月黑风高，将军行署的书房里，蒙佐坐在灯下，手里捧着晋国史学家陈寿的《三国志》，他最欣赏的是张辽、满宠、邓艾等魏国名臣。在晋室南渡以前，北方正统观早已深入人心，即使在晋室南渡后，也没有几个北方的汉人看好偏安一隅的江东小朝廷，纷纷投效胡主麾下，一展所长，王猛就是最好的例子。
蒙佐对自诩为正统、自命风流的晋室十分反感，反而对被江东名士视为俗流的桓温心存景仰，认为整个南方只有桓温算得上个人物，如果没有桓温，晋室早已亡在胡骑脚下。桓温已经六十岁，等他一死，大秦就能扫平南方，一统天下！
“大人，满大人回来了。”亲卫在门外通报。
“请。”蒙佐放下书，伸了个懒腰，心想这满樊不愧为满宠的后人，办事又快又稳妥。
不久，门开，一脸风尘的满樊闪入屋内，轻轻关上门，将调兵的令符交还蒙佐，道：“一切都已办妥，除了慕容楷逃遁，龙城没有一个活口。”
“做得好！辛苦你了。”蒙佐像是想到了什么，问道，“有没有遇到什么意外？”
“一切顺利，只不过——”满樊顿了顿，道，“纪大人在强行出城时杀了两名锐士营的兄弟，他应该已经知道这次行动了。”
“好好安葬死去的弟兄，”蒙佐道，“纪大人那里，我来应付，你回去好好休息，这些日子暂时不要露面，军务和军法那摊子事，我会找人来处理。”
满樊前脚走，寸英后脚到。同样是亲信，蒙佐的信任是不同的——对于满樊，蒙佐觉得他是个人才，信任是为了让他安心办事，发挥所长，更多的是驾驭和掌握；对于寸英，那是患难与公的感觉，这种感觉要比对关木、夏侯铮他们还要深切。
“大人，有两位远方来的客人要见你。”寸英低声道，“一位是长白山宇文家二公子宇文霆，另一位是大鲜卑岭契丹部落的新任酋长文烈。”
“宇文家，契丹——”蒙佐只听说过鲜卑四大族中的宇文氏，却从不知有契丹这个民族，不过既然是酋长，就关系到大秦边陲安危，遂道，“请。”
不久，寸英带着一高一矮、一瘦一壮两名男子来到书房。从衣着和气度上看，那名身材颀长、面貌清秀的年轻男子应该是宇文家的二公子宇文霆；而那位身形壮硕、留着满脸大胡子，身穿大厚皮袄、猎人模样的男子当是契丹族酋长文烈。
“大秦国镇北将军蒙佐，见过宇文公子、文烈酋长。”蒙佐率先抱拳施礼。宇文霆和文烈连忙起身，宇文霆道：“大人多礼了。我二人得闻秦军雄师扫平燕境，早欲前来拜访，无奈大雪封山，行路不便，失礼之处，还望大人包涵。”
说完，从怀中摸出一只密封长盒，道，“这是我宇文家的一点心意——长白山千年人参。”
文烈也从身后取下一只包裹，打开，抖开一件漆黑的软甲，道：“这是用栖息在我们契丹族神水旁的青牛皮做成了宝甲，刀斧难伤，给大人了！”
蒙佐望着这两件稀世珍宝，目光扫过宇文霆，又落在文烈身上，道：“二位千里迢迢，若只是为了送礼，那便请回，礼物也带走。”
“大人误会了，”宇文霆道，“我等此行乃是为了联手对抗高句丽一事而来。”
“宇文氏我听说过，也知道你们和慕容氏的恩恩怨怨，”蒙佐注视着文烈，道，“可我对契丹族一点都不了解，在我们进入正题之前，我想先听听契丹族的故事。”
文烈浓眉一扬，道：“大人要听，只怕三天三夜都说不完，我便拣大要说了。”寸英捧来半只羊腿，架在碳火上，替大家满上几碗酒，道：“来，尝尝辽东烈酒，再讲故事。”
文烈抄起大碗一饮而尽，操着生硬的汉话道：“味道不错，劲差了些，不如我的，来，也尝尝！”说着，从腰间解下皮囊子，递到蒙佐跟前。蒙佐接过，拔去塞子，一股纯正的骚烈味儿扑鼻而来，道：“闻着就是好酒，留着，尽兴时再喝！”
当宇文霆把凤凰堡被毁的消息带回族中后，宇文家的长老和宇文霸一致认为，高句丽下一个要对付的就是宇文家。世仇燕国已经覆亡，凭宇文家现在的实力，还不可能单独对抗高句丽，唯一能倚靠的就是新近崛起的秦国。
从地理上看，燕国要想南下争夺中原，就必须先肃清后院辽东，并且彻底击溃高句丽；高句丽想要往南攻打百济或新罗，也必须保持辽东的稳定——所以夹在中间的段家、宇文家就成了他们的眼中钉、肉中刺。
而秦国不同，秦国的根基在关中，吞并燕国后，他们最大的威胁来自于河套阴山的拓拔代国、陇西的仇池杨氏、姑臧的西凉张氏。对秦国来说，辽东地区是氐族势力所鞭长莫及的，他们只能倚重汉人甚至臣服的鲜卑人来管理辽东，这就给宇文家和契丹族提供了保全族人的机会，毕竟辽东最大的威胁是东方的高句丽，而不是周边的部族城主。
宇文家和契丹族需要秦国作为抵抗高句丽的后盾，秦国也需要宇文家和契丹族作为牵制高句丽的策应，所以宇文霆对这次会面还是抱有很大的希望。
文烈清了清嗓子，开始讲述契丹族起源的传说：
很久很久以前，在茫茫大草原的北方流淌着两条大河：一条从大鲜卑岭南端奔腾而下，契丹人的祖先称其为西拉木伦河，意为“黄水”，契丹人把它看作是中华母亲河———黄河在遥远北方的女儿，又作“潢河”；另一条河自医巫闾山西端而来，名为老哈河，亦作“土河”。
两河流域水草丰美、景色宜人，一位久居天宫的“天女”被这美丽大草原迷住了，她情不自禁地降临到人间，驾着青牛车，从“平地松林”(今河北省围场到内蒙古克什克腾旗西南)沿潢河顺流而下。莽苍苍的草原也使另一位“神人”动情，他乘上一匹雪白的宝马，从“马盂山”(位于老哈河源头)随土河向东信马由疆。
青牛与白马在潢河与土河交汇处的木叶山(今内蒙古昭乌达盟翁牛特旗老哈河西南)相遇了。万年一回的天作地合，神人与天女一见钟情，在这片美丽的土地上开始繁衍后代。这就是契丹族先人，留给后代关于民族起源的传说。
听完文烈深沉而动情的讲述，宇文霆也忍不住道：“每个民族都有自己的传说和故事，尤其是我们这些生活在边地的人们，一个传说、一个故事，往往能激励几代、几十代人为了同一个美好的梦想而去不断奋斗——这就是我们所说的信仰。或许在你们汉人看来，这些都是蛮荒未经开化的表现，可对于我们而言，信仰就是生存的动力，没有信仰的民族是不可能在恶劣的环境下、在不断的被征伐欺凌的岁月中繁衍下去的。”
蒙佐微微点头，喝了一口契丹糙酒，道：“传说离我们很远，我只想知道，你们——为什么会一同前来，应该不会是碰巧遇上的吧。”
“大人说的没错，契丹本是鲜卑的一支。”宇文霆道，“鲜卑与乌桓一样，起源与你们汉人秦汉两朝之际。当年强大的东胡联盟被匈奴击败，余部一支远走大鲜卑山，称为鲜卑；另一支迁往乌桓山，称为乌桓。
“乌桓被曹操击败后衰落，鲜卑却逐渐壮大成拓拔、慕容、段、宇文四大族，拓拔族与匈奴杂居，西迁河套阴山，建立代国；段氏、宇文氏、慕容氏却在小小的辽东你争我夺，慕容氏在三十二年攻灭段氏、二十五年前攻灭宇文氏，奠定燕国根基。宇文氏被攻灭后，一部分被迁往辽西昌黎，现在已经衰落；剩下的又分三支，一支在长白山建起城堡，另两支远走松漠，也就是契丹族与库莫奚族的上一代。”
