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【 豁达人生 】

[作者名] 雷首山人 [类别] 历史传奇 [最后更新时间] 2014-01-04 07:44:27.0

简介

　一的一生最大的追求目标就是健康、幸福。如何才能达到这个目标？笔者笔下的这位生活在现实生活中的耄耋老人的人生轨迹即可给我们以启迪。

他的一生历经磨难，但心胸豁达，每遇转折或者坎坷，总能潇洒地放弃，理智地选择，使人生之路越走越畅；他是个工薪阶层，收入不高，但他知足常乐，总觉自己很幸福；他是一个明白人，以超凡脱俗的气质，乐观积极的人生心态，助人为乐的思想境界，轻松漫步在成熟纯美的人生道路上；他性格开朗，心怀坦荡，处事乐观，不以物喜，不以已悲。即使到了山穷水尽处，仍能眺见柳暗花明。对生活充满信心；他知进知退，得之淡然，失之泰然，经得起生活的风霜磨砺；他心地善良，富有爱心，能够帮人之忙，念人之功，谅人之短，扬人之长，取得他人的信任和友爱。每当帮别人渡过难关之后，自己就感觉到很开心，很幸福。

作品相关

前言 [本章字数：2411　最新更新时间：2013-11-09 18:45:59.0]

前　言

写传记,一般都选择名人，或者大人物，因为选择这样的人物会有比较大的影响。而我却选择了一个平常人，一个名不见经传的、非常普通的人。因为我从这个普通人的身上品味到了幸福人生的真谛，觉得他的人生态度和身上那闪光的品格已将人生哲理以最直接、最简单的方式呈现出来，值得世人学习和借鉴。

这位老人已经年满85岁，“站如松，坐如钟，行如风，卧如弓。”是他的形象；每天都要和朋友们一起骑四丶五十公里路的自行车是他的嗜好；骑车回家后，一身轻松地开始看书，写传，做公益。日子过得很充实。

他的一生历经磨难，但他心胸豁达，始终保持着情绪与心境的明亮与稳定，以荣辱不惊的从容，善待人生的宽宏去乐观面对。每遇转折或者坎坷，总能潇洒地放弃，理智地选择，使人生之路越走越畅。

他是一个收入一般的工薪阶层，少年贫苦、青年艰辛、中年拮据，老年还算宽裕。但他一直觉得自己的日子过得很不错，还有好多人不如自己。因为知足常乐，他的生活一直很幸福。

他是一个明白人，以超凡脱俗的气质，乐观积极的人生心态，助人为乐的思想境界，轻松漫步在成熟纯美的人生道路上。

他性格开朗，心怀坦荡，处事乐观，不以物喜，不以已悲，对误解能包涵宽容。即使到了山穷水尽处，仍能眺见柳暗花明。在挨整受罪，处境非常困难的时候，从不气馁丧气，对生活充满信心。

他能屈能伸，知进知退，得之淡然，失之泰然，经得起生活的风霜磨砺。每遇挫折失败，不计较一城一地的得失，顽强地走出困境。

他心地善良，富有爱心，能够帮人之忙，念人之功，谅人之短，扬人之长，取得他人的信任和友爱。虽手头不宽，却常常接济别人，资助需要帮助的人，帮助家乡的父老。因为他自己能够感觉到，每当帮别人渡过难关之后，自己就感觉到很开心，很幸福。

他在耄耋之年独自回到老家的时候，老家的人都很惊讶，不知道这位老人为什么这么健康，为什么总是那样快活。笔者是在他自撰的《八十人生》中找到了这个答案：豁达的胸襟、健康的意识、明白的人生态度是他身体很健康，活得很幸福的主要原因。

“一花一天国，一树一菩提，一沙一世界。”追求健康、追求幸福的朋友不妨借鉴借鉴，从一粒沙里看到一个广阔世界，从一朵花中见到一个美丽天堂，在一棵树下悟出一个深邃道理。我想，能悟出这个道理总算是有点收获吧。

楔　子

一个人活在这个世上，最大的追求目标就是健康、幸福。

健康是指人的身体状况好，有一个良好的社会适应状态。健康是人生最宝贵的财富之一；健康是生活质量的基础；健康是生命存在的最佳状态。没有健康，一切都无从谈起。因此说，健康最重要！

传统的健康是指无病，“无病即健康”。现代人的健康观已经大大改变，不仅是躯体没有疾病，还要具备心理健康、社会适应良好和有道德修养。健康的主要内容包括：躯体健康、心理健康、心灵健康、社会健康、智力健康、道德健康、环境健康等。

幸福是人们的渴求被满足后的一种愉悦感觉。渴求是人的本能，渴求得到满足就感到幸福。但人的本性又是永不满足，所以导致了人们有无尽的欲望。当渴求获得满足的时侯就觉得幸福，如果得不到满足就觉得痛苦、遗憾。由于欲望的无止境，获得幸福之后的感觉往往是短暂的。随着时间的流逝和新的欲望的出现，所获到的幸福感觉就会自然消失。因此，贪心不足的原始本能，促使人们不断地去追求自己的幸福：有的人“没有本事”，靠自己的一双手去劳动，用汗水和双手去创造财富，以满足自己的欲望需求，日子虽说清淡，却还安然。但当他看到别人的日子过得比自己好时，就会出现一种不平的心态，总觉得自己的生活不幸福，心里总是不释然；有的人“有点本事”，脑瓜聪明，也很勤奋，靠自己的本事获取了较大的财富，比起那些没有本事的人，觉得自己还算幸福。但当他看到那些腰缠万贯，有车子、有别墅、有情妇，整日花天酒地的贪官和富豪时，却觉得心里很不平衡，为追求那些新的“幸福”，有的就会铤而走险，最后落个人财两空；有的人“很有本事”，因为对金钱的欲望、对财富的追逐贪心很重，所以，满足欲望的手段也很多。他们用各种手段获得了显赫的官位，获得了巨额的财富。在这些人中，取之有道的，有素养的，就做些公益，搞些慈善，对人类社会的进步做些贡献，还觉心情愉快。取之无道的，虽获得了一时的幸福，但却很快一纵即逝，甚至变成了灾难。

芸芸众生费心费劲追求的幸福人生演绎出了诸多的遗憾人生。所以说，因为永不满足的本性，使人追求一生的幸福总是不尽人意。

如何才能得到一生幸福呢？为启迪人生，智者们都曾有过诸多的高论：

苏联作家高尔基说：其实，做个幸福的人是很简单的！什么是幸福呢？就是知足……别的没有什么……

俄国作家契诃夫说：为了让内心不断感到幸福，那就需要：善于满足现状为了让内心不断感到幸福，甚至在忧伤悲愁的时候也不变，那就需要：（一）善于满足现状，（二）高兴地体会到“本来事情可能更糟”。

法国伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家卢梭说：“不论到什么地方，幸福步步跟随着我；这种幸福并不是存在于任何可以明确指出的事物中，而完全是在我的身上，片刻也不能离开我。”“如果我们可以在自身之中求得幸福，那么从别人的意见里去求得我们的幸福，又有什么好处呢？”“在这个世界上，对于人的幸福只能消极地看待，衡量的标准是：痛苦少的人就应当算是幸福的人了。”

法国作家雨果说：“生活中最大的幸福，是坚信有人爱我们。”

德国犹太裔理论物理学家、思想家、哲学家爱因斯坦说：“只要你有一件合理的事去做，你的生活就会显得特别美好。”

美国总统罗斯福说：“幸福不在于拥有金钱，而在于获得成就时的喜悦以及产生创造力的激情。”

“八十年代新雷锋”、“当代保尔”张海迪说：“像所有矢志奋斗的人一样，我把艰苦的探寻本身当做真正的幸福。”

哲人们的观点都是正确的，值得我们借鉴。但一般的人都是能说到，做不到，因为没有一个可以效法的榜样。

如何才能获得真正的健康和幸福？从笔者笔下的这位生活在现实生活中的耄耋老人的人生轨迹即可给我们以启迪：“知足者一生常乐，明白人一生幸福。”

家世 [本章字数：2904　最新更新时间：2013-11-09 18:47:48.0]

001　家　世

在中条山和华山之间有一条南北走向山脉，因为这条山脉是中条山和华山二山之首谓之首山。又说是中条山和华山两条巨龙的头，亦名龙首山、雷首山（康熙字典：雷首，在河东蒲坂县南。又泽名，雷泽。《书禹贡》：“壶口雷首，”山有九名，即首山、独头山、襄山、尧山、虞山、薄山、中条山、阳山、并雷首为九也，《禹贡》：雷首山在河东，妫水出焉，而此山有九号，历山其一也。雷首山之名来源有二：一曰此山为中条山、华山二山之首，为之首山。又曰山下雷泽之中雷兽吼声如雷，谓之雷首山）。

雷首山虽说不算太长，但却有四段四名。

最北一段因虞舜降生名曰虞山（《史记·陈涉世家》：“昔舜为庶人，居于妫汭。”《水经注》：“水所入曰汭，浑流西注入河。河水南迳雷首山西。山临大河，北去蒲阪三十里。”《太平寰宇记》卷46：“蒲州，妫、汭水，源出县南三十里雷首山。此二泉南流者曰妫，北流者曰汭，异源同归，浑流西注，而入于河。”《尔雅》：“水北曰汭，亦小水入大水之名，盖两水河流之内也，故从水从内，盖舜所居之地。”《中国古代神化》：舜生长在妫水（现山西永济县南））。

靠南一段因帝尧初建都成于此名曰尧山（《水经注》：“所谓壶口、雷首者也。俗亦谓之尧山，山上有故城，世又曰尧城”。“阚骃曰：蒲阪，尧都。按《地理志》曰：县有尧山，首山祠，雷首山在南。《蒲州府志》：<尚书>　“所谓壶口之雷首中条山，俗亦称之为尧山。山上有故城，世之曰尧城。”《西汉史》、《晋魏志》载：首山雷首不及中条，中条之名概起后世。若水经注，雷首山临大河，北去蒲阪三十里，俗亦谓之尧山，尧山上有尧城。尧昔都此是雷首，又有尧山之名。《班固地理志》：蒲阪有尧山，雷首山在南侧，雷首与尧明分二山，似亦未得，即以尧山为雷首也。《地理志》：首山属河东蒲坂。此《志》作首山之切证，勃氏谓雷首俗亦谓之尧山，是以雷首为即尧山，而《汉志》则明标二山。故钱坫云，尧山在今蒲州府城东南十五里，首山在府城南三十里。王先谦曰，《志》云有二祠，首山盖祠夷齐，尧山即祠尧矣。）。

再往南的一段因位于首山之阳谓之首阳山（《水经注》：“山临大河，北去蒲阪三十里，尚书所谓‘壶口雷首山者，俗亦谓之楚山。又都穆以中条为雷首，谓首阳，乃首山之阳。’又云：‘蒲山统名总称。又明都《穆游山记》谓中条即禹贡雷首，概非无据云’。”）

最南一段两面临河的一部分因女娲补天、造人时落下凤凰，后人取名曰凤凰山。

在中条山和华山之间的这块黄河三角洲依山傍水，气候温和。远古时期森林、草原、湖泊相交辉映。空气清新湿润，草木旺盛。草丛和林子里，滋生出了许多鸟兽、昆虫。兽类多是草食的哺乳动物，有古猿，有平额象、剑齿象、纳马象，有李氏猪、鬣（lie）狗，有双叉糜鹿、晋南糜鹿、步氏鹿、粗面轴鹿，有步氏羚羊，有中国野牛、粗壮丽牛、有山西披毛犀(xi)、古扳齿犀，有中国长鼻三趾马、三门马，还有兔科、狗科、刺猥科……。是远古人类生息繁衍的最佳场所。先祖们在迁徙无常的渔猎过程中，选择了这个生存的最佳环境。他们在这一带落脚生根，在一代一代生息繁衍的过程中，不断探索生存的方式，在用手劳动的实践中，揣摩出用磨圆度较差的砾（li）石来打制石器。用锤击法、垂直砸击法、碰砧法等方式，制作出了各种石片工具。这些工具，在它们的狩猎和**动物过程中，起到了很大的作用。在狩猎过程中，他们还继续不断地发明创造，发明出了凹刀刮削器等工具。后来，他们还发现，动物的骨角也是制造工具的好材料。于是，他们又将鹿角用锐利的器物割切和砍斫出来，制造成了一种尖、锐、利的武器。原始先祖们用这些人工打制的工具，从事着许多用手所做不到的工作。有的用于同其他动物搏斗，捕杀可食的猎物；有的用以**猎物，以方便食用；有的用于打洞造穴，创造住宿条件；有的用于挖取可食的根块食物　.

古猿过渡到人类，经过了漫长的地质年代。远古祖宗在母亲河畔迈开了从荒蛮走向文明的步伐，产生了最原始的人类——猿人和最原始的人类社会。。

1957年至1961年间，山西省考古研究所和中科院古脊椎动物与古人类研究所曾在这里进行了联合发掘，在这里发现了动物化石，发现了石器和烧骨，证实了西侯度古猿经过漫长的进化过程，逐步分化和进化出来的，也是我国目前发现的最早的原始人类。得出的结论是：180万年以前，古猿人类就开始在西侯度一带打制石器、使用火种。1988年，国务院确定西侯度遗址为全国重点文物保护单位。

薛廷臣就降生在西侯度这个中华民族的摇篮里，他的身上流淌着华夏祖宗的血脉。

位于首阳之巅的西侯度村属山西省永济县第四区所辖(1958年划归芮城县辖)沟豁纵横，村落布散在西临大河的山梁之上。村子不大，据一九四九年的人口统计，全村只有二十七户人家，百十来口村民。

在村子的最西头有一座老宅子，门头上用砖刻着“耕读传家”　的匾额　。在这座老宅子里面，住这一户薛姓人家。薛廷臣的髙祖父叫薛添祥，取妻姚氏，生了一个儿子取名叫薛万兴。薛万兴也取妻姚氏，生了四个儿子，一个女儿。四个儿子的名字分别是：薛世运、薛世远、薛世通、薛世达，女儿的名字已失传。

薛万兴是个勤劳朴实、节俭的庄稼汉，他领着他的几个儿女们，常年累月在祖传的庄稼地里务劳看庄稼。薛廷臣的祖父是排行老四的薛世达。

薛世达生了七个儿子和一个女儿。长子名叫薛欢顺，生养了两个儿子，一个女儿。大儿子叫薛彦廷，二儿子叫薛廷合，女儿叫薛竹新；次子很小就死了，连名子都没有留下来；三子名叫薛智顺，生养了两个儿子，两个女儿。大儿子叫薛廷相，二儿子叫薛廷臣，大女儿叫薛登新，二女儿叫薛云新。薛智顺本来排行老三，因为二哥很小就死了，实际上他就成了薛家的老二；四子名叫薛玉顺，生养了一个儿子叫薛廷选，一个女儿叫薛丑女；五子名叫薛义顺，只有一个女儿，叫薛存新；六子名叫薛有顺，一生没有儿女；七子名叫薛茂顺，也只生养了一个女子，叫薛努力。

在这一群孩子年龄还小的时候，家里很缺劳动力，由于家境艰难，几个孩子都只能在本村的私塾里念上一两年书，多少能认识几个字便辍学了。孩子们稍微长大之后，便开始跟上他们的祖父、父亲到地里去干庄稼活。一家人成年累月，在这块贫瘠的土地上，一天三晌，从早到晚，面朝黄土背朝天的务劳着庄稼。

在这哥七个当中，老六薛有顺和老七薛茂顺的条件相对比几个哥哥要好的多，他们的前面有几个兄长都已经在地里干活了，大人也有条件供他两个多念几年书。但是，那老六偏不爱上学念书，他根本就不愿意去上学，虽说父亲把他送到学堂里了，但他总是把书念不进去，而且经常逃学，斗大的字没有识到几升，只学会了写自己的名子，在他仅仅能认识的几个简单的字里，也只是看见了能认识，会念却不会写。他最喜欢的就是下地干活，一到地里，便生龙活虎的干起来。因此，村里人都这样说：有顺在学里念书不行，干地里活做庄稼，还真的是一把好手哩。薛茂顺因为多上了几年学，识字比较多些，能看皇历、择日子，还能写信，在村子里算得上一个文化人。后来薛茂顺过继给了二门薛世远，等于弟兄七个算是成了四门人家，人们都习惯把这一家子称为老四门。即：长门丶二门丶三门丶四门。

薛廷臣的父亲薛智顺，生于1894年，小名叫智智。智智因为参加劳动早，念书不多，只识得几个字。

降生灾年 [本章字数：2827　最新更新时间：2013-11-10 08:13:07.0]

002　降生灾年

1928年（民国十七年），是农历的戊辰年，也就是龙年，这一年是一个闰年。

在这一年里，中国发生了太多太多的事情：

这年年初，国民政府以广东和广西为基地，先后击败了以吴佩孚、孙传芳、张宗昌为主力的北洋军阀，继而将原属北洋军的冯玉祥、阎锡山等人收编旗下，最后就只剩下奉系军阀张作霖退出了山海关外，张学良在东北宣布效忠而宣布成功。

这一年，方志敏、邵式平、黄道等在江西弋阳、横峰等地领导武装起义，建立了工农革命武装，开始实行土地革命，开展游击战争，并逐步创建了赣东北革命根据地；朱德、陈毅等率领南昌起义保留下来的部分队伍，由广东北江进入湘南地区，在中共地方组织的配合下，举行了宜章、郴州(今郴县)、耒阳、永兴、资兴等县的年关起义，扩大了革命武装；周逸群、贺龙到洪湖、湘鄂边地区发动群众，开展武装斗争；紧接着，工农革命军发动起义，攻占了湖南省西北部的桑植县城。不甘失败的敌人向桑植地区发起猛烈进攻，工农革命军遭受到了挫折。周逸群转移到洪湖地区领导群众斗争，贺龙留在桑植、鹤峰边界坚持游击战争。随后，根据中共湖南省委指示，成立了工农革命军第四军，贺龙任军长。中共平和县委决定建立福建工农革命军第一团和暴动委员会，紧接着在闽南平和领导农民举行武装起义。在敌人反扑下，起义军撤出县城。后来，部分农军转入山区坚持斗争；

这一年，毛泽东率领部队在罗霄山脉中段开展游击战争，建立了共产党的组织和工农兵政府。以宁冈为中心的井冈山革命根据地初具规模，湘赣边界的工农武装割据局面形成；此后，蒋介石发出第二次北伐的总攻令，国民革命军占领济南；朱德带领的南昌起义军队与毛泽东在井冈山会师。

这一年，发生了震惊中外的五三惨案。日本帝国主义为了获取在华利益、进而霸占中国，借保护日本侨民为由，悍然攻占济南，大肆屠杀我无辜军民和外交人员，打死中国军民6100余人，打伤中国军民1700余人，制造了震惊中外的“济南惨案”，因大规模屠戮始自5月3日，故又称“五三”惨案。以国民革命、收回列强特权为己任的中国国民党，首次正面面对“列强”的实力，在北伐尚未成功的情况下，不欲正面对抗。除了在口号标语上抗日，纪念济南事件及蔡公时以外，实际行动上亦只是“先安内，后攘外”。

这一年，发生了震惊中外的“皇姑屯事件”爆发。奉系军阀张作霖乘坐的火车专列行至沈阳城郊皇姑屯车站的铁桥时，日本关东军高级参谋河本大作大佐指挥日本工兵引爆预埋的炸药，张重伤，抬回后气绝身亡。至此，统治民国１６年的北洋军阀政府结束。

这一年，中共中央致信朱德、毛泽东，向他们通报了全国的政治局势，特别介绍了湘、鄂、粤、赣四省进行暴动和实行武装割据的情况，并对工农革命军第四军今后的任务和工作作出指示：要以第四军的军事实力发动广大的工农群众，实行土地革命，造成割据的局面，并向四周发展而推进湘鄂赣粤四省暴动局面的发展。第四军正式改为红军，并要求对军队进行改造和整顿。要求在割据区域深入进行土地革命和建立苏维埃的工作。指定毛泽东、朱德等５人组成中共前敌委员会，全权领导永新、宁冈、遂川、万安、茶陵、攸县、酃县和工农革命军的工作。红四军在朱德、陈毅的指挥下，于永新、宁冈两县交界的龙源口歼灭进攻之敌千余人。此后，井冈山革命根据地进入全盛时期。毛泽东领导红军排除“左”倾盲动主义的干扰，保卫了井冈山革命根据地。继而，湘赣边界党的第二次代表大会通过了由毛泽东起草的《政治问题和边界党的任务》的决议。这个决议进一步总结了井冈山斗争和各地建立红色政权的经验，论证了中国红色政权存在和发展的规律，提出了“工农武装割据”的光辉思想。

这一年，斯大林在莫斯科接见了瞿秋白、周恩来、李立三、邓中夏、苏兆征等中国共产党的领导人。中国共产党第六次全国代表大会在苏联莫斯科召开。

这一年，南京国民政府宣告废除中外不平等条约。原国民革命军湖南陆军独立第五师第一团，在彭德怀、滕代远领导下，举行了平江起义。

这一年的10月，蒋介石任南京国民政府主席，就任了国民政府委员会主席。

这一年，闽北崇安等地农民在当地党组织领导下举行起义。起义胜利后，建立了游击队，并在崇安东北地区进行游击战争。彭德怀、滕代远率领红五军五个大队的兵力到达井冈山与红四军会合，进一步壮大了井冈山的武装力量。同月，毛泽东总结农村革命根据地的土地革命经验，制定了井冈山《土地法》。

这一年的年底，张学良下令奉天(今沈阳)总部上空升起中华民国国旗，并公开宣布了他支持国民政府，史称东北易帜。至此，军阀割据的局面结束，中国形式上实现了统一。

这一年，在中国历史上可谓是多事之秋！雪上加霜的是，在陕西关中、山西晋南、河南豫西一带出现了罕见的旱情：春季几乎无雨，麦田里一片干黄，没有一点生气。到了夏天，老天好像故意在和人们作对，眼睛瞪得圆圆的，就是不下雨。一个夏天仅有一场无效的毛毛细雨，田里的麦子几乎可以用火点着，夏粮几乎绝收。恐慌的人们巴望着秋庄稼能有一点收获。可是，入秋以后，老天爷的眼睛瞪得更大！寄种在田里的玉米、高粱种子连发芽都没有条件。空无所有的原野、山岗断绝了老百姓的衣食之源。饥民为了生存，就到山坡、沟壑捡树叶，挖草根来充饥。

饥饿的人们根本不能预料到，民国十七年的灾荒，仅仅只是这场灾难的开始，是民国十八年年馑的序幕。

这是一场不折不扣的自然灾害，其规模之大，持续时间之长，灾难之惨烈在中国以及世界历史上都是极其罕见的。

人们把一年中有一料庄稼没收的年景称之为饥年，将秋麦两料都没有能收获的年份称之为荒年，如果连续三料庄稼都没有收获便称之为年馑。而民国十八年年馑是三年六料庄稼基本没有收成。

据民国19年底陕西省赈务委员会主席、民政厅长邓长耀的陕灾报告中统计，当时，全省有200多万人活活饿死，200多万人流离失所，逃亡他乡，800多万人以树皮、草根、观音土苟延生命于奄奄一息、在旱灾发生的同时，又有风灾、雹灾、虫灾、瘟灾、水灾、火灾、兵匪之灾一起袭来。使全省92县尽成灾区。赤野千里，尸骨遍地。甚而人人相食，惨绝尘寰。

据芮城县志载：“民国十七年（1928）全年干旱，夏秋甚旱，麦欠收，秋无收，麦寄种，冬无雪。”饥民摘煮野菜充饥。

也就是这一年立夏前的两天，公历五月四日，农历的三月十五日　子时，薛廷臣降生了。

薛廷臣降生之时，还显不出年景不好。喜得贵子，一家人非常高兴，喜得孙子的薛世达请人写了一副喜联贴在了砖门楼子上：“戊辰龙年添丁添子，吉日良辰增喜增福”横批为：“吉祥如意”，并给孩子取了名字叫薛廷臣。全家人非常喜欢这个活波的小孩子，都亲昵地叫他臣子。然而　,好景不长,就在这年的夏天薛世达却去世了,弟兄几个在全村人热情帮助之下,安葬了父亲之后,过了几月,经过协商便把家分开了,家是按五份分的,老大丶老四丶老五留在老屋里;老三和老六愿意到东头院子去.东头院子没有房子只有两面窰,弟兄两个每人一面窰,这时,有顺向三哥堤出说:咱两个再不要分了还过在一块你看行吗？.智智和老婆商议之后同意有顺的要求两家又合在了一块.

苦难童年 [本章字数：3836　最新更新时间：2013-11-10 08:13:29.0]

003苦难童年

有顺和智顺合家以后，两家的粮食就存放在了一起。这样一来，其实是给内当家的韩三倩多了一个难题。他们家孩子多，孩子们饭量都小，按六口人分的粮食，还能多撑几天。可老六两口子没有小孩，两个人的饭量都大，本来就不充裕的粮食就显得有点紧张。但三倩不在乎这些，他觉得一家人就应该有福同享，有难同当。为了节省粮食，她将丈夫和六弟从地里挖回的野菜、树皮处理的很好，将仅存的一瓦罐黄豆每顿饭往锅里少放一点，黄豆是豆中之王，含有各类维生素及钙、磷、铁等矿物质，黄豆蛋白质中所含必需氨基酸较全，尤其富含赖氨酸，对防止浮肿，维持人体生命有非常重要的作用，煮后的汤里含有所有的营养，抑制了浮肿病的发生，维系了一家人的生命。就这样，一家八口人有什么大家同吃什么，一大家子人相处的非常和睦，虽说日子过得很清苦，但也勉强渡过了难关。

不幸的是，1929年春天，智顺突然患了急病。

因山区农村缺医少药，加上年景不好，没钱医治，没有多久，三十三岁的薛智顺便撇下了妻子儿女，去了另一个世界。

面对突如其来的沉重打击，韩三倩哭的昏了过去。经过娘亲和娘家大哥及亲戚们的施救，才算清醒了过来。

韩三倩本来就是一个很坚强的女人，由于突如其来的沉重打击和因为饥饿导致的身体虚弱，才让她失去常态。醒过来的她头脑马上就清醒了，她马上就意识到，光哭不是个办法，以后的日子总得要过，几个娃娃还得要自己来管。于是，她咬紧牙关，振作起精神，坚强地挺起了身子。在亲朋和乡邻的帮助下，妥善地安排了丈夫的后事。

将夫君埋葬之后，三十三岁就守了寡的韩三倩面对的是前所未有的巨大困难，她所面临着的实际困难和所承受的磨难和挫折是可想而知的。家里的粮食已剩不多，七口之家活命的重担压在了她那柔弱的肩膀上。在大灾之年，对于一个没有文化的农村妇女来说，如果没有博大的胸怀和开阔的思想境界，没有坚强的意志丶决心和毅力，没有坚定的信念与勇气，的确是很难挺过来的。面对现实，她冷静分析了一下自己家庭的具体情况，在和亲戚、家族商量之后，便做出了两个决定：一是把不到一岁的二儿子过继给老六。因为老六没有儿女，经过亲戚、家族的说合，她就把二儿子过继给了老六。这样做其实也是解除了老六因为没有儿女的后顾之忧。二是把大女儿薛登新送给首阳村的郑家做了童养媳，这样家里就等于少了一口子人吃饭。

民国十八年（1929），干旱仍在持续，肆虐的旱魔将所有的人都笼罩在死亡的恐怖之中。田野里，棉花叶、茨荆之类已经很难找到，草根树皮早已被剥食干净；沟岔山坡上，酸枣、草根搜掘殆尽；村子里，已有一些人因饥饿而死，有几户人家绝了根！

黄河三角洲本来就是一块风水宝地，突然来了这么大的一场灾难，挣扎在死亡线上的老百姓把这场灾难归罪到慈禧太后的头上。

那是二十七年前（光绪二十六年，公历1901年）发生在风陵渡一带的一件真实的事情。那一年，八国联军两万余人由天津进犯北京。其中日军约1万人，俄军4千人，英军3千人，美军2千人，法军800人，德军100人，奥军与意军加起来不到100人，德、奥、意的大部队尚未到达。8月13日进至北京城下，进攻东便门、朝阳门、东直门。英军率先由广渠门破城窜入。14日，北京失陷。次日晨，慈禧太后丢下江山社稷带上光绪皇帝仓惶出逃。

圣驾从北京经太原向西安而行。晓行夜宿，走了两个月到达了蒲州地境。当一行人马走到风陵渡以北的常王村（首阳村）时，天色已是薄暮，慈禧便准备在此歇息。

下轿之后，慈禧问李莲英：“此地何名？”李莲英答道：“伤王村。”（地方方言读“常”为“shang”）　慈禧心中不悦，说道：“此地不可住，伤王哩。”李莲英心领神会，对慈禧说道：“刚才路过的那个村子叫上元头（实际是上源头），可否退回几里住在那里。”老佛爷觉得元头即头领，可以住。便点头答应了。

老佛爷一行在上源头住了一夜之后，次日天亮后就车马南行，匼河官道是条大路，不一会儿便到了匼河镇上。匼河古镇历史悠久，是三省毗邻地区的一个商品贸易集散地，商贾云集，热闹非凡，慈禧一行走得比较缓慢。当人们知道是西太后老佛爷驾临，都跪在街道两旁，口呼“祝老佛爷万寿无疆！”这时，在街道旁边卖苜蓿菜疙瘩的匼河东城堡的三个老太太每人端了一碗苜蓿菜疙瘩奉献给了老佛爷。老佛爷尝了之后，倍感清香。高兴之余，拿了三个元宝赏赐给了那三个老太太。

当时匼河镇上正在唱戏，老佛爷心里一高兴，在那里看了一台戏。

离开匼河古镇，一行人马沿着匼河官道向风陵渡口方向行进。到达风陵渡口时，那慈禧朝四处环顾一番后叹了一口气。李莲英不知何故，问道：“老佛爷一路行走无阻，百姓敬仰迎送，没有不愉快之事发生，却是为何叹气？”

慈禧用手一指，说道：“小李子，你看前面那个山岭象什么？”李莲英顺着老佛爷的手势看了一眼前面的土山，但见那个土山中间高，四周平缓下降，形似一个巨鳌卧在黄河岸上。通晓风水的李莲英忙说道：“此地天隐祥瑞，地含灵光，日后会为国家出一位非凡人物。老佛爷眼力过人，老奴比之莫及。”

慈禧聪颖过人，棋琴书画无所不通，对天文地理，山相风水也颇有见解。当她看到这个绝佳风水之时心中必然重视。巨鳌的逐步形成，标志着这一带不久将会出现一个开国皇帝。大清帝国的江山岂能落入汉人之手？!慈禧命李莲英组织人马立即斩断巨鳌的脖子。

李莲英带人在巨鳌的脖子部位开始挖掘。传说当时挖掘期间，河水滚滚咆哮，吼声如雷。西太后胆战心惊，但毕竟是真龙天子所为，涛声不久便开始平息。

为了渡河安全，西太后命地方官吏搜集了一百多条船只，将船链接成了一座浮桥。浮桥两旁筑设护栏，黄绸铺地。在岸边点燃香火，摆案祭祀，然后才开始过河。

李莲英带人斩断巨鳌脖子之后，就形成了凤凰咀现在的这种地形。

老百姓都说，是慈禧破坏了这里的风水，触怒了天神，给这一带老百姓带来了灾难。

当然，是不是这么一回事另当别论，但慈禧斩鳌头却是一件真事，在老天降灾的年景里，人们这么埋怨也不能说没有道理。

民国十九年（1930），严重的旱灾仍在继续，秦晋豫三省毗邻地区连续三年没有收成，对河的官道上隔不远就有倒毙在路旁的男女尸体。外面每天都有许多恐怖的传言传到村子里来。

河西李坊堡的一个人因饥饿难耐上吊自杀了；夏村的岳文夫妇，因为饥饿难忍，先把自己不满3岁的小孩子活活勒死，然后夫妻双双服毒自杀；大程镇人饿的顶不住了，把房顶上霉烂的梁椽拆下来，捣碎磨细掺入棉花叶、麸皮中，做成饼子充饥。不少人因吃了这种饼而中毒身亡；西安城里，“粮价飞涨，百姓家家缺粮。小麦每石（125斤）售价由银币10元暴涨到40元，玉米每石售价20元，饥民沿门乞讨，逃亡饿毙者，”“北大街老菜市以东，东大街古物商店，盐店街风火洞口，新城南门外，北柳巷口，浸礼会门口等，到处都是饿死的尸体”

河南豫灵有夫妻两口，因饥饿难耐，晚上将自己的孩子杀掉煮食；秦巴山里有一个人去讨账，被欠账人杀掉吃了……

邻村王寮有一个富人，拿着一块掺着木渣的玉米窝窝，用两手捂住往嘴里填食。一个乞丐看到之后，上前一把将那人的木渣玉米窝窝打掉在地，然后上前用脚一踩。那富户看着被踩的粉碎的窝窝已无法食用，气哼哼地走了。他刚一走，那乞丐赶紧走上前，蹲在那里一点一点地从地下拣起馍花填到自己嘴里。

赵村有一个财主，实在受不了淀粉馍馍和树皮菜汤的难咽之苦，跑到集上买了一个烧饼，正准备吃的时候，却被一个乞丐夺走了。这财主十分生气，赶上前去夺他的烧饼。那个乞丐拿着烧饼拔腿就跑，财主后面急追。当乞丐眼看着被追上的时候，灵机一动，跑到路边的一堆牛屎跟前，顺手将烧饼塞进牛屎里面。眼看着烧饼被塞进牛屎里，那个财主气哼哼地停住了脚步，骂骂咧咧的走了。那乞丐看到追他的人走了，赶紧从牛屎里取出了烧饼，塞进嘴里狼吞虎咽地将烧饼解决了。……

因饥饿而聚众的“土匪”，到处打家劫舍，抢富户的粮食；成群的乞丐已由乞食而转为“抢食”的传言也很多。

这是一场不折不扣的自然灾害，其规模之大，灾难之惨烈在中国以及世界历史上都极其罕见。

薛廷臣的家里，因为年景之前多少有点积蓄，还有韩三倩过去攒下的那一瓦罐黄豆，加之韩三倩很会过日子，一家人尚且还能勉强维持着生存。当然，饥饿难耐在所难免，特别是薛有顺。以前，他的饭量很大，在这种情况下当然要数他最难受。但这个实在老实的庄稼汉忍耐力却是很强的，他虽不爱说话，但心里是亮堂的，他知道，自己的媳妇、嫂子和几个孩子也都是要活命的，自己是年轻体壮的小伙子，忍饥挨饿一点没有什么。当家的韩三倩在亲人面前一视同仁，在尽心照料儿女们的同时，总要尽力将六弟和弟媳照料好。

因为二嫂的贤德、善良，弟媳妇对她非常敬重，死神面前的妯娌，不分你我，非常和睦，有顺两口子死心踏地地维护着这个特殊的家庭，一家人同甘苦，共患难，艰难地往前苦熬着。

为了防止家里人浮肿身亡，韩三倩每顿饭都要将老六两口从沟岔里挖回来的草根和刮回来的树皮剁碎熬在锅里，然后从瓦罐里拿出黄豆放进锅里进行熬煮。不过，她将放黄豆的数量减少到了每顿饭12粒。吃饭的时候，三倩总要将那12粒豆子挑出来，每人均分两粒。

在死神面前，护犊是母亲的天性，韩三倩为了儿女极尽全力。为了让襁褓中的小臣子能活下来，她经常将自己的两粒让幼子吃掉。

就这样艰难地一天一天往过熬。

三年惨烈的年馑，在韩三倩精打细算、认真调剂和努力维持下，一家六口没有一人因饥饿而死亡。

生死面前，韩三倩能将家庭关系处理到这个程度，不仅在本村没有第二家，就是在邻村十里八乡也是没有的。这个寡妇当家的特殊家庭受到本村的人和周围邻村人们的羡慕和称赞，直到后来，也一直被乡邻们传为佳话。

启蒙 [本章字数：2750　最新更新时间：2013-11-11 08:40:24.0]

004　启　蒙

薛廷臣出生在大灾之年的开始，成长在残酷的民国十八年年馑。在那连续三年没有食物的年景里，许多身强体壮的成年人都死掉了，他却活下来了。尽管因严重的营养不良而导致他得身材瘦弱、矮小，但他能够活下来已经算是很大的造化了！这在民国十八年年馑里，的确是一个罕见的奇迹！远处不知道，就在西侯度村里，和薛廷臣同龄的人只活了和他一共两个人，比他小一到三岁的同龄人没有一个。他之所以能够活过来，是因为他有一位好母亲，是母亲用自己的生命维系了这个弱小的生命。

孩子的生命维系和健康成长靠的是父母，薛廷臣在母亲的呵护下，从人吃人，犬吃犬的年馑里活过来了。但身体的健康成长只是人生的一个部分，心理的健康成长也至关重要。父母是人生的第一任老师，孩子心理的健康成长，父母的影响和教育至关重要。薛廷臣生长在一个单亲的家庭里，因为没有父亲，对他的教养全靠母亲一人。贤德的母亲不但维系了他的生命，而且在他以后的成长过程中，身体力行的影响和严格的教育对他的世界观的形成起到了决定性的作用。

年馑过去之后，田里开始有了收获，但生活还是非常拮据的。这个时候的臣子已经开始有了记忆，他记忆最深的是母亲的饭做熟以后，全家人都眼巴巴先看着冒着蒸汽的锅台，看着母亲给一个人一个人在盛饭；记忆最深的是母亲让全家人吃了饭之后她才去吃那些残汤剩饭；记忆最深的是母亲和六叔母妯娌之间和睦相处的生活细节；记忆最深的是母亲常常将非常稀缺的玉米面团给了不认识的讨饭人。

那个时候，好像是河北一带的光景比其他的地方要好一点，经常有河南那边的人来这里讨饭。为了防止讨饭人的骚扰，许多家庭都养着狗。讨饭人为了防止被狗咬伤，手里总会拿着一个枣木棍子。薛廷臣家里没有养狗，韩三倩不忍让那些本来就很难得恓惶人再担惊受怕，每一次讨饭的上了门，多少她都要给打发点，总不会让他们失望着离开。这些生活中的小事深深地刻在小臣子的脑海里。1931年冬天的一天早上，因为下雪，家里的人早上起的比较晚。下雪天外面不能干活，起床以后也都没有出门，韩三倩就烧了一锅蔓菁粥作为全家人的早饭。就在她刚开始给全家人盛饭，门外传来了一声颤兢兢的说话声：“大娘，给口热饭吃。”接着窑门被推开了，一位衣着破烂的老汉柱着枣棍，挎着一个破竹篮，颤兢兢地出现在门口。韩三倩说道：“进来吧，外面太冷。”那人往前挪了一步，站在了门里边。韩三倩给家里人每人盛了一碗粥后，将锅里仅剩的一碗粥全部盛出来，端给了那个讨饭的老汉，那个老汉连声说道：“谢谢！谢谢好人！”

小臣子看着妈妈站在锅台旁，心里在想：“这一下妈妈早上没饭吃了。”他知道，妈妈每顿做饭都是一个人一碗，从来都不会多做。

那个讨饭人吃罢饭后连声道谢，不停地说着“好人！好人！”然后转身走了。

讨饭的走了以后，韩三倩才用开水泡了一点菜疙瘩坐在灶门前的木墩子上吃着她那特殊的早饭。小臣子问妈妈道：“你怎么不给你剩一点粥喝。”妈妈回答道：“你看那人多恓惶，他都冻成那样了，让他多喝一点热饭能暖和一点。”小臣子眨着眼睛看着妈妈，好像明白了一点什么。

在以后的日子里，这样的事情时常发生。韩三倩与人交往乐善好施，急人之难，经常接济有难处的人，她的慈善之举深深烙印在小臣子幼小的心田里。

耳闻目染的社会环境，也是奠定一人个世界观的一个重要因素。

臣子的姑母出嫁到首阳，姑父叫郑安富。姑母的膝下有一个儿子，叫郑丙旺。郑丙旺比臣子大一岁，童年的时候，郑丙旺经常在西侯度姥姥家停，臣子也经常到姑母家和登新家去小住几天(登新家和郑丙旺家是邻居两家的大门紧挨着)，臣子和丙旺两个人一块耍着成长，两小无猜,两个人在一起的候,晚上睡觉总是在一个被窝里打脚蹬。有一天，臣子和母亲去了登新家，一到首阳臣子就找郑旺耍去了，玩了一会丙旺便把臣子领到村子东边的小学校里去看庙。那一天正好是星期天，学校里面没有人。首阳村的学校很大，是永济县最大的一座完全小学。学校是在村东的二贤庙里，庙里两座石坊，有大门、二门、碑亭、廊房、经院和书院等建筑。庙内东侧有伯夷、叔齐二冢并列,冢前矗巨碑一通,大书“古贤人之墓”。墓之四周丛森茂密,古柏参天。春来绿树葱宠,夏至浓荫蔽日。碑亭内矗有唐代颜鲁公、韩吏部、梁卿等碑刻四通;宋代黄载、黄庭坚、司马温公等石刻五块;另有金元至明清碑数通。碑文多颂扬夷齐耻食周粟,采蔽首阳,以至杀身成仁的“高尚气节”。庙宇很气派。雕梁画栋的回廊，殿宇辉煌的庙堂，让臣子甚感稀奇。这些都是臣子第一次看到的，童年的孩子好奇心很强，俩表兄弟就在回廊里、庙殿里乱窜。臣子从小就喜欢盘根问稍，不明白的事总想弄个明白，他看到这座庙很气派，就问丙旺：“这是哪个神的庙？”丙旺回答道：“不知道，光听大人说这是二贤庙，二贤是哪个神人我也不知道。”