事实确实如此，畜牧与种植本是伴随定居而发生，后人有诗赞道：
有巢定居启文明，从此天下百业兴；
丰功伟业传后世，有如日月照古今。
不过在那个时代，自然还谈不上治理水土。不但有巢氏，就是有巢氏以后漫长的岁月，对水土治理也还不可能，所以这一重任才落在了尧的肩上。
再说席氏老人见尧在认真听着，便又接着道：“当然困难是有的。工程之大，耗资之多，是可想而知的。但这是为百姓造福，为子孙造福，是千秋伟业，花点钱也是值得的，百姓也会理解的。”
尧听到这里觉得非常有理。其实这江河泛滥，洪水横流，早就成了尧的心病。只是由于难度大，他一直下不了决心。席老的一席话使他增加了勇气，从此对水土治理倍加注意。他一边视察，一边了解各地的灾情。大家都说，自圣天子登位以来，天下太平，百姓安居乐业，只是洪水为害，淹没良田沃土，淹死人畜，使民众非常恐惧。这又印证了席老的见解，说明席老的话反映了天下百姓的愿望。于是尧召集诸侯会议道：“众大臣及四方诸侯啊！朕在位二十多年了，由于众卿的努力，使天下安定，百姓乐业。只是洪水为害，人人忧虑。众卿都说必须治理，朕也认为必须治理。请众卿想一想，谁能当此重任？”
朝堂一片肃静，无人提出适合人选。过了一会，尧见无人出来当此重任，为了激励士气，又当众说道：“不论是谁，只要能治平水土，为百姓消除洪灾，朕愿以天下相许。”
众人听了，都佩服尧的德行，为了天下人的利益，为了替百姓保平安，他可以让出帝位，让出天下。人人都为有这样的天子感到高兴，只有一人不乐意，那就是他的弟弟放齐。他心想，我这个哥哥什么都好，就是不为我们家族着想。他为了鼓励有识之士出来担当水土治理，许诺将这大好河山让人。这江山是我们先祖——黄帝轩辕氏修德治兵，内修刑法，外用甲兵，经过南征北战，涿鹿灭蚩尤，阪泉败榆罔，才使天下安定，诸侯畏服，万国来朝。至今疆土已开扩到东临大海，西至崆峒，南到交趾①，北接荤粥②。这天下实在来之不易啊，若将其让与他人，我等反为人臣，其损失之大，不可估计。即使治水成功，对我们又有什么好处呢？于是他上前跪下道：“臣以为帝子朱可以，他开明贤达，可以当此重任。”
纳良言天子尧洗耳 治洪水崇伯鲧出山(3)
更新时间2013-7-2 21:52:47 字数：2148
尧明知自己的儿子朱不行，而放齐却提议让他当此重任，于是他气愤地说道：“今天要推举的是可以开创治水大业，能为天下百姓造福者，朱怎么行呢？我看他不是开明贤达，而是心地愚顽。他不聪明又不好学，自己什么都不懂还喜欢和人争辩，这样的人能行吗？”
这番话再次表明了尧的公而无私，满朝文武都肃然起敬。看着他瘦长的身躯，觉得如同泰山一样雄伟。
过了一会，驩兜上前提议道：“共工为官多年，在集结人力方面很有能力，他曾为帝挚修合宫，只花了三年时间。不但把合宫修建一新，而且将合宫内的所用之物安排得井井有条。”他说到这里扫视了一下大家，似乎无人反对，便又接着道：“就是我们平阳都城，他也在很短的时间内就建成了。由此看来，他确实是少有的人才。”
帝不听尚可，一听就有一肚子火，这话使他回想起帝挚的惨死。年青的帝挚就是在他们纵容下天天作乐，不理朝政，激怒了诸侯，使天下大乱，最后丧身失国，京畿附近百姓也遭战乱之苦。他想到这里，非常气愤。但考虑到今天是自己要他们推举人才，虽举人不当，自己身为天子，也不能大动肝火，于是叹了口气道：“共工虽然能言善语，办事有能力。但不能光明正大，实际上他在帝挚时就犯下了不少罪行。只是为了天下安定，并没有追究他的责任。今天若要将如此重任交给他，朕看来是不合适的。”
经尧这么一说，一时无人再做声了。过了片刻，四岳才慎重地提出：“以臣等之见，崇伯鲧最为合适，他办事有魄力，堪当此任。”
大家听了都表示赞成，只有独具慧眼的尧一人又反对道：“治理水土不是一件容易的事，要求首领不但要才识过人，还要能集思广益，发挥大家的才干，方能成功。鲧虽然办事有魄力，也能吃苦。但他性情暴戾，刚愎自用，不能听取别人的意见，就是朕的话尚且听不进去。他常对上违背教义，对下狠毒，这样的人只怕也难当此重任啊。”
众诸侯听了尧的话，又议论了一番，还是找不出更合适的人选，只好又解说道：“帝言固然有理，但水土治理势在必行。除了崇伯鲧，目下再无更合适的人选。所以臣等认为在没有找到更合适的人之前，权且试用他一下吧。如期不行，再行撤换。”众朝臣及在场诸侯听了，也觉得有道理，于是大家都表示赞成。
帝尧虽然尚存疑虑，但见众人意见一致，且又确实找不到更理想的人。在无可奈何的情况下，只得接受大家建议，暂时试用他。
前面说过，鲧是我国西北崇部落③的首领，在帝喾时为了团结各地方势力，已把他选入朝中为官。经过了帝挚朝，到帝尧时代，已是三朝元老了。帝喾时封他于崇地为侯。帝挚又加封他为负责我国西北一带的伯侯，故人们尊称他为崇伯侯。鲧自从前次陪同尧巡视回来后，便因与尧意见不合，与康任一起借故辞官回封地去了，因此与康任都不在朝中。
帝尧宣他来京。叙礼毕，尧拉着他的手，亲切而又语重心长地道：“当今洪水横行，百姓不安，朕欲择一大智大勇之人担当水土治理，众大臣都认为卿可以。但这水土治理，关系到千百万人的生死存亡，责任重大。若有差错，不但白白浪费人力物力，还会危及百姓，故不知崇伯是否愿意当此重任？”
鲧是个很自负的人，从话中听出尧对他并不信任，心中很不服气，自忖道：“你尧不相信我，我偏要干出点成绩给你看。”于是上前稽首道：“臣自信可当此任，十年为期，必然成功。”他的话说得很有力，很自信。
帝尧见他满口答应，知道再无法阻止，便又说道：“卿能为天下当此重任，为朝廷分忧，朕心甚喜。但请卿牢记，这水土治理乃前所未有之壮举，决不能独断专行，主观用事。必须集思广益，方能奏效。”
鲧对这些话越听越不高兴，认为尧如同女人一般唠唠叨叨，感到非常不满。于是站起身来，大声说道：“大丈夫办事自有主张，既然答应了，就敢承担责任。只是请帝勿掣臣肘，让臣放开手脚干吧。到时不成，愿受天罚！”
尧见他仍说得如此强硬，只好勉强笑道：“那就辛苦崇伯了。”鲧不再多言，欲辞帝赴任。
尧又关切地问道：“崇伯当此重任，需要何人协助？”
鲧想了想道：“只是钱粮管理及物件供应各需一人，可由司徒驩兜负责钱粮，共工康任管理物事。”
尧虽然心中不悦，但秉着用人不疑的原则，现在既然任命他负责水土治理，自然不可能第一个要求就不答应。何况驩兜、康任与鲧在先朝就一直合作，只得同意。
三人见面，康任便问鲧道：“崇伯对这次治水用何方略？”
鲧笑答道：“壅防百川，使水循常道而不泛滥。俗话说水来土挡，但难的是洪水涉及面广，几乎遍及天下，所以治理既要广泛动员，又必须分先后。那荆淮地方乃蛮夷之邦，暂可从缓，我们应把重点放在雍、冀、兖、青、豫几州。冀州乃都城所在，天子所居，必先奏效，方能使帝放心。而水流又非孤立一处，是互相影响的，所以治理冀州的同时，必须兼顾兖、青等州。先使中原无水患，才能抽出身来治理荆淮。但只要我们共同努力，岂有不成功之理。”
鲧虽然说得条条是道，但康任对他的“水来土挡”是否能长期挡得住已有顾虑。他与鲧共事多年，知道鲧非常自信，凡事不碰得头破血流是不会回头的。即使向他提出意见，他也未必听得进去，何况自己也拿不出一个更好的办法来。所以他听了鲧的这些话，也不反对，打算边干边看，并盘算着在器物供应方面为自己捞些好处。
注解：
1.交趾——古地名，参看第五篇注。
2.荤粥——我国北方部落，有人认为指匈奴。3.崇部落——古代诸侯。所在地说法不一，有人认为在陕西户县以东，有人认为在河南登封亳山附近，也有人认为在陕甘边境。
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再说鲧受命后，召集会议，对众官员道：“某承众位推举，帝君恩准，统领天下水土治理。众所周知，洪水为害，怀山襄陵，淹没房屋，淹死人畜，百姓十分恐惧，天下不得安宁，我等责任重大。故上至诸侯，下至百姓，务必上下一心，人人尽力，谁也不得袖手旁观，抗命不从。如有抗命不从者，必按五刑处置。王法无情，有言在先，请大家执行我的政令，共创大业。”
众诸侯及百姓对水土治理盼望已久，今闻天子关爱百姓，委派崇伯侯统领水土治理，都欢欣鼓舞，积极参与。
鲧是三朝元老，位列三公①，名声很大。这次又是众诸侯共同推举，大家都很信任，对他“壅防百川，堕高堙庳”的治理方略也不怀疑。这样在他的指挥下，掀起了我国历史上第一次大规模的水土治理。他动员了大量的人力物力，先从黄河中下游开始，亲自指挥。凡有水患之处，都用息壤筑起堤防，使河有岸，泽有边，水循常道，防止向周围泛滥。开始确实起了一定的作用，有些地方还增加了不少田亩，种上了绿油油的庄稼。由于局部地方取得了成效，人们开始对他感恩戴德。
鲧见了这些局部的成果，便不可一世，马上派他的得力助手大章、竖亥去向尧报喜。大章向尧报道：“崇伯受命以来，一直不辞辛劳，亲自督令，一干就是几年。现在已初见成效，看来再过三五年，即可完成治水大业。”
尧虽然曾经反对用鲧，但见他已取得成绩，仍从心里感到高兴。随即派弃与契去进行慰问，还让弃带去口谕道：“喜闻崇伯治水取得成效，特派弃等向你致贺，诚望司空一举成功。但必须注意，工程越到后期难度越大，问题越多。故在取得成绩的同时，千万不可大意。必须广集人才，博采众议，随时发现新问题，解决新问题，一直到最后成功。”
鲧听了心中不乐，自忖道：“我还以为他真心派人来慰问我，原来还是对我不放心，派他们来教训我。我已取得成绩，他还唠唠叨叨，婆婆妈妈，真是可恨！”于是对弃、契二人道：“某既敢受命，必有方略，不管出现什么问题，我自有应变之策，不劳圣虑。”
弃、契二人见鲧骄横，不应帝命，恐他疏忽，便又解说道：“帝君乃是好心，他知崇伯治水辛苦，且责任重大，若有疏忽必损害崇伯威名，故再三叮嘱，请崇伯牢记。”
鲧只是冷笑，不再多言。弃与契走后，他仍坚持“壅防百川”，不把尧的话放在心上。这些暂且不提，此处只说尧自登帝位以来，一直想干几件大事。一是推行五常教化，使民知礼义；二是命篯铿研究医药，为民解除疾苦；三是进行水土治理，为民消除旱涝之灾。
这些事说起来容易，但做起来却难。尧除在水土治理方面与鲧意见不合外，又与在医药研究方面的篯铿发生了矛盾。篯铿虽然多才多艺，但生活放荡，不受约束。
一日契奏篯铿不安本分，在研究医药的同时还研究什么房中术，有失大雅，有乱五常。尧听了大惊，欲去制止。
契道：“篯铿乃天下名医，当今民多疾病，医药研究少不了他，故不可以言语伤害。臣以为此事与五常德教有关，不如以与他商讨五常德教为由，远远说及此事。篯铿乃大智之人，必知悔改。”
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于是尧与契亲自去了篯铿家，先各致问候，然后尧发话道：“自伏羲、神农以来，农牧业发展，天下有了私人财产。于是诸侯与诸侯，百姓与百姓开始了互相争夺，甚至互相征战。到了神农氏晚期，炎帝榆罔不能制止，从此天下大乱。先祖黄帝平定了天下，又在天下大定后，为使九族②和睦，开始对民施行德教。朕欲光大先祖之业，与契一起经过多年磋商，集思广益，今日已拟定出一套五常德教的理论，欲公布于世。但尤恐有谬误，特来与先生商议。先生博学多才，涉猎甚广，必有高见。”篯铿谦让了一番，然后认真听取他们的说明。
契道：“要使天下安定，莫过于教化百姓，使人人知礼义。从而处理好君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友几类人之间的关系，天子把它叫做五常。让下官逐条说与先生听，有不周到之处，请先生指教。现在先谈君臣之礼。人之气力不如猛兽而能战胜猛兽者，非在力而在智也，人靠智慧把力量组织起来。而要集中智慧和力量，就必须有一个强有力的首领，这就是君主，故君主是力量的组织者。吾人自开始定居以后，就有了大大小小的君主，如有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女娲氏、神农、黄帝等。他们把力量集中起来，战胜各种灾害，使百姓安居乐业，于是人们尊重他们。进而使人们认识到，如果各自为政，就会产生内耗。为了避免内耗，就必须提倡忠君，树立君威。另一方面，做君主的必须仁爱，必须造福于民，才能得到民众的拥护。不然民众就不会拥护他，甚至起来取消他的君位。因此要提倡‘君仁臣忠’，这一条先生认为如何？”篯铿点头赞许。
契又道：“二是父慈子孝。父子是恩义关系。人与禽兽不同。一般禽兽出生不久就能独立生存，而人却在‘老’与‘小’很长一段时间不能独立生活。所以小时候子女需要父母抚养，父母老了也要靠子女孝敬。因此父母对子女要承担抚养和教育之责，而父母老了子女自然要承担起赡养和照顾之义。所以我们提倡父母对子女慈爱，子女对父母孝顺，即父慈子孝。”这一条篯铿又表示没有异议。
契又道：“三是夫妻互爱。前面说的君臣关系最重要，所以放在五常之首。这一条却是最复杂，为了有充足的时间商讨，就放在最后谈吧，现在我们先谈第四条兄弟关系。兄弟为同辈，基本上是平等的，所以我们提倡互相友爱。但要做到互相友爱，过于平等也不行。特别是父母去世后，如果兄弟完全平等则家中无主，必然生乱，甚至互相争夺。为此我们在兄弟关系上引入一个‘序’字，即以长幼为序。众兄弟在，以长兄为主，若长兄不在世，则以年龄顺序排序，长者为尊。长对幼要友爱，幼对长要尊重，所以我们定为‘兄友弟恭’。”这一条篯铿也不反对。
于是契又道：“天下众人交往，称之为友。就一般而言，朋友应是和睦相处，但也有反目成仇者，其原因主要是互相欺诈，不讲信义。所以在朋友之间我们提倡说话算数，言而有信，即讲究一个信字。”这一条篯铿亦没有异议。
最后讨论夫妻关系。契道：“人之纠纷有四：一是争官位，二是争财产，三是争土地，四是争女人，而最多的还是争女人。远在游猎时代，人们为了寻求食物，到处迁徙，居无定所。那时还没有农牧，也不懂得利用土地，找到了食物大家吃，吃完了大家一起走。那时还无土地和财产之争，但争夺女人却已开始。到了庖牺氏时代，他教民养六畜，从此有牲畜之争。再到神农氏时，开始发展农产品，人们知道了土地的重要性，也有了多余的农产品，开始了土地和财产的争夺。但那时人少地多，这种争夺还不是主要的，还远不及争夺女人激烈。由于争夺女人是古来即有之，在财产和土地之争还没有出现前就开始了，而且一直得不到解决，女娲氏才主张定婚姻。而定婚姻直到现在也还没有完全实现。四夷的边远地方，婚姻还很混乱，抢女人的事还时有发生，有时还引起部落之间的争斗。他们互相残杀，甚至为了一、二个女子杀得血流成河，尸横遍野。就是我们建立了婚姻制度的华夏，亦还有男女偷情，有时为了一个女人，兄弟反目，朋友成仇，可见很多纠纷都是因女色而起。所以我们要提倡妇道，提倡男女有别，男尊女卑。婚姻以男为主，女到男家，在男家受到丈夫的约束，只有这样男女之间的纠纷才会大大减少，进而达到天下大治。”
篯铿道：“圣天子与司徒公前面考虑的都很有道理，只有这第三条不合理。因为男女都是人，怎能独把妇人贬低呢？男女纠纷虽然历来比较多，但这不能只责怪女人呀。譬如有一片美好的土地，生长出大量的谷物和果菜，有人为了争夺这片土地互相残杀，杀得血流遍地。那么司徒公是责怪人呢？还是怪这土地不该太美好？贫道以为该责怪的不是这片美好的土地，而是为争夺这片土地互相残杀的人。男女纠纷也是如此，如两男争一女，不能指责这女子长得太美，而应教育这两个男人谦和礼让，讲究德行。”
尧听了篯铿反驳男女有别，压制妇女的妇道，心中不快，便又道：“朕久闻先生多才多艺，不但对医药有研究，还精通吐纳导引，食物烹调，甚为钦佩。只是近来听说先生又在搞什么房中术，这是真的吗？若果真如此，则有伤大雅，有损先生尊颜。”
篯铿听了自忖道：“天子与契说什么来与我商讨五常教化，转弯抹角说了一大堆，看来就是怪我不该研究房中术，现在才道破话题。”于是答道：“不瞒圣天子，此事实有之，只是并非臣之发明。相传早在黄帝时就有个得道仙君，名叫容成子。他就专门研究男女交媾，阴阳调和，从而达到夫妻和合的方术，后人称之为‘容成子御女术’。当时黄帝不但没有责怪他，还与他交上了朋友。据说后来还与黄帝一起成了神仙。当然成仙不那么容易，但男女和合对健康是有好处的，所以臣在研究。”
尧见篯铿不但承认他在研究房中术，而且还讲出先祖黄帝和容成子的故事，他认为谈这样的事而提起黄帝，是对先祖之大不敬。尽管他们原来的关系很好，但此时尧为了维护他制定的礼教，便作色道：“这男女交媾乃是不洁之事，怎能进行研讨？”
篯铿也不示弱道：“自天地开辟以来，万物皆分阴阳。如天为阳，地为阴；日为阳，月为阴；男为阳，女为阴。天地和合万物生，日月调和昼夜分，男女和合而有子孙。又曰：孤阴不生，独阳不长。可见男女之事乃造化之机，不可没有，又有什么不能研究的？只是不可无节制，不可乱人伦，也不可无礼貌。故以臣看来，女人是阴阳不可分割之一面，不能把女人看成祸水，而应该尊重她们。其实我们的先人是很尊重女人的，不但在那只知其母而不知其父的远古时代，女性同男性一样，就是当今也应如此。如仓颉造字就把‘女’、‘子’二字合起来组成好字，分明说‘女’、‘子’就是好；又把‘女’、‘良’二字合起来造出‘娘’字，认为娘就是良女，用来表达对母亲的敬意。再把‘少’、‘女’二字组成妙字，认为少女天真活泼，可干事业又可生男育女，是人生妙不可言的阶段，所以用少女表示妙。既然女子是好，少女更妙，那么我研究男女调和又有什么错呢？”
尧听了更是不高兴，沉默良久后，叹息道：“道不合，不可与言。”说完告辞而去。这次尧与篯铿的交谈算是不欢而散。
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更新时间2013-7-4 20:30:13 字数：4362
尧走后，篯铿沉思了一会，认为研究房中术并没有错，只是与尧道不合而已。他自言自语道：“这男女之事，人人有之，只是有人心中悦之，言语却恶之。我却心里悦之，言语也悦之。”于是第二天他就带着男女弟子不辞而别，再次潜入深山。
尧本来很喜欢篯铿的多才多艺，只因他放荡不羁，研究房中术，有违尧的五常德教。尧认为不雅，一时拂袖而去离开了篯铿。但后来仍很想念他，故仍让他的后人承袭了他的封地。同样篯铿也很佩服尧的德行，但却无意仕途，受不了约束，故一去不归。传说他继续研究导引和房中术，被后世认为是房中术的创始人之一。故后人把性知识亦称为彭祖之术，这里且不多谈。
再说鲧受命治水非常卖力，一干就是数年，连他的妻子死了也没有回去看一眼。
他的家原住在梁州，先人曾是西羌一个部落酋长，与蜀山氏相邻。而蜀山氏以女妻颛琐之父而生颛琐高阳氏，由此与高阳有亲而受照顾，故在高阳氏时渐渐强大起来，在鲧年轻时蜀山氏把他们赶出了梁州，他被迫带领本部落进入冀州西部的山区，在那里建立了崇国，后来也不断强大。帝喾看出了他的才能，并为了避免矛盾，便对他进行了收买，将他召入朝中为官。后因蜀山国发展到与朝廷分庭抗礼，帝喾又利用鲧与蜀山氏的矛盾，命他征讨蜀山氏，并灭掉了蜀山国。因建有军功，被封为崇侯，又以蜀山氏早期国都石纽村赏赐给了他。从此他的地位提高，不久便娶了有辛氏③之女——女志为妻。
帝挚时他为挚筑城卫君，深受帝挚赞赏，成了挚的心腹之臣，被加封为伯侯，从此人们称他为崇伯侯。
尧登帝位后，鲧以老臣自居，君臣意见不合。他看不起帝尧，于是托病回了石纽村，不久生下了禹，又名文命。
因中年得子，夫妻俩爱如掌上明珠。禹八岁时，鲧被诸侯推举，受命治理水土。
鲧夫妇都很注意对禹的教育，鲧受命治水，尚担心禹的培养。好在他有一好友，名叫墨如。此人博学多才，鲧在家时对他非常敬重，常与他一起谈论天下大事，交情很深。鲧受命后，就把禹托付给了墨如，并令禹拜墨如为师。墨如非常高兴，又给禹取了一个学名叫高密，意即高朋密友之子。
由于墨如乐于教授，禹又天资聪慧，不久便学识大进。十二岁时，墨如就感到自己的知识已授尽，还不能满足他的要求。
一天墨如对禹道：“高密呀，你的天资远在为师之上。为师学识浅薄，现在只能为你另择良师，方能不负汝父之托。”
禹拜伏于地道：“学生之学识全是师尊所授，文命愿永为门下弟子。”
墨如见他心诚好学，知其将来必成大器，而自己又确实不能再胜任他的老师了。这时他想起了道友真行子，才学远在自己之上，便决定亲自为禹走一趟，于是对禹道：“为师过几天要外出走走，会一会几个旧友，此一去可能要一、二年才能回来。你天资聪颖，可先在家中自学，为师慢慢为你再访名师。”
禹对墨如一再挽留，墨如还是要走。禹知道师傅的脾气，他决定要走谁也留不住，只好请求他多住几日，由母亲准备些饭菜，请亲朋好友作陪，为师父饯行。
禹有二个好友真窥、横革，年纪都不相上下，均为禹的家族子弟。他们从小玩在一起，与禹情同手足，只是他们家境贫寒，没有求学的机会。禹常将自己所学转授给他们，使他们才学也大有长进，所以他们也成了墨如的间接学生。今天禹请他们一起来相陪师傅，他们当然都很高兴。
当禹一切准备好后，再来洞中找师傅，却已人去洞空，墨如已走得不知去向了。禹只好依依不舍地回家，从此在家中孝敬母亲，勤奋学习，一有时间就与真窥、横革几人一起习武。由于父亲的影响，他自幼便对水土治理产生了浓厚的兴趣，学习之余常去附近考察江河。
一日他来到一条小溪旁探索河流形成的原因，有一老道入山采药，正好从禹身边经过，却仔细将禹打量了一番。禹见他气度不俗，似非凡品，又见他打量自己，心想其中必有缘故。是不是自己遇上了有道之士，不如跟上去了解了解。他跟了一会，老道却大声斥责道：“孺子与老夫素不相识，为何老是跟着老夫？”
禹道：“前辈初来此地，不知山上有大虫出没，故跟在前辈后面，以防大虫伤人。”
老道却讥笑道：“你小小年纪，只怕自身难保，却夸口要保护别人，真是可笑。”
禹道：“小子年纪虽小，却经墨如老师传授过绝技，一般的大虫还是奈何得了，请前辈放心。”
老者不但不谢，反而怒道：“孺子真是多事，我既敢来此山行走，又何惧于虎！”说完头也不回地继续往山上走。
禹对老者的粗暴言行，不但不生气，还继续跟在后面，并恭恭敬敬地向老人道：“长辈一人在山上寂寞，小子在旁陪陪长辈也是好事。”
老道这时才语气平和地道：“老夫乃是一云游道士，上山采药，又无报酬给你，跟我何益？”
禹道：“家母常教导我尊老爱幼，要什么报酬。”
老者见这崇伯公子果然与众不同，才笑道：“看来你与贫道有些缘份，那就一起走吧。”于是两人一起在山上采药，老者见了药就要禹去采，采了又要禹背着。他只是指手画脚，一点事也不做，把禹当做奴隶一样使唤，禹全不在意。一直干到红日西沉，才对老人道：“现在天色将晚，听口音长辈是远方来客，可能近处无家，就请长辈到小子家中宿歇吧。”
老者道：“如此甚好。”于是禹在前引路，把老人带到家中。贤淑的禹母，见禹带来了客人，也很高兴，先打水给老人洗澡，然后做饭。饭快做好时，禹感到又饿又疲倦，本想吃完饭休息，不料老者又高声叫道：“文命，老夫一天爬山，出了不少汗，这些衣物你给我拿去洗了吧。”
禹尽管自身疲劳，还是提着衣物，借着月色去屋前小溪中洗了，回来再陪老人一同吃饭。饭后休息时，禹才恭恭敬敬地问及老者姓名，老者道：“贫道真行子。”
禹一听“真行子”三字，如雷贯耳。他早就听师傅说过，有个道友叫真行子，不但道术高深莫测，还博学多才，能文能武。禹是个机灵人，马上撩衣跪下道：“久闻大名，请受弟子一拜。”真行子也不推辞，于是禹重新行了拜师礼。
前面说过，墨如认为禹是天生的好苗子，值得培养。但要使他成大器，只靠自己这点学问是不够的，于是为他请来了真行子。
真行子居无定所，墨如为了寻找他，花了半年多时间，走南闯北才把他请来。可是真行子却对禹并不了解，故先不亮明身份，以便对禹进行考验。一路采药，对禹进行刁难，禹都表现不错，才决定收他为徒。但真行子深知人的本事越大，他所干的事业也越大。如果他的德行不好，给百姓带来的损失也更大。今虽答应收他为徒，但还不能马上教他真本事，还得作进一步考察。
第二天禹带师傅外出赏景，来到野外一平地，真行子突然对禹道：“文命，今天风和日丽，我们抓紧时间练练武吧。现在我站在这里由你来打，你把全部本事使出来，我要看看你的功底。”
禹心想：“我年少，又有墨如老师教的绝招，连真窥、横革这些年轻人尚且打不过我。你师傅这么一大把年纪，纵有高超的绝技，也到底岁月不饶人，那里经得起我打。”于是不敢出手。
真行子见他不出手，却怒道：“我是你师傅，要你打，你就得打。如果这点胆量也没有，将来会有出息吗？”禹见师傅如此说，只好勉强出手，却不使劲。
真行子又怒道：“真没出息，你要是这个样子，能做我弟子吗？”
禹见师傅再次动怒，才出手重些。他一拳打去，却不见了师傅。原来真行子见禹拳脚来时，将身一跃，早闪到了禹的背后。禹转过身来见了师傅，方知真行子的功夫果然绝妙，便开始大胆出手。又打了几十招，招招都被真行子接住，自己打出了一身大汗，而真行子却显得非常轻松，于是跪在地上向师傅认输。
真行子反而骂道：“你这小子不长进，没有学到墨如的真功夫。”
禹心想，我怕伤了他，才没有使出墨如师傅教的绝招。他既然批评我，肯定希望我使出绝招来给他看看，知道我的武功底子才好施教。
两人休息了片刻，真行子又叫他再来。此时禹才知道自己绝非真行子的对手，自然伤不了他，这次也就真的放开手脚干了。可是尽管使出了墨如的绝招，却还是招招都被真行子制住。他见真行子如此高艺，心中高兴，也就越打越起劲。因消除了顾虑，此时两人都巳放开手脚，你来我往，如临大敌。过了几十招后，真行子一时眼花，被禹一招秋风扫落叶，一脚将他踢了丈余远，倒于地上不动了。
禹上前一看，见师傅昏迷不醒。他后悔莫及，抱着师傅大哭了一场。然后仔细一看，好在还有气息，便把他抱回家中，放在卧榻上，又哭着跪下赔罪，禹母也严厉地责备了他一番。母子悉心照料，真行子才慢慢好了些，只是不能行走，一切生活都要禹照料。不觉已是半月，真行子的伤势再不见好转。禹感到非常内疚，便对母亲道：“孩儿一时失手，误伤了师傅，后悔莫及。现在只有把他的伤治好，才对得起他老人家。早些时候孩儿听说有个叫篯铿的道人，医术非常高明，曾医好过天子的犬伤，从此闻名天下。我想只要把他请来，定能救治师傅。”
禹母道：“儿啊，听说那篯铿风气不好，搞什么房中术，被帝责怪后，已离开朝廷，避入深山，你到那里去找呀？”
禹道：“真行子是墨如师傅的老朋友，又是我第二个师傅，我就是走遍天下也要把篯铿请来。只是我去后，师傅就得由母亲照料了。”
禹母听了高兴道：“为救师傅不顾千辛万苦，这就是你的德行。好孩子，你去吧，师傅我会帮你照顾好的。”
禹得到母亲的支持，便连夜打点行李。次日天还未亮，就拜别母亲出发了。因怕真行子不同意，只好瞒着他而行。谁知他还只走了一里多路，却见树林里走出一个人来，仔细一看，正是真行子。
真行子的突然出现，使胆识过人的禹也害怕起来。他受伤半月，睡在床上，衣食不能自理，为何此时却出现在眼前。心想难道自己一晚没去看望他，他就死了吗？这个得道仙君的灵魂真的与众不同，竟能来此挡道。于是跪下哭拜道：“师傅呀，只因你一再要我出手，才使我失手误伤了师傅。您怎么就如此不幸地离开了人世？使我只能在此见你的英灵，却无法救治您。我真对不起您，请您惩罚我吧！”
真行子笑道：“傻孩子，快起来，师傅没有死啊。你想想，你的那些拳脚能伤得到我吗？只因墨如师弟说你志向很高，将来必成大器，请我来助你成才。我想成大器者，一定要有德行，才有益于苍生。若让一个无德行的人成了大器，不但无益于天下，反而是天下大害，所以我借受伤来试探一下你的德行。今天你为了救治师傅，不畏千辛万苦去找篯铿，其德行已见，真是我的好徒儿。”
禹听了还半信半疑，心想我且先陪着他去看个究竟，于是两人一同回家。回到家中，禹到真行子榻前一看，果然榻上无人，方知真行子所说不假。从此一个诚心教，一个虚心学，禹白天练武习文，晚上与真行子一起修炼。真行子除教授他道术外，还向他讲述治国安民的道理，向他传授水利知识，讲述天下名山大川的分布，各处地形险夷。使他成了一个文武双全，博学多才的人，为他日后的成功打下了基础。
注解：
1.三公——当时以司徒、司马、司空为三公，鲧为司空，故曰位列三公。
2.九族——当时的“九族”是泛指华夏各部落，与后世所说“诛连九族”中的九族不同。
3.有辛氏——古部落名，其所在地说法不一。一说在今山东曹县北；一说在今陕西户县东；一说在今河南商丘县；一说在今陕西邰阳县。因一般公认崇部落为西羌民族，其活动范围在今陕甘一带，故其妻有辛氏居住在陕西境内的可能性大。
拒良言老崇伯逐子 贪游玩小丹朱受罚(1)
更新时间2013-7-5 19:47:44 字数：1566
一日，禹在家中悟道。突然来了两位身材高大，体魄健壮的官员。他们年龄大约四十左右，看上去威风凛凛。其中一个白脸，一个黑脸。禹虽然不认识，但知道必有来历，便禀报母亲。
禹母出来迎接，举目一看，原来是鲧的两个助手。白脸的叫大章，黑脸的叫竖亥。他们是鲧派回来探望家中的。
二人拜见了禹母，禹母供了饭菜，然后二人对禹母道：“主人离家后，无日不思念家中，只因公务繁忙，不能亲自回家。只好派我等回来看望主母，并向主母报喜。”
禹母道：“喜从何来？”
竖亥道：“崇伯奉命治水，已历六载。黄河两边从冀州至兖州都筑起了大堤，长达千里，高约丈余，堵住洪水，使水听命于人。现在虽然河中流水滔滔，堤外却庄稼一片。不少百姓从山上搬下来居住，开发土地，种植庄稼。人人喜气洋洋，都在颂扬崇伯的功绩，天子也派弃、契等来慰问，估计再过三、五年，治水即可成功。”
他们正说得高兴的时候，坐在一旁的真行子突然拄杖而起，大声说道：“文命，汝父大难将临头矣！”
禹母子听说治水可望成功，巳非常高兴，却又被真行子突如其来的话惊得目瞪口呆，而大章、竖亥却怒喝道：“那里来的疯子！竟敢如此无礼。崇伯乃天下奇才，受命治水，现已见成效，并具表上报天子，天子亦派人慰劳，大祸从何而来？汝却出此恶言，该当何罪？”
禹是最了解师傅的，师傅出此言必有缘故。但大章、竖亥是客，也不好去指责他们，只好跪下向真行子道：“吾父为何会大祸临头？请师傅明示。”
真行子也不与大章、竖亥计较，却对禹解说道：“贫道多次去过黄河边，黄河经过大片黄土带，泥沙甚多，容易淤积而阻塞河道。若不加疏导，只在两岸筑起堤防，又让百姓从山上迁下来居住，日后泥沙越积越多，水位越来越高，一旦洪水暴涨，堤防被冲开缺口，其势难挡，必酿成大祸。据说当今天子对此亦有警觉，曾多次派人提醒。而崇伯不但不听，反而说天子不要束缚他的手脚，凡事他自有主张。如果治水无成，甘心受罚。”
禹听了顿时大悟，忙向真行子请求解救之法。
真行子却对禹苦笑道：“崇伯自恃其才，刚愎自用，朝野皆知。天子的话尚且听不进去，又岂会听他人之言。故以贫道看来，他这次治水不碰得头破血流，是绝不会罢休的，谁也救不了他。但师傅知道你是个极孝顺的人，为尽人子之道，可先去他身边。平时照料他的生活，有机会便可向他进言，劝他以疏导为主。他若能听则天下幸甚，如若不听，就只怕难免祸事，你也无可奈何。唯一可行的就是刻苦学习，将来完成他未遂之业，不但你可名传后世，他也就功不可没了。我苦心教你，就是为此。”
禹听了连连点头，次日就含泪拜别母亲和师傅，带着真窥、横革两个最好的朋友，随大章、竖亥去见父亲。
禹走后不久，真行子也背着行囊，拄着藜杖，告别禹母飘然而去，从此不知所终。过了不久后，禹的母亲突然得病，卧床不起，不久就离开了人世。去世时，鲧和禹都不在身边。
再说禹一行走了多日，来到鲧的身边。鲧见儿子已长大成人，且一表人才，非常高兴，让他跟随左右，协助治水。禹虽然听了真行子的话，知道父亲的方法不对，但初来乍到也不便多说，只好跟着父亲一边考察，一边学习。
不觉已是半年，他越看越觉得父亲的方法不对劲，曾多次向父亲进言，并将真行子的话转告给他。岂知鲧初听尚可，听多了便火冒三丈，怒不可遏道：“你乳臭小儿，就教训起老子来，将来还得了！真行子只是个云游道士，他懂什么？我治水多年，各地都取得了成效，到处都是一片赞扬声，而且还增加了不少田亩，就连天子也不得不派人来慰问，你却在此胡言！”
禹道：“父亲的方法表面看来似是对的，但水越深对堤防的压力也越大，这力量达到一定程度就能把堤防冲垮，故堤防越高危险也就越大。特别是时间长了，泥沙淤塞，水流不畅，问题就更严重了。”
鲧见禹还在争辩，更是怒上加怒，拿起棍子就打。禹一时躲避不及，只好将棍子接住。鲧更认为他不孝，一怒之下把禹驱逐出去，强令他先去看看他的工程，增长了见识再回。
拒良言老崇伯逐子 贪游玩小丹朱受罚(2)
更新时间2013-7-5 19:48:18 字数：1670
禹是个有远见的人，他见父亲如此听不进不同意见，实如真行子所料。留在这里也无益，还不如听师傅的话，自己去考察，一面学习，增长见识，一面将各地重要江河测量清楚。于是他哭着先向上天拜了几拜，希望上天保佑他父亲成功，再朝父亲所在的方向又拜了几拜，然后带着横革、真窥开始对名山大川进行测量。
岂料他被父亲赶走后只一年余，中原地区普降大雨，洪水暴涨。鲧所筑堤防在汹涌的洪水冲击下果然决口，整个黄河中下游灾情严重，特别是大陆泽一带损失更大。不少房屋良田被淹，牲口被冲走，百姓死亡不计其数。
消息传到平阳，一直惦记着洪水的帝尧长叹一声道：“朕用人不当，造成如此大损失，愧对天下苍生！并立即召开会议，自己作出深刻反省，并要求对自已定罪。”
四岳等大臣见尧如此自责，忙跪下道：“这不是主上之错。主上本不欲用他，是臣等违帝之言，力举造成。如果要罚，就请责罚臣等。”
尧见众臣如此，再仔细一想道：“现在还不是追究责任的时候，我们应先下去察看灾情，组织救助。”
众大臣又道：“主上身体欠安，不宜远行，还是派几个得力的臣子去吧。”
尧道：“就是由于朕素来体弱，特别是近几年来，很少下去考察，才使水土治理弄成这个样子。事到如今还不下去，又如何面对天下苍生？如何向天下百姓交代？故朕决定明日即行，朝中之事暂由祝融主持，驩兜、羲仲、和仲协助，皋陶、契、弃、朱虎、熊罴随朕出行。因灾情紧迫，请各位即时回去准备，寅时会齐，卯正出发。”说完散朝。
尧回到家中，命夫人为他准备行装，自己却在房中踱来踱去，思考救灾之法，一夜未曾入睡。第二天清早，就率众出发，所到之处多是一片渺茫，洪水无边无际。洪水淹没过的地方，人体兽尸到处皆是，一片惨景，令人泪下。而且幸存者亦缺衣少食，无家可归，尧见状立即命弃、契、皋陶等人去各地召集诸侯进行救助。又过了半月，这些诸侯才相继而来。
原来那时的诸侯作为一方统治者，为了欺骗民众，使人民不敢反抗他们，常自称神仙，都住在山上。当时的人见山峰常被云雾环绕，便认为是天地交接处，所以代表上天来治理人民的使者就住在那里。在这洪水肆虐的原始社会里，只有他们最安全，他们一个也没受到洪水的威胁。但在这洪水围困中，一个一个把他们找来救灾实属不易。故在这些诸侯到来之前，尧只好亲自指挥，到处营救百姓，诸侯到来后，尧又是组织会议，又是安排救助，日夜操劳。他身体本来虚弱，不久便又病倒了，只好留契、弃、熊罴等人继续组织诸侯救助百姓，自己由皋陶、朱虎护送回平阳。由于交通阻塞，不得不绕道而行。当他们来到汾水河畔时，却见汾水中有许多船只，一群少年正在游玩，船中一片欢乐，河岸上的庄稼却被踏坏。
