第二讲 游说华阳 定立嫡嗣
一
吕不韦想弃商从政，看中了“奇货”异人，准备拿他下赌注，并成功地说服了他，迈出了成功的一步，吕不韦表示愿意为异人立太子积极活动。异人也表示事成后要以国相报。可以说这是古往今来最大的一笔政治交易。不过这只是意向，还没有实施，最关键、最难的是下一步，怎样运作这件事。
吕不韦自有安排。
首先，他拿出五百金送给异人，作为日常生活和交结宾客之用。五百金是多少钱？对于一个普通人来讲，这是个天文数字。所谓一金就是一斤（约相当于今250克）黄金，在汉代，一金等于一万铜钱，比如，秦始皇三十一年(前216年)?米每斛1600钱，一斛等于十斗，买一斛粮食，大约是1600钱，折算后，一万钱大约买1250斤粮食。异人有这么钱，生活改善了，交结朋友大方了，穿着也讲究了，逐渐改变了自己破落寒酸的形象，为日后回国铺平了道路。
其次，吕不韦除了给异人五百金，自己又拿出五百金，购置各种珍奇物品，吃的用的，应有尽有，装在车上，一路西行，直奔秦国而来。《史记·吕不韦列传》记载，吕不韦做买卖，贱买贵卖，积累了千金家产，其实，千金形容钱财很多，不一定就是一千金，这次他拿出了自己家产的一大部分，并不是全部。他知道，以后用钱的地方很多，并没有孤注一掷。
吕不韦一路奔波，来到咸阳。咸阳是座著名的历史文化名城。公元前350年秦孝公迁都咸阳，到前206年秦灭亡，秦国在此建都144年。咸阳的社会风气和人们的精神面貌与东方各国有很大不同，这里奉行法家的一套，实行耕战政策，重农抑商，奖励军功，严刑峻法，人们致富的门路就两条，一为勤奋务农，努力生产，干得好，政府有奖励；二为当兵打仗，杀敌立功政府授予爵位。秦国自商鞅变法后，规定了二十等军功爵，从最低一等的公士，到最高一等的彻侯，立什么样的功，可以得到相应的爵位和社会地位。为奖励军功，商鞅规定，凡行伍中人，不论出身门第。一律按照其所立军功的大小接受赏赐.即便是秦国的宗室也是这样。宗室未立军功者不得列入宗族的簿籍，不得拥有爵位。（图片：商鞅像） 秦国没有私人商业，没有灯红酒绿的娱乐场所，要学文化，“以吏为师”，主要学法律。人们都知道秦法的严酷，不敢违反法律，每天丈夫离家，妻子丈夫之间常说的一句话就是：“失法离令，若（你）死我死。”意思是，违反了法令，你被处死，我也活不了，可别那样做呀！表面上看，秦国人人守法，但是它不是一种健康的、健全的法，它是让老百姓绷得很紧。秦国的这种政治文化，充满了法家的味道，它和东方的那种多元的、相对自由的文化差别很大。
比如《战国策·齐策》记载，苏秦齐国国都临淄，“临淄之途，车毂击，人肩摩”，“其民无不吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴、斗鸡、走犬、六博、蹹踘者”。玩儿的、闹的，随随便便，非常热闹，这在秦国根本就不可能。东方的思想家去秦国的不多，都觉得秦国落后。但是到战国后期，人们开始注重秦国了，不仅去，而且有人就愿意在这儿任职，觉得这个地方适于推行他们的理想政治。
著名思想家荀子在吕不韦前后到过秦国，他对秦国印象很深，说，这里和东方不一样，人们不喜欢浮躁和轻佻，很务实，没有过多的追求。他说：这里的人民“甚畏有司而顺，古之民也。”意思是：秦国的老百姓对官府很害怕，真是合乎正道的百姓。他还说：“及都邑官府，其百吏肃然，莫不恭俭敦敬忠信而不楛，古之吏也。”（《荀子·强国》）意思是，官府衙门里的官吏，个个严肃工作，人人恭瑾、简朴、敦厚，办事认真，毫不含糊，楛是粗劣的意思。这真是合乎正道的官吏呀。
荀子对秦国的士大夫和朝政也大加赞扬。他说：“入其国，观其士大夫，出于其门，入于公门，归于其家，无有私事也，不比周(不互相勾结)，不朋党(不结私党)，倜然莫不明通而公也(没有不胸怀宽广,明白道理而奉公守法的)，古之士大夫也。观其朝廷，其朝闲，听决百事不留，恬然如无治者，古之朝也。”
在荀子看来，秦国真是一片”净土”，百姓顺从，官吏清廉，士大夫朴实，全是合乎理想的“古之民”、“古之吏”、“古之士大夫”、“古之朝”，没有政治腐败，经济贪污，人人奉公守法，而吕不韦却不识时务，带着钱来秦国走后门，搞歪门邪道，岂不是自讨苦吃！前来送死！
