张说时代一张一弛经过多年的折腾，张说终于重登相位，此时朝中共有三名宰相，排名如下：源乾曜、张嘉贞、张说。
从排名看，张说只是第三宰相，但他却很快就做了几件大事。
第一件大事，兵制改革。
张说前后镇守幽州、并州时，唐朝边境的驻军达到了六十万人，而此时东突厥已经式微，无法对唐朝构成真正的威胁，六十万的军队就显得多了。
张说担任宰相后，便给李隆基提出建议：裁军二十万，让这些人回乡务农。
李隆基当时就惊了：裁军二十万？一旦边境有事怎么办？张说说：臣久在边塞，知道其中的内幕。
现在这些驻军，很多都成了当官的护卫或者办事的杂役，很少用在国防上。
况且想御敌制胜，兵在精而不在多，根本用不了那么多人，而且还耽误正常的农业生产。
如果陛下还有忧虑的话，臣愿意以全家一百来口的性命作为担保。
李隆基仔细一想，张说说的不无道理，他久在边塞，最了解实情，于是便同意了。
这样，唐朝边境的士兵数量就从六十万消减到四十万，精简掉的二十万全部投入农业生产，从而增加了国家的租赋。
削减完边防军，张说又把目光投降了拱卫长安的卫军（类似于现在的中央卫戍区部队）。
按照唐朝的惯例，男子二十岁开始服兵役，六十岁才能免除兵役。
在二十岁到六十岁的四十年时间里，每年都要有几个月为国家服兵役，生命不息，服兵役不止。
需要指出的，服兵役都是义务的，饮食、铠甲甚至武器都需要自备（薛仁贵跟随李世民东征高句丽就是自费出征），而且所在家庭并不因此而减免其他劳役。
这个惯例从北周的府兵制而来，即农忙时正常进行生产，农闲时进行军事训练，国家有事儿时紧急集结出征打仗，实行的是兵农合一。
这种制度对于生活在草原的民族很容易实现，对于以农耕为主的小国家也可以实现，但当国家规模很大、战争又比较频繁时，它的弊端就显现出来。
到李隆基开元年间，府兵制已经到了崩溃边缘。
服兵役的家庭要么渐渐贫困（主要劳动力服兵役经常会耽误农耕），要么服兵役的人身体素质下降。
渐渐地，当打之年的男子纷纷远走他乡，逃兵役的现象越来越普遍。
这下就到了无兵可征的地步了。
面对这个现象，张说提出了改革：招募壮士充当宿卫，所在家庭不再承担其他劳役，同时给予这些人优厚的待遇。
卤水点豆腐，一点就灵。
张说这一招果然凑效。
招募令一发出，青壮男子就从四面八方云集而来，很多原来是逃避兵役的，也纷纷加入到了宿卫的行列。
几天时间，便募集了十二万人，而且都是当打之年的青年男子。
其实，想加入这十二万人的行列，难度也不小，首先要求身高五尺七寸以上。
唐代一尺相当于现在的30.7厘米，五尺七寸相当于现在的1米75，这个要求可不低。
在这之后，张说对这十二万人加以训练。
训练结束，将这十二万人分属十二卫，每个卫一万人，这十二万人分成六个批次，轮流担任宿卫。
这样，困扰李隆基数年的征兵难问题，在张说手中得到了彻底的解决。
从此，唐朝兵农分离，军队逐步走向职业化，这是一件好事，然而好事的背后，也隐藏着巨大的危机。
（到安禄山时再细说）改革完兵制，张说又把精力放到文化上。
在他的推动下，李隆基设立了丽正书院，功能相当于皇家编译院，用以网络当代知名的文学人士。
被丽正书院网络的都有哪些人呢？少小离家老大回的著名诗人贺知章，此时的身份是太常博士；秘书监（皇家图书院长）徐坚；监察御史赵冬曦。
这些人的具体职责又是什么呢？一、校勘文章；二、为李隆基伴读，随时解答他的疑问；三、享受国家提供的丰厚待遇。
对于文化人来说，这是一份美差。
李隆基命张说兼任丽正书院院长，当这帮人的领导。
公平地说，丽正书院的设立是一件好事，对于唐朝的文化发展有极大的促动作用。
然而，这样的好事也有人反对，中书舍人陆坚便提出了反对意见：丽正书院无益于国，白白浪费钱财，恳请陛下将之取消。
砸场子的人来了，张说也不含糊：自古帝王在国家无事时，不是建造宫殿，就是追求女色，而当今皇上却偏偏喜欢文学。
聘请知识分子，阐释各家经典，这么做对国家贡献很大，而所花费的又很少。
陆先生的话，是何等的没有见识！就这样，张说理直气壮地将陆坚驳了回去，同时又赢得了李隆基的又一次认同。
智斗张嘉贞与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷；与人斗，其乐无穷。
——毛泽东世界上无处不在的就是人与人的斗争，只要有两个人存在，就会有斗争，一个人一般没法斗，真想斗只能学周伯通——左右互搏。
说起李隆基治下的宰相组合，姚崇的班子是团结的，宋璟的班子也是团结的，这是因为给姚崇、宋璟搭班子的全都是甘做人梯的人，比如当时的卢怀慎、源乾曜、苏珽。
然而到了源乾曜、张嘉贞、张说的时代，斗争就开始了，因为他们谁也不服谁。
在这三人中，源乾曜相对中立，张嘉贞和张说的矛盾则日益升级。
源乾曜本质上是一个不愿与人争的人，而张嘉贞和张说则不同，他们都想成为领袖，斗争就此开始。
从两人的履历开始论，张嘉贞和张说曾经有一段时间是同事，那时他们都在兵部为官，张嘉贞是兵部员外郎，张说则是兵部侍郎。
兵部员外郎品级是从六品，相当于现在的处级。
兵部侍郎品级是正四品，相当于现在的正司局级。
也就是说，在兵部时，张说是张嘉贞的上级。
等到两人都当上宰相时，位置发生了变化，张嘉贞排名第二，张说排名第三，这让张说心里很不舒服：我当正四品时，他才是从六品呢。
共事时间越久，张说的不平衡感也在加剧。
他本以为张嘉贞会给自己这个老上级点面子，没想到，几乎每件事张嘉贞都跟自己争，实在让人咽不下这口气。
不久，在一次对高级官员的用刑讨论上，两人的矛盾彻底公开化。
要被用刑的官员叫裴伷先，乃高宗朝宰相裴炎的侄子。
睿宗李旦复位后，为裴炎恢复了名誉，并把所有的恩宠加到了裴伷先身上。
经过裴伷先的不断努力，到开元年间他已经做到了广州都督。
天有不测风云，开元十年，他因事被捕入狱。
于是李隆基就和宰相们开了个会，讨论如何处理这件事儿。
在是否对裴伷先用刑的问题上，张嘉贞和张说起了争执。
张嘉贞的意见是当廷杖打，张说则恰恰相反：臣闻刑不上大夫，为的是他们接近君王，同时让他们养成廉耻之心，所以有士可杀不可辱的说法。
有罪应死则死，应流放就流放，何苦那么轻易地当廷杖打，把他们当成小吏一样。
裴伷先按罪就应该流放，不能再当廷杖打。
张说的建议是人性化的，他知道对于高官而言，面子比命更重要，让一个高官在众目睽睽之下接受杖打，那比杀了他还难受。
李隆基最终接受了张说的建议，张嘉贞则讨了个没趣。
从朝堂出来，张嘉贞憋了一肚子气，他认为张说不给自己面子，故意让自己在皇上面前难堪，便冲张说吼道：刚才你讲那么多大道理干吗？张说回应说：宰相这个职位，运气到了就做，没有人能保证自己一辈子当宰相。
如果棍子能打到高级官员身上，那么迟早有一天也会打到我们自己身上。
今天我不只是为裴伷先，也是为了全天下的官员才说话的！张嘉贞被噎住了，只能把气憋在肚子里，哑巴吃黄连——有口难言。
这次争执张说占了上风，但他并不想到此为止。
源乾曜充当老好人，高挂免战牌，他唯一的对手就是张嘉贞，只有把这家伙扳倒，他才能像姚崇、宋璟那样大展自己的拳脚。
于是，张说便开始研究起了张嘉贞的软肋，就不信世界上有不透风的墙！不过很快张说就沮丧地发现，张嘉贞自身没有太多问题，除了脾气急躁、刚愎自用外，并没有其他的把柄。
如果愣是要给他挑刺儿的话，也就是曾经引荐过四个人，现在分别担任中书舍人（两人）、考功员外郎、殿中侍御史，而且这四个人跟他走得比较近，经常凭他的权势做一些以权谋私事。
张说认为这还不够，不足以扳倒张嘉贞。
要彻底搞掉他，就要一击致命，让他轻易翻不了身。
于是张说又开始了研究，功夫不负有心人，他终于找到了张嘉贞的软肋——弟弟张嘉佑。
此时张嘉佑已经出任左金吾卫将军，与哥哥张嘉贞相得益彰：哥俩一个为相，一个为将，一时风光无比。
然而他们并没有意识到，所谓的风光下面，潜藏着巨大的危机。
他们的兄弟关系如果没有人做文章也就罢了，一旦有人做文章，兄弟俩就危险了。
现在张说就准备在张嘉佑的身上做文章。
一箭双雕开元十年末，李隆基准备从东都洛阳返回长安，这次他却不准备走直线，而是从洛阳向北，先折道去并州（今山西太原一带）视察，然后再返回长安。
这时张说提出了建议：汾阴丘陵上有西汉王朝建立的后土祠，已经很久没有皇帝去祭祀了。
陛下应该趁这次巡幸的机会，将那里加以整修，然后举行祭祀仪式，为百姓祈求五谷丰登。
李隆基听完，当即便同意了。
看着李隆基点头，张说心中窃喜：这一次跟随皇帝出巡，他心中装着两个计划，他要一箭双雕。
开元十一年正月三日，李隆基从洛阳出发，视察开始。
正月十四日，李隆基抵达潞州（山西省长治市），这里是他战斗过的地方（李隆基曾担任潞州别驾，相当于当地的总秘书长）。
现在旧地重游，他自然是百感交集，感慨之余，就给潞州老百姓发了一个大红包：免除五年内赋税差役。
潞州的老百姓，今夜做梦也会笑。
正月二十五日，李隆基一行抵达了并州，在这里他又给当地送了个红包：在这里设置北都，并州升格为太原府，刺史改称尹。
府在唐朝是高于一般市的，相当于现在的直辖市。
经过李隆基的这次规划，太原府就跟长安府、洛阳府平级了，都是特别市。
设置完北都，李隆基的心情很好，然而没过多久，一份奏疏就让他陷入到了郁闷当中。
奏疏是弹劾张嘉贞的弟弟张嘉佑的，上奏人指出：张嘉佑在地方任职期间，曾经有贪赃枉法行为。
这道奏疏上奏的时间很要命。
此时正是李隆基巡幸期间，他最担心的就是长安和洛阳的安全。
现在这封奏疏举报左金吾卫将军张嘉佑贪赃枉法，他会怎么想呢？不会少想，只会多想。
于是，张嘉贞的麻烦来了。
张嘉贞还没有意识到自己已经中了暗算。
试问，如果不是张说提前安排，怎么会那么巧，偏偏在皇帝外出巡幸时，张嘉佑遭到了弹劾？张嘉贞方寸大乱，他居然在这个时候去找张说商量对策。
鸡找黄鼠狼当保安，老鼠找猫当伴娘。
在张说的指点下，张嘉贞脱去官服，改穿素色的平民衣服，在行宫外等候皇帝的处分。
张嘉贞自己挖坑，然后自己又跳了下去。
如果张嘉贞直接面见李隆基，进行严格的批评和自我批评，以李隆基的开明，此事还有回旋的余地，毕竟犯事的是张嘉佑，而不是张嘉贞。
而现在张嘉贞郑重其事地往行宫外一站，事情就没得商量了：即便李隆基想留下张嘉贞，他也得防备朝中百官的悠悠之口。
张嘉贞的宰相生涯就此终结。
开元十一年二月三日，张嘉贞被免去宰相职务，出任幽州刺史。
直到这时，张嘉贞才意识到自己被张说算计了，他恨恨地说道：中书令不是有两个人的编制吗？何苦如此相逼呢？一年后，张嘉贞回京出任户部尚书，与张说在一次宴会上邂逅。
仇人相见，分外眼红，一番脏话之后，两大高官伸胳膊撸袖子就要进行近身肉搏，结果还是中间派源乾曜奋力拉住了两人，才避免了一场无限制级搏击。
扳倒张嘉贞，张说计划中的一只雕已经落入袋中，那接下来的一只呢？二月十六日，李隆基在汾阴祭祀后土祠，为天下百姓祈求五谷丰登。
祭祀完毕，张说又笑了。
因为他的另一只雕也落入袋中。
这是一只什么雕呢？这是一只抛砖引玉的雕。
张说把李隆基引到后土祠祭祀，其实是有深意的。
后土祠乃是汉武大帝建立的，刘彻曾经在这里举行过祭祀仪式，这是张说抛的砖。
砖的后面就是玉——汉武大帝曾经去过泰山封禅！泰山封禅不想当厨子的裁缝就不是一个好司机。
——郭德纲不想到泰山封禅的皇帝就不是一个好皇帝。
——曲昌春如同现在很多孩子的明星梦一样，历朝历代的皇帝都有一个泰山封禅的梦。
所谓的封禅，《史记》是这样解释的：登封报天，降禅除地，意思就是在泰山顶上筑圆坛以报天之功，在泰山脚下的小丘之上筑方坛以报地之功。
在封建王朝，封禅是首屈一指的大典，其对王朝的重要程度，不亚于当今举办一场奥运会。
同时，封禅也有条件要求的：一、天下太平；二、天降祥瑞。
两者具备一个，才能封禅。
历朝历代前去封禅的皇帝，一般都是因为满足了第一个条件：天下太平。
秦始皇封禅泰山，因为他统一六国，建立了大一统的中央集权国家。
汉武帝封禅泰山，因为他雄才大略，扫除边患。
太宗李世民一直有一个封禅梦，不料却经常被国内的突发事件打乱计划，不是因为天灾，就是因为有大臣强烈反对，因此终其一生，都没有实现这一梦想。
唐朝第一个举行封禅大典的皇帝是唐高宗李治，就其个人能力而言，他是不配与秦始皇和汉武帝相提并论的，可他是幸运的，因为他站在了李世民这个巨人的肩膀上。
现在张说把李隆基引到了汉武帝建立的后土祠，就是想为促成泰山封禅做一个铺垫。
我们平常人有自己的偶像，历朝历代的皇帝也有偶像。
比如隋炀帝的偶像就是汉武帝，他曾经想模仿汉武帝那样开拓疆土，不料画虎不成反类犬。
李隆基想不想学汉武帝呢？他也想学，他的心中也有一个大国梦。
由此，李隆基封禅泰山的念头呼之欲出，而张说的心也在蠢蠢欲动。
开元十一年二月二十七日，张说的一箭双雕计划收获了初步成功。
在张嘉贞被免除宰相职务后，张说被委任为兼中书令，这就意味着张说已经完全与源乾曜并驾齐驱了。
九个月后，张说作为礼仪大典的总监，全程策划组织了李隆基的长安郊区祭天仪式，算是泰山封禅的一个前奏。
时间走到开元十二年末，封禅泰山的呼声越来越高。
张说第一个呈递奏疏，建议李隆基封禅泰山。
随后，文武百官群起响应，封禅泰山已经群情激昂。
眼看文武百官如此迫切，李隆基终于按捺不住了，决定在开元十三年十一月十日举行封禅，以满足文武百官的强烈要求。
张说兴奋不已，源乾曜却不断摇头，在封禅泰山的问题上，他俩少有地唱起了反调。
张说第一个提出封禅，源乾曜却自始至终表示反对。
两人的意见之所以会大相径庭，主要是性格和观念的差异造成的。
张说是一个诗人，骨子里有浪漫情怀，同时也有追求大场面的冲动基因。
源乾曜通过明经举步入仕途，而张说通过的则是制举。
制举是皇帝不定期进行的考试，考察的是考生的现场反应和实际能力。
张说便是在洛阳参加了由武则天主持的制举考试，于万人对策中脱颖而出，获得了第一名的佳绩。
不过自唐朝开制举以来，还没有给过考生甲等的先例，因此张说虽说是第一名，却是以乙等的身份进入仕途的。
不过这也够牛的了：一等奖空缺，他是二等奖，这就是不是一等奖的一等奖。
由于这个特殊的经历，使得张说不像源乾曜那样保守，很少囿于以往的经典，导致两个人的政治理念格格不入：源乾曜讲究的是清静无为，与民生息，而封禅大典必定要动用大量的人力、财力、物力，这是他所不愿意看到的；而张说却恰恰认为，为了封禅大典，必要的付出是值得的。
一个追求开天辟地的大场面，一个追求清静无为与民生息，两个追求不一样的宰相不可避免地发生了矛盾。
从此，源乾曜对张说产生了成见，而春风得意的张说却并不以为意：只要赢得皇帝的支持，别人又能奈我何？！张说的感觉没有错，李隆基对他的恩宠越来越深。
开元十三年四月初，张说将拟定好的封禅大典仪式呈递给李隆基。
李隆基阅后基本满意，便召集所有参与礼仪制定的官员在集仙殿饮酒。
饮至高兴处，李隆基说道：神仙都是虚幻的，我是不信的，贤人才是治理天下的工具。
今天我跟你们这些贤人一起在这里饮酒，这个殿应该改名叫集贤殿。
掌声四起！借着集贤殿的话题，李隆基再进一步：任命丽正书院五品以上的官员为学士（皇家研究官）；六品以下官员为直学士（皇家初级研究官）；张说为书院院长，徐坚为副院长。
最后，李隆基还有一个特别任命：张说为大学士（皇家高级研究官）。
满座都是学士和直学士，就张说一个大学士，这是何等的恩宠。
然而，恩宠都到头顶了，张说却坚决推辞了——大学士的帽子太大了，不能戴，也不适合戴。
李隆基不再勉强，戴不戴大学士的帽子是张说的事，而在他的心目中，张说早就是大学士了。
封禅大典一天天临近，张说却一直为一件事而担心不已。
烦恼之余，他找来了兵部郎中裴光庭当树洞，竹筒倒豆子地倾诉了自己的苦恼：皇上将要封禅泰山，可我担心突厥人趁机在边境发动偷袭，是不是应该在边境增派军队？裴光庭听完，回应道：封禅，就是向天地禀告国泰民安。
现在我们马上就要登上泰山向禀告上天了，此时却在害怕戎狄的偷袭，这可不是国家盛德的做派啊！张说问：那你说该怎么办呢？裴光庭说：四夷之中，突厥最大。
以往他们屡次请求和亲，朝廷都横加阻拦，始终不肯答应，现在就可以在和亲的问题上做做文章。
我们可以派使节到突厥，先答应他们的和亲要求，然后让他们派大臣跟随皇上到泰山封禅，他们一定会欣然从命。
突厥来了，其他戎狄领袖就没有一个敢不来，这样我们就可以偃旗息鼓，高枕无忧了。
张说一听，顿时兴奋地说：高！我怎么就没想出这么好的点子！随后，张说便把计划上奏给李隆基，立即得到了批准。
经过精心的物色，张说选中了中书直省袁振，将其提拔为摄鸿胪卿（代理藩属事务部部长），担任此次和亲的大使。
从这个安排来看，张说和李隆基对与突厥和亲这件事儿是没有诚意的，不然也不会让袁振这样的小角色出使。
袁振此时的身份是中书省直，说白了就是从别的部门暂时调到中书省工作的，类似于现在的挂职干部。
现在张说火线提拔一个挂职干部，让他出使突厥，目的只有一个：忽悠，而且不准备兑现。
一旦将来突厥人追究起来，就可以一推二六五：那是一个代理鸿胪卿，不作数的。
真够坏的！火线提拔的袁振没有辜负张说的信任，在进入突厥可汗的大帐后，他便开始了自己的忽悠。
突厥人先起了话头：吐蕃，狗杂种而已；奚、契丹本来都是我们的奴隶。
连他们都娶到了唐朝公主，我们突厥人前后多次求婚却都没有得到批准，为什么啊？当然，我们知道嫁入吐蕃、奚的都不是真正的皇帝女儿，可问题是现在没人计较公主的真假！我们屡次请求都没有得到批准，弄得我们在他们面前很没面子！突厥人说完，代理鸿胪卿袁振拍起了胸脯：没问题，你们就放心吧，包在我身上，回去后我就向皇帝奏报，一定让你们娶到大唐公主！突厥人心眼实，不知道娶公主这件事也能打白条。
顿时，突厥可汗心花怒放——这下终于可以在吐蕃人面前抬起头啦！当袁振提出让突厥大臣随行到泰山封禅时，突厥可汗想也没想就答应了，并当场指定重臣阿史德颉利发出使唐朝，随同参加封禅大典。
万事齐备，只差出发！开元十三年十月十一日，李隆基从东都洛阳出发，前往泰山封禅。
在他的身后，是文武百官、皇亲国戚和四方蛮夷酋长，一行人浩浩荡荡地就向泰山进发了。
每次停下休息，方圆数十里顿时陷入人山马海，负责补充给养的队伍，绵延达数百里。
由此可见，封禅真是盛世才能干的事，如果兵荒马乱、积贫积弱，连最起码的排场都摆不起，就别提封禅了。
开元十三年十一月六日，李隆基抵达泰山脚下，换上御马，准备登山。
登山之前，李隆基做了如下安排：随从官员一律留在山谷口，宰相及祭祀相关官员跟随皇帝登山，随行部队在山下警戒（队伍绵延一百余里）。
待人马安排好后，李隆基问礼部侍郎贺知章：以前历代皇帝祭天，为什么不让别人看祭天的玉牒？贺知章反应很快，他知道皇帝这是要找一个捧哏的人，于是便马上回应道：他们可能是想为自己祈求神仙的帮助，所以不敢公开，怕别人看。
李隆基摇摇头，正色道：朕为苍生祈福，自然不怕人看！随后，李隆基命人取出玉牒，向文武百官展示：有唐嗣天子臣某，敢昭告于昊天上帝：天启李氏，运兴土德。
高祖、太宗，受命立极，高宗升中，六合殷盛。
中宗绍复，继体不定。
上帝眷，锡臣忠武，底绥内艰，推戴圣父。
恭承大宝，十有三年。
敬若天意，四海宴然。
封祀岱岳，谢成于天。
子孙百禄，苍生受福。
其实，在玉牒这个问题上，贺知章是往前代皇帝身上泼脏水了：历朝历代的皇帝只要是到泰山封禅，都是为了天下苍生，即便是像秦皇、汉武那样热衷于追求长生不老的皇帝，也断不会通过封禅来向上天发送秘密短信息的。
不过贺知章也没办法，他看出了李隆基的小心思，无非是想通过这个举动来展示自己的高尚品德，所以他只好顺着话头把前朝皇帝矮化成猪八戒，就一下子显示出李隆基这个孙悟空了。
展示完玉牒之后，李隆基开始登山。
十一月十日，李隆基在泰山顶峰祭祀昊天上帝。
与此同时，文武百官在山下的神坛祭祀五帝及百神。
十一月十一日，李隆基下山，在社首山（泰安市西南）祭祀地神：惟开元十三年，岁次乙十一月辛已朔十一日辛卯，嗣天子臣隆基，敢昭告于皇地祗：臣嗣守鸿名，膺兹丕运，率循地义，以为人极，夙夜祗未，迄未敢康。
赖坤无隆灵，锡之景，资植庶类，屡惟丰展。
式展时巡，报功厚载，敬以玉帛、牺齐、粢盛、庶品，备兹瘗礼，式表至诚。
睿宗大圣真皇帝配神作主。
尚飨。
至此，封禅仪式结束。
通过以上描述，可以得出一个结论：封禅就是举全国之力办一场盛大的仪式，仪式上皇帝给天和地各发一条短信息：国泰民安，您老放心！在庄严的封禅仪式上，所有人都相信，上天和大地已经收到了李隆基发出的短信息，他们相信，收到短信息的上天和大地一定会保佑大唐王朝国泰民安。
愿望都是好的。
具体到这次封禅，上天可能收到了李隆基的短信息，而发给大地的那条却似乎没有发送成功。
一千多年后（公元1年），军阀马鸿逵率部在山东泰安一带驻扎，无意中发现了一个五色祭坛，挖出来一看，里面有两个玉册，其中一个就是李隆基祭祀地神用的。
也就是说，发了一千多年，那玉册还在原地没挪窝，也不知道大地算收到了，还是没收到。
与李隆基的玉册一起被挖出来的，是宋真宗的玉册，哥俩儿如果能在地下相见，估计会握着手互相说一句：缘分啊！人生顶峰在张说的策划下，封禅活动圆满完成，李隆基对他的信任也达到了顶峰：对于张说而言，他帮助皇帝完成了场面宏大的封禅大典，一场可以永载史册的大典；对于李隆基而言，从此他就被架上去了，开始沿着汉武大帝的足迹前行——后土祠祭祀，泰山封禅，下一步是不是就是扩土开边了呢？张说并没有意识到，正是自己的小算盘，让李隆基的大国梦越做越大，先是改革了兵制，为开边提供了军事可能，后是泰山封禅，让李隆基比肩汉武大帝的愿望越来越迫切。
历史在很多时候都是这样，开始时无意为之，后来就随着惯性前进。
张说并没有第三只眼，他看不到未来，他能看到的只是当下。
此时的张说，心情好到了极点，他跟随李隆基登上了泰山之巅，而他的权力也随之到达巅峰。
在这次封禅中，凡是他欣赏的官员，全都列入了陪同李隆基登山的行列，而其他官员只能酸溜溜地在泰山脚下祭祀五帝和百神。
在领略完泰山顶峰的风光之后，陪同登山的官员又得到了意料之中的礼物：就地升职。
按照李隆基的规定，凡是陪同登山祭天的官员全部升迁，这样张说欣赏的官员全部因为这次封禅而得到提升，不少人因此破格提拔成正五品（正司局级）。
这时，一位官员来到张说的身边，想给张说提个醒。
这个人叫张九龄，后来的大唐名相。
此时的张九龄是正五品的中书舍人，因为才华横溢，深得张说的赏识。
张九龄劝说道：如此大规模地提拔跟您亲近的官员，恐怕不妥。
张说不以为然地摇了摇头：谁又能奈我何？再说了，这些人都是皇上提拔的，又不是我说了算的。
不经意中，张说把人得罪遍了：没有得到提拔的文武百官恨他；跟随封禅的士兵也恨他，因为他们只得到了象征性的官阶提升，却没有任何实物赏赐。
一次封禅，几乎得罪了所有的人。
值得一提的是，这次封禅，拜张说所赐，倒是给中华文化宝库增添了一点东西。
张说的女婿郑镒本来是九品，封禅后一下子就被破格提拔，穿起了五品官员的绯色官服。
李隆基记得以前郑镒是九品官，没想到一眨眼的功夫就升到了五品，心里不免有些好奇。
为了弄清楚是怎么回事，李隆基便把郑镒召进宫中。
面对李隆基的询问，郑镒支支吾吾不知该如何回答。
这时唐朝插科打诨高手黄幡绰嘲讽道：此泰山之力也。
李隆基闻言，会心一笑——原来如此，沾的是泰山的光啊。
从此，以泰山指代岳父就成为了惯例。
延伸说一句，既然岳父被称为泰山，那么岳母又被称为什么呢？有人说：这还用问，肯定是‘北斗’啦！这位同学肯定是武侠小说看多了。
实际上，岳母的另一个称呼为泰水，出自宋朝庄季裕的《鸡肋篇》卷上：俗人以泰山有丈人观，遂谓妻母为泰水。
如果不准备一辈子打光棍的话，以后要记清楚了！致命错觉从开元九年重新拜相以来，张说的官运越来越好，越来越顺，一直顺到他觉得老天都在帮他。
开元十一年二月，张说扳倒了张嘉贞，借其上位，出任中书令。
于是，张说原来担任的兵部尚书、同中书门下三品的位置就空了出来。
李隆基一转手，就把它给了一直在边境破敌有功的王晙（设鸿门宴、生擒康待宾的那位）。
一个多月后，李隆基又给王晙的肩上加了一副担子：兼任朔方节度大使，出外巡视河西、陇右、河东、河北各军事基地。
接受任命的王晙肯定不会想到，就是这副担子，竟然引出了那么多的波折。
这一年十一月，李隆基准备在长安郊外举行祭天仪式，便向巡视在外的王晙发出召唤：回京参加祭天仪式。
没想到，却遭到了拒绝。
王晙回复说：现在已经是冬天，突厥人随时可能发动袭击，我需要在这里镇守，以防不测。
王晙如此回复，李隆基表示理解，还特意赏赐冬衣一套，以示恩宠。
过了没过久，王晙就出事儿了！许州刺史王乔的家奴举报说：王乔和王晙图谋不轨！举报正捅在李隆基的腰眼上，政变起家的他，最怕的就是武将图谋不轨。
李隆基立刻下令源乾曜和张说进行彻查，一定要摸清楚王晙的底。
经过调查，认定谋反一说乃是小人的栽赃陷害。
得到这个结果，王晙不由得松了口气，然而接下来的判决，却让他如鲠在喉：虽然谋反查无实据，但前次皇帝下诏召回长安，居然违诏不归，贬为蓟州刺史。
王晙有口难辩，只能自认倒霉，要怪只能怪诬告出现的时间太不是时候了。
在王晙被诬告事件中，源乾曜和张说究竟有没有做手脚，史无明载，无法断言，只能肯定一个事实：因为王晙的落马，使得张说在宰相班子里不再以一敌二，而只需要跟源乾曜一个人过招就可以了。
连老天都帮张说。
开元十二年六月，张说又一次感受到了老天的帮忙。
这一年崤山以东大旱，为了稳定民心，更好地领导百姓抗旱，李隆基决定从京城挑选五个有名望的官员到地方出任刺史。
张说微微一笑，这一次又是老天帮忙了。
他想炒一个人的鱿鱼已经很久了。
几个月前，张说向李隆基推荐了有仁孝之名的官员崔沔。
在张说看来，经过一番拉拢和培养，崔沔肯定会成为一个乖乖听话的帮手。
然而等到崔沔升任中书侍郎之后，张说发现自己太理想化了。
张说对崔沔说：现在的中书省都是中书令直接负责，一手掌握。
侍郎虽然是副手，但只是署名而已，除此之外，其他事情就别掺和了。
张说这是跟崔沔推心置腹，希望他认清自己的位置，像卢怀慎、苏珽那样，做一个绝对服从领导的副手。
崔沔如何反应呢？崔沔说：不对！既然设立官职，每个人都应该负起自己的责任，上下级相互协调，各申主见，才能把事情办好。
岂能在那里袖手旁观，白拿国家俸禄呢？听完崔沔的话，张说这才意识到：坏了，找错人了，人家不是来搭班子的，而是来分权的。
事已至此，张说不好再说什么，只能走一步看一步。
不久张说发现，崔沔不仅是说说而已，而且说到做到，几乎在所有事情上都要提出自己的意见，有的甚至是针锋相对的意见。
张说受不了了，他决定找机会把这个大爷送走。
关键时刻，老天开眼了——崤山以东大旱。
借着李隆基往地方下派刺史的机会，张说把崔沔的名字报了上去，这样中书侍郎崔沔就被张说送到魏州当刺史了，再也不能跟他唱反调了。
两次折腾下来，张说的错觉达到了顶点。
他认为自己不仅得到了李隆基的绝对支持，而且连老天都在帮他。
这个错觉很致命。
政坛新贵花开两朵，各表一枝。
在张说大红大紫的同时，唐朝政坛正在崛起一个政治新贵——宇文融。
同宋璟、张说这些科举出身的人不同，宇文融是地道的贵族出身：他的祖上是隋朝礼部尚书宇文弼，他的祖父宇文节在贞观年间担任尚书左丞，在永徽年间一度出任侍中。
然而好景不长，宇文节最终被牵连进房遗爱谋反案，被流放到桂州，再也没能回来。
到了父辈这一代，官职跟祖上就差着等级了，他的父亲宇文峤只做到了莱州刺史。
再到宇文融这一代，那就更惨了：开元初年，宇文融才做到富平县主簿，只是一个九品官员，相当于股级干部。
不过因为宇文融办事得力，前后两任京兆尹都很欣赏他，在他们的关照培养下，宇文融升迁为监察御史。
监察御史品级不高，只是正八品（正科级），但是权限却很大，可以参与的范围很广，百官的行为、各地的民情等等都可以上奏，奏疏直通皇帝。
正是在监察御史的任上，宇文融风生水起。
因为他看到了皇帝最想解决的问题：户口不清，土地模糊。
为什么会出现这样的问题呢？这是因为随着社会的发展，唐朝的人口流动加大，很多百姓从一个地方迁徙到另外一个地方，而相关的户籍管理却没跟上，导致很多人成了黑户。
没有户口，也就不再承担任何国家赋税。
与黑户相对应，土地中也大量存在着黑地的情况。
这些黑地多数是新开荒出来的，但政府没有登记在册，这部分土地的赋税也因此白白流失了。
宇文融看到了这些现状，便向李隆基提出了解决办法：各州县逃亡的户口，一百天内允许回原籍自首，或者在现在所在地登记注册，或者由官府遣返回乡，一切凭本人自愿。
过期不自首的，就由官府开始检查，一旦查出，发配边疆，官府和私人有包庇的，同罪！这一政策，正中李隆基的下怀，君臣二人一拍即合。
之后，李隆基委任宇文融为清查户口总监，全权负责清查逃逸户口和没有登记在册的土地。
宇文融的机会来了。
经过清查，全国各地陆陆续续查出大批逃逸户口和没有登记在册的土地，整顿初见成效。
宇文融的官职也随着这次整顿水涨船高，由正八品的监察御史升任从六品的兵部员外郎兼侍御史。
尝到甜头的宇文融并没有就此止步，很快他又向李隆基提出建议：设置劝农判官（农业发展执行官）十人，这十人同时代理御史，分赴全国各地，进行深入整顿。
李隆基再次批准。
宇文融这个建议很有杀伤力，他力主设立的十个劝农判官，相当于朝廷派出的钦差，虽然品级不高，但是权力却很大。
除此之外，他们还代理御史，随时有弹劾地方官员的权力。
后者很要命，因为是官都怕弹劾。
整顿行动迅速在全国铺开，开始时还比较正常，甚至受到了老百姓的欢迎，因为这次整顿行动还有一个优惠条件：凡是新增加的户口，免除六年的赋税，只需要另外交一种很优惠的税。
两相对比，新增户得到了实惠，欢欣不已。
然而，接下来的事情就变味了。
由于劝农判官到地方后都想立功，都想在自己所在的片区出成绩，因此对地方官员的要求就格外严格，甚至制定了相应的指标。
地方官员一方面害怕弹劾，一方面也想出政绩，因此对老百姓的催逼便越来越严，发展到最后，就开始你追我赶地弄虚作假起来了：把原来已经登记在册的户口改头换面一下，就摇身一变成了新增户口；原来已经登记在册的土地也如法炮制，一下子就多出了不少新增土地。
这下数字好看了，而老百姓的负担却加重了，原来的一份赋税变成了两份——一份旧的，一份新的。
官出数字，数字出官，政绩工程害死人。
经过全国上下的不断努力，成果十分显著：全国共新增户口八十余万，新增田地也基本相同（其中有一定的水分）。
到年底，仅新增户口缴纳的赋税就达到了数百万串钱，沉甸甸的数字打动了李隆基。
李隆基再一次升了宇文融的官，将他由兵部员外郎擢升为正四品的御史中丞。
到这时，张说对宇文融这个政治新贵产生了深深的厌恶，因为在这次整顿过程中，中书省被晾一边了。
宇文融命令各地官员：相关事务要先行报告给劝农判官，然后再报告中书省；同时中书省各部门也需要等宇文融裁决之后，再进行裁决。
如此一来，宇文融的工作班子就与张说的中书省发生了权力交叉，而且还占据了上风，这让张说非常不爽。
不爽归不爽，张说还不能表现出来，因为宇文融此次为国库创收，让大老板李隆基感觉十分地爽，风头正劲。
于是张说只能暂时收起不满，心不甘情不愿地配合宇文融的工作。
户口和土地整顿活动终于结束了，张说松了一口气，以为从此之后与宇文融再也不会有交集了。
然而，他不想与宇文融有交集，宇文融却想跟他有交集。
很快，升任御史中丞的宇文融就给李隆基又上了一道奏疏：近来有人反应官员选拔不够公平，建议将待选拔的官员分为十个部分，不经过吏部，改由其他部门十个官员主管，皇上最后亲自定夺。
这道奏疏极具杀伤力。
如果按照宇文融的建议，将待选官员分成十个部分，而将吏部排除在外，那么吏部将颜面无存，张说这个宰相同样颜面无存，因为按照惯例，他这个宰相在任命官员方面是有话语权的。
按照这个建议，全没了!要命的是，李隆基居然同意了，随即便委任礼部尚书苏珽等十人负责此次选拔，张说以及吏部尚书、吏部侍郎全部靠边站。
张说对宇文融的不满达到了极点：宇文融，你也太猖狂了！张说开始反击，对所谓的分十个部分选拔官员提出反对，和宇文融直接交上火了，双方的梁子彻底结下了。
在张说之后，太子左庶子吴兢也给李隆基上了一道奏疏：陛下受人蒙蔽听受谗言，不相信有关部门的官员，这可不是高居上位开诚布公的正道。
昔日陈平、邴吉身为汉朝宰相不知道钱谷之数，不直接过问打架杀人的凶案；况且大唐万乘之君，怎么能直接过问官员选拔的小事呢？对于选拔官员的事，还是应该交给有关部门（吏部），并且停止由十人负责选拔的现状。
奏疏上去之后，李隆基回心转意，虽然没有立刻叫停此事，但还是决定从明年起，恢复原来的选拔制度。
这样，宇文融的建议只实行了一年就寿终正寝了，害得他白激动了一场。
