尧以目相送，一直到巢父走了很远，连影子也看不见了，还不胜怅然。那章商、鸿濛二将见了，非常气愤地道：“他是什么大贤，简直是个狂徒，是个疯子。堂堂帝君远道而来，步行上山相访。他却只说几句屁话就走了，真是岂有此理，我等恨不得三拳两脚把他的骨头揍松！”
尧见二人说话，便转过头来道：“你们二人休要无礼，他话虽不多，我可受益不少。他以牧牛为例，说明治理天下的两件大事。一是要设法让百姓吃饱，二是尽量减少百姓的负担，不要轻易役使他们。若能做到这两点，天下就会太平。”二将听了虽然没有做声，但心中仍不服气。他们闷闷不乐，只好跟着尧一步一步走下山来。
他们到得山下与众人会合，已是天色将晚。那里地处荒凉，连一户人家也没有，无处投宿。大家只好夜行，路上又听章商、鸿濛二将说起巢父傲慢无礼，大家都愤愤不平。再行了十余里，才找到一猎户家借了宿。
第二天起来，众人都想回平阳，尧却又要去访许由。鲧便气愤地道：“我朝文武大臣及诸侯酋长上千，难道都不及那巢父与许由吗？我看帝君一心要访他们，就是瞧不起自己人。”
帝尧知道鲧的骄傲情绪又来了，心中不乐，却不显于色，仍心平气和地道：“我们出来这么多天，大家都辛苦了，崇伯侯有要事可先回去。其余人若有不愿去者，亦可随崇伯回去。”
尧这么一说，就是鲧也不敢多言了。只有章商、鸿濛二将见尧走得辛苦，实在过意不去，便跪奏道：“帝乃一国之君，何必这样辛辛苦苦到处求人。如实在要那许由匹夫来，请下道旨意，由我们去宣他入朝。若他不来，便以违旨论处，方显天子威严。”
这话被猎户听到，说与巢父。巢父听了大怒，认为污染了他的耳朵，便到一条小溪中将耳朵洗干净，以示不听。这事流传到后世，就成了一个典故，叫洗耳不听，用来表示坚定自己的志向，不听他人意见。
忠父命二贤让君位 厌世俗巢许隐深山（5）
更新时间2013-6-29 19:47:58 字数：2654
再说帝尧认为章商、鸿蒙二将虽然说得不对，但心是好的，只是年轻不成熟而已，于是便反问道：“你们说，现在是我们求贤，还是贤求我们？”
二将答道：“当然是主上求贤。”
尧道：“求就是请求，既然是我们求贤，那又怎能下旨令。即便下旨令把他们请来了，也是人在心不在，又有什么用呢？”
众人听了再不敢多言，于是大家又来到箕山脚下，一直找到颖水之阳。见一耕夫，一边耕田一边唱道：
箕山清清，鸟语声声；
食我躬耕，学我先人。
帝尧听了，以为是许由，忙上前行礼道：“先生莫非许由么？”
农夫答道：“非也，吾非许由，乃许由先生同耕之友。”
尧道：“适才听先生所歌，知先生亦非等闲。放勋虽未见许由，见了先生亦为荣幸。”
农夫听了放勋二字，知是天子。因为许由曾对他说过，当今天子名尧，字放勋，于是慌忙跪下行礼道：“小民不知天子驾到，有失大礼，望天子恕罪。此歌非小人所作，实是跟许由先生所学。”
尧忙扶起农夫道：“许由先生现在何处？”
农夫道：“许由先生为了隐身匿迹，从不提起自己的名字，也不许别人说出他的名字。但今天来的是天子，小人不好不说。许由先生就住在这箕山脚下，从此去约三里路，有一土岗从箕山西北逶迤向东南，直到一条弯曲的小溪边。在土岗与小溪之间有一片房子，再从小溪往西数第五间便是许由先生住处。现在他正在家中休息，天子若见了许由先生，千万别说是小人说的。”
尧点头答应农夫，再带领随从依照农夫指点往村落而去。走了一程，经过一座独木桥，果然见到一片茅舍。尧根据农夫所说，很快就找到了许由的住所。他向许由的茅舍走去，听到里面有“铮铮”的琴声，猜想是许由所弹。便对随从道：“见高人必须有礼貌，今由朕先去见他，请卿等先在此等着。”
他来到茅舍旁，茅屋周围有竹篱环绕，篱笆内种着各种奇花异草。中间有一草堂，草堂里面摆着几条石凳，里面清幽雅致。一老者坐在中间，一边一个道童相陪。
尧来到篱笆外面，老者见有人来，才从石凳上起身，迎出来道：“来者何人？”
尧见许由着青色道袍，虽然年岁已不小，却还精神矍铄，步履稳健，看上去与众不同。慌忙上前行礼道：“放勋久闻先生大名，特来拜见。”
许由隔篱拱手道：“不知天子远来，贫道失迎，请天子见谅。”边说边令道童开了篱门，两人挚手进入草堂，随后又令童子将众人请入。
童子献了茶，那茶清香扑鼻，入口余味悠长，别具一格。尧边喝茶边打量茅庐，但见屋柱上写道：“贫穷自在无拘束，心不烦兮身不辱。”心想果然是隐士之家。
当日吃了晚饭，天色已晚，许由见众人走得劳累，只好安排歇息。一夜无话，次日进了早餐，平常不爱与尘俗打交道的许由见堂堂帝君屈尊远道而来，且早就听说尧礼贤下士，有天下圣君之称，今日看来果然名不虚传。他此时也受了感动，意外地对尧一行人热情起来。
尧便乘机开言道：“放勋不才，得为天子不觉十年矣。怎奈天灾连年不断，虫灾、兽灾、特别是前几年大旱，使百姓颗粒无收。现在旱灾虽除，水患又生，百姓仍处于饥饿中。故欲请天下贤士去平阳，为朝廷献策，替百姓解忧，为此放勋走访多年。天下人都说巢父与许由贤，欲请二位一起出山。学生先走访了巢父道长，奈何放勋愚昧，说他不动，故只有求助于先生了。”
许由道：“他与帝君说了什么？”
尧道：“他以牧牛为例，大意是说治理天下要注意两点。一是要让民众吃饱，二是要少役使百姓。这两点学生都记住了，只是真正做起来就不那么容易了。所以放勋想拜先生为师，若得先生下山指导，放勋方能有所作为。”
许由道：“巢父从不接近权贵，更不会与外人谈论天下大事，今与帝君说了这二点，足见他对帝君之敬重了。他一生只敬重他的先人有巢氏，主张恢复有巢氏时代的自由。厌恶当今的战争与刑罚，反对骄奢淫逸，争夺欺诈，所以自称巢父。”
尧又道：“巢父既然不肯出山，学生也不敢勉强，但他谈的治国之道放勋一定照办。今天来此还想听听许由先生的高见，先生必不会让放勋空回。”
许由道：“老道与巢父之见略同。君主必须仁德。，不可让人互相残杀，要多了解百姓之所需，不要过多干涉百姓，而且还要任贤用能，才能众望所归。”帝尧听了诚挚地道：“先生说得好，君主必须仁德。放勋才疏德薄，如今天下洪水泛滥，危害百姓，放勋却不能治，心中着急。后闻先生大才，敬佩之至，特来拜请。愿先生以天下百姓为念，去朝中为百姓谋福，放勋愿以天下让先生。”
许由忙道：“帝君之贤，天下共知，老朽不及万一。若以天下相让，老夫只有就此告辞了。”
尧一把拉住他道：“先生不愿受天下，就请为吾师。为了百姓，先生万不可推辞。”
许由心想：“我虽年纪比他大，但他毕竟是君。他身为天子，却如此谦恭，远道来找我这山野之人，真是其心诚，其志坚，其礼恭。天下有如此圣主，实乃万民之福，我应助他一臂之力。”
于是他对尧道：“帝君如此心诚，老夫本不敢不从。但老夫与巢父情同手足，当去与他一会，望帝君耐心等候数日。”
尧非常高兴，就在许由家等侯。
前面已说过，那巢父本是博学多才，许由非常崇敬他，一切都听他的。今尧诚心相请，他本欲随尧而去，但为了兄弟之情，又不得不去向巢父辞行。又考虑到巢父对当时政治不满，非常厌世，性情也变得有点古怪。所以当他见到巢父时，却不提自己欲答应尧的请求，只把尧亲自造访及尧的贤德说了一遍。岂料巢父却从他话中听出了他之去意，于是把猎户告诉他的鲧及章商、鸿蒙二将之言说了，并对许由发怒道：“丈夫立志，坚如磐石。你却被尧一说就变了心意。他尊你为师，但他是君，你是臣，你这个老师好当吗？”
许由道：“都是尧纠缠得没办法啊。”
巢父又责备道：“这都是你自己不好。你如果真心隐居，就不要住在人多的地方，应往那人迹不到之处，隐身匿迹，那么谁还能知道你？正如豫章之木，材料虽好，却由于生长在高山之巅，良工巧匠欲求而不能得，所以能长存。故我们既然被他们识破，就只有另走他乡。再回到那深山中去，采于山而饮于泉，养其性而固其本，千万不要贪图那荣华富贵。”
许由果然又听了巢父的话，想起鲧及章商、鸿蒙二将之言。认为即使尧谦恭，他手下那班人都不是好惹的，去了必多烦恼，还不如隐于深山清闲。于是又与巢父一起，匿迹韬光，从此再也没有人见过他们了。
尧一行人等了几天，不见许由回来，大家都在惆怅，羲仲便对尧道：“访贤不要找那隐姓遁世之人，我想他们一定不识抬举，又隐避到更难寻找的地方了，再等也无益。”尧听了默默无言。
又过了数日，仍不见许由回来，他们只好回都。尧尽管走访多时，终于没有得到巢父与许由。但不管巢父和许由才能有多大，终于老死于山林，并没有为百姓做出什么贡献。而尧求贤如渴，亲访巢、许的美名却流传至今。
注解：
1.箕山——古地名，一般认为在河南登封东南。
女娲祠庙主谈补天 曲阜城才人说技艺(1)
更新时间2013-6-30 20:00:23 字数：1349
帝尧回朝后，果然照巢父的话去做，不劳民力，并千方百计让百姓过好日子。几年后果然大见成效，天下开始富足。他为了进一步使天下安定，加强德教，注重孝道，亲自带头祭祀先祖。
他先往桥山祭祀黄帝陵①，再到顿邱②祭祀父亲帝喾，又去高阳③祭祀了帝颛琐，并沿途一路视察。一日天快黑的时候，来到一座女娲庙前，见门上大书“女娲④神祠”。他们欲在此借宿一晚，便派人进去通报。庙主知来者是天子，便奏起音乐出来迎接。
庙主是一女道士，约五十岁左右，身穿素服，手执羽扇，显得非常古朴。后面跟着四个女童，来到尧前，向尧行礼请安。尧问其道号，知是华容夫人。
尧惊喜道：“原来是仙道夫人，放勋久仰。”双方客气了一番，华容夫人领尧一行人来到殿堂。
尧见了殿中女娲神位，慌忙下拜。拜毕，宾主分东西坐定，再看神位两边各写着一行字，大意是：“补苍天兮安定西北，定婚姻兮造福未来。”
看了这对联后，大家议论起补天的事来。有人相信，有人怀疑，各说一套，于是有人问华容夫人道：“果真有其事吗？”
华容夫人道：“此事在庙中代代相传。”于是她开始说起女娲补天的故事来。
女娲是继伏羲之后一个很了不起的人，她不但十分美丽，而且也十分聪慧。年轻时就从师学道，曾得异人传授，法力无边。伏羲知道后请她来朝中辅佐朝政。伏羲很看重她，与她结为兄妹。伏羲去世后，人们把她推上了帝位。为了安定部落内部，她开始定婚姻，把原来的男女无序推向婚姻家庭，民众非常感谢她。但在伏羲朝已处于上相地位的共工氏康回却认为帝位应该是他的，很不服气，并起兵反抗。
康回身材高大，面黑如漆，发红似朱，相貌非常奇特，而且力大无穷。他还精通天文、地理、匠艺之术，并对水土治理有特别的研究。人们把他称为水神，因共土氏发绩于西方，伏羲封他为西方诸侯，而且在西方是一个大部落首领，很有影响。
女娲知道康回神通广大，不是一般人可以对付的。便起全国之兵，用火正祝融为大将，御驾亲征。经过几次大的战斗，女娲终于取得了胜利，迫使康回逃到了不周山下。
他向四周一看，前有高山障道，后又追兵如云。知已到穷途末路，又不肯投降。大怒之下，一头触向不周山⑤。但见：
头破血流魂魄散，天崩地裂鬼神惊。
好一个巨人就倒在不周山下，过了不久，天地间发出一阵巨响，大地震动。天空裂开一个大口，天上无数巨大的火球砸向地面，大地塌陷，裂开许多大缝，森林燃起大火。就连直插云霄的不周山也震得泥石滚滚，阻塞河道，使平地洪水横流。人民死伤无数，就是没死的也不敢居住，纷纷四处逃命。后人有诗专言此事：
风狂天地暗，石飞鬼神惊；
西北天柱折，东南大地倾。
此时正是冬天，天寒地冻，房屋被震倒，百姓缺衣少食，只好到处乞讨。引起朝野一片惊慌，到处传说天倾西北，地陷东南⑥。
女娲也为此事发愁，她冥思苦想，宿食俱废，不久便想出一个安慰大家的办法。一日她对众人道：“天塌下来也不要紧，补好就行了。盖天由气所化，气又由五行所生。只要采来五色宝石加以炼化，使石化为气，气化为云，填于空中，苍天必能如旧。”
大家听了觉得很有道理，于是决定照此办理。她对众宣告道：“康回是个恶神，专门制造灾难，危害生灵。我是天子，受命于天，自有天神护佑。天神授我补天之法，康回能使天倾，我便能将天补好！”于是她一面组织救助百姓，一面派人往东、南、西、北、中五个方位采集五色宝石三万五千六百颗，并准备祭礼。
女娲祠庙主谈补天 曲阜城才人说技艺(2)
更新时间2013-6-30 20:00:55 字数：3835
一切齐备后，已是冬去春来。她与众臣一起，亲赴受灾地点，一路察看，见灾情果然非常严重。不少地方地面下陷，积石成山，阻断河流。大片的森林被火烧毁。而且地面洪水泛滥，很多地方出现裂缝。道路崎岖，百姓见了这些荒凉景象都很害怕，不敢前行。女娲却毫无畏惧，领先而行。由于道路难行，路上耽搁，行了二月余，才到达不周山下。
女娲先让工匠在不周山附近的一高地上建起一座祭台，又在祭台前建起一座大炼炉。炼炉底下堆满了香柴。上面按方位堆着青、红、黄、白、黑五色宝石。然后祭拜天地，点燃炉火。但见烈焰熊熊，很快就把五色彩石烧得通红。火焰从石缝中透出五颜六色的光芒，烟雾不断地飘向天空化作云雾，填补于空中。
女娲立于祭台前，祭拜天地，念动真言。炉中不断地加柴，这样熊熊烈火整整烧了七天七夜。然后她又令人将烧剩的灰烬填于大地的裂缝和塌陷的地方，不久洪水消退，大地复苏。
此时已是夏天，天空晴朗，艳阳高照。女娲召集逃难的百姓重回西北，然后与群臣及百姓一起观看。只见原本被烧毁的森林又开始有了绿意，洪水也消退了，地面也长出了许多小草和野花，各种鸟兽渐渐回来，到处一片生机。女娲非常满意，便笑问难民道：“你们见那不周山塌下来时，可是这个景象？”
众百姓答道：“自然不是，那时天崩地裂，风尘滚滚，无数大火石从天而降，一时天昏地暗，日月无光，不知多少人死亡。到处一片惊叫：‘天塌下来了，地也裂开了，快逃命啊！’我们听了也只管逃命，那里还敢回头。不知怎么帝君烧炼了那五色神石后，天地立即复原，看来帝君果然是天神下界。”说完全都拜倒于地道：“帝君用五色石补天，是何道理？”
女娲道：“你们有所不知，天下万物皆由金、木、水、火、土五类物质构成。五色即五行，五行化五气，五气化生万物。故以五色石烧炼，令其清气上升而补天，剩下的余烬乃重镇之物，重可镇物，可镇压一切妖魔鬼怪，使其不能再作乱，所以将其余烬铺在地上，
从此则大地不再震动，你们可重建家园，安居乐业了。”众百姓见天地都补好了，又同往常一样，真是喜不自胜。后人为了纪念她，给她立祠建庙，此庙就是其中之一。华容夫人说到这里，故事才算结束，不觉已是深夜。
女娲补天的故事流传很广，表现了先人丰富的想象力，深受民众喜欢。后人有诗赞道：
共工怒触不周峰，天倾西北水朝东；
女娲欲圆补天梦，拾来宝石炼炉中。
五色火焰生瑞气，化作彩云抚苍穹；
千秋相传英雄史，谁能胜过补天功？
尧等听着故事，忘记了一天的疲劳，直到半夜才睡。第二天，他们告别庙主，前往曲阜考察。听说曲阜治理得很好，那里百姓富裕，社会安定。来到曲阜，果然民富物丰，市井热闹。做买卖的和颜悦色，来往的人谦让友爱，民众都盛赞曲阜公，尧感到非常高兴。
这曲阜公乃少昊金天氏之后，非常贤德。他手下有三个得力助手，一是伯夷，二是夔，三是皋陶。尧一行人正好从伯夷家经过，于是决定先见见伯夷。
伯夷很有礼貌地拜见了尧。尧见他虽然年轻，却谈吐文雅，举止大方，知其果非一般，又再向他了解其他二人的情况。
伯夷道：“夔和皋陶与我是三个常来常往的好友，我爱好礼，夔爱音乐，皋陶却喜欢刑罚。曲阜公主张三者并重，故把我们三人都请来曲阜。”
尧听说他研究礼，便想先考一考他，于是问道：“朕此来就是想听一听先生关于礼的见解。”
伯夷本是个年青人，初生的牛犊不怕虎。他心想，我们三人研究学问，就是为了实现自己的抱负。今日天子考我，正好让天子了解一下自己所学。于是他不卑不亢，从容答道：“小民虽爱礼，但所学粗浅，说错了请天子多多指教。”
他边说边看尧的表情，见尧和颜悦色，非常认真倾听，于是接着道：“相传礼乐是从伏羲代开始，他作了五弦琴，成为华夏第一个用礼乐治理天下的圣人，然后又有女娲作婚姻之礼。但礼仪的发展也经历了漫长的时间，伏羲时只能说礼乐初兴，天下也只达到了小治。”
尧道：“是啊，礼乐虽自伏羲而兴，但真正得到重视还是吾祖黄帝时。他开始用礼仪规范人们的交往，用音乐调和人们的感情，用政令统一人们的行动，用刑罚对付奸诈。所以政令、礼仪、音乐、刑罚都是必不可少的，治理国家就是要把这些结合运用，使人们的理念和行动协调一致而达到天下大治。”
伯夷道：“以小民看来，礼即理也，是教民按理智行事，这是文明之表征。人是群居的，既然大家住在一起，就应该互相帮助，互相爱护，即你助我，我助你，你让我，我让你。只有互相礼让，大家才能和和气气，快快乐乐。这才是人最高尚的地方，也是人区别于禽兽之处。禽兽不知礼让，它们遇到可争的东西就争，常常两兽争一食，两雄争一雌。人就不能这样了，假如人也不知礼让，人人心中都只有自己，如禽兽一样互相争夺，那么天下将是－片混乱，百姓将无宁日。所以我们必须提倡礼让。但也有人说，如果只提倡互相礼让，老是让来让去也不是办法，所以还必须分清谁该让谁。万物皆分高下，就天地而言，天在上，地在下，天高地低，天尊地卑；就人而言，君尊臣卑，长尊幼卑。这是天地之大道，人人皆知的常理。所以我们讲礼，就必须别尊卑，分长幼；尊者先，卑者后，长者先，幼者后。我们人与人要和谐相处，就必须如圣天子提倡的君仁臣忠，父慈子孝，兄友弟恭，夫和妻柔，朋友互信，这才叫做人人知礼仪。”他说到这里又看了看尧，然后问道：“小民没有说错吗？说错了就请天子指教。”
尧笑答道：“先生说得很好。”
伯夷又接着道：“再说礼的由来。最早兴起的是祭礼，即祭祀天地鬼神之礼。后来由于人事日繁，文明日启，礼仪也日趋完善。如今已有祭礼、婚礼、丧礼、军礼、宾礼、荒礼等。小民以为这是天下当兴，人的行为已有规范，这样下去必使天下有序。有道德修养的人，把谦虚礼让作为对自己的要求。如果人的欲望没有穷尽，人的喜好厌恶没有节制，就会违背正道，就会出现欺诈、虚伪的行为，进而就会荒淫作歹。”
伯夷说完，见尧态度谦和。心知已得明主，便派家人请来了夔，并把夔介绍给尧。于是尧又想考考夔道：“夔，朕请你来，就是想听一听你对音乐的见解。”
夔也从容答道：“最初音乐是人们喜怒哀乐的自由表达，是人们感受外界事物而萌发出来的一种声音。后来人们开始用各种能发出声音的器械，经过巧妙地加工形成了各种有节奏，听起来很优美的声音，用来表达自己的感情，这种声音就叫乐声，能发出音乐的器械就叫做乐器。但乐器的发明也经过了从简到繁，从低级到高级的改进。最早的乐器是人们有节奏地敲打石块、竹木、陶器、盾牌、斧头等，以后才慢慢改进，制造出了琴、鼓等。现在已有了金、石、丝、竹、匏、土、革、木等几大类，演奏起来非常好听。而且还把音乐的基本韵律分为宫、商、角、徵、羽五个基本音阶，使音乐更为规范。音乐不但能给人美好的感受，也能给人激励，涤净人的心灵，所以音乐的作用是很大的。”
尧听了伯夷、夔二人的言论，非常满意，于是又问及皋陶。
伯夷道：“皋陶是个孝子，因父亲去世过于悲伤，肺气大伤，咽喉不利，声音嘶哑，现在家中调养。”
帝尧道：“朕已知道你们三人都很贤能，可为国家栋梁。现在正是用人之际，朕想与曲阜公商议一下，欲请你们去为朝廷效力。但现在皋陶咽喉有疾未愈，又在家守制，请暂时不要去惊扰他，就让他在家调养吧。今天朕要去见一见曲阜公，一则向他求教，二则向他要人，你们就请去休息吧。”
原来这曲阜是中华文化的摇篮之一，有名的少昊金天氏曾在这里为君，他的后代也多是封在这里。他的子孙中有不少就在这里干出了成绩，曲阜公与皋陶同为少昊氏之后。此时因皋陶的父亲才去世不久，按照当时的礼制，父母死后，儿子要在家守孝三年。
尧来见曲阜公，曲阜公忙出来迎接。拜见了天子后，曲阜公把尧一行人引入自己家中。尧对曲阜公道：“朕久闻你的大名，知道你将这里治理得很不错，今天特来看看，向你求教。”
曲阜公道：“天子过奖。”
尧道：“朕来这里时，一路都有音乐之声，人们都有礼貌，这都是朝廷要提倡的啊。”
曲阜公道：“这可不是臣的功劳，是前贤教导的结果。相传炎帝神农氏及黄帝轩辕氏都先后在曲阜住过，先贤的德行在此广为流传，后又经过先祖少昊金天氏的开发，于是文明日启。现在又出了三个了不起的年轻人，叫伯夷、皋陶、夔。他们知识广博又各有专长。伯夷长于礼仪，夔长于音乐，皋陶则研究刑狱之学。他们都推崇天子的五常德教，并在此广为宣讲，对这里的治理起了很大的作用。”
帝尧道：“伯夷和夔朕都见过了，知道他们确有才能，只是没有见到皋陶。听说皋陶因声音嘶哑，在家中养病。”
曲阜公道：“皋陶的先祖原封于六，后来他的后人又回到了曲阜，他的父亲叫扶始，也是有名的贤人。皋陶从小就受到了很好的教育，所以这位年轻人自幼不凡。他小时候常同一群小孩子玩，其他小孩都听从他的指挥。当他们发生争闹时，就会请他去调解，。因为他能主持公道，所以当他调解后，小孩都能服从。父母见他有这方面的特长和爱好，就鼓励他朝这方面努力，并向他讲诉一些关于刑狱方面的故事，使他成长很快。十多岁时他就创立了一套刑狱之学，并开始有了一定名气。我听说后就把他请来了，让他谈谈这方面的情况。我听了觉得很有道理，于是就在我们曲阜推行，果然有成效。可是前年秋天，扶始忽然得病，皋陶昼夜服侍，忧伤之至。特别是扶始死后，他痛哭不止，一时昏迷过去。醒来后就不能言语，现在在家调养。听说近来开始恢复，已能说话了。”
尧听了非常高兴，并向曲阜公表达了欲带这三人去朝廷，让他们发挥更大的作用。
曲阜公道：“这三人是臣手下的要人，也是曲阜各治一方的首领，自然曲阜也需要。但臣决不为一己之利而与朝廷争人。只是皋陶正在守制，到他三年孝期满后，当令其前往，不知主上意下如何？”
尧表示谢意，然后离开曲阜回平阳。
女娲祠庙主谈补天 曲阜城才人说技艺(3)
更新时间2013-7-1 19:56:41 字数：1989
过了一年，皋陶等三人来到平阳，帝尧大喜。认为曲阜公如此顾全大局，天下称曲阜为礼仪之邦是名不虚传了，难怪那里人才辈出。于是他立即召见皋陶，见他身材高大，长方形脸，有点显得上小下大，一双剑眉下两个大眼睛常带几分肃杀之气，真是为刑狱之官的适合人选。尧问他一些刑狱方面的知识，他应答如流，道理说得很充分。
尧认为此三人都是人才，于是任命伯夷负责祭礼，夔负责音乐，皋陶负责刑狱。并指示“刑狱不能不设，但不可轻用，非罪大恶极者只作象征性的处罚”。
他们正谈得高兴的时候，却有人来报，说他的母亲姜源派人为他送来了新麦。尧见那麦穗比平常的要长得大，而且特别有光泽，煮而食之特别香甜，这又引起了尧对母亲的思念。
姜源这个有邰氏之女，继承了有邰氏重农的优良传统。她来平阳不久，就因在家闲不住，便向尧请求，欲在亳邑附近选块地，带着她的儿子弃及随从去种植一些麻、豆、粟、麦等作物以供研究。
尧非常赞成，果然令人在亳邑西北选了一块好地交给姜源母子，让他们在这里研究种植。经过他们的研究和精心种植，几年后豆麦丰收。姜源一时高兴，就派人给尧送来新麦尝鲜。尧感到这是母亲对他的惦记，便决定去拜谢她，并亲自看一看这一农业试验田。
这正是暮春，他看着这片土地，麦浪如金，心中非常喜悦。来到姜源住的地方，但见人来人往，络绎不绝，原来这些人都是来向姜源母子请教的。当他走近姜源时，姜源正在向来求知的民众介绍种麦经验。尧见他没有注意到自己，便在一旁等候，直到她把这些求知的人都送走了，才上前相见。母子相见，非常亲热。几年来，姜源由于过于操劳，显得老了些，但精神尚好。她非常懂得农业对民生的重要，一心培养弃，时常亲自指点。
今天她非常高兴，又向尧谈起了弃的童年。说他从小就对农业有浓厚的兴趣，常爱带着一群孩子种作物。现在长大了，更加一心研究农事，观察什么样的土地适宜种什么样的作物。宜种五谷的种五谷，宜种苎麻的种苎麻，宜种豆的种豆，所以他的作物样样丰收。现在附近的百姓都效法他，都来向他学习，他的名声也越来越大。
姜源越谈越高兴，最后又谈到了简狄的儿子契，说契那孩子爱好吏治，很有组织能力。她说完后，尧认真看了弃一眼，见他身材高大，穿一件粗麻布衣，卷起袖子，袒露着粗壮的两臂，皮肤晒得黑里透红，显然是个实干家。
这次见面，更使尧高兴的是弃来平阳时还是个孩子，几年不见就长成了一个大男人。他不但精于农作，而且非常有礼貌，说话十分利落，声音也很宏亮。
尧便向姜源请求，把弃带回平阳，用为农师，教百姓耕种，以发挥更大的作用。
姜源却担心弃年轻，怕他干不了这么大的事业，弃也怕自己走后母亲孤单。尧为了解除他们的顾虑，又请姜源一起去平阳，让他与儿子弃住在一起。回都后，尧果然任命弃为农师，契则协助司徒驩兜管教化。
过了几日，尧早朝结束不久，门吏报说有二位将军求见。尧马上出来迎接，以宾客之礼相见。
来者是两个年轻人，一个叫朱虎，一个叫熊罴。朱虎是黎卢氏人，熊罴是矩灵氏人。两人的先祖原都住在姬水一代，与有熊氏相邻。
炎帝榆罔时有熊氏强大起来，轩辕黄帝带领一些拥护他的部落进入中原，朱虎、熊罴的祖先也在其中。因有战功，熊罴的先人封于矩灵，称为矩灵氏；朱虎的先人封于黎卢，称为黎卢氏。两部落过着半农耕半游猎的生活，一直保持了尚武的风俗。这两个部落不但相距不远，而且世代交好。朱虎、熊罴二人更是情投意合，于是结为兄弟，因朱虎大熊罴二岁而为兄。
两人久闻帝尧仁义布于天下，为了天下百姓求贤如渴，便慕名来投。尧也早就听说二人武艺超群，见了他们大喜，便留在朝中为将军。
由于尧礼贤下士，选贤任能，此时他身边聚集了朱虎、熊罴、章商、鸿濛、乌涂、黄魔等一批武将，又有皋陶、伯夷、夔、弃、契等一批年轻精英，把国家治理得越来越好。
注解：
1.黄帝陵——相传黄帝葬于桥山，但桥山古地址颇多争议，一般认为在今陕西姬水。
2.顿邱——今河南省清丰县西南，即河南濮阳市与河南浚县交界处。
3.高阳——今河南濮阳市境内。相传帝颛琐建都于此，故颛琐帝又称高阳帝。
4.女娲——关于女娲的传说，有两个截然不同的概念。一说女娲造人，一说是伏羲氏之后，继伏羲而为帝。作者认为女娲造人，是指在人类的早期，人是男女野合而生，孩子出生之后，由母亲抚养成人，长大后只知有母，不知有父，故此处的女娲即女娃也，是对妇女的总称，说女娲造人即是女娃生人。伏羲以后的女娲，是继伏羲氏以后的一代部落联盟领袖，相传出生在今山东济宁县承注山。
5.不周山——淮南子一书注解说“有山而不合，名曰不周“，即不周全的山。其古地理位置说法不一，有人认为在昆仑山西北，也有人认为即祁连山尾。
6.天倾西北——关于“天倾西北”形成的原因说法不一，有人认为是地震，也有人认为是陨石雨。经地质学家考究，认为在距今几千年前，曾有一颗小型彗星进入地球轨道，在今山西西北上空冲入大气层并在高空发生大爆炸。陨石雨进入晋北及冀中广大地区，造成了所谓“天倾西北”。
纳良言天子尧洗耳 治洪水崇伯鲧出山(1)
更新时间2013-7-1 19:58:18 字数：2463
日月如梭，尧君临天下不觉已二十年。他推行善政，把国家治理得越来越好，威望也越来越高，到处都是一片颂扬声。人们称颂他的功绩如泰山一样高，恩德如海洋一样深。但对这些赞誉，他并不十分相信，认为还得亲自去民间看看，听一听百姓的声音。
尧二十一年春，他带领随从东行。一日来到一个村庄，已是日照当空。村落中炊烟缕缕，微风送来阵阵菜饭香，此时他们也感到饥饿了。侍从们便去村中找来火种，架好锅灶，做起饭来。不久有一群孩子见村中来了生人，赶来看热闹，他们在尧的身边穿来蹿去。开始他们还有点拘束，后来见尧和蔼可亲，便慢慢变得随便起来。孩子们有的趴在树上看他们做饭，有的坐在地上与他们交谈，有的还帮他们拾干柴。尧很喜欢这些顽童，饭菜做好后还请他们一起吃。这些乡下孩子，见了尧他们香喷喷的饭菜那里不想吃，于是也不客气，就与尧他们一起吃起来。
吃完饭后，尧一行人准备出发。几个玩熟了的孩子却一拥而上，拉的拉手，牵的牵衣，抱的抱脚，不让尧离开。章商、鸿濛二将见这些顽童在天子面前如此放肆，不成体统，便欲上前将他们驱散。尧却向二将使了个眼色，然后笑嘻嘻地道：“你们留我在这里做什么？”
孩子们答道：“留你们在这儿玩。”
尧又问道：“你们这些小家伙会玩什么呢？”
孩子们道：“我们会做游戏，还会唱歌。”
尧笑道：“好，我们先做游戏，谁输了就唱首歌，好吗？”
孩子一齐答道：“好！好！好！”于是尧便同他们一起做起游戏来，结果其中一个小孩输了，尧便笑着要他唱歌。于是小孩唱道：
飞飞彩云，必出圣人，
佑我生民；
佑我生民，天生帝尧，
不劳百姓；
不劳百姓，百姓乐业，
天下太平。
尧听了便问这歌是谁作的，小孩道：“我们也不知道，只听得大家都这么唱。”
尧又问道：“你们认识尧么？”
小孩答道：“不认识，只听说尧是天子，非常关心百姓。自从他登上帝位，百姓就过上了好日子。”
尧认为这是出于孩童之口，必无虚假。于是非常得意，甚至有点得意忘形，忘乎所以。
正当尧与孩子们玩得出神时，却有一位老人来到这里。他也杂在人群中看热闹，见尧面有骄色，心想：“尧虽然是一代明君，如今到处一片赞扬声。但赞扬声听多了，也难免产生骄傲情绪。若从此再无作为，不论对百姓或对他自己都没有好处。于是便跟着尧观察，一直跟了很久。当他们来到襄阳时，那里洪水滔滔，汪洋一片，百姓忙于奔命，却无人救助。尧一行人也择路而行，对此视而不见。于是老人便绕道来到尧前面，假作从对面而来。当尧的前哨人马到来时，他却坐在路中休息。
探路的责备道：“今日帝君来此巡视，人人让路，你却在此挡道，是何道理？”
谁知老人不但不让路，反而气冲冲地道：“他走他的，我坐我的，为什么要我让他？”说完还用竹片击打着陶乐，高声唱道：“日出而作，日落而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉。”
走在前面的章商、鸿濛二将听了大怒道：“你这个不识相的老头！当今天子如此圣明，天下人皆颂其德，你却在此说坏话，若不是见你年高，休怪我等不客气！”
老人一点也不害怕，反而冷笑道：“原来你们就是当今天子教导出来的，凭这一点我就看不出他有什么德行。”
这几句话把二将气得头都要炸，却回不上话来。本想骂几句，可这时围观的人越来越多，二将考虑到影响，才没再口出恶言。
尧听得前面喧闹，便对身边的皋陶道：“你去看看，前面为什么吵闹？”
皋陶挤进围观的人群中，见章商、鸿濛二人与一老人争吵。他认真一看，觉得此老年事虽高，却谈吐不俗，人品也非同一般。今日出言不逊，只怕事出有因，我且不可鲁莽，于是上前向老人施礼道：“长者说当今天子并无德行，我等自当领教，但请先生明言，天子有何不是之处？”
旁人对老者道：“他是皋陶先生。”老人听了并不客气，反而对皋陶道：“皋陶先生，你天天在帝身边，应该最了解他，请你先向大家说说他的功德吧。”
皋陶理直气壮地道：“天子一心为民，与民共苦。居茅屋而不取其齐整，坐蒲席而无缘饰，不贪珍奇之物，不好稀奇之器，惟存心天下……。”
老人尚未听完，便不耐烦地道：“算了！算了！这些我听多了。他一心为民做了些什么？人们还不是日出而作，日落而息，凿井而饮，耕田而食。这都是自古如此，与帝尧有何关系？”
皋陶听了这话也怒不可遏，同样与老人争了起来。争吵了几句后，见老人不听劝解，只好回来报告，尧反而觉得老人说得有道理。于是他进入人群，来到老人面前，老人却仍视而不见，仍坐在路中间不动。尧一面向老人施礼，一面认错道：“老先生说得有理，使放勋受益不浅。刚才我身边人出言不逊，触怒了长者，请长者原谅。”老人这才上前回礼。
尧又对老人道：“放勋多年来没有听到这样的直言，长者真是放勋难得的老师。今欲请长者去平阳，放勋要时常向长者请教。”说完便请老人上自己的车。老人仍不谦让，果然移步上车，欲进一步考验尧。但此时心中却在想，我如此刺激他，他不但不生气，反而要拜我为师，其胸襟果真如大海之能纳百川。
尧一路与老人亲切交谈，问及老人姓名。
老人这才道：“老夫席氏，本是主上先父之友。今天下洪水横行，危害百姓，民众惊恐万状，却不见朝廷有何行动，希望主上有所作为，特去平阳进言。帝却不在京，便一路寻来。当遇到主上时，却见主上听了童子之言，面有骄色。故有意作歌相激，看看主上听了这些意见会有什么反应。“
尧又满脸堆笑道：“放勋近些年来，确实颂扬话听得太多了。今长者对放勋提出批评，十分难得，对放勋教益不少，放勋感激不尽。”
老人见尧能如此虚心接受意见，心中高兴，这才道：“人非圣贤，岂能无过。知过能改，善莫大焉。主上不愧为一代明君。必有所为，老夫这次来找主上，没有白走。”
尧听后答道：“长者原是特为放勋而来，真是天赐良师，请受放勋一拜。”说完便下车行礼，尧尚未拜下去，席老便慌忙制止了，于是两人情投意合，尧就请老人留在身边。尧为表诚意也学巢父那样，在屋前小溪中将耳朵洗得干干净净。众臣见了不解其意，便问他这是什么意思？尧道：“朕以前确实是听多了颂扬之言，自以为是，险些误了大事，今天洗耳是决心恭听席老批评。”老人见尧如此心诚，只好暂时留下。这故事流传下来，成了一个典故，叫做洗耳恭听。表示虚心听取他人意见，与巢父洗耳不听相反。
纳良言天子尧洗耳 治洪水崇伯鲧出山(2)
更新时间2013-7-2 21:52:17 字数：1489
再说尧洗耳回到席老身边，亲切地与老人交心道：“放勋自登位以来，不觉已二十余年。天下旱灾、水灾、兽害接踵而来，使民深受其害。直到如今，高阜之地则少水而旱，低洼之处却闹水灾，无法耕种。且人丁增多，百姓仍有饥饿，水土治理虽是势在必行。但天下之大，江河之多，又从何处治起？放勋实感忧虑。”
老人笑道：“帝君不是说当今人丁增多了吗？这些年来，由于帝君薄赋减税，施行仁政，天下太平，百姓比以前富多了。故老夫认为以帝君之才，人丁之众，天下之富，是可以治理水土的时候了。”
尧又犹豫道：“若要治理水土，必须征集大量人力物力，岂不又要加重百姓劳役与贡赋？如此百姓又不得安宁了。”
老人道：“我听说帝君崇拜巢父和许由，而且还御驾亲访，莫非受了他们的影响么？当然开始接替帝位时，为了天下安宁，采取减役薄赋是好的，但若只知减役薄赋，而不敢作为，则水旱之灾何时得了？百姓何时能得平安？故以老朽看来，那巢父与许由皆不值得推崇。因为他们虽然有才能，却不出来为百姓造福。如果天下人都如他们一样隐居山林，不图进取，那我们岂不是又要回到有巢氏以前，过那茹毛饮血的日子么？”
说到这里，老人停顿了一下，见帝尧正在沉思，于是又说道：“那巢父自称要学有巢氏先人，其实他是与先人背道而驰。有巢氏在神州大地首先带领民众实现了定居，是第一代最有作为的人，是古往今来第一圣君。因为只有定居，燧人氏才能保留火种，才能告别茹毛饮血的时代；只有定居，伏羲氏才能发展畜牧；只有定居，神农氏才能发展种植。”
