童，巢父住在这里么？”
童子摆摆手，意即不在这里。尧却理解为巢父正在睡觉，不要去惊扰他，于是一面观看山景，一面等着。将近等了半个多时辰，才见一老人从树上巢居中下来。他走到小牛前，正要解系牛的绳子，尧却走上前去，拱手施礼道：“老丈是巢父么？放勋有礼了。”
巢父将帝尧上下打量了一番，然后上前回礼，并满脸笑容道：“原来是天子，怎么来到这深山中，老夫失敬了。”
尧答道：“放勋仰慕道长才德久矣，今日特来拜见。”
巢父道：“吾乃山中一野人，有什么才德敢劳天子大驾远行。有罪！有罪。”
尧又道：“道长不必过谦，先生美名远扬。今放勋受天下苍生之托，欲把天下治理好，使百姓安居乐业，故特来拜请先生下山，万望勿辞。”
巢父一边解系牛的绳子，一边笑答道：“天子是牧人的，老夫是牧牛的，所牧各不相同，牧牛的人怎能担当牧人的重任呢？故老夫不敢奉命，但老夫想请天子看一看贫道牧的牛怎么样？”
尧见那小牛长得膘肥体壮，解了绳子后就活蹦乱跳，便笑赞道：“这牛确实长得好。”
这时巢父又笑道：“前面贫道与帝君说牧人与牧牛不同，其实只说了一半。如果全面看来，牧人牧牛不同又同，不同的是牧人比牧牛难得多，故老夫不敢从命。但牧人与牧牛也有相同之处，就是设法让他们吃饱，并尽量少役使他们，所以我的小牛长得好。”说完向尧拱拱手，骑上牛背，带了童子头也不回地走了。
