玄宗一听，张说说得这么肯定，又这么恳切，说那好吧。因为你了解情况，你既然说裁那咱们就裁吧，一下子二十万人解甲归田了。咱们分析一下，张说这个建议，它的的意义大不大啊？这个建议意义太大了，要知道二十万士兵，那就是二十万个家庭的主要劳动力，我们要知道唐朝是一个农业社会，农业是重体力劳动，那是要靠青壮年劳动力才能维持的，如果这二十万人都去当兵去了，家里的地谁种啊，要是地都没人种了，都抛荒了那还谈什么开元盛世啊。所以说张说，这次二十万的裁军那是一个大大的德政，是很得老百姓拥护的。那可能有人也要说了，张说也算是靠军功起家的吧，要是没有平定叛乱他也当不上宰相吧，那怎么他倒主动提裁军呢？军功起家的人应该喜欢打仗，其实这就是张说了不起的地方了。他的起家虽然和军事成功有很大关系，他虽然也很会打仗，但是他绝不想做一个穷兵黩武的人，他知道唐朝要想发展，关键还是看国内，把国内经济搞上去了，老百姓生活好了这才是真正意义上的盛世，所以一个宰相能够认识到这一点，能够坚守这一点那就是好宰相，他的这种思想也就是开元盛世的一个精神基础。
这是我们说的第一件事，边防军，那边防军的问题解决了。我们再来看看中央的卫兵。我们刚才说中央的卫兵少，为什么少了呀？因为都跑光了啊，卫兵怎么回跑光了呢？我们要知道，唐朝初年实行的是府兵制。什么叫府兵制呢？府兵制最大的特点就是兵农合一，这个士兵就是军田的农民，平常就是在家种地的，有事，边疆有战争了，就去随军出征，而且随军出征的时候，各种辎装还都是自己准备的。
我们都知道木兰从军的故事，中学也都学过《木兰辞》，《木兰辞》讲，木兰决定替父从军之后，去干什么去了，去购物去了。东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。她为什么要买这些东西啊，因为根据当时的制度规定，这些东西都是要自己带过去的。
那么府兵不仅要承担边防任务，要戍守边疆他还有一个重要的任务，就是到中央来保卫首都。唐朝初年的时候因为军事战争比较少，而且当时如果在战场上立了功赏赐也比较多。所以很多农民还是愿意当府兵的，立了功回来，赏赐很多成大地主了，很多人很情愿。但是后来到了高宗、武则天时期随着国际形势的变化，战争越来越多起来了，这时候情况就不一样了，府兵发现到了战场很可能是有去无回，就算是侥幸回来了，一次又一次的战争，他就觉得自己种地的时间越来越少了。地种不好了，家里就变穷。家里越来越穷维持不下去了，就只能卖地了，地都卖了拿什么去准备那些装备啊，所以整个就成了一个恶性循环了。人们就不再愿意当府兵了。可是，你说我不愿意当府兵这不行，政府手里有兵籍，我们还举《木兰辞》的例子，那里怎么写的，兵书十二卷，卷卷有爷名，只要有事，人家就来召唤你来了，你说我不愿意去那可不行。
那怎么办，自己又不想去，政府又不让，府兵这时候只好逃跑了，从户口本上看来，他还是长安县某某乡的居民，是府兵，但是实际上人早没影了，不仅他人不见了，他们全家都不见了，这个问题越来越严重，发展到唐玄宗的时候就出现无兵可用这种局面，每次征调府兵来到长安来担任卫兵，戍守首都。看着户籍上那么多人一招来三分之一都不到。这个问题需要解决，中央没有兵防守怎么行啊，这个问题怎么解决啊，其实这个问题，张说也已经琢磨了很久了，就在边防军这个问题解决之后，他又跟唐玄宗来谈到中央卫兵这个问题了。他就跟玄宗讲，说陛下，依我看这个府兵制已经到头了。维持不下去了，我们不能再迷恋旧有的制度了，我们不如索性花钱雇人当兵。任何一个人只要他身体条件合格，我们也不管他的出身过往，甚至不管他是不是就是逃跑的府兵，只要他现在愿意到长安来担任保卫工作，我们就花钱雇他，如果我们花钱雇他的话，这当兵就不是一个义务了，而成了一种职业了。如果他发现当兵能够养家糊口的话，他就不逃了，很多人就愿意从事这个职业，愿意当兵。唐玄宗想想也对，因为当时已经这是燃眉之急了，说那就试试看吧，就在长安城周边的几个州，就发出了这种雇人当兵的告示，结果怎么样啊。结果青壮年是踊跃投军，一共不到半个月的时间，招上来十二万精兵，要知道这十二万精兵可是精挑细选出来的。比原来未经筛选那个府兵素质就高多了，而且这些人也不用种地了，也不用再去保卫边疆了，他们的专职工作就是保卫首都。他们的专业素质也就提高了，所以这样一来，花一点钱燃眉之急就 画外音：
蒙曼老师认为，张说以前在担任天兵军节度使期间，积累了丰富的治军经验，对边关布防与战略部署，十分精到，所以无论是处理边防军过于臃肿的问题，还是改革都城兵防的问题，他都能够手到擒来、游刃有余。可是，处理军事问题得心应手的张说，在日常工作上却遇到了一个大麻烦。更让他想不到是身为一人之下万人之上的首席宰相，有一个八品小官，竟然不听他的管辖。那么，究竟是谁会如此大胆，这个人到底凭借什么敢惹怒张说，这个皇帝身边的大红人呢？而才高气盛的张说又会怎样对付这个“愣头青”呢？
蒙曼：
军事问题解决了，我们也知道军事问题是很重要，但是它毕竟不是宰相工作的日常重心所在，我们说宰相日常工作到底是什么呀？那就是做决策、搞行政。这时候，张说当了一阵子宰相，他发现这里头也有问题了。而且也是大问题，什么大问题呢？他发现当时的宰相制度，有三大问题解决不了。哪三大问题呢？
一大问题，宰相太辛苦了，累死了忙不过来，怎么回事呢？因为我们知道唐朝前期实行的是三省六部制，三省是尚书省、中书省、门下省。六部是吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部六部。开始的时候呢？这三省的长官就是尚书令、中书令、门下侍中这都是宰相，后来尚书省逐渐推出了，法定的宰相就成了中书令和门下的侍中。可是中书令和门下侍中他并不是专职的宰相，他是兼职的宰相。什么叫做兼职宰相呢？当时是这么运作的，中书令和门下侍中上午到一个叫政事堂的地方，其实就是一个办公室去上班，然后对国家的大政方针做出基本决策，下午干嘛？下午各回各的省，中书令得回中书省主持日常工作，侍中得回门下省主持日常工作，所以说他们是兼职宰相。兼职宰相在唐初社会发展比较平稳，比较缓慢的情况下还是可以做到的，可是唐玄宗时代是什么时代呀，那是国家大发展、社会大变革的时代，宰相就专门在那儿搞决策都非常地辛苦，何况让他兼职呢？那不是要把宰相给累死吗？这是第一个问题，宰相太忙了，忙不过来了。
第二个问题，是宰相就算是夜以继日累死累活地，把这个决策做出来，还往往执行不了，这怎么回事呢？因为我们刚才讲了，在三省制的体制之下，宰相他只管决策他不管行政。行政是谁主管呢？尚书省，尚书六部是管行政的，而宰相是中书省和门下省的长官，指挥起六部来其实并不顺手，我们随便举一个例子，就举府兵制改募兵制这件事。本来不是在府兵制的体制之下兵部应该管军事问题，那么兵部管什么呢？兵部管军事地图，武官的升降，还管兵籍。现在府兵制大家都逃走了，维持不下去了，宰相跟皇帝一商量改募兵了，募兵怎么一个募法啊。找兵部去了要不你们把这个事情抓起来，兵部说不好吧，我们这个职责不包含这个问题，我们就是管兵籍，管地图、管武将升迁的，怎么没听说我们还要管招兵呢？没这回事。再说了我们做日常工作都已经很忙了，哪有多余的精力去管这种临时的任务啊，管不了，另请高明吧。所以说，宰相干着急，他没有行政权。这又是一个问题，指挥起行政事务来不顺手。
第三个问题是宰相不光指挥衙门指挥不灵，他指挥人也不灵。那大家可能奇怪了，说谁这么有派呀，连宰相都指挥不灵。当时还真有这么一个有派的人，宰相就是指挥不动他，谁呢？这个人叫做宇文融，是一个宠臣。非常得宠，宇文融为什么得宠啊，因为他协助唐玄宗搞了清查逃户的工作，解决了一个财政难题，这又是怎么回事呢？咱们都知道唐朝初年实行均田制，所谓均田制是给老百姓分田，但是同时用户籍制度把老百姓和土地就紧紧的绑在一起了。你是这儿的人你的土地在这儿，你绝不可以随意迁徙。可是随着社会发展就会出现这样的情况，土地就开始买卖了，有些人原来分了地但是种不了，家里没有壮劳动力。好，卖给别人了。土地开始买卖了，另外，因为兵役和徭役这个问题，也是跟均田绑在一起的呀，你是均田农民你要给国家承担兵役，要给国家承担劳役。兵役和劳役都很重，好多人干脆土地我就不要了。直接抛荒跑了。跑到哪儿去了，一般都是跑到别的州去了。河北的跑河南去了，在那儿开荒种地，或者是在那儿买别人家一块地来种，反正脱离政府控制了，不在户籍登记范围之内了，当然也就不用给政府履行各项义务了，不用纳税了，不用当兵了，不用服徭役了。这个逃户呢，他在唐玄宗这个时代，发展得已经很严重了，怎么办呢？这时候有一个八品的小官监察御史叫做宇文融，就来给玄宗出主意来了。
宇文融说，逃户问题越来越严重了，国家可不能不管，再不管的话，全国人都逃了，你户口本就成为空架子了，没人给你交税了。那么唐玄宗当时要营造盛世气氛，我们知道那是处处都花钱的时候，他也需要搞更多的钱，一听宇文融说要解决逃户问题，解决逃户问题，国家收入就增加，所以他很感兴趣，就跟宇文融讲你就来主持这件工作吧。可是，主持，搜刮逃户这项工作这可不是简单的工作，这涉及到各州各县和中央很多部门的协调配合，一个人要没有权威是做不了这项工作的。这个唐玄宗明白得很，那怎么办呢？唐玄宗这时候就搞了一个发明创造，他就发明了一个官职叫做覆田劝农使。
就是一个皇帝的特使，让宇文融就来当这个劝农使，别人都管不了他，他就直接面对皇帝负责。那皇帝的特使有权威这一下子各州各县，包括各部门都先向宇文融汇报有关的问题，然后再向中书省汇报。那一下子宇文融可潇洒了，跳出三届外不在五行中。除了皇帝谁也管不了他。宇文融他不光是得意，他这个人能力也很强，精明强干。他有了皇帝的权威，有了皇帝给他这个权威，恩威并施，三年的时间就给唐玄宗搜刮出八十万逃户。八十万户什么概念呢？而且这些人都不是说一个光杆司令都有土地的，所以八十万户和八十万户所拥有的土地一下子又成了征税赋税的对象。唐玄宗开心，这是多大一笔收入啊，所以非常欣赏宇文融，就三年时间宇文融从一个八品的监察御史升任五品的御史中丞了。
玄宗和宇文融都开心了，谁郁闷了，张说郁闷了。张说是一个政治强人，眼看着这么一个政治新星冉冉升起，而且不受自己的控制，他觉得很难接受。可是，在传统的三省制体制下人家宇文融就是不受他约束。这可怎么办呢？而且他还考虑到随着社会的发展，新问题会不断涌现，皇帝既然已经开了一个增设使臣的先例了，以后这样的情况可能会越来越多，越来越多的人都不受宰相的控制这不是个好现象，所以这是第三个问题。不仅衙门控制不了，人也很难使唤的灵。
画外音：
蒙曼老师认为，宰相制度存在的问题，其实在唐玄宗初年乃至整个唐朝初期，就已经出现，只是始终没有人能够有效地解决这些问题罢了。即使是在姚崇、宋璟为相的时代。那么张说能解决这个前人无法解决的难题吗？
蒙曼：
那么解决这三大问题呢？张说思来想去，给玄宗提了一个大建议，什么建议呢？就是改革宰相机构，怎么改啊，张说建议，把从前宰相集体办公的那个正事堂改为中书门下。有人说就改一个名啊，这有什么用啊，改政事堂为中书门下可绝不是一个改名的事情，政事堂是什么呀，政事堂其实就是一个议政的场所。宰相上午一块儿约到政事堂来议政，然后作出一个决议之后，盖哪儿的印，那不能盖政事堂的印，政事堂就是一个办公地点，是个办公室没印可盖。所以还得去改中书的印，再盖门下的印，政事当就是这么一个办公地点。
那么改成中书门下之后，可就不一样了，中书门下就不再是一个办公场所，而成了一个实实在在的衙门了。宰相在这里议政，做出决策之后就直接盖中书门下的大印，不用说先跑到中书盖一个印，再跑到门下盖一个印了，人家中书门下是一个衙门了。换句话说它是一个真实的决策机构。
因为中书门下本身成了一个决策机构了，宰相的身份也就变了，宰相原来那不是兼职的吗？上午在政事堂开会儿会，下午各回各省主持工作，有了中书门下这个衙门之后，宰相就是在中书门下这儿上班了。他每天专职工作就是做决策了，他就不再回各省上班了，中书令也不再回中书省主持工作了，侍中也不再回门下省主持工作了。那可能大家奇怪了，中书省和门下省那没人管了，当时不可能没有人管就是中书令的副手，侍郎，门下也是侍郎，他们担纲主持起这两省的工作了。
中书令和门下侍中现在成了专职的宰相，这是一个改革，另外还有更重要的，就是中书门下之下还设立了吏房，枢机房、兵房、户房、刑礼房这五房，作为直属机构。那可能有比较敏感的朋友听出来了，这五房怎么那么像尚书省那六部啊。没错，这五房就直接对照那六部设的，那意味着什么呀，意味着宰相开始插手行政事务了，现在做出决策之后，很多就直接交给这五房来办理了，就绕过那六部去了。其实尚书省就逐渐给挂起来了。这也是官制发展的一个大趋势。
那么这样一来，我们怎么样考虑中书门下这个机构的定位呀。它就不光是最高的决策机构了，它同时还成为最高的行政机构了。而中书门下成为最高决策机构加最高行政机构，那它对应新情况，解决新问题的能力也就提高了，因为它的权力集中了。而且更重要的是宰相的地位也提高了，现在宰相就抓全局工作了，没有什么是他不该管的了，那你宇文融，你可以绕过中书省，可以绕过门下省，可以绕过尚书省，可你绕不过宰相，因为宰相无所不管。所以以后不管是宇文融也好，还是什么其他的使者也好，你再想跳出三届外不在五行中，没门儿。宰相管得了你。这样一来对于张说而言这不是于公于私两全其美吗？政治问题也解决了。这可是一个大问题。
画外音：
通过蒙曼老师的介绍，我们可以看出，张说有勇有谋确实是首席宰相的合适人选，正是从张说担任宰相为标志，唐代的宰相制度产生了深刻的变化，而此时张说又做了一件，锦上添花的事情。让唐玄宗龙颜大悦并从此对张说更加宠信。那么这到底会是一件什么事情，唐玄宗为什么会对这件事情高看一眼呢？
蒙曼：
张说觉得，当时全国文人确实很多也很活跃，但是文人都是单打独斗的没有形成一个整体力量。不能集思广益为国家服务，换句话说，国家当时缺一个专门的文化机构。张说觉得这个对发展也不利，张说想到这个问题了，恰好唐玄宗当时也想到这个问题了，君臣是非常一致的，唐玄宗之所以让张说来当这个首席宰相，其实很大程度上也是看重他作为文人领袖这个身份了。所以张说一上台唐玄宗就在这儿办了一个丽正书院。丽正书院张说担任修书使，就是领导。我们说丽正书院是干什么的呀？丽正书院管修书、整理图书、给皇帝做参谋，根据皇帝提出的问题，帮助皇帝做一些决策，而且还可以给皇帝讲讲课。一句话就是综合了现在的图书馆、文史馆、大学、乃至于社科院各项的职能，是一个名副其实的思想库和智囊团。
张说以宰相的身份，来兼任丽正书院的领导，可见皇帝对这件事非常重视，张说对皇帝的意思也是心领神会。而且这是他的老本行，所以他特别地热心。就在张说的组织领导之下，一大批优秀人物都会聚到丽正书院来了。一时间真是人文荟萃啊。这时候张说开始跟唐玄宗提要求了，他说，陛下，你看现在这么多人都在丽正书院来任职，总得给他们一个名分吧，给他们一个统一的称号，他们叫什么呀？君臣两个人一商量不就叫学士吧，叫丽正书院学士，相当于我们现在说做院士了。
唐玄宗一看这么多学士，济济一堂很是高兴。就跟有关部门都打招呼了，说对他们一定要保证供应，把这些人都照顾好，这是国家的思想库，也是国家的门面。国家发展文教事业本来是一件好事，可是呢？当时也有人理解不了。有一个中书舍人他就不干了，发飙了。他就说，这些学士其实是良莠不齐的，也不是个个都很高明，皇帝凭什么这么重视他啊，再说了就算他很高明不就一文人吗？他有什么了不起能干什么事？照我看来，给他们高工资纯属浪费，不如把他们解散了算了。
要说这个中书舍人是一个老实人，一般人有想法都是自己想一想，或者跟朋友嘀咕嘀咕就算了，这个中书舍人有了这个想法之后，他直接去找张说去了，跟他讲，说丽正书院这帮家伙都是白吃饭不干活，我建议宰相您把它解散。你想张说他就是丽正书院的领导你这样说他能高兴吗？那不可能高兴啊，所以张说马上就教训这个中书舍人。他是怎么教训的呀？张说就讲“自古帝王于国家无事之时，莫不崇宫室，广声色。今天子独延礼文儒，发挥典籍，所益者大，所损者微，陆子之言，何不达也。”
什么意思呢？他说，自古以来，皇帝要是把国家治理得差不多了，平安无事之后都会奢侈腐化，或者就大兴土木，或者就大搞女色，反正不干好事了，只有我们陛下不这样，我们陛下把国家搞得兴旺起来之后，你看他干什么啊，他是礼遇这些儒生，他是发展文教事业，这是多了不起的事情啊，你说养学士费钱，你不知道社会风气的进步，文治的昌明它不是用钱就能买得来的，这叫做提升国家软实力。所以我们陛下这样做，他浪费的东西是有限的，他的收获是非常大的。这是圣人才能办到的事情你居然说不好，你是何等地愚昧啊。
大家说，皇帝听这一套话，高兴不高兴啊，太高兴了，张说已经把玄宗给捧上天了，所以玄宗觉得，还是张说了解我，要想当圣天子，真得让张说这样的聪明人做宰相。从此之后，他就更加看重张说，也更加看重这丽正书院了。过了两年之后就是开元十三年了，有一天，唐玄宗在东都洛阳的一个宫殿名字叫做集仙殿。宴请宰相、礼官还有丽正书院的学士。酒过三巡之后，唐玄宗就讲了说我们现在吃饭这殿叫做集仙殿，神仙谁都羡慕可是谁见过神仙啊。反正我不信这套，在我心里更加看重的不是神仙而是贤臣，在座的诸位你们都是贤臣，所以今天我们既然在这儿聚会，我们就把这集仙殿的名字改一改算了，从此我们不再叫它集仙殿了，我们改叫集贤殿。
这些文人一听都非常地激动，一片欢呼，从此，丽正书院也就跟着改名叫集贤殿书院了，张说还是集贤殿书院的领导，唐玄宗就说了你这领导总得有一个称号吧，别人都叫作集贤殿书院学士，你叫大学士吧？张说怎么回答啊，张说马上推辞了，说我们这个集贤殿书院我们是一个学术机构，我们不是一个官僚衙门，在这里头我们不比谁官大谁官小我们比的是谁学问好，谁道德高。所以在这里，我就是普通一兵，不能因为我是领导，我就是大学士别人就是学士，不能这样，我就是一个学士，是学士之一。那大家听听这话说的多高明，多得人心啊。这叫做什么呀，这叫永葆知识分子本色。有这样的领导抓文化，这文教能不兴旺吗？
我们已经讲了四件事了，我们应该怎么样评价张说所办这四件事啊，我们应该知道，这可是四件大事，它是唐朝开元中期发展的一个基本思路。如果说姚崇的“十事要说”，它就是唐朝开元初年的政治纲领的话，那么张说办这四件大事，这几项改革那就是开元中期发展的一个基础。这么四件大事张说办得这么干净利落，举重若轻真是一个难得的人才。
唐朝有一本书叫做《河岳英灵集》里头就讲了一件事，说张说他当宰相的时候在办公室里就挂了一块匾，匾上就书写着唐朝诗人王湾的那个名句，海日生残夜，江春入旧年。张说逢人就讲这是诗的楷模，什么意思呀，还是在残夜，但是太阳已经从海面上徐徐升起露出红顶了，还是在残冬呢？可是，春天已经悄悄地降临到了长江边上，这是一种什么样的气魄啊？这是一种非常宏伟壮阔而又充满希望的情怀，这不正是开元年间的写照吗？那么，真正意义上的红日喷薄，万物萌动究竟会在哪一刻到来呢？小试牛刀就已经显露出非凡才干的张说又会在其中扮演什么角色呢？请看下集《封禅大典》。
解决 了。
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长恨歌之开元盛世（八） 封禅大典
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唐玄宗在三十岁时，成为了一个大权独揽的皇帝，当他四十岁的时候，开元盛世的画卷已经在他的领导之下徐徐展开。唐玄宗十多年殚精竭虑的紧绷状态终于可以放松一下了，是享受胜利成果的时候了，把国家治理成这个样子很不容易，他得给自己一个说法，也让天下人只有他是一个伟大的皇帝，眼看着唐玄宗已经进入了志得意满的状态，一些洞察皇帝心思的大臣们动起了脑筋，那么这些大臣都是谁呢？他们会怎样说辞呢？
蒙曼：
其实在唐玄宗开元初期的时候就有大臣拍他马屁巴结他，撺掇他去封禅，可是那时候唐玄宗还在艰苦创业阶段，励精图治哪有那工夫，哪有闲情逸致，哪有闲钱去摆这个排场，所以当时他是一口拒绝了。可是现在呢？轮到他自己主动想要封禅了，那大臣能不能体会他这番苦心呢？有一个大臣体会到了，谁啊？张说啊。张说他当时已经是首席宰相了，是百官的头。在他的推动之下唐朝的军事、政治、文教都进行了大的改革，而且改革非常成功。德君行道这不是张说的毕业追求吗？现在梦想已经变成现实了，对于张说来讲这叫什么？这也叫人生丰收时节啊。而且我们说张说是文人的领袖，是丽正书院后来的集贤殿书院的领导，唐玄宗还让他负责修国史，这就使得张说的历史意识特别强。他就在想，我这个丰功伟绩怎么才能够彪炳史册呢？怎么样才能让人们永远纪念，永远怀念呢？也只有封禅啊，因为对一个文臣，一个史臣来讲，封禅也是最难得的一个经历，也是一个项最大的荣耀。当年汉武帝封禅的时候，司马迁的父亲司马谈不是当太史令吗？就因为没有能够去参与封禅，不是活活给气死了吗？对于史臣来讲封禅是天大的一件事，张说从自己这个角度来讲，他也想撺掇皇帝去封禅，这等于君臣两个想到一块儿去了。那我们说君臣两个人想到一块儿那不就好办了，两个人一商量该怎么办怎么办不就得了嘛。在开元十二年的十一月，张说就开始安排文武百官来请愿来了，文武百官怎么请愿的，他们说皇帝啊，“英威迈于百王，至德加于四海。”说皇帝的英武威风比以前的帝王都强，而且皇帝的大恩大德已经泽及四海之内。换句话说，皇帝你足够有资格封禅了，另外大臣们还讲，说我们不知道修了几辈子的福分才能够生在现在这样的时代，您也让我们参与一回盛世吧。说得很恳切，让皇帝封禅。那咱们说唐玄宗应该什么反应啊，又是一点悬念没有，他得拒绝，三让而后受之，这是老传统，这是政治礼仪。所以唐玄宗就拒绝了，当然唐玄宗为什么拒绝，张说这儿知道得非常清楚，所以不屈不挠，接着劝进。就在文武百官请愿之后，张说和源乾曜这两个宰相又接连三天上疏，请求皇帝顺应天意民心来举行这样一场封禅大典。
那么宰相也上疏了，给皇帝戴得帽子，三次一顶比一顶高了，民间也得有反应啊。这时候大批的文士和儒生就开始献诗献赋，等于说表达人民心声，那这样一看各个层次的人都给发动起来了，唐玄宗觉得这事差不多了，终于表态了，说既然你们都想让我封禅，那我就勉为其难去封禅一次吧。时间就定在开元十三年的十一月份，封禅的诏令就发布了。
画外音：
封禅是一种帝王受命于天的典礼，这种仪式是源于春秋战国时期，当时齐鲁的儒士们认为泰山是天下最高的山，人间的最高帝王应该到这座最高的山上去祭祀至高无上的神灵，向天下人彰显国力的枪声，封禅是中国古代封建帝王都非常向往的一件事。但由于各种原因，进行过封禅的中国封建帝王屈指可数。封禅是一件及其复杂的仪式，对于当时的唐王朝来说也不例外，如果封禅对于大唐王朝来讲将面临什么样的问题呢？
蒙曼：
诏令一发封禅这事就算是定下来了，可是要把这道诏令变成现实，那可又是一件不简单的事了，怎么不简单？因为要承办这样一场大的典礼，一定要先行解决三个问题，哪三个问题。第一个财政问题，第二个礼仪问题，第三个安全问题，都很重要。那我们先看财政问题，财政问题差不多可以说是一个首要问题，但是在当时这个问题还真不是一个很难办到的事情。因为经过唐玄宗十几年的休养生息，励精图治嘛，唐朝的国库已经是堆满了东西了，国家不差钱，这是第一件事，不难。
那有些人可能说了，第二个事情礼仪问题那不就更不难了吗？唐玄宗之前不都已经有两次封禅的经验了吗？武则天也封禅过，唐高宗也封禅过，按一个替换键直接把他们的礼仪给移植过来不就得了吗？话还真不能这样说，礼仪问题没有那么容易解决，为什么呀？因为我们一定要知道，在唐高宗封禅的那一次，武则天的影响力已经很大了，所以在那一次封禅的时候她是充当亚献的。把一个本来很庄严肃穆的仪式搞得莺歌燕舞，那不是当时都让大臣笑掉大牙吗？这样的事情你怎么能够效仿呢？再说武则天自己那次封禅更不行了，武则天且不要说她封禅的地方是在嵩山，不是在泰山不正统，就说她这个人吧，就更不正统了，一个女皇帝你也搞封禅，这不纯粹是异端吗？这是绝不能效法的。所以那两次的礼仪不能够完全借用，当然你说完全不一样那也不可能，总之要有取舍。那要有取舍由谁来进行这个取舍呢？我们刚才说了，张说啊，张说是文人领袖嘛，是礼仪专家嘛，唐玄宗就把这个事情交给张说办了，这时候我们就能看出丽正书院，集贤殿书院的好处了，集思广益。张说就在这儿组织者帮学士进行研讨，研讨了多久呢？差不多研讨了一年的时间，终于到开元十三年的十月份把这个礼仪方案最后给敲定了。那么这一次封禅泰山的礼仪和唐高宗那次相比它有什么重大不同呢？最重大的不同是在禅礼这儿。我们知道封禅封禅是分为封礼就是祭天，禅礼就是祭地。祭天那部分差不多可以，但是祭地这部分要进行大的改造。怎么改造啊？
我们知道在唐高宗那时候祭祀地，祭土地的时候陪位，陪祭的是谁啊？那是唐高宗的母亲长孙文德皇后，那是依据男性祖先配天，女性祖先配地这个原则来的。所以陪着接受祭祀的是唐高宗的母亲，正因为陪位的是一个女性祖先，所以不是才被武则天钻了空子，说既然接受祭祀的是女性，这个献上祭品的也得是女性，所以她不是才担任了亚献吗？这一次祭地绝对不能再这样搞了，不能这样搞这个禅礼究竟怎么规定啊？这次张说在这里写出来了，这次在禅礼过程中陪位的不是唐玄宗的母亲，而是唐玄宗的父亲，唐睿宗。那大伙儿可能奇怪了，唐睿宗陪着祭地，谁祭天啊？祭天的时候哪个人哪个祖先陪位啊？很容易解决啊，唐高祖李渊啊，李渊是开国皇帝啊，由他来配天，而睿宗那是亲生父亲，由他来配地，这不也可以吗？等于说，对于皇帝而言，高天厚地之恩都来自于自己的男性祖宗，女性祖宗没事了。那既然不再祭祀女性祖宗了，当然也就不需要女性再来参与这个祭祀了。那不需要女性来参与祭祀，到底是谁在那儿祭呢？首献没有任何争议，是唐玄宗本人。亚献呢？亚献当时安排的是唐玄宗的堂兄李守礼，这个我们讲过，那终献是谁呀？终献是唐玄宗的大哥唐睿宗嫡长子李成器，当时已经改名叫李宪了。做了这样一番修正，那大家多张说做这样一番调整它有什么 第一个意义很清楚，那就是继续清除武则天以来宫廷女性对于政治的强烈干扰，这也是开元年间的一个基本政治思路，没有问题，这里不让任何女性参加，这是第一个意义。
第二个意义是什么呢？第二个意义就是强调了李唐皇室的精诚团结，你看亚献的李守礼那是什么人那？那是唐高宗的长孙哪，终献的李成器当时叫李宪那是什么人啊？是唐睿宗的嫡长子，这两个人身份都很特殊，所以当年都曾经是唐玄宗当皇帝的有力竞争对手，唐玄宗没少防范过他们，可是现在时过境迁，他打算通过这次典礼展现一下对这两个人身份的尊重。所以这次这样的人事安排也算是对于李成器和李守礼的一个安抚，一个交代，也算是对于李唐皇室的一种正面教育，大家要紧密团结在皇帝周围，皇帝不会亏待人家。
那礼仪问题经过张说的这么一番苦心安排又解决了，接下来第三个要解决的事情就是安全问题了，安全总是很重要的。那么安全问题当时指向是什么呢？
画外音：
由于封禅活动的复杂性和神圣性，宰相张说把所有可能出现的问题都考虑进去了，当时的财政状况良好，大唐王朝在唐玄宗的领导之下，经过十多年的发展已经是经济繁荣，举办封禅大典应该不成问题。但蒙曼老师认为财政之外更大的问题是安全，那么这里的安全指的是什么呢？
蒙曼：
他不是说害怕有刺客，这还是小问题。当时唐朝主要害怕的是什么呢？害怕在封禅的过程中皇帝也出来了，大臣也出来了，都在路上，都不在首都待着有外敌入侵啊。害怕那些老对手像突厥啊，契丹啊，奚啊，害怕这些民族趁乱入侵，那这个问题怎么解决呢？张说当时就找到兵部去了，跟他们协商，要不咱们临时增派一些兵到边疆区，严防死守，把他们堵在国门之外。
当时兵部有一个郎中，五品官，叫裴光庭，一听张说这么说他就笑了，他说封禅是什么？封禅不是告成功于天地吗？那什么叫成功啊？成功不就是国家富强，四夷宾服吗？现在你一方面说要封禅，一方面你又如此的害怕少数民族，这不是笑话吗？封禅的意义都没有了。张说很恼火呀，他说你说不这样办？怎么办？裴光庭说很简单呀，你发现没有，在所有的少数民族之中，突厥是一个头啊，只要突厥不闹事，其他的民族都看突厥的脸色行事，突厥不闹他们也不会闹，所以只要让突厥安定就可以了。张说说你说的没错啊，这个道理谁都懂啊，可是怎么样才能让突厥这时候不起义，老老实实在自己的疆域上呆着呢？裴光庭说这也很简单啊，突厥一直有一个愿望和我们大唐和亲，可是朝廷出于种种考虑，一直没有答应过他们的请求，这时候呢，我觉得不妨派一个使者到突厥那儿去暗示他，只要参加封禅和亲就有希望。那么突厥满怀着希望肯定会同意派人来参加这个封禅大典，那么他们人来了不就是人质嘛。有人质在我们手里我们威胁着他们，再有和亲的希望在那儿吊着他们，诱惑着他们，他们肯定老实啊，就不会闹事啊。突厥不闹，那其他民族一跟风也不闹。再说了，如果突厥派人来参与封禅陪同封禅的话，其他的民族肯定也会跟风也会派出自己的人来跟着皇帝陛下一块儿去封禅，那我们就等于同时抓住了N个人质，这样边疆问题不就解决了吗？我们不就可以高枕无忧了吗？张说一听行啊，这裴光庭别看官不大，但是很有头脑，那就这么办吧。就派了一个使者到突厥去了，果然，一见到这个使者，突厥第一个事情说的就是和亲问题，嗯，使者一听突厥人上钩了，很高兴，说这样吧，这个事情我是一定回去会向皇帝陛下汇报的，把突厥这个意思我会讲清楚。但是呢？我建议咱们突厥也不妨派一个重臣去随同皇帝陛下封禅，那不就给皇帝陛下留下一个好印象，而且沿途也可以亲自商量一下这件事啊。突厥一听，和亲有门非常高兴，马上就表态了，我们一定会派人追随皇帝陛下封禅的。那其他民族一看，连突厥都来共襄盛典来了，那就更不敢怠慢了，或者是王亲自出马，或者是王子，或者是重臣，或者是使者，反正争先恐后要求随同封禅。这样一来，唐朝不费一兵一卒安全问题解决了。
眼看着这三大问题都解决了，算是万事俱备了，开元十三年的十月十一日，这个封禅活动就正式开始了。
画外音：
经过宰相张说等人的积极工作，唐玄宗封禅前的各种问题都迎刃而解，真是万事俱备只欠东风了。封禅大典就要正式开始了，随着历史的远去，现在的人们已经很难想象当时封禅到底是一个什么样的场景了。那么蒙曼老师通过史书的记载会给我们描摹一个什么样的封禅大典呢？
蒙曼：
开元十三年的十月十一日，这个封禅活动就正式开始了，当然开始还不是说要直接封禅，得走，先从洛阳要走到泰山去，所以就从10月11日开始，玄宗就率领着文武百官，皇亲国戚，儒生文士，四夷酋长，还有日本啊，暹罗啊，大食啊等等，这些周边国家的王、王子、使者等等很多人，从洛阳出发浩浩荡荡就直奔泰山而去了。那这个场面非常大，仅仅是后勤供应部队就绵延了好几百里。一路上是彩旗招展，鼓乐喧天，白天已经相当热闹了。到了傍晚你看吧，更热闹了，都搭起帐篷来准备宿营了，这么多人的帐篷搭了多大的范围呢？方圆几十里都是封禅的帐篷。那人热闹马也热闹啊，当时有几万匹马随同封禅啊，场面非常浩大，让人叹为观止。
那大队人马在路上走了将近一个月，二十几天，到开元十三年十一月初六终于来到了泰山脚下，准备登山了。那大家问是不是这些人都登上去啊，那可不成，那把泰山压塌了，人太多了，太挤了，不行。怎么办呢？唐玄宗说了，神仙都好清静，所以大伙儿别都上去了，就我皇帝，还有宰相，还有亲王们，就是主要是王子还有兄弟这些人上去就可以了，其他人走了这么一路挺辛苦的了，在山下等着吧。皇帝就率领这些亲随人员去登山了。那么爬过泰山的朋友都知道，泰山也是一个很险峻的山，那不是说上去就上去了，不是五分钟就吊上去了没这回事。所以要慢慢地走，张说就有安排了，说第一天就先爬上去，别搞任何仪式，爬上去之后在山顶宿营，到第二天再举行正式的仪式。这是一个很好的想法，一直到这个时候整个封禅过程还是相当顺当的，什么事都没出。可是就在登上山顶，安上帐篷宿营的时候，出事了，出什么事了？下雨了，可别以为下雨是小事，咱们今天也是一样，搞大的典礼最害怕就是坏天气啊，而且那时候是什么概念？是农历11月份天很凉了，凄风冷雨啊，卫士们都冻得瑟瑟发抖啊，天气不好也不光是说影响身体，更重要的是什么呢？是封禅本来是祭天的，你在那儿祭天老天这时候下雨了，这个不好看，面子上都觉得过不去。怎么办呢？唐玄宗和张说君臣都着急啊，可是着急这时候谁也不敢说人定胜天，就只有在那儿祈求老天爷开恩吧，开恩吧。两个人其实不光是他们两个人，所有人都在那儿祈祷，那么老天爷到底开恩没有啊？老天爷还真开恩了，眼看着就要到黎明了，到清晨了，居然这雨就停了，而且太阳就出来了，天清气爽，一下子唐玄宗和张说两个人高兴坏了，这是意外之喜啊。唐玄宗赶紧登上祭坛焚柴展礼，就是燃起了祭天的大火。那么一看大火在山上熊熊燃烧，泰山脚底下那几万个在那儿等候的人就发出一阵欢呼，都喊万岁啊，声震天地。
那么这时候唐玄宗也是非常激动，他就对张说讲，说国家能治理成这个样子，今天我能在这里封禅，全靠宰相的辅佐，希望我们君臣之间能够永远像今天这样。那么张说听皇帝这样讲，他也非常激动，他说陛下，您看昨天夜里还是浓阴密布，细雨绵绵，到了今天早晨已经是云开日出，天清气朗了，这是什么啊？这真是得到了上天的眷顾啊，这是千载难逢的奇迹啊，希望陛下能够记住上天对您的眷顾，能够慎终如始，如此则天下幸甚。眼看着玄宗和张说君臣说得都这么动人，旁边又是一片欢呼声。那到这个时候祭天这个仪式结束了，结束了之后，皇帝率领大队人马又下到了泰山脚下，干嘛去呢？还得再到社首山去举行禅礼，就是祭地的仪式。那么禅礼呢？就像我们说的那样，排除了女性的干扰了，完成得也很顺利。那到了开元十三年十一月十二日那天，封禅的主体活动就算是基本结束了，这一天皇帝在临时搭成的帐殿，也就是帐篷做的大殿里头接见中央文武百官，地方刺史，儒生文士代表以及几十个民族和国家的首领使节，接受他们的朝觐，那真是空前的国际盛会。
画外音：
在史书的记载中，唐玄宗的这个封禅大典可谓规模巨大，盛况空前，呈现出开元盛世的伟大画卷。中国历史上的一个黄金时代通过这次封禅体现了出来，但是在这次封禅的背后，蒙曼老师认为，它也预示着另外一种危机，那么这个危机是什么呢？
蒙曼：
这次封禅可比唐高宗那时候规模又大多了，但是除了感慨一下规模大，场面宏大之外，我们还应该注意两点内容，注意哪两点呢？第一点，这也是开元中期，唐玄宗走上好大喜功之路的一个突出标志，我们可以想象一下，那是从开元十二年就作出决定要封禅的，这个封禅活动光筹备就用了整整一年的时间，在路上走又走了差不多一个月，真正的典礼用了一个多星期，这得耗费多少的人力、物力，财力啊。唐玄宗，从皇帝到最普通士兵一共参与典礼的应该是几万人，可是给他们提供服务的那就不是几万人了，而是几十万人，几百万人了。唐玄宗不是从洛阳走到泰山去的吗？在回程的路上，他都没有原路返回，他换了一条路了，为什么？再富庶的地方也经不起如此短时间内两次折腾啊，我们不是讲嘛，光帐篷就摆开好几十里，那周围的人民能不受影响吗？可是有人也会说，在一定的历史时期举行大规模的典礼是有意义的，它可以凝聚民心，提高国际地位，是不是这样呢？是。我们承认，光是一次封禅绝不能就说唐玄宗走上好大喜功之路了，关键是封禅不是一个单独的活动，还有后续呢？就从封禅活动开始慢慢的这样大规模的活动就多起来了，一个接着一个了。
举一个例子，开元十七年，也就是唐玄宗封禅四年之后，这一年八月初五，唐玄宗的生日到了，怎么庆祝啊？我们都知道，唐玄宗当皇帝之前是住在那个长安城兴庆坊的五王宅，跟弟兄一块儿住。后来当了皇帝了，这兴庆坊就改叫兴庆宫了，这一天就在兴竞宫大摆酒宴，文武百官都到这儿来给皇帝祝贺生日来了。那么载歌载舞酒酣耳热之后呢，当时张说和源乾曜两个人就率领文武百官给唐玄宗跪下了，说陛下啊，四十四年的今天祥光绕室，圣人诞生啊，要是没有您在那一刻的诞生，怎么有我们今天的幸福生活啊，所以呢？我们请求您把这个生日八月初五定成全国性的节日，普天同庆。大家说，唐玄宗面对这样的请求，应该怎么表现呢？应该拒绝吧？没有，唐玄宗这一次连这样的客气都不要了，他当即就满口答应下来了，说好啊好啊，朝野同庆这是好事，就这么办吧。那么从此之后八月初五就真的定成了全国性的法定假日了，叫做千秋节，后来又改名叫天长节。那么天长节这一天全国都要放假三天，每个村子都要摆寿酒来替皇上祝寿，可是这么大的一个节日光享乐不行，皇帝过生日别人总得有所表示，送送礼，怎么送礼？当时连这样的细节问题都规定好了，文武百官给皇帝送什么呢？送万岁寿酒。王公贵戚送什么呀？送金镜绶带，就是镜子和绶带。老百姓送什么呀？老百姓也见不到皇帝，所以也没法送礼，但是还是讲了，老百姓在这一天都要准备用丝做的承露囊，表明全国人民都承受着唐玄宗的雨露之恩。你看这是什么样的场面呀？要知道，在中国古代所有的节日都是按照时令来设计的，把皇帝的生日居然就造成一个节日，这唐玄宗可是开天辟地头一份啊。这足以表明他讲排场，好大喜功了吧。
