刘知远得到来自陕城的劝进文书后，很高兴，他也刚好被部下拥戴为皇帝，国号“汉”，史称“后汉”。于是重重地封赏了这三个人。
赵延寿救十万晋兵
耶律德光则在四方纷乱的局面中，认识到进入中原，不是那么容易的一件事。中原人物，不好管理。他的自信心受到了前所未有的打击。面对不断飞来的奏报，对左右说了一句心里话：
我不知中国之人难制如此！
耶律德光认识到中原难制，已经有了北还之心。
但他对投降过来的十万晋兵不放心，很想效法战国白起，坑杀之。
当初，他派杜重威率其部卒跟随自己南下，走到黄河边时，就动了杀心。他觉得投降过来的晋兵太多，恐难约束，万一有事变，很危险，就想用骑兵将他们统统赶入黄河淹毙。
时有人劝谏道：“晋兵各地还多，如果他们听到降卒尽死，一定会抗拒到底。不如先安抚，慢慢再想办法。”
黄河边阻止契丹主杀俘的人，没有留下姓名，史称“或谏曰”，意思是“有人劝谏道”。值此写作《赵匡胤时间》之际，向千年前的这位宅心仁厚的劝谏者奉上我的敬意。
耶律德光就命杜重威带他的降兵屯驻陈桥驿。恰赶上多日雪天，官无粮饷，士兵们又冷又饿，开始怨恨杜重威，很多人相聚而泣；夜半能听到哭声一片。杜重威每次走出帐外，见到他的士兵都在暗暗骂他、咒他。
耶律德光想起陈桥十万降卒，就心下不安，屡屡在动杀机。
这个危险时刻，时任契丹燕王的赵延寿做了一件功德之举。
他对契丹主说：“皇帝您亲冒矢石以取晋国，是要自己占有还是替他人夺取呢？”
契丹主闻言变了脸色：“朕率举国南征，五年不解衣甲，才得到中原，岂能为他人！”
赵延寿说：“南唐、西蜀，常与晋为仇。晋东起沂州、密州，西至秦州、凤州，绵延广袤数千里，边境与唐、蜀相接，常须派兵镇守。南方暑热，北人不能居。他日皇帝您车驾北归，而这么大一片中原疆土无兵把守，唐、蜀必乘虚来侵。如此，您难道不是为他人夺取江山吗？”
契丹主沉吟道：“嗯！我没料到这一点。那，应该怎么办呢？”
赵延寿说：“晋国降兵，可分来把守南疆，这样唐、蜀就不为后患了。”
契丹主说：“我过去在上党，曾经失策，当断不断，把后唐兵交给晋人。没想到反来与我为仇，跟我作战多年！现在这些人有幸落在我手里，不乘时将之翦净，难道还留作后患吗？”
赵延寿说：“过去把晋兵留河南，没有将他们的妻子作为人质，故有此忧患。现在如将他们全家迁往北部各州，每年要他们轮流戍守南疆，何忧其变？这是上策啊！”
契丹主高兴道：“善！就按你这位燕王的意见办理！”
于是晋国降卒得豁免一死，拯救了十万降卒，避免了一场血腥屠戮。
这些兵后来分别被遣返兵营。
赵延寿未必有仁慈隐恻之心，但也未必没有仁慈隐恻之心。判断历史事件优劣，可以据事件结果而论。赵延寿无论有何劣迹（他也确实劣迹斑斑），保全十万晋卒生命，乃是一场无量功德。
耶律德光归心已定
但赵延寿因为契丹主负约，没有让他做中原之主，不免愤懑不平，就派大臣李崧向契丹主说：“我不敢奢望为中原天子，但请求能做个皇太子。”
契丹主毫不客气：“我对燕王赵延寿，很是欣赏。即使是割我身上的肉，只要于燕王有用，也不会吝惜。但是我听说太子应是天子的儿子才能当，燕王又不是我儿，哪能做皇太子呢！”于是只给赵延寿升了个官，翰林承旨张砺奏拟燕王为中京留守、大丞相、录尚书事、都督中外诸军事，枢密使照旧。契丹主取笔涂去“录尚书事、都督中外诸军事”后，发布此令。这样赵延寿所得官职多是虚职，他只切实地得到了那件赭黄袍。
中京，今属内蒙古赤峰市。契丹以今内蒙巴林左旗为上京，今北京为南京，赤峰为中京。
随后，耶律德光做出了安排。封后晋出帝石重贵为“负义侯”，并太后、太妃和宗亲随从，原枢密使冯玉等朝廷官员，总百余人，一律北迁。
一路上，供馈不继，出帝与太后等常常断粮，还受尽凌辱和苦楚。当石重贵走到中渡桥，见到杜重威等人留下的营寨废墟时，长叹道：“天乎！我家何负于人，为此贼所破！”
史称出帝石重贵“恸哭而去”。
而杜重威在石重贵时，为了避讳“重”字，改名“杜威”，现在又改回杜重威，明显眼里已经没有出帝石重贵。但他的下场并不好。契丹主收缴了他征调而来的全部兵器铠甲，达数百万件之多，全部贮存于恒州。又派人将晋军的马匹数万引回北部大本营。杜重威除了得到那件赭黄袍之外，连官职都没有高升。在后来的日子里，他将死于非命。
耶律德光已经知道契丹人难以治理中原人。地方治理尤其如是。于是急忙派遣随杜重威投降的泰宁节度使安审琦、武宁节度使符彦卿等归回本镇治理，还派出契丹兵护送他们到镇。杜重威和李守贞也被先后派遣回归本镇。那十万降卒大多跟随藩帅回归本藩，总算保全了性命。
耶律德光北还的决心已定。
安排完杜重威等人返回藩镇之后，耶律德光从大梁出发。后晋文武各部门有数千人跟随北迁。诸军吏卒又数千人，还有宫女、宦官数百人。又将府库搜刮所得的财货全部随车搬走，只给京师留下了一些乐器仪仗。
染热疾一命归天
一晚，宿营黄河岸边“愁死岗”，契丹主见村落皆空，命有司发榜文数百篇，意在招抚当地百姓，却不禁止胡骑一路上的剽掠。
第二天渡河时，耶律德光对宣徽使高勋说：“我过去在契丹上国，以射猎为乐，到你们中原总是令人沉闷不乐。现在能回契丹本土，死无恨矣！”
高勋偷偷地对亲信说：“契丹主此语如谶语，透着不祥，恐怕活不多久了。”
契丹主在河北缴获的武器铠甲，装了几十艘大船，计划从汴水进入黄河北上送回契丹国内，由都虞候武行德率士卒千余人护送船只。
这武行德也是一员猛将，有血性。投降契丹不是他的心愿。于是，一路上煽动对契丹的不满情绪，船到河阳（今河南孟县）时，他与将士们聚谋，说道：“我等被胡虏胁制，将远离家乡。人生都有一死，但怎能去做异乡野鬼！胡势必不能久留中原，不如一起驱逐他们，坚守河阳，等有天命所归的帝王出现，我们再做他的臣民，这岂非长远之计？”
史称“众以为然”。
于是武行德就将兵器铠甲授给诸人，杀死了随船而来的契丹的监军。此际，正赶上契丹的河阳节度使派兵送人去潞州（今山西长治），河阳兵卒甚少。武行德乘虚而入，将士们推举他为河阳都部署（河阳临时政府主任市长之类）。武行德即派人将表章做成“蜡书”从小路送往晋阳（今太原）刘知远大本营。
“蜡书”，就是将密信写在帛上，而后用蜂蜡包裹，做成丸状的东西。这东西可以在递送时，一路避免潮湿，还易于携带，有隐蔽性。
刚刚就任后汉君主的刘知远，迅即任命武行德为河阳节度使。
契丹主闻报“河阳之乱”，感叹道：“我有三个失误，所以理该天下人叛我啊！我允许各道州郡搜刮钱财，是第一个失误；命北国将士‘打草谷’，是第二个失误；未能及早派中原各节度使返回镇所，是第三个失误。”
契丹文化与中原文化尽管已有多年融合，但毕竟还是两套系统。涉及政治管理问题时，文化传统肯定要在后面起作用。但耶律德光不懂这些，所以他的三个“失误”说，还不过是浮薄说法，远不如张砺以及耶律阿保机时代的韩延徽更明了文化的力量，以及基于文化力量设计的南北分治之政治政策。说到底，耶律德光不过是一代枭雄，距离“政治家”似乎还距离很远。
公元947年夏，耶律德光在撤离中原途中染上热疾，浑身燥热不堪，御医们给他找来冰块敷在胸腹手足间，他还要抓来冰块吞嚼下咽。走到栾城一个叫“杀胡林”的地方时，已经口吐鲜血，病重不起。他命胡人带着酒肉到他病重的地方去祈祷。两天后，史称“有大星落于穹庐之前，若迸火而散”。天上有很大的流星降落到他居住的营帐之前，落地后，像火焰迸发一样消散不见。耶律德光亲眼见到了这一景象。按照他能理解的神秘传说，目睹陨星降落门前，应该是他命亡之兆。但他竟为此而挣扎起来，冲着西方大口吐唾沫，连呼道：“刘知远灭！刘知远灭！”
他试图用这种办法将不祥之兆转移到远在河东、但正准备南下攻取汴梁的刘知远身上。
此事见载于《旧五代史·外国列传》。证明耶律德光对刘知远极为担忧。
但一切已经无济于事。相州屠城一案，已经如天谴一般给他一个现世报。他又挨了两天，在极度烧热烦躁中，极度痛苦地死去。
辽国上京述律平太后已经知道耶律德光生病不起，传下令来，要见人见尸。酷暑，如何保存尸体？有人出了主意，干脆将皇帝做成腊肉。众官同意，于是将耶律德光肠胃内脏掏光，腔子里塞满盐卤，做成了不会腐烂的尸体。这个东西叫“羓”，由于是皇帝被制成了“羓”，所以史称“帝羓”。
捌 赭黄袍与金银山
董温琪遇到秘琼、秘琼遇到范延光、范延光遇到杨光远，各自一世经营、掠夺的财富转瞬间成为他人囊中之物。而杨光远也不是最后的胜利者，他后来试图谋取更大利益，勾结契丹，终于让石敬瑭下了狠心，派出大将李守贞围死了他。他们无人如愿得到并享用那件梦想中的赭黄袍，也无人平安地得到并享用一世用之不尽的金山银山。
“炊饼”王妃的远见
公元933年，李嗣源死后，李从厚继位。
公元934年，李从厚死后，李从珂即位。
公元936年，李从珂死后，后唐亡；石敬瑭建立后晋。
公元942年，石敬瑭死后，石重贵即位。
公元946年旧历十二月，后晋亡国。
公元947年旧历正月，耶律德光进入汴梁，僭位为中原和大辽的双料皇帝。
公元947年旧历三月，耶律德光北归；任命萧翰留守汴梁。
公元947年旧历五月，萧翰闻听刘知远向汴梁开进，于是遁走。
公元947年旧历六月，刘知远进入汴梁，改国号为汉，史称后汉。
萧翰遁走之后约一个月时间，汴梁出现权力真空。
萧翰，是述律平太后哥哥的儿子。耶律德光在汴梁时期，将汴梁改为宣武军，任命萧翰为宣武军节度使。
耶律德光北还后，要萧翰留守汴梁，萧翰并不情愿，也在想着尽快北归。他知道后晋宫中还有五十多个宫女，就想在北归时把她们带走。但原后晋宫中的太监张环不给他。萧翰于是派人将宫门大锁打开，夺走宫女，抓住张环，用烧铁烙他，直到把张环肚子烤烂而死。
但萧翰北走，汴梁总得有个主事的，不然，撒手北归，那局面不可设想。他担心不能从容而退，于是想到选人来“监国”。他想到的合适人选就是许王李从益和李嗣源的王淑妃。
当时李从益和王淑妃都在洛阳，萧翰命人赶紧将二人迎到汴梁，假传是耶律德光的诏令，要李从益“知南朝军国事”，代理中原方面军政大事。李从益和王淑妃早知从政风险太大，一直藏在明宗李嗣源的陵寝下宫之中，但被召后，不得已到了汴梁。
萧翰当即拜李从益为帝，还安排了几位宰相和枢密使、宣徽使，并带领着契丹各部酋长拜见这位临时君主——李从益只有十几岁，还是个孩子，王淑妃就相当于母后摄政。
文武百官来拜见时，王淑妃凭她的直觉意识到危险正在来临。
她看着这些官员们，不禁哭泣道：“我们母子二人如此孤弱，却被诸公推上帝王的位置，这是祸害我家啊！”
萧翰想想也是，如果自己带兵北退，京师治安都成问题。于是他任命了一位北来的将军做了侍卫亲军都指挥使，并充作在京巡检（相当于公安局长）。偌大个京城，只给这一对孤儿寡母留下了一千多名幽州兵，让他们把守京师各个大门，同时作为宫禁的值宿警卫。
萧翰辞行之后，李从益派使者到宋州（今河南商丘）去见高行周，到河阳（今河南孟县）去召武行德，这二位都是后晋旧臣，但二人根本不听“诏令”，都不来。
王淑妃也知道刘知远正在向汴梁开进，更加害怕，召集大臣商议道：“我母子被萧翰逼迫，当了这个傀儡，这罪过是难免一死了。但你们没有罪，应及早准备迎接新主，自求多福，不要以我们母子为念了！”
众人被她一番话感动，都不忍叛离而去。
有人提议说：“现在京师各地，认真搜罗各营兵马，集中起来，估计不少于五千。这些人与萧翰留下的一千幽州兵，如果能合力坚守一个月，契丹那边必有救兵来到。”
王淑妃看到了李存勖、李嗣源、李从厚、李从珂四代后唐帝王的死亡，也看到了后唐、后晋两朝的亡国，后唐以来，孔循、任圜、安重诲……什么样的大臣她都见识过了，已经对乱世军政的凶险，有了切身体会。她知道眼前这一帮亡国之臣的斤两，更知道自己的斤两。她知道，这些人根本就不是这个乱世的弄潮者。她不信这些人，更不信自己。于是，这位昔日卖饼家的美女，说出了她一生中最有见地的一番言论。
她说：“我母子本是亡国苟活之人，怎敢和他人争天下！现在已经不幸到这地步了，生死就任人裁定吧！新君如能明察，当知我们没有做对不起他的事。如果现在再谋划用兵，那不仅我们会遭遇祸殃，还会殃及他人，满城都将生灵涂炭——这又有什么好处呢？”
一些有点血性的大臣还要试图坚守城池抵抗刘知远，王淑妃不从。
这时一位三司使（主管财政的大臣）名叫刘审交的说道：“我是幽州人，说话做事能不为幽州人着想吗？如果为幽州着想，当然应该固守京师，等待契丹来援；但有些事情是无可奈何的。自从城中大乱以后，无论官家还是私人都已经穷竭到底啦，没死留下的百姓也没多少，如果再被围一个月，那就连一个能喘气的人都没有啦！恳望诸公不要再说啦，太妃言是，一切都听从太妃的处理决定。”
最后接受了王淑妃的意见，放弃抵抗，迎接刘知远。
不贪财货的枢机大官
投降刘知远，涉及一个名分问题，李从益，怎么称呼？原来萧翰安排的是“知南朝军国事”，这个“南朝”指的就是“中原”，“知”就是代理、执掌，那就等于是个“代理皇帝”的称谓，王淑妃觉得不妥，毕竟“天无二日”。臣僚中的翟光邺奏上一策：称“梁王，知军国事”，去掉了“南朝”，确定李从益是“王”不是“帝”，这样，在迎接刘知远这位“汉帝”时，似乎名正言顺。
诸臣同意。于是，起草表章，称臣迎帝，表中恳请天子早日莅临京师。
而后，王淑妃、李从益母子搬出宫禁，出居到私人府邸，将皇宫让了出来。
翟光邺，是五代时为数不多坚持读圣贤书的人物。史称此人有“器度”，做事“慎密敦厚”，而这些行为都是出于天然，并非装出来的。他不是贪吝之徒。按照儒学原理，邦无道，发财，是一种耻辱，他知道自己在乱世，于是，坚持不发财原则。所以，他虽然做官很久，而且做到中央宣徽使、枢密使这样的枢机大官，他还是不想发财。家中有老母，他相当孝顺，兄弟很多，也很和睦，翟氏家族都能恪守本分，甘于粗茶淡饭。他一直处于家无余财之中，以至于他的住房都是租赁来的，也只不过聊避风雨而已。全家人吃的也多是粗粝之食。一般人忍受不了的贫穷，在翟光邺这里却“处之晏然”，安然自若，富贵贫穷，被他看得很淡然。有朋友来，则赊酒待客，谈说终日，没有厌倦。士大夫对他这种甘于贫困，且安然处世的君子之风，很是赞赏。
他治理政事，也主张“宽静”，不多事，能容事。后来他权知京兆尹，做汴梁市长时，前任的很多烦杂苛刻之政，全部罢免。市民对他也有赞誉。
当年他在处理安重诲事件时，也很果断；现在处理李从益“知南朝军国事”问题，也表现出了识大体，免予流血的思考。应该说，翟光邺能力不大，也没有什么突出的业绩，但他是在乱世恪守儒家伦理，坚守“贫而乐道”颜回之风的士君子。这就非常难得。他在做汴梁市长时，病甚将死，就在卧室召来亲随，告诫他们说：“我气绝之后，马上带着我的尸体回家乡洛阳，不得在京师汴梁停留，以免叨扰军政部门。”
这样的人物，居然生在乱世五代十国！
两个无罪之人的死
且说王淑妃和李从益，他们在翟光邺等人安排下，如此低调来做临时执政，从哪个方向看，都不具备对刘知远构成威胁的可能。
但他们还是低估了刘知远的狠戾与凶恶。
月内，刘知远进入汴梁后，随即安排郑州防御使郭从义先进入大梁宫禁之中“清宫”，擅杀的刘知远给了他一道密令：做掉李从益和王淑妃。
这位郭从义，他的父亲跟后唐庄宗李存勖有私交，很得庄宗信任。郭从义还是孩子的时候，庄宗就很喜欢他，看他跟自己的儿子年纪差不多，就常常让他进入宫中，与几个皇子们在一起玩。这之中，郭从义跟少年李嗣源最为友好，很玩得来，史称二人“情好款狎”。等到李嗣源做了皇上，郭从义也得到升迁。现在，刘知远下辣手，命他来杀李嗣源的太太和儿子，郭从义冷血，要了二人的性命。五代历史，江湖险恶、宦海险恶、人情险恶，无情无义一至于斯。
王淑妃临死前对人说：“吾儿为契丹所立，何罪而死！何不留之，使每岁寒食，以一盂麦饭洒明宗陵乎！”
我儿子是被契丹人立为皇帝的，我们不想做啊，我们有什么罪而至死呢？为什么不能留下吾儿一个，让他每年寒食节时，能带上一碗饭洒在明宗陵墓前祭奠他呢？
这一番话说得如此悲酸，听到的人都忍不住流下了眼泪。
刘知远当初曾跟石敬瑭一道，在明宗李嗣源麾下做事，事情到了这一步，他丝毫不念及往日情分，杀害了两个无罪的人。这事已经证明：无论刘知远有着怎样的“雄才大略”，他也不是奄有天下的圣君。乱世太久了！怎样才能统一、安定？孟子早有言：“不嗜杀人者”方有望统一吾土，天下太平。这样的人物，还要等待十几年，直到赵匡胤建构大宋帝国。
张砺恨怒而死
耶律德光死后，中原一时无主，从京师到边境，到处一片混乱。契丹撤退回草原，要走出河南穿过河北，这一路原来乃是河朔三镇的辖境，从南到北依次为魏博、成德、范阳。耶律德光已经走过去了，现在是留守中原的契丹守将们再走。而在太行山的那一面，刘知远则在从山西往南走，向着洛阳、汴梁挺进，大将史弘肇为前锋，一路势如破竹，几乎无人阻挡。两路大兵相向而行，一在东，一在西。刘知远的南下部队，有一种满怀希望的浩荡之气，契丹北撤的部队则有一种匆匆忙忙的迫促之相。
河朔三镇，有个契丹守将名叫麻答。此人出身于契丹贵族，是契丹太祖“天皇王”耶律阿保机兄弟的儿子，自幼被收养在宫中。麻答与耶律德光感情很好。在跟从耶律德光南下中原的几次战役中，他都有不俗的表现。讨平石重贵时，他收服博州刺史，擒过德州刺史，屯兵滹沱河时，曾与耶律德光一起，逼降杜重威。
耶律德光进入汴梁，留下麻答管理河北，虽然另派他人做安国军节度使（治所在恒州，今属河北保定），但真正的实权人物则是麻答。当时河北一道，相当于河朔三镇都属于他的辖区。
这年夏季六月，萧翰北撤时，曾来到恒州。当时投降契丹的名相张砺也在这里。萧翰就与麻答会合，派出铁骑包围了张砺的府邸。张砺卧病在床，但还是抱病出来接见他们。
萧翰数落他说：“你当初是不是对先帝说我们胡人不可以做节度使？我还听说，我已经是节度使啦，而且是国舅，你竟敢在中书告我！还有，先帝留我守大梁，让我住在宫里，你却说不行，是不是？还有，还在先帝面前告我和麻答，说麻答爱抢人财物，说我爱抢人女子，是不是？今天我一定得宰了你这个混蛋！”说话就命令亲兵把他锁起来。
张砺生病，身体虚弱，还撑起一股囊气，高声说：“这些事都是有关国家大体！我确实说过这些话。要杀就杀，还锁起来干什么？不必锁！”
麻答此际表现得比萧翰理性。他认为大臣不能杀大臣，尤其不能擅杀大臣，就极力解救张砺。他知道张砺为草原帝国付出了不少智慧和才能。
萧翰这才勉强将张砺释放。
但当天夜里，史称张砺“愤恚而卒”，张砺又恨又怒而死，具体死因不明。
“僭妄”之徒麻答
麻答其实是一个相当傲慢的草原枭雄。他见到中原人士很无礼。有些中原人吓得只好对他卑躬屈膝。
恒州有个大员名叫崔廷勋，此人长得仪表堂堂，留了一副美须髯，地方官也曾做到藩帅节度使、朝中官也曾封赏侍中宰辅级，在河阳做官，也曾“得民情”，深得百姓喜爱，投降契丹后，也有战功，甚至打败过后汉名将武行德。但就是这样一个人物，在耶律德光死后，回到河北镇州成德军，见到麻答，居然“趋走拜，起、跪而献酒”，小步趋走，站起来盛酒，而后跪下给麻答敬酒，一副下人之相。而麻答呢，居然“踞而受之”，坐在地上，劈着俩腿，摆出一副傲慢的架势，坦然地接受他的献酒。
此人还特别地“贪残猾忍”，贪婪、酷毒、狡猾、残忍。他似乎就是那种以刑杀、恐怖手段统治辖境的传统恶人代表。
民间有珍货，他必劫掠；世间有美女，他必强取（不是“娶”，而是“取”。笔者行文，于此类关节，遣词造句，必试图“尽精微”。读者幸勿囫囵放过。再自我表彰一次）。因为契丹欺凌中原士庶，四境之人几乎无法正常生活，于是纷纷结伙为“盗贼”。麻答为了平息“盗贼”，就常常抓捕四境村民，诬称他们是“强盗”“贼寇”，而后，或割下这些人的脸皮，或挖出这些人的眼球，或砍断这些人的手腕，最后用火来烤这些人，慢慢将人烤死。他试图用这种办法建立自己的威风或权威。
他还常常带着惩治“盗贼”的刑具或是工具，刀子啦、钩子啦、斧子啦、火石啦，挂在车上。车子左右更悬挂着被处刑人的内脏，什么肝脏啊、胆囊啊，还有四肢，什么手掌啊、脚丫啊，等等，不一而足。府邸里也满是这些刑器，或人身上的部件。这位魔头就在这些血腥的物事之间起居，每日谈笑自如。
出入府邸时，或者穿了皇上才能穿的赭黄袍，用皇上才能用的御辇，用的东西也大多都向皇上看齐。还自己解释说：“这些玩意儿，你们汉人以为不可以用，在我们契丹国，没这些忌讳！”
他再能耐，也不过是契丹国主封赏下的一个节度使，但当时因为政事堂宰相人员不足，他就冒用皇帝的名义，给当朝几位知名宰辅下发“牒文”，命冯道兼判弘文馆，负责文秘工作；命李崧兼判史馆，负责实录工作；命和凝兼判集贤馆，负责档案工作；命刘昫兼判中书，负责政事堂工作……这就是“僭越”。因为他又没有管理天下的能力，所以又可以称之为“狂妄”。加在一起，就是“僭妄”。史上“僭妄”者，几乎没有一人有好下场，麻答也不例外。
颇有胆气的两个军官
冯道等人，此时随着萧翰的北撤，都暂时在恒州。
麻答有一个管理上的特点，他自己不遵纪守法，但对恒州城中的契丹人还能约束，只要契丹人犯法，他是毫不客气，往往就要从重从严。所以恒州街市，各个店铺没有遭受滋扰。
战后，城中人死亡、流亡很多，麻答不希望汉人继续流亡，就对把守城门的人说：“如果有汉人来偷窥城门，试图逃跑，就砍了他的脑袋来见我。”
后晋有一位将军叫薛怀让，他在做洺州团练使（今属河北永年）时，曾跟随杜重威在中渡桥投降契丹。他对投降本来就不满意，因此总是伺机反叛。耶律德光北撤时，任命他镇守成德军（今河北正定）。
这时候，麻答命令他的部下到洺州去督运粮草。薛怀让此际已经听说了刘知远在太原起兵的消息，于是杀掉了麻答派来的督运官，然后给刘知远发去一份奏章，表示愿意归附后汉。刘知远于是派遣大将郭从义带兵万余人，前来与薛怀让会合，共同攻打邢州（今河北邢台）。
邢州此时是契丹州帅刘铎在镇守，麻答即派出精兵前来增援。最后契丹军队遁去，刘铎投降后汉，但薛怀让乘其不备，夺去了邢州。刘知远当即令薛怀让遥领安国节度使，意思就是一旦赶跑麻答，镇守恒州的任务就是薛怀让的。
麻答派来的将军进攻邢州不利，就纵兵在邢州、洺州一带大肆抢掠。
麻答麾下，契丹留给他兵卒不满两千，但麻答却让有关部门给他发一万四千人的粮饷，所有多出的部分，全部收归私人所有。
镇守恒州的，还有汉兵，麻答对这些汉人有疑忌，更认为这部分人马对于镇守恒州无用，就渐渐开始废除这部分兵马，平常的粮草发给，也越来越少。汉兵有了怨言。正好又听说刘知远已经进入大梁，于是兵士们渐渐起了南归之志。
这些有“南归之志”的汉兵，出现了两个颇有胆气的勇壮军官，一个是前颍州防御使（治所在今安徽阜阳），阜阳军政主任何福进，一个是控鹤指挥使，中央亲军司令官李筠（此人原名李荣，后周时避讳柴荣的名讳，改名李筠，此处行文，为求简洁，一律称李筠）。
这俩都不是凡人，何福进出身将门，他在少年时就因为有勇气，而远近闻名。当初在“兴教门之变”中，他也是跟随唐庄宗李存勖拼到最后的人物。到了后唐明宗时，已经做到了刺史。后来驱逐契丹之后，他长期守卫河北北部，史称“数年之间，北鄙无事”，多少年来，北部边境没有战事。
李筠更厉害，乱世中，战功累累，一直到大宋建国，他还与赵匡胤有过一场艰苦卓绝的“昭义军（今属山西长治）保卫战”。
这二位壮士，早就想驱逐契丹，恢复中原，但感觉几千草原兵也不是吃干饭的，所以在密谋中，一直等待时机。
权力真空下的“民选”
后来，前磁州（今属河北邯郸）刺史李谷，也参与到密谋中来。
不久，麻答麾下的几位将军开始北撤，恒州留守者已经不足八百人，李筠等人决计开始行动。行动有个暗号：约定以恒州佛寺敲钟为号。
这一天，新任的契丹主耶律兀欲，派来骑使，到恒州约请冯道、李崧、和凝等人，到契丹陵寝之地木叶山一起参加耶律德光的安葬仪式。冯道等人还没有动身，刚刚到吃早饭时间，恒州佛寺的钟声响了。
汉兵们从四面八方行动起来，各个部门的大门口，都有契丹人守卫，这些人都被预先“徘徊”在门口的汉兵夺了武器，杀死十多人。然后，纷纷冲进府衙。
李筠带人首先占领武库，呼唤汉人士兵和市民，武装起来，于是人们纷纷前来领取铠甲和兵器，走上街头，寻找契丹兵厮杀。有人焚烧了恒州府衙，与据守在这里的契丹警卫士兵殊死搏斗。李筠一边拼杀，一边号召汉人军官们拿起武器，通力合作，驱逐麻答。当时的护圣左厢指挥使白再荣，在府邸闻乱，吃不准结局，不敢轻举妄动，藏匿到偏房的帘幕之后，被起事的官兵发现，砍掉帘幕，拉着他的胳膊，要求参与到起事中来。白再荣不得已，只好起哄般地成为造反者。
这时各路汉军从城内、城外赶来，一时间，恒州城内烟火频起，到处是呼喊声。麻答等人见城中大乱，非常惊恐，赶紧集中起日常聚敛的财富，逃往恒州北城据守。
汉兵这时出现了乱相。因为没有统一指挥，行动起来也是各自为战，无论功过，无人奖罚，于是，贪婪狡诈之徒开始趁火打劫。有些胆小怕事的则四处躲藏。这样，起事士兵们看似到处跋扈，实际并非铁血兵团。
于是，麻答略略定神，就在北城带出了一批有组织的契丹兵，于是，势头大振。这批契丹兵重新占据恒州，见到汉兵就杀，结果是几百人的契丹兵，杀灭了二千多人的汉人兵。形势险恶。
前磁州刺史李谷在这个危机时刻，可能是头脑最清醒的人。他当即去找冯道等人，请求他们到战斗最激烈的地方去慰勉、嘉奖起事的汉兵。
冯道等人在这个时刻表现了一种担当精神，就在汉兵比较多的地方开始看望他们，鼓励他们。士兵们看到当朝大臣来了，士气复振，于是开始转向敌军杀去。史称“微李谷之谋，汉兵殆矣”，没有李谷的谋划，汉兵恐怕要完蛋啦！
城里城外，拼杀了一个整天，说话间太阳就要落山了，城外也忽然聚集了数千农民，不断地鼓噪呐喊，扬言要抢夺契丹人金银和来自草原的妇女。契丹人闻听后，十分恐惧，于是纷纷向北跑去。麻答等人一直跑到定州，与当地的契丹守军会合，这才勉强安顿下来。
恒州怎么办？
现在，原来的皇上石重贵已经被掳，生死未卜；外来的皇上耶律德光已经驾崩，而耶律兀欲，就像刘知远一样，帝王的“光辉”还没有“照耀”到此地，而此地，没有太守！
李筠和诸将士想推举冯道为节度使。
冯道说：“我不过是个书生，只能做做奏报之事，却不懂藩镇管理。还是要从各位武将里选择一位‘留后’。”
他这番话透露几个信息：
一、他不想蹚这个浑水，万一做了此地太守，将来哪位皇上怪罪下来，他当不起。但也能看出此人明哲保身的智慧。这一品性，似也无可厚非，对冯道这样的人物，当然不可以用圣贤的标准去衡量。
二、他认为无论选谁来管理恒州，也还不过是“留后”，没有节钺，因此还不能算是正式的节度使，为维护帝国的秩序原理，保留了一点理性逻辑。就像后人褒贬参半地评价李鸿章是大清帝国的“裱糊匠”一样，冯道，在很大程度上也像是五代乱世的“裱糊匠”，但他并没有李鸿章那种折冲樽俎的能力。
三、他从未有过文人治理地方的理念，还不过在“武夫治藩”的历史惯性之中。因此，他不是一个治世的能臣，当然，也不是乱世的枭雄。就政治智慧而言，他有“裱糊”意识，但没有“更化”理念。在“治藩”方向上，他甚至不如后唐初期的安重诲。治藩、削藩，对冯道而言，是梦想不及的政治安排。他，以及他的同时代人，几乎无人有能力解决这个问题。体制内对藩镇问题的良性解决，也即“自我更化”智慧，要一直到赵匡胤“杯酒释兵权”时，才可以见到。
武夫们同意冯道的意见。于是，在中国恒州，在五代十国时期，后晋灭亡、契丹北撤这个权力真空的小小时区，有了一次“民主选举”。
白再荣的“贪昧”
谁来出任恒州太守呢？
按这一次驱逐契丹的功勋看，李筠第一；但白再荣在这一群武夫中，却是当时地位最高的人，“护圣左厢指挥使”，相当于中央禁卫军中的亲军马军左路军总指挥，师长或局长级别的人物。诸位讨论后，就公推白再荣为地方大员，主持“留后”工作。随后，冯道等文职官员，将这决定写成奏章，派人上报给后汉朝廷，奏章中还请求朝廷赶紧派兵来巩固刚刚占据的恒州，安国军战区。
刘知远派出了左飞龙使李彦从到恒州来支持地方工作。左飞龙使，是朝廷中负责管理皇家马匹的后勤部主任，官职不高，但地位重要。
这位临时的恒州“留守”白再荣先生，属于又贪婪又傻帽的人物，故史称“贪昧”。此人猜忌诸将，以至于有人不愿意听他指挥，拥兵自保。
白再荣一朝权在手，就有了贪赃枉法的念头。他看到恒州将士驱逐之功，按惯例要犒赏，但恒州钱库储财不多，他更想拥为己有。想想觉得宰相李崧、和凝等人多年做大官，家中一定很富有，于是就派军士围了二人的府邸，请求发赏犒军，自己也好从中谋私。李崧、和凝忍痛将家财捐出大半分给将士。白再荣觉得这事毕竟不那么光彩，而且日后这二位大佬重新掌权，怪罪下来，吉凶难说，于是就动了恶人念头，要杀人灭口。
李谷明察秋毫，知道此事后，去见白再荣。
他指责说：“国家覆亡，君主蒙羞，你们这些将官，手握兵权不去解救，现在才驱逐了一个胡人，镇州百姓死了近三千人！这次驱逐之功，难道仅仅是你个人力量？现在此地刚刚脱离险境，你就要诛戮大臣。你可想好：万一新来的天子追究下来，给你个‘擅杀大臣’的罪名，你怎么答对？这些，你可要想好！”
李谷一番话，大有春秋士大夫的气象，有理有力有节。对白再荣的批评入木三分，但又充满实实在在的警戒。这一番话让他惧怕，终于没有敢杀害大臣。
白再荣后来又试图搜刮本地百姓的钱财犒军，又被李谷极力抗争的一番话打消了念头。李谷等于救助了一方百姓。乱世中的菩萨行，最为值得表彰。李谷的国士之风，让人钦敬。
但白再荣的“贪昧”是一辈子的事。他还是绞尽脑汁想出了榨取之术。他避开李谷给他划的“红线”，开始搞“站队”：过去谁谁谁给麻答干过事，站出来！他用了特务手段一番调查，找出了不少人。这之中各类人物都有，他把这些人拘留起来，要赎金。意思就是：你们过去作恶，现在的政策是，吃多少吐多少。
白再荣的贪，与麻答比，毫不逊色。所以恒州人给他个绰号：白麻答。
他后来的下场很惨。
后汉末年，白再荣做节度使，但家眷府邸都在京师。郭威起兵反汉，进入京城汴梁后，曾纵兵大掠。当时就有军士进入白再荣府邸，将其财物洗劫一空。这位白再荣，所到之处横征暴敛，积蓄了山一般的财富。郭威士兵很多都是他过去的部下，就是这些部下抢劫了他。
滑稽的是，劫财之后还不算完，又有士兵对他说：“我们这些人过去曾在麾下奔走，没想到今日无礼到这地步，我们还有什么脸面再见着您哪？”于是，杀了他，史称“刎其首而去”。
财富轮流转，但流转中往往有神秘气数。白再荣的故实，再一次印证了儒学关于财富的大智慧，《礼记·大学》有言：“货悖而入者亦悖而出……道善则得之，不善则失之。”财富如果是不正当手段得来，也往往会在不正当条件下失去。道正而善，可以得到财富；道邪而恶，将失去财富。世上有多少人能够参透这个智慧呢！
契丹国内乱
麻答的下场也不是他想要的。回到草原之后，耶律兀欲认为他丢了恒州是一罪，麻答则认为是冯道等人阵前动员，坏了他的事；而冯道等人则是耶律兀欲和萧翰等人从汴梁带到恒州的。耶律兀欲不听他的辩解，将其“鸩杀”，用一杯毒酒结果了这个祸害中原士庶、杀人不眨眼的魔头。
耶律兀欲他爹，就是原来契丹失去皇位的“人皇王”耶律图欲，也即投降后唐、最后被李从珂杀死的李赞华。李赞华死后，耶律兀欲被接回契丹。后来，他就跟随着耶律德光多次南下中原。
当初，耶律阿保机死于外地勃海扶余城，述律平太后得以杀死酋长和将领几百人。这次契丹主耶律德光又死于外地河北杀胡林，所以草原酋长和众将们害怕述律平再来这么一手，于是策划拥戴耶律兀欲做契丹之主。
他们要求耶律兀欲尽快从中原回国。
当时耶律德光有儿子在草原，耶律兀欲承袭皇位，没有得到述律平的许可，等于是擅自即位，所以，内心也不安定。这次有草原方面的大臣拥戴，他感到是个重要机会，就令麻答留守河北，将掳掠来的后晋官员都留在恒州，以恒州为契丹中京，自己带上后晋的宫女和宦者、教坊，匆匆地向草原奔去。
契丹当时有两个人有希望，似乎也有资格继承耶律德光的皇位，一是耶律德光的弟弟李胡，另一个是耶律德光的长子耶律璟。述律平太后倾向于李胡继承皇位，所以，耶律兀欲开始有犹豫。但契丹诸酋长实在是害怕述律平，这时也正应了那句话：越是恐惧，越是大胆。他们在恐惧中拥戴耶律兀欲，并决定和这位草原老太太拼一次。
在后来的日子里，耶律兀欲与契丹国的“天下兵马大元帅”李胡，在今属内蒙古昭乌达盟的巴林左旗，兵戎相见，李胡兵败。
但述律平太后不死心，亲自率军来与孙儿耶律兀欲大战，在今属北京的契丹南京附近，孙子打败了奶奶。这是述律平生平的第一次败绩。耶律兀欲一直追击到巴林左旗的西拉木伦河畔，此地有一渡口，祖孙二人隔河相对。
这时，契丹资格最老的贵族耶律屋质，说服了述律平太后和耶律兀欲，两方罢兵，达成和议，许立耶律兀欲为帝，是为辽世宗。史称这一事件为“横渡之约”。
但耶律兀欲最后担心述律平太后和李胡秋后算账或东山再起，将二人“流放”到今属昭乌达盟林东镇的地方，实施软禁。
随后，契丹像中原帝国一样，开始屡屡发生宫廷政变。
辽世宗耶律兀欲，在亲自领兵救援北汉刘崇时，醉酒中被大臣杀害。
耶律德光的长子耶律璟在军中被拥戴为契丹主，史称辽穆宗。在位18年后，也在醉酒中，被近侍所杀。
……
契丹，在“赵匡胤时代”先是侵扰中原帝国，后来是灭亡中原帝国，再后来是支援北汉国，继续侵扰中原帝国，直到“澶渊之盟”，但那要等到半个世纪之后，宋真宗时代。
赵在礼“移镇”敛财
契丹灭晋，中原士庶苦难深重。
包括晋出帝和太后、皇后在内的很多人都被掳往草原，更多的帝国精英人物则遭遇着来自草原胡人的欺凌或侮辱，衣冠受辱，是吾士大事。士可杀不可辱，是传统大节。契丹进入中原，对士庶凌虐甚深，很多人不愿忍受凌虐，宁可选择自杀。景延广自杀了，皇甫遇自杀了，赵在礼也自杀了。
赵在礼是五代时期个人操行很差劲的官员。
他曾经是后唐时期的大臣，李存勖时做指挥使，屯兵贝州（今属河北邢台）。在魏州兵变中“被拥戴”为“兵马留后”，步军、马军代理总指挥。后来与李嗣源合兵一处，在颠覆李存勖政权中立功，正式做了节度使。石敬瑭建立后晋，他又投降后晋，被进爵为“公”。
赵在礼是个与其他藩帅不一样的人。其他藩帅都不愿意“移镇”，他不同，他主动要求“移镇”，到处做藩帅，干吗呢？发财。他在魏博做留后时，时间一长，原来拥戴他的那些人纷纷改换门庭，投奔他处。他担心魏博军士的骄悍最终伤害到他，于是上奏请“移镇”。朝廷喜欢藩帅“移镇”，以为正好可以削夺兵权。但“移镇”后，赵在礼发现，到了新的地方，更好做生意发财。兵权没有了，政权在，有政权，就有办法发财。他历任十余个大小镇所，到处以官商面目出现，史称“善治生殖货”，善于做生意积聚财富。他积聚起来的财富，让帝王都眼馋。据说两京（洛阳、汴梁），以及他所莅临的藩镇，到处都是他名下的店铺。后晋出帝石重贵要为儿子石延煦娶媳妇，就选中了赵在礼的女儿，据说那理由就是“贪其财货”。婚礼那一天，仪式相当丰盛，京师人人艳羡。
