出了’‘虽不干朝政，然主张宽以待人，严以律己，生活节俭、不用金玉，病危时尚有‘妾投，陛下宜自爱’等令人开肠寸断之言。”其痛悼之情，令人感念悲怀，入心难忘。，
顺治特命当时颇具声望的茹溪森禅师主持董鄂妃的丧事，在景山建置规模宏大的水陆道场。至九月十五日，即董鄂妃死后27 天，顺治亲临景山观德殿，先后为亡妃祭五七、六七和十月初／又日的断七。景山大道场设有忏坛、金刚坛、梵网坛、华严坛、水陆坛等佛家法物。108 名僧人，在坛前施做法术，白天饶钱喧天，黄昏烧钱施食，厨房库房，香灯净洁，大小官员皆至坛前，作揖叩首，前拥后呼，极为隆重热烈，铺张豪华。董鄂妃尸骨于死后三七之日即董鄂妃死后第21 天，被焚烧火化。史料载，当神火熄灭，收拢灵骨时，茹溪森禅师突然竖起如意，朗朗诵道：“左金乌、右玉兔，皇后光明深可固，铁眼铜睛不敢窥，百万人夫常守护。”言毕，忽掷如意于下座，命收灵骨。康熙二年六月初六日，董鄂妃附葬于顺治帝孝陵地宫。― 这便是历史上真正的和顺治帝有过生死之恋的董鄂妃。由于她的早逝，客观上加剧了顺治帝的死亡。
解开孝陵空棺之谜
董鄂妃死后，顺治难以接受眼前的现实，也无力承受这巨大的精神刺激，他已万念俱灰，他觉得“财宝妻擎，入生最贪恋摆拨不下。联于财宝固然不在意中，即妻弩亦觉风云聚散，没甚关系。若非皇太后一人墨念，便可随老和尚出家去。”其间，他曾要求茹溪森禅师为他剪掉发辫，以削发为僧，遁人空门。似乎只有如此，才能真正解脱内心的痛苦。但在孝庄皇太后及群臣的奋二如‘一‘声占‘, ‘劲怪曰，, ．矛，' “肚目目‘场‘‘划口创廿，.
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70 ／日春东陵
力阻止下，他的打算未能成功，也就未解脱内心的痛楚、烦闷和思念之情。在这种欲罢不能的情况下，顺治让他最宠信的太监吴良辅做自己的替身，去北京广安门外悯忠寺（法源寺）削发为僧，以还自己的心愿。
太监吴良辅按照主子的旨意，削发为僧，真的在悯忠寺念起佛来，顺治内心稍感宽慰，并于十八年正月初二亲自到悯忠寺观看吴良辅做和尚后的情形。就在这次察看中，顺治对寺院和僧侣生活产生了一种比先前更加灼烈的亲情。他月手轻轻拂着香案，对主持僧说：“我觉得这里的一切都极其熟悉和难以割舍，我好像看到我的前世就是一位僧人。”由于这种近似痴情的爱恋，顺治出家的欲望达到了极点。要不是孝庄皇太后派人前来督促他回宫，他一定会留宿于寺院。如果不是他在几日之后便赴黄泉，或许他真的就做了出家的和尚。但历史没有成全他，就像历史没有成全他和一代名妓董小宛缔结百年之好一样，他还是在皇太后的压力下，怀着无限的悲愁回到了那早已厌倦的皇宫。想不到，这次回去．就再也没有机会善结佛缘，而只留下一个美丽的传说了。就在他回宫的第二天，便因患天花而“圣躬少安”，第三天就已“圣躬不安之甚”，第四天，即正月初五日丙辰，顺治宣原任学士麻勒吉、学士王熙至养心殿，降旨一一自责，定皇上御名，命立皇太子，并谕命索尼、苏克萨哈、遏必隆、鳌拜为辅政四大臣，令草遗诏。初六日，三鼓时分，顺治感到生命垂危，大限迫近，急命太监传谕王熙、麻勒吉入养心殿撰拟遗诏。顺治斜躺在病榻上，对二人宣谕：“肤患痘，势将不起，尔可详听联言，速撰诏书。”二人闻谕，即在病榻前开始“恭聆天语”，并“五内崩摧，泪不转止，奏对不成语”。顺治以极为亲切友善的口气说道：“联平日待尔如何优握，训尔如何详切，今事已至此，皆有定数。君巨遇合，缘尽则离，尔不必如此悲痛。此何时，尚可迁
