更新时间2013-3-19 23:22:28 字数：1638
战争终于结束了，华族取得了这次战争的最后胜利。虽然他们在这次战争中，又失去了许多亲人和朋友，但这是值得的，因为他们用自己的生命换来了部族的未来。
人们将死了的战友一一掩埋之后，就开始庆祝这次伟大的胜利。人们唱呀、跳呀、哭呀、笑呀，在这一刻所有人都把积压在自己心里的那些悲伤与喜悦、高兴与痛苦全部都发泄了出来，似乎只有这样，才能表达那来之不易的胜利。
神农也开心的欢呼了起来，但只是短暂的一会。因为时间对于他已经比金子还要珍贵百倍，他已经挥霍不起了。
看着神农那忧心忡忡的样子，空桑感到了一丝不安：“大哥，我们已经取得了全面胜利，难道你还有什么不放心的吗？”
神农苦笑着说道：“空桑，你是我最信任的兄弟。我本不该隐瞒你什么，但有一件事情我却一直隐瞒着你。不只你，族中所有的人我都没有告诉过这个秘密。但现在我决定把这个秘密告诉你，因为我们取得了胜利，再也不用惧怕什么威胁了。”神农调整了一下情绪继续说道：“其实，在上次我入山尝百草的时候，吞噬了很多毒草。这些毒草中的很多毒药我都无法解除，所以那些无法解除的毒素就一直残留在我的体内。现在毒素已经侵入到我的脏器，这就意味着我只有半年的时间可活了。所以我必须在这短暂的时光中，完成我所有的心愿。”
空桑完全被这个消息震惊了，他怎么也不会想到，就在华族走向最辉煌的同时，他敬爱的大哥却要远离他们而去。空桑哽咽地问道：“大哥，你还有什么心愿没有完成，我一定帮你完成。”
“其实也没什么。就是完成老师当初的心愿，将他的遗骨带回华山故地。还在就是找个合适的接班人。”神农轻声说道。
一个月后，神农、空桑、临魁、少典和有骄等华族一干主要成员抬着悉诸的遗骨开始向华山高处走去。
快到中午的时候，他们来到了华山中部一块比较宽广的地方。神农一边凭高远眺，一边向其它人说道：“就这吧。老师睡在这里，就可以永远看护我们华族了。华族一定会在他的守护下更加蒸蒸日上。”
此时，神农的身体情况，已经不再是什么秘密。只所以不再隐瞒，是因为，渭水流域的局势已经稳定下来，另外他的身体也无法继续支撑下去。他看着众人将老师埋葬好以后，才蹒跚地走到老师坟前，说道：“老师，你安息吧。你的遗愿我都已为你实现。现在华族不仅拥有了先进的农具，同时还击败了捕遂，成为了渭河流域的最强部族。从今以后，我们的族人便可以在你的脚下过上幸福的生活了……”话还没说完，神农就感到一阵的头晕目眩，当时就晕倒在地。
三个月后，在新建的议事大厅当中，神农听着族人汇报最近族内的一些事情。一个族人说道：“随着本族越来越富强，族人需要的东西也变得越来越多。但是各部距离太远，所擅长的又各不相同。经常是为了换取件自己想要的东西，就要在好几个部族之间，来回跑上好几趟才能换到。”
另外一个族人说道：“能换到还算好的，有时就算你跑上十几个来回都未必能换到。”
“嗯”神农微微点了点头，然后扫视了众人一眼问道：“你们谁有办法解决这个问题呀？”
一时间，大厅中的众人都保持了沉默。过了好半天，临魁才试探着说道：“父亲，你看这样好不好，我们规定一个时间，然后在一个特定的地点进行集中交换。怎么样？如此一来，族人就可以不必为了换取东西，来回奔走了。”
“好！好！”随着神农的两声好，众人也纷纷点头称妙。接着神农宣布：“既然大伙都没什么意见，那就照临魁说得办。这个集中进行交换的活动，我看不如就称其为‘集’吧。”
处理完政务之后，神农微笑着向众人问道：“今天天气不错，你们谁愿意陪我一同爬爬山呀？”
临魁心疼父亲的身体，本想上前劝阻，却被空桑一把拦了下来。空桑知道，神农已经了却了他所有的心愿，完成了他作为一名首领应尽的义务。他的时间已经不多，那就让他任性一次又如何。
很快，临魁、少典、有骄等几个年轻力壮的小伙子，在空桑的指挥下，抬着神农向着华山高处走去。
在路过悉诸墓地时，神农叫停了众人，吩咐道：“好了，就在这停下吧。我想和老师一起看今天的日落。”
众人放下了骄子，都非常默契地保持了沉默，与神农一起欣赏起落日的美景。
侯俊明
2013年3月19日夜
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关于“三皇”的评论
更新时间2013-3-20 21:53:09 字数：2057
“皇”字在战国之前，只当作形容词和副词用，偶尔也会用作动词。后来，一些思想家看到当时时势纷乱、人民痛苦不堪。于是就想通过自己的政治主张，使得天下归于太平。但因为当时的学派太多，每个人的政治主张又不尽相同。如何才能让别人接受自己的主张，相信自己的说法呢。于是，这些古代思想家就悲哀地选择了托古。你说你的学说源于尧舜，我就说我的学说源于黄帝，他更会说他的学说源于神农。反正一句话，自己所主张的学说来源越古就越好，也就会有越多的人相信。然而那些传说中的故事到底有没有，其实就连这些思想家自己也不怎么清楚。“皇”字就是在这种情况下，由一个训大训美的形容词，变成了代表一个阶位的名词。
“三皇”一词并不是一蹴而就的，它经历了漫的演变过程。最早，大约出现于《楚辞》当中，像什么“东皇太一”“上皇”“西皇”等等；到了战国末期，“皇”开始由神转变为人，像《吕氏春秋》《庄子》等都有关于“三皇”的记载；秦丞相李斯在为秦皇议帝号时，还奏说：“古有天皇、有地皇、有泰皇，其中泰皇最贵”。这里的“天皇”源于“皇天”；“地皇”源于“后土”；而“泰皇”则源于“泰一”，又称“太一”，就是大道的意思。从这里我们不难看出，到了秦朝，“三皇”还只是非常抽象的一些人物。到了西汉时，由于阴阳学的兴起，“三皇”逐渐走向消沉。直到王莽篡权之后，由于王莽自称为皇，“三皇”之学才重新兴起。“三皇”学说由此开始，直至宋代，竟然出现了许多不同的版本，像什么“九皇”、“二皇”，就连三皇也都有了天、地、人这一新的说法。到后来，人们更是将“三皇”与传说中的伏羲、女娲、神农、燧人、有巢、共工、祝融、黄帝等合并。关于共工、祝融和黄帝三人，我们会在五帝部分进行详细论述，这里就不多讲了。我们现在就其它五位与“三皇”合并的圣皇，略作一些分析。
刚开始，我认为伏羲、女娲、神农、燧人和有巢这五位圣皇，只不过是传说中的一些故事，是完全由古人虚构出来的，可是后来我发现我错了。
咱们先从燧人说起。说起燧人，我们自然会想到关于他“钻木取火”的故事。可能很多人都会想，不就是钻木取火，就这么简单的一件事情，这么平凡的一个人，也能被评为是古代的圣皇，那也太儿戏了吧。我以前也这么认为，可后来，我发现我错了。经过我大量的阅读和研究之后，我才知道，在数万年前，燧人发明钻木取火，有着多么重大的意义。首先这是人类第一次学会操控自然力；其次，人工取火和语言还有制造工具并称为人类史前三大技术，因为“人工取火”是能量转化技术的最早雏形。由此看来，燧人被评为古代三大圣皇之一，便是当之无愧了。
接下来，我们再来看看“伏羲”和“女娲”这两位圣皇。关于这两位圣皇有着很多的传说，除了什么“补天”“造人”之类的传说以外，其它的我们都可以从历史中找到一些影子。我们先看看这两位圣皇的名字。“伏羲”有着许多的别称，如包牺、苞羲、宓羲、虑戏、伏戏、伏希等，从这些的名字，和关于他教人结网捕鱼的故事，我们也许可以猜想，伏羲也许代表的就是人类所经历过的漫长的渔猎时代。而女娲，则更简单了，她名字中的两个字都含有“女”字，因此我们自然也可以猜想，他所代表的正是史前的母糸氏族社会，或是那个时代留给我们最好的印记。关于这两位圣皇的家园，被洪水淹没，最后只有兄妹二人才得以幸免的传说，我认为也是有根据的，因为根据现代地质学考证，自从一万多年以前，最后一次冰期结束之后，我国先后经历过三次大洪水时代，也许他们的家园就是被其中的某一次洪水给毁灭的。关于伏羲画卦的传说，则另有一番看法。清人学者李心衡在他的著作《金川锁记》中记载了金川彝人用“八索之占”卜算事情，而伏羲又源于南方，因此现代人有学者就以此认为“八索之占”就是八卦的前身。不管怎么说吧，关于这二位圣皇的传说，大多数还是有些来源的。如果他们二位，真是代表着人类发展史中，两个十分重要的历程，那么将他们评为圣皇，则也是说得通的。
最后，我们再来看看“有巢”和“神农”这两位圣皇。在大多数关于三皇的记载中，伏羲和神农都占据了其中两个席位，可见古人对这二位还是比较推崇的。而关于神农的传说更是数不胜数，其中最为重要的就是，他发明了种植技术。而由这项技术所引发的农业革命，更是人类历史上的第一次产业革命，对人类影响极为深远。那么神农被评为圣皇自然也是无可厚非的了。而要实现农业革命，人们就必须先要定居下来，因此发明巢居的有巢自然也具有十分重要的地位，自然也应该被评为圣皇。
如此一来，我们就出现了五位圣皇，与我们先前所说的“三皇”之数就不符了。其实我要告诉大伙的是，无论三皇也好，五皇也罢，并不十分重要。我们只所以习惯于称“三皇”是因为在我国古代有一门学说叫《三统论》，它与《五德终始学》一样都属于玄学，没有什么实际价值。可是古人却偏要根据这个，弄出个“三皇”“五帝”“三王”“五霸”之类的东西。如果你非要让我给个三皇出来，那就是“燧人”、“伏羲”和“神农”吧。因为从历史的角度来分析燧人和神农实在太过重要，而伏羲在中国道家文化中的重要地位，就更不用说了。
侯俊明
2013年3月20日
【第四篇 黄帝】
