唐诗的人生境界（7）
这就是为什么我们特别喜欢读盛唐时期诗，因为能唤起我们内心世界对那个时代的向往。像李白那些诗，这样的诗唐代以后永远不会出现，李白写诗说要做宰相要做帝王将相，怎么能弯腰侍奉权贵呢？只要我不开心，不管你是谁，都不在我眼里。并不是刻意要谩骂某个人，只是要宣泄这种情绪，而这种情绪来源于自己的充分自信。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”！“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”是杜甫描写李白的诗句，在旁人眼里，李白对天子也是持一种平等的态度，这些诗里面透露出一个很重要的观点就是平等观念。李白说我是酒中之仙，我有我的方式，所以对天子召唤是可以不予理睬的，因为那些权贵在我眼里分文不值，所以只要我不开心，我就不会理会他。而我对自己的才华是颇为自信的，我的诗一旦写成，在沧海之上笑傲无人能比，当他接到诏书让进长安时，他说仰起头大笑走出门去，他怎么能和山村野老是一类人呢？等他在长安待不住被人轰走了，他说“人生道路像青天一样宽阔，我却找不到属于我的那一条”。通过读这些诗会发现很重要的特点，李白和王泠然、员半千之间没有太大区别，他们之间的区别是李白是艺术家，李白能够说出王泠然、员半千说不出的话，李白能够用自己的诗表达出狂傲自信，非常想要与王侯将相平等的心理，同时又是非常精致的艺术品。我们总能在生活中遇到很多委屈、不幸、坎坷，读李白的诗感觉李白替我们出了一口气一样，有人说李白的诗不知道让历史上多少处在压力之下变得有些扭曲的灵魂稍稍能够舒展一下心中的郁闷之气，李白发牢骚的诗，我们读了之后却觉得异常振奋，在灵魂上有轻快和净化的感觉，这就是我们为什么很需要李白的原因。大家可能会说我讲得有问题，宣传个人理想主义，个人主义是自私的，对别人不关心，我们在李白的诗中很少看到对社稷、百姓、民生的关心，这是时代使然，在李白的时代关注的焦点在于强大富庶充满诱惑和机遇的时代，这时的唐代是盛唐。知识分子眼光转变是从安史之乱开始的，安史之乱给了唐朝一个教训，告诉他们盛世不可能永远存在。安史之乱一爆发，唐朝的国力迅速衰落，原来处在中上层社会的知识分子也纷纷开始被卷入战乱之中，他们的眼光、心态、理想、关注的焦点开始转向身边的小人物，转向生活中的不顺心不随意。下面告诉大家一些数字，说明“安史之乱”对唐朝的伤害有多大，也能够说明为什么唐朝的知识分子的目光心态开始由理想主义、个人主义情怀转向现实主义、民生主义。
大家都知道杜甫的“三吏三别”，但可能大家不太清楚，杜甫写“三吏三别”的时候是安史之乱战争最艰苦的时候，安史之乱之前唐朝人口5000万人，安史之乱持续了八年，八年以后唐朝人口锐减到1600万。杜甫写“三吏三别”的时候物价飞涨，在安史之乱爆发之前，唐朝的米最贵的地方一斗米是20文钱，杜甫写“三吏三别”的时候一斗米7万钱，当时杜甫的工资是2000钱。当时一只老鼠卖4000钱。打仗的时候没有东西吃，把老百姓的房子推了，往墙上泼水，把土用水涮将之后，剩下的麦秸秆煮来吃。史书记载安史叛军没有军粮，去村里抓人把人杀了尸体上放上盐，设计了一种巨大的石臼，把人从眼放进去磨成粉，说明社会经济已经接近崩溃的边缘。这样的情况下只剩下“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。杜甫在长安做官，老婆孩子放在郊区，隔一段时间就去郊区看他们，冬天回家看望妻子儿女，看到最小的儿子饿死了，作为一个父亲很惭愧，可是从秋天以来就没有收成，到冬天哪里有吃的呢？“朱门酒肉臭，路有冻死骨……入门闻号咷，幼子饥已卒。吾宁舍一哀，里巷亦呜咽。所愧为人父，无食致夭折。岂知秋禾登，贫窭有仓卒。
唐诗的人生境界（8）
生常免租税，名不隶征伐。抚迹犹酸辛，平人固骚屑。默思失业徒，因念远戍卒。忧端齐终南，澒洞不可掇。”从杜甫开始，中国的知识分子有个重大的转折，是不仅看自己的生活，更注意比自己更贫困的人的生活。杜甫说我这样的人不用交个人所得税不用交租子不用服兵役不用修长城，所有这些摊到老百姓身上的杂役和负担我都不承担，我这样的人都饿死了儿子，不知道有多少人家里的孩子饿死了。虽然我的儿子饿死了，但我想到的是失去工作的人现在还在庶守边疆的战士，他们的家里不知道饿死了多少人。想到这里，我的忧患像终南山一样高，挥之不去。这时候诗人的格调、情怀开始发生了重大转折，如果说李白给我们展示的是理想主义的阳光情怀，现在展示的仁者的恻隐之心，是真正的儒家的仁者情怀。我们再看《茅屋为秋风所破歌》就更好理解了，“布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻。安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”就在这样的境遇下他依然想到能有千万间广厦让受苦受难的人住上好房子，如果做到这一点我一个人冻死也是值得的。孟子原来有两句很著名的话叫“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，孝敬自己的父母然后把这份爱心推广到别人的父母身上，爱护自己的子女把这份爱心推广到别的小孩子身上，前提是把家里管好，才有推广的可能，爱心是需要培养的。杜甫自己的儿子饿死了，他首先想到的还是别人家的孩子，已经远远超过了孟子的境界。为什么说杜甫是“诗圣”，从杜甫之后再没有一个诗人只想别人，杜甫一生从未做过大官，打交道的都是最普通的老百姓，他虽然处在低微的位置上，心里面却装着天下的百姓，他自己的生活水平线很低，也没有皇帝官员组织去关心他，他完全发自内心自觉地焕发出这种仁者的情怀，并且把这种情怀写在诗里，体现了一个儒者高度的道德自觉。古代社会没有，在现在的社会要出现这样的人也很难。因为巨大的社会灾难教训了知识分子，他们从此开始把目光转向民间，李白是理想主义最杰出最极端的代表，杜甫是众多知识分子中最杰出而极端的代表。
与此形成鲜明对照的是白居易，大家都很熟悉《茅屋为秋风所破歌》，白居易的一首诗可能大家并不熟悉，他是模仿杜甫写的，白居易以学习杜甫自认。
唐诗的人生境界（9）
这是白居易写的《新制布裘》：“桂布白似雪，吴绵软于云。布重绵且厚，为裘有余温。朝拥坐至暮，夜覆眠达晨。谁知严冬月，肢体暖如春。中夕忽有念，抚裘起逡巡。丈夫贵兼济，岂独善一身。安得万里裘，盖裹周四垠。稳暖皆如我，天下无寒人。”前面八句写的是因为新被子而感到幸福温暖的心情，但有一天晚上忽然睡不着了良心发现，起来想大丈夫应该心系天下怎么能独善其身呢，希望有个大被子把洛阳城盖起来，这样我们就没有穷人了。这首诗写得挺好的，可能有些人有新被子也不会有这样的想法，我们的观念是被子是我的是我挣钱买的，我在挣钱过程中是给社会做贡献了的，社会不能要求我再多做一分。比如我是一个好丈夫好父亲好教师，我遵守社会公德不触犯法律，我维护了社会稳定为和谐做出贡献，我把自己做好就是为社会做贡献，这当然也没有错，但莫非就是杜甫疯、傻、神经不正常？李白神经不正常，是因为太过自信，杜甫神经不正常，是因为他太过善良。如果没有这两个人，中国历史会缺失很多。用我们现在的衡量标准，难道中国的文学史上只有两个最伟大的疯子傻子在支撑吗？让我们做李白、杜甫，我们都做不到，我们是不可理解的，不是杜甫出了问题不是李白出了问题更不是白居易出了问题，也许是我们自己有问题。为什么不能再多一点善良不能再多一点理想再多一点自信呢？“多一点”说起来容易，做起来特别难，这需要很多综合的因素。白居易距离开元通宝50年左右，他就只能说“丈夫贵兼济，岂独善一身”。杜甫这种人是属于不管是穷是达是否有能力都要兼济天下，白居易是做不到的。李白和杜甫为什么在几千年的古代文学史中成为中华民族优秀的代表，成为中国人的骄傲？他们一个代表了中国古代人理想主义的情怀，一个代表古代中国人现实主义或者说仁者思想的境界，就是因为他们的言行诗文达到了那个时代所可能达到的最高度，这样的高度并不意味着在后代随着社会经济的发展能再次出现再度达到。李白、杜甫以及其他诗人，我们学习、朗诵他们的诗、了解他们的生平，一个很重要的作用是让我们看到我们的祖先我们以前的中国人曾经怎么样生活、思想、写作，我们反观自身，对我们现在的生存状态要有一种反省。这样读唐诗学唐诗才会有更加深入的意义，对我们自己的人生可能才会有更加切实的帮助。这就是我自己对唐诗一点微不足道的认识。
老子智慧与人生成功（1）
姚淦铭
江南大学文学院教授、古文献研究所所长。1948年11月出生，苏州吴江人。代表作包括：《汉字心理学》、《哲思众妙门--老子今读》、《趣谈中国摩崖石刻》、《先秦饮食文化研究》、《孔子的智慧生活》等。姚淦铭又是央视《百家讲坛》的主讲人之一，还是上海电视台《文化中国》的主讲人之一，主讲“孔子文化”，并被评为“最具亲和力”的主讲人。
老子智慧与人生成功
◆ 姚淦铭
我们有句俗话是“不到长城非好汉”。借用这句话来说老子：“不到长城非好汉，不读《老子》真遗憾，读了《老子》有味道，用了《老子》真神妙。”老子是中国一个突出的、宝贵的财产。人生中不读《老子》，就与圣人擦肩而过，就与伟大的经典擦肩而过，太遗憾了。
《老子》这本书有多厚呢？诸位看这张纸，大家都知道这是一张A4纸，一张A4纸如果用小四号字可以打印1100多个字，老子的书这么经典，如果用A4纸打印的话，五六张纸就可以打印出来。所以《老子》是世界经典中很薄的一本，薄到一本书只要4张A4纸就可以打印出来。但《老子》又是很厚的一本经典，是丰富的智慧的金矿。2500多年以来，人们采呀采、挖呀挖、掘呀掘，就是采不完挖不完掘不完，这就是丰厚。
《老子》只有五千字，即五千个文字，有人会问到底有五千多少个字呢？老子流传了2500多年，在这2500年间人们传抄着《老子》，所以抄的时候可能会多几个字或少几个字，《老子》的版本很多，在2500年的流传中，在传抄的时候有的就有这些话有的就没有这些话，有的就多几个字有的就少几个字，这是因为在流传中版本有很多的不同。所以《老子》有五千字是约数，不确定是多少字。要读《老子》很容易，半小时就可以读完，但要真正读懂，可能一辈子都读不懂，这就是《老子》的美。
《老子》在开篇就说“道可道，非常道。名可名，非常名”。凡是给你讲出来的道，那都不是永恒的道，永恒的道是“非可道”，即是讲不出来的。人的认识力毕竟有限，人类生活在地球上，地球非常小，毛主席在词中曾写道“小小寰球”。我们没有到过太阳、银河系以外的地方，有很多我们不了解的永恒的东西。《老子》在开始就讲了“道可道，非常道。名可名，非常名”。人们不断认识，但认识永远没有尽头。
我在中央电视台讲《老子》，我曾经到过苏州，建议听众朋友们如果有机会到苏州一定要看看“玄妙观”。看到“寺”、“庙”我们就知道与和尚有关，看到“观”我们就知道是与“道”有关的，“玄妙观”是国际著名的道观，“玄妙观”名称的由来是借用《老子》第一章最后两句话“玄之又玄，众妙之门”。在观前面有一条街，往常非常热闹，有一次我看到三个天真活泼的小朋友，一看就是二三年级的孩子，我想现场考查一下这两男一女三个孩子。于是我问中间一个胖乎乎的小男孩“你知道老子吗”，他说“知道”，我说“你知道老子是谁呀”？小男孩说“老子就是我爸”。另一个小男孩说“老子是玄妙观里的塑像”。小女孩最聪明、家庭教育最好，她说“老子是个人，是个中国的哲学家，《老子》是本书，我爸爸的书桌上就有”，三个家庭不同的教育造成三个孩子的不同回答。德国80%的家庭都有《老子》这本书，而在老子的故乡即中国竟有很多家庭没有这本书。
老子智慧与人生成功（2）
我在北京讲课、售书，很多妈妈带着孩子去听课，讲完以后和我交流，有的妈妈说孩子已经会背《老子》的书了，有的妈妈说她的女儿能把《老子》的书倒背如流，但是孩子并不懂，我说“不懂没有关系，让孩子们把这些东西储存起来，长大后有了悟性，就了解得更深”。不读《老子》是人生的遗憾，我们活八九十年，在社会上混啊混、滚啊滚、爬啊爬、摸啊摸，老子已经把人生的智慧总结在这五千字之中，和老子擦肩而过不可惜、不遗憾吗？你读《老子》后会感觉到这些简单而深刻的道理，就像一盏明灯照亮我们前进的方向。
第一个问题，人生成功必须寻找那个玄妙的道理。
老子的书的名称是《老子》，老子是人名，加上书名号就是一本书的名字。《老子》又叫《道德经》，《老子》这本书流传到后代，分为81章、上下两篇，以“道”开头。上篇37章是“道经”，下篇从38章开始讲“德”的问题，是“德经”，所以合起来叫《道德经》。大家在书店里看到《道德经》，就知道是老子的书。
诸位认为是先有《老子》这个名称还是先有《道德经》这个名称？应当是先有《老子》后有《道德经》。因为《老子》有五千个字，又叫《五千言》或《五千文》，指的都是《老子》这本书。
人生，我们想一想，人有人生，但家里的宠物如狗、猫没有狗生、猫生，农民养的猪、牛没有猪生、牛生，养猪、牛、狗、猫，它们都没有生，为什么人就人生呢？因为猪、牛、狗、猫统统是畜牲，人就叫人生，人活着不能像牛、猪、狗、猫，我们是人生。爹妈一颗种子把我们种下，我们像小树苗一样长出来。大家都知道“生”怎么写，但知道是什么意思吗？最下面一横表示大地，中间的一竖是出来的小树苗，上面一撇一横表示树杈，从大地上出来之后分杈。人生就像小树苗，生了要长，长了要开花。俗话说白发人送黑发人好可怜，因为黑发人还没有长大就没有了。人要长到开花，开了花还需要结果，不结果的人生不成功。为什么你的人生结的果是那么大，我结的果是那么小，你大成功我小成功。人生开花结果，结果结的是大果是硕果，你有一个硕果，他有很多硕果即硕果累累，这是大写的人生是成功的人生。
老子和我们讲，道无时不在无处不在，你要人生成功，就要走一条玄妙的道路，道是规律是原则是方法是方式。“道”是如何写的？“辶”回归到古代是十字路口，“首”是头，中间的“目”是眼睛，上面是头发。我们只知道“道”就是路，是我们脚下走的路。而老子能够点地升天，把脚下的路变成人生哲学的一个字“道”。人来到十字路口就要选择一个方向，人生有很多十字路口，就如在高速公路上开车，有进口有出口，进口不对找不到路，出口不对走冤枉路，人生有一系列十字路口，“道”就像站在十字路口寻找方向，是向左、向右还是后退才能成功，难道我们一定是前进就能成功吗？不一定。有时后退才能成功，今天家长、领导教育孩子、部下时会说“你要刚强要坚强”，这里面就有误区，这是你的力量、眼界不足，老子认为人必须学会柔弱又柔弱、要以柔克刚。我们教育孩子勇敢前进、永不回头，老子说“错”，必须要学会后退、后退，只知道前进不知道后退是高明的吗？现在很多孩子跳楼了，他们就是只知道前进不知道后退。
老子智慧与人生成功（3）
有句俗话是“人往高处走，水往低处流”，教育孩子向高处走，对不对？对。错不错？错了。往高处走，走到最高处叫高处不胜寒，人要往高处走，但必须学会也能在低处生存。《老子》的书让你成功，比尔•盖茨就曾经两次后退两次成功。比尔•盖茨放弃了哈佛大学，抢占了计算机领域的先机，他的第一次后退使他成为世界首富。第二次后退成就了另外一个比尔•盖茨的成功，比尔•盖茨决定2008年时退出所有的行政岗位，专心搞慈善事业。毛泽东给雷锋写了一句话“向雷锋同志学习”，布什也给比尔•盖茨写了一句话“向比尔•盖茨学习”。美国有个很好的理念，人的财富是从社会上得来的，人要把财富还给社会。去世的时候留下大笔财富是可耻不是光荣，不要留给子孙后代太多，因为要保持社会活力就要让富豪的子女和贫困人家的子女站在同一起跑线上。别人七八十岁才开始做慈善事业，比尔•盖茨50岁左右就把大部分财富拿出来做慈善事业，改写了年纪大才做慈善事业的历史，这是比尔•盖茨创造的。比尔•盖茨的两次后退成功了。
无锡有个著名人物是王选，王选总结自己人生的成功：八次选择八次成功。第一次选择是他在无锡读高中毕业的时候，这是他人生第一个选择，是要读什么大学，他选择了北京大学数学力学系。等到高年级分科时又有一个重要选择，即选择数学还是计算机，计算机当时刚刚兴起，王选的很多同学选择了数学，王选选择了计算机这条路，他认为新兴的学科有无限的生命力，结果他成功了，而他选择搞数学的同学发展空间并不大。王选总结他人生中的八次选择八次成功。我们常常要问问自己：我的人生道路上有多少次选择没有选对？
选择太重要了，有句俗话是“若要富，先修路”。上海，先修了一条高速，一条高速不够，沿着长江建了沿江高速公路，条条道路通向上海。而有的地方说的是“若要富，去盗墓，一夜一个万元户”。后来又流传一句话是“若要富，盗金库”。有的地方说“若要富，少生孩子多养树”、“若要富，少生孩子多栽树”。人人想致富，有的是正道有的是歪道有的是黑道，选择错路就完了。俗话说“男怕干错行，女怕嫁错郎”。
老子和我们讲“道”这个东西无时不在无处不在，我们看茶杯的盖子有“道”吗？正因为它是空的，我能够把它作为一个盖拧上。杯中间有“道”吗？有啊，我可以将杯中放上水。老子讲了非常深刻的一句话是“天网恢恢，疏而不失”，我们现在讲的是“天网恢恢，疏而不漏”。老子讲的是“道”这个网，一网打尽，包、纸、话筒都在网当中，我也在网当中，什么网？道德的网。
诸位看，这张纸是有，外面是无，老子说“常无欲以观其妙，常有欲以观其徼”，无中观其妙，有中观其徼。正因为无，才可以放各种东西，所以正因为一个单位缺少财力、人力，将来一发掘都有了。如果有决心、找到正确的方向“无”就变成“有”了，所以穷人的孩子早当家。搞企业的有的人是“白手起家”，最高境界是“空手套白狼”。“有”的外面就是“无”，一个人做了大官，“有中观其徼”，“角”是边，这个东西有，但“有”是有边的，你没有注意到边，跨出去一步就什么都没有了，所以要当心，经常看看边。不要担心“无”，不要高兴自己的“有”，要担心“有”的边。有个企业家在办公室挂着“如临深渊、如履薄冰”字幅。我没有，但可以变成有，等到我有了，要担心压不住镇不住，有也会变成无。
老子智慧与人生成功（4）
第二个问题，老子珍爱生命、超越生命。
我们看茶杯，用茶杯盖打茶杯，不疼，骂它是混蛋，不难过。打我，我会疼。骂我，我会难过。茶杯不疼不难过因为它不是人，人活着是痛苦的，老子说：我的大忧患，是我的身体，等到我没有这个身体了，我也没有忧患了。在1980年到2004年的改革开放中，有资料统计的中国的企业家自杀的人有多少人？24年间1200个中国的企业家自杀，这些人有钱有房有车，有美丽的妻子有健康的儿子，他们为什么要自杀？因为痛苦。为什么痛苦？因为肉身。肉身中有肉心。一个酒厂的老板在酒厂被别的酒厂合并的头一天晚上用手枪自杀了。一个面粉厂的老板成绩非常优秀，在家里躺在沙发上用水果刀割腕自杀，留下一封遗书：世界上竞争没完没了，我要到一个没有竞争的地方去了。现在竞争这么激烈，有工作的人痛苦，没有工作的人也痛苦，有孩子的认为难养痛苦，没有孩子的想要孩子也痛苦。老子说“吾之大患，在吾有身”。北京某著名高校的一个硕士生跳楼自杀，因为找工作不称心，所以痛苦地自杀了。事隔几天上海某著名高校的楼上又跳下来一个博士生死亡，他是因为爱情婚姻问题。又隔了几天莫斯科大学的一个中国留学生自杀了。
老子说人生是痛苦的，身体的存在有一个复杂的内心世界存在，老子叫你要看到人生痛苦还要看到人生要超越痛苦，不仅超越痛苦还要活得长寿。老子是个非常长寿的人，老子最后到了哪里最后死在哪里，没有人知道，但传说老子非常长寿。《老子》说要超越痛苦，整个一本书就是让人超越痛苦让人成功。人活在世上几十年，谁没有点沟、坎。如果遇到沟，老子叫你跨越，如果遇到坎，老子叫你翻越，如果遇到艰难，老子叫你逾越，如果遇到险阻，老子让你穿越。当我们能够跨越、翻越、逾越、穿越的时候，一轮过去又面对新一轮沟、坎、艰难、险阻，我们仍能跨越、翻越、逾越、穿越，我们的生命会变得越来越卓越，你就会变得越来越优越。人面对痛苦要学会穿越、跨越，才能完成人生成功的一个“道”。
第三个问题，人生成功的四个字：“生”、“蓄”、“形”、“成”。
要跟着“道”就会生气勃勃、生龙活虎、生生不息，你找到“道”就不是往死路走就不是死气沉沉。老子说“道生一，一生二，二生三，三生万物”。道能够一变二，二变三，三变万物，还会死吗？不会，那时候搞什么都会生气勃勃。
有父子两个犹太人被关在集中营里，老爸对儿子说“我们有什么财富吗？”儿子说“没有”，关在集中营里还有什么财富呀？爸爸说“你是犹太人的后人，什么场合都要记住我们即使什么都没有，我们还有我们的财产就是犹太人的智慧。你要记住一加一永远大于二”。这个集中营关着很多犹太人，绝大多数人都被法西斯杀掉了，后来他们父子两个人逃出来，开始做生意。一天爸爸问儿子一磅铜多少钱，儿子说35美分，爸爸说错了，儿子说没有错，爸爸说犹太人的后代要知道一加一大于二，犹太人的后代要讲一磅铜3.5美元，儿子不明白，爸爸说你把铜拿去做门的把手恐怕3.5美元都不止。这是一种理念，当我们收获一种理念，我们就会收获一个前进的方向。当我们收获一个前进的方向，我们就会收获一个目标。当我们收获一个目标，我们就会寻找到一个前进的动力。当我们收获一个前进的动力，我们就会找到一个行动的习惯。当我们收获习惯的时候，我们就会达到一种成功。经过爸爸的教育，儿子牢牢记住一加一要大于二。
老子智慧与人生成功（5）
在中国老子早就和我们讲了“道生一，一生二，二生三，三生万物”。世界上不管是什么宗教不管是哪个国家的人，高级智慧是相通的。不要以门户自贱。犹太人的儿子牢牢记住，凭着这种理念最后做到一磅铜350美元，那时他用铜做运动会的奖碑、做手表的配件。1974年更大的机会来了，美国纽约女神像翻造，废铜废铅废木料等堆弃着，谁愿意处理这些废弃物？没有人愿意，这些垃圾赚不到什么钱，如果污染市容还会被起诉、罚款。当时这个犹太人的儿子在法国旅游，听到了消息，认为是一笔大生意。爹妈给我们的是一双肉眼俗眼凡眼，把古今中外的知识融在自己的心里，一双眼睛就是慧眼法眼道眼，人看的是表面，你看到的是实质。人人都看不出来，垃圾中有发财的机会，但他看出来了，他从法国飞到美国纽约，什么条件都没有地签下合同，用这些垃圾赚了3500万美元。他先请人把垃圾分开，废铜、废木头等各分成一堆，像几座大山堆在那里。怎么赚钱？把这堆铜融化浇铸成小自由女神像的纪念品，这些铜是自由女神像身上来的，因为品牌意识价格很高，当然财源滚滚。废弃水泥、木块等作为底座，把废铅做成象征性的城市广场的钥匙。从一磅铜35美分做到一万倍，死气沉沉一点都没有生气的企业是没有找到发展之道。
我喜欢种花，但种不好，有人推车卖花，花开得生气勃勃，我买回去放在阳台上，天天给花草浇水、施肥、晒太阳，过了几天绿色的叶子变黄了，再过几天变成枯黄，再过几天枯萎，再过几天掉下来，再过几天死了。再买一盆又是这样。我就去问卖花的人，为什么花在他车上开那么好，我买回家养后就死了，是不是花里面做了什么手脚。卖花的人说的一句话给了我当头一棒，他说“老师，你没有得到花的德性”。如何没有花的德性？不是所有花都需要天天浇水、晒太阳、施肥，天天施肥就给它肥死了，花都有个性，要顺着它的个性去养，否则就死定了。这件事给了我一个深刻的教育，读老子的书也是慢慢悟道。顺着它的德性去养育它。现在家长养育孩子，希望孩子茁壮成长，但违背了孩子成长的德性。给孩子报太多的课外班，没有根据孩子的德性，你要符合事物的发展规律去养育它。
老子说“道生之，德蓄之，物形之，势成之”。每个人要审时度势，识时务者为俊杰。是顺势，要顺着干。一个人懂得驯势，黄河九曲十八个弯，形成一道气势。歌曲应当高高低低强强弱弱，所以才优美好听。很多东西要千锤百炼才是好东西。线条具有曲线美，直线就不美。人生本来就是弯弯曲曲的路，不要怕，曲不是坏事而是好事。我们成功了首先感谢亲人、友人，很多人马上想到亲人、友人，有智慧的人还要感谢小人。我们都恨单位的小人太多，高智商的人感谢小人，正因为有这么多小人，老是让我不犯错。而人生的最高境界是感谢敌人，正因为碰到这么多敌人，让我战胜一个个困难，如果什么困难都没有，是不会成功的。应该感谢小人，在学习中成长，老子说“道生之，德蓄之，物形之，势成之”，人生记住这四句话。
老子智慧与人生成功（6）
第四个问题，人生的成功必须控制欲望。
很多人因为不能控制欲望，成功了也变成为不成功，控制欲望是你的第一个财富。孙中山和我们讲了两个深刻的道理：“人生有两大祸事，一大祸事是财富，没有的时候想要，有的时候它是祸事。”人生出来之后两只手是攥紧的，我是赤手空拳来到人世，接下来开始抓，要挣钱、赚钱、捞钱，没有钱没有办法生存，钱是要的，但不能让钱变成我们的障碍甚至阻力。什么叫富？有多少万、亿才叫富？老子淡淡一笑，说“知足者富”。富不是以数字来界定的，知足的人就是富，住在又矮又潮湿的小房子里孩子非常懂事、夫妻恩爱，和有钱住在大房子里但孩子不听话换了好几任妻子的人相比，谁是富有的？富不是用数字来计算的，几年前万元户不得了，夫妻两个人躺在床上商量要当万元户，真的挣到万元时看到楼上挣了五十万，等他们挣到五十万元时看到对门是百万富翁，他们又接着挣到百万富翁，但又看到很多千万富翁，等他们真的挣到千万富翁时又想做廊坊首富、河北首富，等他们上了福布斯财富榜还想做世界首富。用数字统计财富，你永远是穷的，因为在你上面还有更多的更有钱的人，你什么时候能比上比尔•盖茨？用数字来衡量财富，人会变得越来越贪婪。
老子还说“金玉满堂”，金玉满堂就是房子里堆满了钱。我们每天坐交通车上班，有个年轻人喜欢坐在我边上，他观察我一段时间后，说汽车开到某个饭店的时候我就笑，我让他看饭店的名称是什么，当汽车开过饭店的时候，他一看饭店的名称叫“金玉满堂”，他认为我是看到饭店的名字好才乐的，我说“你知道老子下面还有四个字是什么吗”？如果老板知道下面是这样四个字就不会起这个名字了，老子讲了八个字“金玉满堂，莫之能守”，即金玉满堂，没有哪个人能守得住。人们往往只知道“金玉满堂”，不知道下面还有四个字是“莫之能守”。
我们活在世界上，两个手挣呀挣，从小有到中有到大有到富豪到福布斯榜，下面怎么样，统统没了，离开世界的时候人的两只手是摊开的，撒手人寰，两手空空离开人世。财富是人生的游戏，从零开始占有、小有、中有、大有、豪富，统统回到零。老子洞穿人世，我有一些钱就够了，钱不多我也觉得很幸福，身体健康是金钱买不来的，心情的开朗是金钱买不来的。老子告诉我们“知足者富”，人生财富流失的法则是“金玉满堂，莫之能守”。藏的越多，失的越多。新东陵这么多皇帝，有这么多金银财宝，老子的话管了2500多年，一句话“多藏必厚失”，有一个皇帝死后火葬，只有他的墓没有被盗。人死亡后财产四分五裂，妻子孩子都要分财产。
孙中山还和我们讲人生的第二个祸事是女色，女人是人生的祸水，这是片面深刻的认识。但我在上海市政府给他们讲老子智慧时，他们许多都是市里的干部、公务员，开了个350人的小会场，现在很多干部、老板不是经济上出问题就是在生活作风上出问题，颜色太多让人眼睛都瞎了。
我教过一个女同学，这个女同学非常优秀，但长得丑，她是共产党员、团支部书记、学生会主席，我问她这么优秀但从为什么从她的眼睛里看到忧愁，她忧愁的是什么东西？她问我她长得丑不丑，我说“你不太漂亮”。她说“我自己都不愿意照镜子，班里的男同学没有主动和我谈话五分钟以上的”，她多希望有个男生能够去接她上课，别的同学都成双入对，而她不是。
老子智慧与人生成功（7）
我告诉她晚上讲老子的课，这个女同学晚上去听课，知道那里没有水，端着两个热水瓶。女性有三种美：第一是硬件美，即外表，这是爹妈给的不好改变的；第二是软件美，是内心的；第三是配件美。最美的是软件美，前两天我在浙江讲课，浙江是出美女的地方，参观了西施的故乡，当范蠡为了报仇寻找美女时找到西施，西施国色天香，但没有文化不行，于是把西施带到绍兴这个地方训练三年，女性的“软件美”非常重要。老子在中外所有哲学家当中是最表扬我们女性的，女性是大道之美，女性要美在柔、静、雅、奉献的母性，外观上的美是其次，内心非常美是好的。这个女孩子听后开窍了，原来两只眼睛都有忧愁，现在一只眼睛有一只眼睛没有，我告诉她要变成两只眼睛都没有。后来她当了老师，但还没有男孩子出现，我告诉她等待。过了几天电话来了，她在电话中说有好消息要告诉我，她说几个刚从师范院校新出来的大学生到她们学校报到，她正在办公室里，看到四个年轻人走到门口，四个人中有个男孩子很漂亮很英俊，她暗想谁嫁给这个人真是幸福了，因为感觉自己是最不可能的所以她低下头批作业，校长就把这个男孩领到她的办公桌边上让她带，她很激动，做同事以后一点私心都没有，把学到的悟到的东西一点点教给这个男生。那个男孩后来问她“今天下午四点半以后有空吗”？她说有空，男孩要请她吃肯德基。过了一段时间又问她下午是否有空，要请她吃饭。直到有一天那个男孩笑笑，说“请接受我的礼物”，是一朵玫瑰，女孩问我知道她的表情吗，她说她非常冷静说男孩骗她，说她丑他不会喜欢她，男孩说喜欢的是她的内心之美。过了一年她的电话又打来了，说和那个男孩有了一个白白胖胖的儿子。女性要有大道之美，现在女孩子大部分不知道大道之美，为什么化妆化来化去老公还和她离婚？现在常说18到20岁的女人是橄榄球，都要抢，30岁的女人是乒乓球，推来推去不想要，40到50岁的女人是棒球。
某天一个老板带来一个漂亮的女人说“这是我的第五任夫人”，过些日子可能又换了。女人没经过训练，老公回来之后女人对着老公傻笑，会换掉她。如果是冷笑，也会换掉。要蒙娜丽莎的笑，这么多年没有人能破解蒙娜丽莎的微笑到底是什么蕴味。有文化有较深素养的女性，女性的美是大道美。现在有结婚不生孩子的“丁克”家庭，“丁克”家庭中的女人到了30岁生了孩子叫“白丁”，有的不生孩子的叫“丁狗”，别人牵着孩子她牵着狗。完美的女性应当生个孩子，高速公路上一辆车要翻倒了，勇敢、柔弱的妈妈把奶头放到孩子嘴里，在翻车的一刻挡住宝宝，车子倒了妈妈死了，当把客车翻过来的时候，大家看到妈妈死了，而天真的孩子在吃妈妈的奶，什么东西都压在妈妈身上，妈妈保护着孩子让他没有受到伤害。
有一次我给老板讲课的时候，有个老板想请教一下私人问题，他说他有一个优秀聪明漂亮的秘书，他说半句话，她就知道后半句话是什么，他也喜欢她，不知道应该怎么办，又想离婚又想不离婚，但那个女孩也有老公。我告诉他这个女孩子从星期一到星期五上班，每天一身新衣服换得漂亮地来上班，你还不满足吗？她回家陪丈夫时是疲惫不堪的。再举个例子，你喜欢太阳享受太阳的阳光，一定要把太阳栽到办公室里栽到家里吗？你喜欢月亮，一定要把月亮栽到家里去吗？当你保持距离的时候，会觉得更美。当你占有她的时候，一天两天一个月新鲜，一个月两个月或者几年以后你会觉得没有意思。过了一年我再见到这个老板，他说他和女秘书之间关系更好了，但只是互敬，享受她不是去占有她。
老子智慧与人生成功（8）
第五个问题，成功之路恍恍惚惚。
“道”这个东西是想看看不见想听听不到想摸摸不到，但无处不在，不努力是不能成功的，努力了也不一定成功。首先要修之以身，日本有则故事，有某店的老板夫妻有个漂亮的女儿，女儿怀孕了，女儿说“我这个孩子是庙里的和尚白隐勾引我生的”。店老板夫妻去庙里骂，当时白隐是个不著名的和尚，他听到别人骂后说“是这样吗”？过了段时间，女孩生了个健康活泼的男孩，把孩子送给白隐要他抚养，白隐说“是这样吗”？然后把宝宝抱回去抚养他，哀求一些年轻的妈妈喂孩子吃奶，孩子茁壮成长，和尚去要饭时就带着孩子一起去。每次白隐带着孩子从饭店门前走过，女孩子父母心里是骂白隐的，有一天女孩跪在父母面前，说这个孩子不是白隐的而是别人勾引她生的。三个人跪在庙门前向白隐谢罪，白隐淡淡地说“是这样吗”？从此以后这个和尚声名大震。
上海有个杨百万做股票生意，在他工资60元的时候他就订了100份报纸，他说做股票不要幻想涨到最高时卖掉跌到最低时买到，要心态好，不要不到黄河不死心、到了黄河心不死、看到黄河跳下去、游到中间沉下去，牛市挣钱熊市挣股。这些道理是他研究以后悟出来的。
南京蒋百万养了个小毛驴，爱惜得不得了。太平天国时用小毛驴给部队运东西，麻袋里鼓囊囊的东西，走到路上遇到袭击，不知道小毛驴去哪了，蒋百万很伤心地回家了。恍恍惚惚听到叮叮当当的声音，一看小毛驴晃晃悠悠地回来了，背上的麻袋还没有掉下来，小毛驴奔到蒋家，麻袋里是金银财宝，蒋百万一下成了百万富翁。
安徽合肥一个小宝宝杨振宁出生后，三千个汉字都是妈妈教的，杨振宁的爸爸从美国回来，将他们母子从合肥带到清华大学，清华大学的文化氛围渗透在他心里。恍恍惚惚进了西南联大，受到两位名师的指点，恍惚保送到美国最好的物理学校芝加哥大学，碰到三个最优秀的老师，其中一个是爱因斯坦。杨振宁看报纸说全美国举行一个拼字游戏比赛，一等奖金5万美元，他把答案寄到编辑部，得了第一名，用5美元得到5万美元，但编辑部说因为有并列第一名所以还需要比赛。这时杨振宁看到《纽约时报》刊登了一个新闻，日本的物理学家得了诺贝尔奖为日本争光让整个日本沸腾了，杨振宁修正了自己的道路，认为自己也要得诺贝尔奖为国争光，经过努力他得到了诺贝尔奖。后来他带着老婆到大陆访问，汕头大学的一个学生接待他们，后来杨振宁的妻子去世，那个女学生离婚了，82岁的杨振宁娶了这个28岁的原来曾经接待过他的学生。他说：我太幸运了，到82岁上帝还送我最后一个礼物。
修之以身，不努力是不会成功的，努力了也不一定成功，但不努力一定不会成功。
漫谈先秦历史人物（1）
孙立群
南开大学历史学院教授，1950年4月生，天津人。主要从事中国古代史、魏晋南北朝史等课程的教学与研究工作。代表作《中国古代的士人生活》等。
漫谈先秦历史人物
◆ 孙立群
我自己是在天津南开大学历史学院工作，从事历史的教育和研究，在去年以前即2005年的时候我的生活还是很平静的，教书、写东西、看书，虽然比较寂寞，但我感觉比较充实。但2006年春节以后我的生活就有些变化，主要就是电视台的人来南开找主讲人，我也参加了，这样就去了中央电视台，做“百家讲坛”的主讲嘉宾。
现在中国的老百姓包括在座的朋友们似乎都意识到我们有一种追寻文化的记忆，有一种文化回归的感觉，现实生活给我们提出的问题太多了，有人浮躁有人悲观，我们如何对待现实中的问题，比如贫富差别，比如现实中的一些东西，历史上是怎么样对待这个问题的？那些人们是怎么样走自己的人生路的？“百家讲坛”在一部分节目中回答的就是这个问题。
去年我讲了几个人，一个是战国到秦朝的吕不韦，一个是春秋战国之际的范蠡。从吕不韦、李斯到范蠡，他们的所作所为、价值观、人生观和他们人生的结局距我们并不遥远，古往今来做人的道理是一个，要么做一个君子，要么做一个小人，要么做一个对社会做过贡献又背叛自己走向人生反面的人，这种人在历史上不计其数。要走好人生路你应当怎么样去做？把这几个人拿出来做一个比较做一个鉴别，平心而论，我自己都感到震撼。
我发现在现代社会应该反思历史研究历史人物，除了那些风云人物，比如大家都知道的秦皇汉武、朱元璋、康熙，更和我们生活接近的不是帝王将相，帝王将相离我们太遥远了，更和我们接近的是那些做具体事的人，这些人起步的时候就是平常人，只是后来随着他们能量的释放潜能的发挥，他们逐渐变成了我们说的能够进入正史的人物。大家知道古代写书很难，司马迁那个时代没有纸，要把字写在竹片上，写完之后捆上成一卷一卷的，所以那时惜字如金。他要写谁、要把谁写到什么程度，都是三思而行的，我们在《史记》里读到了《吕不韦列传》、《李斯列传》，还有在另外一个很重要的传记里面写经济史时写到了范蠡。凡是《史记》写的人物一定是有影响的，是司马迁对他有特殊看法的。现在我们看这几个人物，对我们今天的人应该说很有震撼力。
他们三个人有一个共同特点就是在一定意义上讲他们都成功了，而且都是当时叱咤风云的人物，对社会对历史都做出杰出贡献，这是他们能够入司马迁笔下的最主要原因。如果没有贡献是不值得一提的人，司马迁绝对不会写。他们有很多个人的东西，这三个人中有两个人没有走好人生的后半程，在最辉煌的时候跌下来了，人没有走好人生的后半程或者说没有保持晚节，在今天大家所见所知的太多了，比如昔日的劳动模范、英雄后来变成阶下囚，中央委员、中央政治委员跌下来，道理都是一个，就是没有走好自己关键的几步，而吕不韦、李斯就是这样的人。
