你看看差别多大啊，开元初年的时候是皇帝把后宫的金银器都送去销毁，现在现在是宁王花园的上面都挂满了小金铃。那皇帝的兄弟这么奢侈，女儿也不甘落后啊。唐玄宗开元初年的时候对公主们要求还是比较严格的，公主每家只有三百封户，日子过得不太富裕。可是到了开元后期乃至天宝年间，这封户就从三百户涨到一千户了，工资涨了三倍，那平常的赏赐更是不计其数。好了，公主有钱了，开始攀比了，攀比什么呢？唐玄宗的公主攀比孝心，怎么表现孝顺啊？她们的爸爸整天给宁王送好吃的，好，他们也从宫外头整天给爸爸送好吃的，不过，公主给皇帝送吃的，这不能叫送吃的这叫进食，或者叫做上食。这上食上的到底是什么东西啊？唐朝也没有菜谱留下来，我们也不知道，不过司马光在《资治通鉴》里记了一笔，说每一盘辄费中人十家之产，一盘子的费用就相当于中等人家十家的产业，公主们来上食来了，皇帝这儿也不能无动于衷啊，得派人接啊，怎么迎接呢？有一次一个中书舍人赶上了，他下班正好是公主上食，一看这场面可太大了，前面好几百个小宦官作为先导，每一个人的手里都拿一个大棍子，干什么？清道，老百姓谁要是这时候出现在路上你倒霉了，要是躲闪不及的话马上就挨几棍子。那这中书舍人是一个文官啊，平常疏于锻炼，腿脚也不太利落，那天也没少挨了棍子。
那大家看皇帝这么奢侈，王公大臣这么奢侈，公主也这么奢侈，社会风气就变了。民间的富人也就看着眼红了，开始斗富。当时长安城里号称有四大富人，其中首富姓王名元宝，咱们一听这名字就有钱，王元宝有钱没处花怎么办啊？宁王不是在花园的上空挂小金铃吗？王元宝在花园的地下铺铜钱，王元宝他们家花园的甬路全是用铜钱夯实而成的。为什么要砸铜钱呢？王元宝说下雨天省得鞋上沾泥，这是什么话啊？这明明是有钱烧的嘛。
可是呢，我们也要知道，这个社会财富在一定阶段总是恒定的，有些人多拿多用，有些人就得少拿少用了。虽然说天宝年间整个社会经济在发展，但是上层社会这么穷奢极欲，还是反衬得老百姓生活比较可怜了。我们都知道大诗人杜甫不是号称诗史嘛，他写的诗最贴近生活了，杜甫有两首诗分别描摹开元时代和天宝时代的特别有名，第一首“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室；稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。”这是一种上下多么和谐的景象啊，可是他写天宝时候是怎么写的呢？这句诗更有名了，在座诸位都会背叫做“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”高门大院里飘出来酒肉的香味了，而路边就有冻饿而死的穷人。
虽说“路有冻死骨”夸张一点，可是中国人讲究的是不患寡而患不均啊，社会差距那么大老百姓能满意吗？正因为存在这么多问题，所以中唐的诗人也是政治家元稹在评价天宝年间的时候，他就讲：“天宝之际，气盛而微。”什么意思呢？天宝年间社会还在继续向前发展，但是精气神下来了。
那么在这一个繁华和腐朽并存的时代还会发生哪些事情呢？我们下集再讲。
安城 了。
div>
长恨歌之物华天宝（二） 父纳子妻
画外音：
关于杨贵妃和唐玄宗的爱情传奇，在民间流传着许多版本，而在所有的传奇故事中，唐玄宗和杨贵妃的初会应该是最富有传奇色彩的。杨贵妃这样一个绝代佳人，是怎样来到唐玄宗身边的呢？是谁发现了她，经历了怎样的曲折，这到底是一个浪漫故事还是一个家庭丑闻？
蒙曼：
那么杨贵妃到底是怎样来到唐玄宗身边，拥有了这么一个贵妃的身份了呢？好多人马上就联想到白居易的《长恨歌》了。因为我们好多人都会背啊，开头就是“汉皇重色思倾国，御宇多年求不得；杨家有女初长成，养在深闺人未识；天生丽质难自弃，一朝选在君王侧”。那这诗听起来像是一个正常版本的灰姑娘的故事了，一个娇养深闺的小女孩，因为天生丽质被皇帝给看上了，选入了后宫，从此大富大贵，是不是这样？完全不是这么回事啊。这个杨贵妃进入唐玄宗后宫的时候，早就不是一个小姑娘，而是一个小媳妇了。而且她的丈夫不是别人，恰恰就是唐玄宗和武惠妃的亲生儿子寿王李瑁。
那么儿子的妃子怎么会转会转到爸爸的门下，要把这个问题说清楚呀，咱们还得先来交代一下杨贵妃的基本身世。杨贵妃是一个什么人呢？根据《明皇杂录》这本书的记载，她的小名叫玉环，杨玉环嘛，出生于弘农杨氏家族和隋朝皇室都算是远亲了。不过虽然祖上比较显赫，到她爸爸这一辈已经衰落下来了，杨玉环的爸爸名字叫做杨玄琰，当时担任七品的蜀州司户。因为爸爸在蜀地做官，所以小小的杨玉环就诞生在四川，是个川妹子。这个杨玉环是杨玄琰的小女儿，在杨玉环上头还有一个哥哥和三个姐姐。这三个姐姐长得一个比一个漂亮，所以当时杨玉环看起来也没那么出彩。那么按照一般的想象，这个杨四小姐命运平常得很，可是我们也知道人生就是由一连串的变故构成的，就在杨玉环差不多十岁那年，第一个变故出现了，家庭变故，她的父母亲双双去世了，父母都死了她怎么呢？她有一个叔叔叫做杨玄璬就收养了杨玉环。
那么这个叔叔在洛阳当着一个也是七品小官，杨玉环就跟着叔叔从四川来到了洛阳。听起来这个故事挺悲惨了，父母双亡，背景离乡，寄人篱下。其实真实情况没有那么悲惨，为什么？因为当时她的叔叔杨玄璬自己并没有子女，所以对这个杨玉环也是爱如掌上明珠，教她唱歌，跳舞，玩儿各种乐器，也是娇养着长大的，这是一回事。
另外我们也知道洛阳是什么地方啊？那是东都啊，花柳繁华地，温柔富贵乡，达官贵人经常就能看见，那见的世面可比在四川大多了。就是在洛阳这方宝地，杨玉环迎来了人生的第一次重大转机。就在这儿她嫁给了唐玄宗和武惠妃的儿子寿王李瑁，从一个七品官的小女儿变成了寿王妃了。这是怎么回事呢？唐玄宗不是在开元二十二年到开元二十四年最后一次驾临东都洛阳吗？就是在这一次到洛阳的过程中，玄宗把武惠妃的一双儿女的婚事给解决了。先不是咸宜公主嫁给了杨洄嘛，咸宜公主出嫁之后，马上寿王李瑁选妃的事儿就提上议事日程了。
那我们知道这个寿王不是一般人，他是武惠妃的儿子，所以呢，从小就是宠冠诸王，而且这时候武惠妃正琢磨着，给他谋一个太子的位置呢，而且在当时看来胜算的可能性还是蛮大的，所以说起来是选一个王妃，实际上那跟给太子选妃的规格也差不多，绝对是千里挑一，优中选优。那优中选优怎么就会选到杨玉环头上呢？杨玉环有两个优点，第一个优点当然是漂亮，杨玉环长得非常漂亮，漂亮到什么程度？《唐大诏令集册寿王杨妃文》这篇文章里说她是“含章秀出”，那么《新唐书·杨贵妃传》则说她是“资质天挺”，这两个形容词都是好词，可是也都是那种有点陈词滥调的形容词。我们看见中国古代这样的形容词，往往找不着感觉，不知道这到底代表着什么样的漂亮。
那好我们就讲两个感性的例子，让大家体会一下杨玉环到底怎么美。第一个例子那我们都知道中国古代有环肥燕瘦的说法，杨玉环是那种比较丰满的美，丰满到什么程度啊？不信大家回去上上网，网上讲她是身高164厘米，体重69公斤，这个数据我是绝对不知道是从哪儿来的。不过在这个《杨太真外传》里头，这是一本野史，倒是真记载了一个杨玉环丰满的故事。说杨玉环啊，当然后来她已经是当贵妃的时候了，说有一次她和唐玄宗两个人一块儿翻闲书，就翻到《赵飞燕外传》了，翻到赵飞燕一个什么故事呢？说汉城帝给赵飞燕造了一个七宝避风台，因为赵飞燕长得瘦啊，汉城帝怕一阵大风把赵飞燕给刮跑了，所以造了一个避风台。那看到这儿唐玄宗就跟杨贵妃开玩笑了，说，“尔则任吹多少”，你不怕吹走，任尔东西南北风吹不跑你。那我们一听这个故事知道了，确实比较丰满。不过我们也得清楚，这个丰满绝不是我们今天说的臃肿，而是《旧唐书·杨贵妃传》里所说的丰艳，丰满艳丽，就像一朵牡丹花一样雍容华贵是这样的美法，这是一个例子。
再讲一个例子，杨贵妃除了长得华贵之外，身体还能散发一种自然的香气，在《开元天宝遗事》里讲了这么一件事，说“贵妃每有汗出，红腻而多香，或拭之于巾帕之上，其色如桃红也”。说杨贵妃的汗和我们一般人的汗不一样，她是红色的，而且还很有质地感，如果你用帕子去擦一下的话会出现一种桃红色的印记，而且还散发着香味，这是一个真正意义上的香妃，那你再看吧，现在还有人拿杨贵妃给腋臭产品做广告，也不知道这些人怎么想的？满拧，说人家杨贵妃是散发香气。那好了，这是她的第一个好处，美貌，而且好像还有天然的香味。
那么杨贵妃的第二个好处在哪儿？她的第二个好处是出身好。那好多人奇怪了，说她爸爸也好，养父也好那不就是七品芝麻官吗？这算什么好出身啊。她爸爸、她养父官职不大，但是弘农杨氏这个门第好。我们要知道当时是给寿王选妃，寿王的妈是武惠妃，而武家和杨家那是有世代通婚的传统。
比方说当年武则天的母亲不就是杨夫人吗？这杨氏一门在武周时代那一直是被人高看一眼的，你看现在武惠妃给女儿给咸宜公主选婿，选驸马不是也选择了杨家的杨洄吗？现在给儿子选妃，她还是倾向于从弘农杨氏的姑娘里选。那你看人家杨贵妃长得又漂亮，又出身于弘农杨氏，这两个优点凑到一块儿那不就在众多佳丽之中脱颖而出，麻雀变凤凰了。
那就在开元二十三的年底，杨玉环和寿王李瑁举行了隆重的婚礼，这一年两个人都是十七岁。那这对小夫妻结婚了，他们般配不般配啊？应该说是无比的般配。你看寿王李瑁那是武惠妃的儿子，根据史书记载武惠妃的小孩基因优秀，所以各个长得都漂亮，是那种儒雅俊美型的。那杨贵妃呢？像一支初开的牡丹一样娇艳，这两个人在一块儿，从外形上来讲，那不就是偶像剧的主角吗？俊男靓女啊，外形很般配。性格也很般配，寿王李瑁是什么性格呢？他是属于那种比较文静的，而杨贵妃呢？是活泼外向的，这样的性格刚好互补，所以在当时来看，这对小夫妇那真是天仙配，
画外音：
杨玉环和寿王李瑁的结合用一举俗话说真是郎才女貌，天造地设，但是生活总是充满了各种各样的变故，就在他们结婚五年之后这对小夫妻就劳燕分飞了，而劳燕分飞的原因居然是杨玉环被寿王李瑁的父亲唐玄宗给看中了。在任何年代公公看中儿媳妇这都是人伦丑事，那么唐玄宗作为一代名君为什么会作出这样的事情呢？
蒙曼：
这个事的直接原因说直接说起来，就是武惠妃死了，我们在第一部的时候不是讲过嘛？武惠妃为了给寿王李瑁争一个太子的位置，不惜陷害人家前太子李瑛兄弟，把人家更整死了，但是她自己精神压力太大，在那三个人死了之后她也就病死了。她这么一病死，唐玄宗受到的打击太大，因为武惠妃陪伴唐玄宗已经20多年了，早已经成为玄宗生活的一部分了，现在一下子这个人没了，唐玄宗觉得身边就空下来了。而且我们也要知道，武惠妃去世的时候已经是开元二十五年年底了，当时唐玄宗在政治上已经懈怠了，在政治上无所追求，生活伴侣又忽然丧失，这个时候人的那种内心的寂寞感就会格外强烈，没有寄托。那怎么办呢？第一个选择那肯定是在后宫里赶紧找一个接班人吧，这个按道理讲应该好找啊，因为我们都知道后宫佳丽三千人嘛，千里挑一还能挑不出一个美人来，理论上这个事情很好办，可是一实践起来，发现太难了。为什么呢？我们都知道一句话叫做情人眼里出西施啊，如果你对这个人没有感情，两个人没有缘分的话，即使西施出现在你眼前你也会觉得不过尔尔嘛。唐玄宗当时就是那个心情，眼看着后宫美女一个一个从面前走过，觉得谁都不中意，那挑不着一个武惠妃的接班人怎么办呢？暂时搞一些荒唐的游戏，填补一下内心的空白吧。他都搞什么荒唐的事情啊，比方说百花盛开的时候，他就让那些妃子们每个人在鬓边插一支鲜花，都插好了在院子里站好，唐玄宗自己站在台阶上手捏一只粉蝶，然后一撒手粉蝶放了，粉蝶翻飞落在哪个妃子头上，他就去临幸哪个妃子。
当然我们也知道不是每个季节都会有花开的，古代还没有我们现在这种温室大棚，没有花的时候怎么办呢？唐玄宗还有别的损招呢，他让妃子之间赌金钱，谁赌赢了他就去临幸谁。可是呢？这个事情看起来生活蛮热闹的，但是我们也要知道，这种荒唐的做法只能起一时的麻醉作用，它是不能真的填补感情空白的。相反有的时候生活越喧闹，你的内心会越寂寞，唐玄宗当时就是这个感觉，所以呢？人也就没精神了，就慢慢地憔悴了，那怎么办呢？一直到开元二十八年十月份，唐玄宗这种郁闷的精神状态才终于告一段落了，重新恢复了青春活力，为什么啊？因为就在这个时刻杨玉环出现在他的眼里和心里。怎么回事呢？杨玉环怎么出现在唐玄宗的心里呢？按照《长恨歌传》的说法，杨玉环是大宦官高力士淘宝淘来的，这个说法在民间流传很广，说高力士他是老奴才，他心疼唐玄宗，一看皇帝这么闷闷不乐，就到处给他淘宝去吧，一淘淘到寿王宅里了，一看杨玉环，行了，就是她了，然后呢，就把这个杨玉环推荐给唐玄宗。好多人都这么说，是不是真的？我觉得这事虽然也有这么一个《长恨歌传》作为背景，民间流传得也很广，但是它应该不是真的。应该是后来人栽赃陷害高力士的，为什么呀？三个理由。
第一个理由，高力士他没这么大胆子，你要知道高力士是一个宦官不假，给皇帝选美也是他的工作内容之一。但是如果人家皇帝没有暗示的话，哪一个人敢跟人家当公公的讲，我觉得你儿媳妇挺适合你的。你有几个脑袋呀，人家这个当公公的万一是一个正人君子，您想怎么着啊？所以我觉得啊，高力士是一个谨慎的人，他胆子没有这么大，第一个理由。
第二个理由，高力士的心也没有这么黑，我们要知道高力士和武家的渊源是很深的，他出身于武则天的宫廷里头，后来又是靠了武三思才重新回到宫廷，虽然跟武惠妃之间倒没有这种知恩图报的关系，但是跟武惠妃也从来没有什么过节。当然有人说，那不是高力士撺掇唐玄宗最后不选寿王李瑁，而选了别人当太子吗？这个事情不假，可是我们当时就已经说了，高力士这样做那是出于维护政治稳定的考虑，绝不是跟武惠妃母子有什么私人恩怨。可是不管怎么说，他在那件事儿上已经做得有点对不起人家寿王了，他现在怎么还会恶意地一定要搞得人家妻离子散，家破人亡啊，就凭高力士的做人态度和他跟武家那种复杂的渊源关系他也不会这么干，他没有那么心黑手狠，这是第二个理由。
第三个理由，我觉得就更有说服力了，这个杨玉环跟唐玄宗是什么关系呀？她是唐玄宗的儿媳妇啊，当了好几年的儿媳妇啊，那唐玄宗对杨玉环长得什么样是清楚的很，哪还用得着高力士再去给他发现什么新大陆。所以这样看来所谓高力士淘宝说不能成立，那既然杨玉环不是高力士淘来的，她又是怎么来到唐玄宗身边的呢？
画外音：
蒙曼老师认为高力士不可能是唐玄宗和杨玉环的牵线人，唐玄宗也不可能没有见过杨玉环，所以不需要高力士满城风雨地去寻找美人。那么既然杨玉环不是高力士找来的，那么她究竟是如何来到唐玄宗身边的呢？历史的真相到底是什么？
蒙曼：
我觉得这件事肯定跟开元二十八年十月份，唐玄宗到骊山泡温泉有关系。咱们都知道到骊山泡温泉那是唐朝皇帝非常喜欢的活动，也是冬天的固定节目，而且每次去骊山绝不是皇帝一个人去，而是把王子、皇孙，内外命妇都带去，算是整个皇室的一个大联欢。那既然是带着大家去放松泡温泉，自然这个规矩就不像在真正的宫廷里这么多，大家彼此相处的状态就比较自然，比较轻松。另外我们也知道，这个泡温泉就是为了舒筋活血，所以一个美人如果泡了温泉之后保证会显得更加娇艳，所以我觉得恐怕就是在这次集体泡温泉的过程中，唐玄宗也不知道触动哪根神经了，一下子就觉得发现了杨贵妃的魅力了。虽然说以前这儿媳妇也经常见，但是这一下子不一样了，有她这么回眸一笑百媚生，马上就觉得自己这六宫粉黛无颜色了，这不就是白居易那个《长恨歌》里写的嘛，春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂；侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。虽然说泡温泉是在冬天而不是在春天，是东寒不是春寒，但是这个基本状态还是差不多的。
那么在温泉宫这儿重新找回了心跳的感觉，对于唐玄宗来讲当然是一件大好事，是一件快乐的事情。可是这个快乐也有麻烦，有什么麻烦啊？人家杨玉环当时的身份毕竟还是寿王王妃，那是自己的儿媳妇啊。一个公公要把儿媳妇搬进后宫里，这无论如何也是一件丑事。怎么样才能够掩盖一下这件丑事呢？这一点李唐皇室的人可是太有经验了，当年唐高宗想娶老爸的妃子武则天，不是先请武则天到尼姑庵里过渡了一阵子嘛，这个经验很好可以继续使用。只不过当年唐高宗的时候佛教挺发达的，武则天自己又信佛所以到尼姑庵去。可是现在唐玄宗时代道教火起来了，唐玄宗没事整天听见老祖宗太上老君跟他递条子，喊话，反正是老有这样的事情，所以就不要再当尼姑了，改当女道士吧，这样不就是可以脱胎换骨跟寿王断绝关系了吗？有一种新的身份呀。可是这个主意是不错，它也有难度，难度在哪儿？你说好好一个寿王妃，你就让人家当女道士，总得有个说法吧。一个人为什么她就要出家呢？得找个理由，这个理由怎么找？唐玄宗刚利用完宗教又开始利用孝道，他对杨玉环产生心跳的感觉是在开元二十八的十月份，那好转过年来不是开元二十九年了吗？开元二十九年是唐玄宗母亲窦太后逝世五十周年的纪念。唐玄宗是个大孝子，当了皇帝之后每年这个正月初二都要祭祀自己的母亲，那现在都五十周年了，更应该做得规模大一点。可是这一年轮到真要祭祀那一天正月初二唐玄宗是怎么也悲痛不起来，相反他还只想笑，为什么呢？因为就是这次祭祀活动让他解决了一个大难题了，也就在这次祭祀之前他刚刚颁布了一道是敕文叫《度寿王妃为女道士敕》，这个敕文就保存在《唐大诏令集》里。是这样写的，说“圣人用心，方悟真宰，妇女勤道，自昔罕闻，寿王瑁妃杨氏，素以端懿，作嫔藩国，虽居容贵，每在精修。属太后忌辰，永怀追福，以兹求度，雅志难违，用敦宏道之风，特遂由衷之请，宜度为女道士。”什么意思呢？妇女要是想修行这事是很少见的，可是这么罕见的事情人家寿王妃杨氏做到了，杨氏素来就好道，虽然已经做了妃子了，但是啊不爱慕现实的荣华富贵，非要去清修去，那正好赶上窦太后的祭辰，这杨妃又是素来有孝心的人，她就请求把她自己度为女道士给死去的太后追福。那这是一种很高雅的志向，我们不能够违抗这个人自己的这个志向，所以就特下此敕文度杨妃为女道士。那一看这问题不都解决了吗？是杨玉环自愿放弃王妃的身份来给她的祖婆婆追福，这不就等于和寿王彻底脱离关系了吗？大家一听这肯定是假的呀，杨玉环怎么会那样做呀，她不是自愿的，这就是我们现在网上所说的被自愿啊。那么从开元二十八年十月到开元二十九年一月这两个月的时间，谁有本事让她被自愿成为女道士呀，我觉得既然我们民间都认为高力士在发挥作用，既然《长恨歌传》里头也提到高力士在这里头曾经有过影响，那这个影响可能确确实实是由高力士施加的，这也是很有可能的事情，因为高力士他的身份就是宦官嘛，现在既然皇帝本人已经看中杨玉环了，那他只能是按照皇帝的旨意办事把后续工作做好。所以我想呢，就是在从温泉回来之后，高力士就大驾光临寿王府了，跟寿王讲了，陛下看中玉环了，你呢要懂事。
那我们知道高力士这个话可是有很有分量的呀，高力士本身就已经很有分量了，更加要命的是人家高力士跟寿王说这句话他可不是代表自己的，那是代表皇帝来说的，你寿王也好，寿王妃也好谁敢真正跟皇帝说一个不字呢，所以寿王也只能是接受了，忍痛割爱了。那说到这里我们对寿王真是充满了同情，那不光是寿王很可怜，其实我们一定要清楚杨玉环也是很可怜的呀。你想杨玉环当初嫁给寿王的时候，肯定觉得寿王妃已经是她人生的顶点了，就算是当时武惠妃正在给寿王谋这个太子之位，她可能也暗中设想过自己以后可能当到皇太子妃，乃至于皇后，但是那都是建立在寿王步步高升的基础之上。可是现在呢？寿王没升上去，她倒升上去了，升到皇帝身边了，这不是命运跟小夫妻开了一个大玩笑吗？那杨玉环毕竟跟寿王李瑁做了五年的结发夫妻啊，人非草木孰能无情啊，她也不见得那么真的愿意去追随皇帝，可是她也没有办法。
画外音：
为了掩人耳目，唐玄宗让杨玉环先当女道士过渡一下，这个过渡期自然不会太久，根据史书的记载，不到一年的时间杨玉环就结束了她道姑生活，开始出现在唐玄宗的后宫，那么这样一个特殊的人该给她一个什么样的身份呢？怎样做才能让人觉得这个事情很自然呢？
蒙曼：
那我们当然知道这杨玉环当女道士这只是掩人耳目，她怎么会真的去修行呢？可是即使掩人耳目，开始也得做得有些基本模样，所以当了女道士之后，杨玉环还确实起了一个道号就叫太真，这个太真呢，在当时不是一个什么标新立异的称号，还是挺普通的。可是自从杨玉环叫成杨太真之后，这就成了她的专属名号了，你看从唐朝一直到现在女道士绝对再没有叫太真的了。那有了这个杨太真了，当然她还得有一个道观，她的道观就叫太真观，这个太真观在哪儿啊？它不在长安城的任何一个地方，因为它就在宫里头，这样往来不才方便吗？可是，即使是在宫里头建一个道观，这个道观毕竟还是一个有形的，一个实体性的东西，唐玄宗还是觉得有障碍，热恋之中的人24小时都在一起都嫌不够，老觉得这个道观碍事，道姑的身份也碍事，怎么办呢？到开元二十九年的十一月，也就是唐玄宗看中杨贵妃一年之后这个问题解决了，开元二十九年十一月，唐玄宗又一次带着大队人马去骊山泡温泉去了，当然随行人员之中有女道士杨太真，回来之后杨太真就直接住进宫里头了，道姑的这身冠带也就不要了。
那么她住进宫里唐玄宗当然是开心得很，可是底下的人为难了，你说管这个杨太真叫什么呢？叫妃子吧，她不是，叫太真道长，你这不是损人家的吗？怎么叫都不合适，很为难。不过我们也知道人的创造力是无穷无尽的，底下人为难一阵子之后就创造出一个合适的称号来，管她叫什么呢？叫“娘子”。“娘子”这个称号怎么来的？这是从民间借用过来的，宫里头绝对没有“娘子”这个称号的，但是民间有，我们看戏都知道古代管丈夫到相公，管太太叫娘子。好了，宫里人从此就管这个杨太真，杨玉环也叫娘子。这个称号发明得好不好，太好了，首先这就等于承认杨玉环和唐玄宗的夫妻关系了，另外这个身份是从民间借来的有一种特别的亲切劲儿，有一种特别地俏皮感。
那么到这一步呢，实际上这杨玉环的身份就已经和当年的武惠妃一样了，也是比照皇后来设置她的待遇。武惠妃在唐玄宗心中的那一页终于翻过去了，说到这儿我们也真是武惠妃在地下有知不知做何感想，当年是给儿子精心挑选媳妇，没想到最后挑来了一个自己的接班人，这叫世事无常啊。
可是尽管在宫里待遇上已经跟皇后差不多了，杨玉环毕竟还没有一个真正的名分啊，这地下夫妻不能总当下去啊，地下夫人老是有一种不踏实的感觉。怎么办呢？到天宝四载的时候，这个问题终于解决了，天宝四载的7月26日，唐玄宗就给儿子寿王李瑁重新娶了一个妃子，娶得是京兆韦氏的女儿，也是高门大族和寿王也很般配，好了，这样一娶等于寿王的前一次婚姻就被一笔勾销了。那寿王娶了媳妇了，10天之后，天宝四载的八月初六唐玄宗正式册立杨太真为杨贵妃，从此杨贵妃这个身份闪亮登场。
你看，父子两个人一前一后办喜事，真是又喜庆又荒唐。不过更有趣的事情还在后头呢，当年把杨玉环立为寿王妃的时候，她的身份写的是杨玄璬之长女，现在册立她为贵妃了，那要封赠她的父母啊，这杨玄璬就消失了，相反她的生父，死去很久的杨玄琰又出场了，虽然死了这么久了，还是把他赠为太尉齐国公。杨玄琰生前只是一个七品芝麻官，死后因为女儿大红大紫了，那为什么这时候不提人家养父杨玄璬，又把生父杨玄琰给拉出来了呢？这不是杨贵妃对养父薄情，而是这是遮丑的需要啊，这等于做了一个文字游戏，寿王李瑁当年娶的杨玄璬的大女儿，如今他爸爸唐玄宗册立的是杨玄琰的小女儿，这看起来多像两个人啊，其实这是一个人的两重身份罢了。
那么唐玄宗和杨贵妃的爱情故事就这样以父纳子妻的这种方式出场了，那我们应该怎么样评价这段不论之恋呢？我想，第一个我们要清楚，唐玄宗之所以这样做，在很大程度上应该说是受了胡人风气的影响。我们知道，在李唐王朝建立之前，中国已经经历了长达好几百年的北方少数民族入主中原的时代，中原深受胡风的影响，而在北方少数民族之中父纳子妻，子纳父妾这样的事情并不罕见，这是比较适应于他们的生产生活方式，这是时代的大背景。
那再从李唐皇室自己这个家族史上来看，他们家本身不就有鲜卑族血统嘛，所以接受起少数民族的文化传统来也更加容易，这就使得他们的行为在好大程度上和中原的传统显得不那么吻合，这是第一点。
那么第二点，我们一定要说，所谓的李杨之恋在开始的时候是一点都不光彩，是专制皇权荒淫无道的集中体现。一个父亲凭借手中的专制权力就强夺子妻，这无论如何是要受到批判的。事实上不光我们在批判，唐朝人就在批判了，唐朝著名的诗人李商隐曾经写过一首诗叫做《龙池》，是这样写的，龙池赐酒敞云屏，羯鼓声高众乐停；夜半宴归宫漏水，薛王沉醉寿王醒。什么意思呢？唐玄宗在龙池这儿举行家宴，因为是家宴嘛所以屏风敞开了，儿女和妃子都可以互相看得见。那么宴席之中唐玄宗还特地打羯鼓助兴，大家玩得都很开心，一直闹到半夜才收场。那么曲终人散之后，没有心事的薛王人家是沉沉睡去了，可是因为看见自己的前妻而满腹辛酸的寿王却是辗转反侧，彻夜难眠啊，这就叫做“薛王沉醉寿王醒”，这不是一个巨大的讽刺吗？
那么第三点我们要说的是唐玄宗和杨贵妃的爱情故事虽然起步于强权，但宫里的人都管这个贵妃叫娘子这件事上，我们可能也会隐约察觉他们之间的感情在逐步的发展之中。那么这段感情是否能够摆脱强权的影响而走上真正爱情的轨道呢，咱们下集再讲。
没挑 了。
div>
长恨歌之物华天宝（三） 六宫专宠
画外音：
唐玄宗费了一番周折之后，终于将儿媳杨玉环纳入后宫，封为贵妃。比照皇后对待，对于这个来之不易的妃子，唐玄宗心满意足，宠爱有加。但是日子久了再好的伴侣也难免会有磕磕碰碰，就在天宝五载也就是玄宗册立杨贵妃之后不到一年，他们俩人之间发生了第一次感情风波。那么这一次到底发生了什么呢？唐玄宗和杨贵妃又是怎样处理感情风波的呢？
蒙曼：
就在天宝五载的七月，唐玄宗因为杨贵妃“妒捍不逊”，一怒之下就把杨贵妃给打发回娘家了，咱们说“妒捍不逊”是什么意思啊，就是又嫉妒又凶悍还不听话，我们知道后宫美人多，彼此嫉妒也是常有的事，杨贵妃这个时候那么嫉妒的人是谁啊！从小我们看戏听故事，可能好多人就要说了，是不是那个叫梅妃的女人啊？梅妃是何许人啊？好多朋友都知道，有一本野史叫做《梅妃传》，就讲梅妃姓江名采苹，是福建人。当初不是武惠妃去世嘛？唐玄宗闷闷不乐，高力士就到全国去海选美女去了，还没选着杨玉环呢？先选到江采苹了，这江采苹呢，她不仅仅是一个美女，她还是一个才女，从小九岁的时候就能够背整本的《诗经》，她这个“采苹”的名字就是从《诗经》里取来的。长大之后更是诗词歌赋无所不通。高力士就把她给带回唐玄宗身边了，开始对她也非常宠爱，但是后来不是杨贵妃出场了吗？那么梅妃在跟她斗法的过程中就渐渐地失宠了。渐渐失宠，谁都不甘心啊，两个人就在那儿打嘴仗，打来打去当然后来还是杨玉环胜了，梅妃越来越受冷落可是越来越受冷落唐玄宗毕竟是一个风流天子，他有的时候还是旧情难忘又去私下里幽会梅妃。那么就在有一次的约会过程中正好就让杨贵妃给抓了一个正着。杨贵妃可就不干了，对唐玄宗是连损带挖苦。一下子把唐玄宗给惹恼了。这就是所谓的“妒捍不逊”。野史说是因为这么一件事杨贵妃被赶出宫廷去了。是不是呢？虽然说梅妃的故事在民间流传很广，这个事情也讲得有声有色但是我觉得，这个事情恐怕不是真的，梅妃这个人恐怕根本就不存在，为什么呢？三个理由。
第一个理由，咱们从文献角度讲，唐朝的这些笔记小说乃至于后来的《旧唐书》、《新唐书》、《资治通鉴》等等这些靠得住的史书，对于梅妃都没有提到哪怕只言片语，梅妃真正出现在史书之中已经是在南宋时期，而南宋距离唐玄宗时代已经过去好几百年，所以说这里头非常有可能是编故事。这是第一个理由，文献上不靠谱。
第二个理由是什么呢？第二个理由我们知道按照《梅妃传》的说法，这个梅妃不仅自己长得文弱而且特别瞧不起那些长的胖的人，所以才指责人家杨贵妃长得胖，骂人家胖丫头。可是我们也知道，按照唐朝的审美习惯，喜欢的就是像杨贵妃这样丰满艳丽的女人，对于说那种瘦弱文静的美人的追捧，那是宋朝以后才有的风气。如果说梅妃真的生在唐朝的话，她恐怕还得每天加餐增肥，她哪能瞧不起人家长得胖的啊。这从社会习俗上来讲也不靠谱。
那么第三个理由，如果按照《梅妃传》的说法，武惠妃死后，唐玄宗又去专宠梅妃了，他的感情空白已经填补上了，那还何必再去惦记自己的儿媳妇，冒那么大的人伦风险非要去娶这个杨贵妃呢？
因为这三个理由，我们觉得梅妃的故事并不可信，她恐怕不过是宋朝人，为了和杨贵妃做对比，而发明的一个文学形象，就好比说有西施就一定会有东施一样。是一个文学想象的产物，那如果说这个人根本就不存在的话，杨贵妃当然也就用不着去嫉妒她了。
画外音：
蒙曼老师认为，梅妃这个人在历史上是不存在的，杨贵妃妒嫉的决不是她，但是我们知道，杨贵妃号称四大美女之一，她的美貌无与伦比，难道还有人压过她的美貌。在唐玄宗面前和她争宠吗？杨贵妃妒嫉的到底是谁呢？
蒙曼：
我觉得这时候，杨贵妃嫉妒的对象可能不是任何一个个人，而是唐玄宗的那种花心。为什么这样讲，唐玄宗不是风流天子吗？他虽然这时候已经得到大美人杨贵妃了，但是人嘛就是得陇望蜀。他还觉得不满足，还想把天下的美女都搜罗到自己的后宫里来，怎么样才能够把所有的美女都网罗到自己身边来呢？天宝年间也是繁荣过度了，唐玄宗没别的事了，就设立了一个职位叫花鸟使。采花问鸟的那么一个使者，让宦官当，那究竟采的是什么花？问的是什么鸟呢？这花鸟都是一个代称，它指的就是民间这些漂亮的大姑娘、小媳妇。好，花鸟使一出去看民间谁长的漂亮，就把她给弄到后宫里来。做唐玄宗的宠妃的候选人。那好了，这样一下子，杨贵妃就不干了，因为你说如果唐玄宗在当时，有苗头喜欢上任何一个具体的人的话，那她都有目标啊！都可以根据这个人的情况进行防守反击啊，可是现在，花鸟使今天弄来一个，明天弄来一个，后天又弄来一批。这等于说她的潜在对手是无穷尽的啊，这千年防贼可比千年做贼难多了。心累啊，所以杨贵妃这儿不干了，发火了。那么她发火了，这就属于妒捍不逊了吧，唐玄宗也发火啊，他想我好歹也是一个皇帝啊，后宫佳丽三千人是我应得的权力了，当年武惠妃那么得宠，唐玄宗不照样生了30个儿子30个女儿吗？可见没少寻花问柳啊。怎么到你杨贵妃这里就不行了呢？你一个妃子难道比我皇帝还要大吗？一生气在气头上就把杨贵妃给送回娘家去了。
可是那我们得考虑一下了，杨贵妃的娘家在哪儿啊，我们讲过，她的生父杨玄琰早死了，到她当了贵妃这时候，他的养父杨玄璈也死了，两个父亲都没有了，娘家又在哪儿呢？我们不是讲杨贵妃她有三个姐姐和一个哥哥吗？父亲死了，长兄如父就送她哥哥家去了。他哥哥叫什么？杨贵妃的哥哥叫做杨銛，因为杨贵妃得宠，他当时已经升到三品官了，好，送他们家来了，杨銛一看，贵妃被送回来了，他马上心就慌了，什么意思啊？皇帝是要休妻还是要怎么着啊？杨銛这儿慌了，还有一个人比他更慌，谁啊？就是唐玄宗本人啊，心慌啊，唐玄宗在气头上是把杨贵妃给赶走了，可是把她送走之后呢，他又觉得身边空下来了，你看贵妃在的时候，他背着贵妃偷偷摸摸地去约会这个美女，约会那个美女，他有点冒险的刺激感，有快乐，可是现在贵妃走了，他可以大大方方追求任何一个美女了，他反倒觉得没劲了，武惠妃刚死时候，那种空虚寂寞的感觉又回来了。他可不想再尝一遍那种滋味啊！
杨贵妃不是早晨被他送回娘家去了吗？转眼中午到了，宦官就把这个御馔，皇帝吃的饭叫御馔，把御馔给唐玄宗端过来了，唐玄宗当时哪有心情吃啊，不吃，他不吃还不要紧他还看着身边的人都不顺眼了，这可就苦了那些伺候他的宦官，这些人不知道自己哪一句话哪一个动作就会惹恼皇帝，反正是动不动就挨一顿打。把那小宦官吓得不敢往玄宗身边凑。在这种情况下，高力士就看出名堂了，高力士毕竟是老奴才，跟唐玄宗那么多年他什么不了解啊，他觉得啊，玄宗脾气这么反常就是因为其实他心里已经后悔了。但是呢？他是皇帝啊，碍于面子他又不好说出来，这时候就得旁边有人替他转一个弯了，谁来替他转这个弯呢？高力士本人就是责无旁贷的了。他就上奏唐玄宗，跟他讲贵妃咱们是很仓促打发出去的，她哥哥事先也没有得到消息，所以肯定也没有准备好接待工作，贵妃到她哥哥家里肯定是衣食不周，咱们要不要把贵妃院里那些陈设玩意儿给她送 提了这么一个建议，投石问路这是，唐玄宗一听正合了他的心意啊，赶快说送吧送吧，送了多少呢？按照《资治通鉴》的记载，一共送了100多车过去，那么送完了这些陈设啊、玩意儿啊，唐玄宗还指责起高力士来了。说你想得太不周到了，光送用的怎么行啊，这贵妃肯定吃也吃不好啊，我这儿正吃饭呢？把我的御馔分一半也给她送过去。高力士一看，玄宗就这点出息啊，心里都笑翻了。既然他已经明白玄宗的真实想法是什么了，接下来的事情就好办了，吃完午饭再磨蹭一会儿不就到晚上了吗？皇帝这一天饭都没有吃好，总不能让他觉也睡不好吧？这时候呢？高力士就再次出面了，跟唐玄宗讲，你看，贵妃是早晨送出去的，现在闭门思过已经整整一天了，想来对自己的错误已经有深刻的认识了。我们惩罚不是目的，教育不才是目的吗？现在教育这个目的既然已经达到了，我们还是把贵妃给接回来吧。
你别看当时天宝年间了，唐玄宗听大臣的建议往往听不进去，但是高力士这个建议，他马上就从善如流接纳了，赶紧去接。可是当时已经是晚上了要接人有难度啊，有什么难度啊，唐朝跟我们现在不一样，它是实行宵禁制度的，一到晚上所有的门，宫门也好、坊门也好、都得关上，没有特别通行证是谁都不能开的。这事难不倒玄宗，玄宗马上写了一道墨敕，交给禁军了，让禁军出马去接。大家一看，皇帝的卫队拿着皇帝的条子出来执行公务，哪个门敢不开啊。就这样禁军一路护送着就把杨贵妃给迎回来了。
可能有人要说了，唐玄宗这么着急干嘛啊，第二天早晨接不是一样吗？这你就不了解他的心思了，首先，玄宗是度日如年啊，这时候早一分钟都有早一分钟的效果，绝对不能拖延这个时间，再者说了晚上接也有晚上接的好处啊，他的面子丢得少一点嘛。你想啊，晚上去接就算是有人知道也只有宦官、禁军这些自己亲近的人知道，如果一大早再去接，好家伙全城人民都知道了，皇帝刚把妃子送出去就受不了了。又这么着急接回来，这皇帝的面子往哪儿放啊。
那么皇帝这时候派人去把贵妃接回来了，其实就等于说皇帝已经先行认错了。杨贵妃怎么表示啊，根据《旧唐书杨贵妃传》的记载，贵妃回宫之后是伏地谢罪。她跪在地上也跟皇帝承认错误，唐玄宗一看，贵妃这是给我面子啊，更加高兴了，一把拉起来安慰了半天。两个人和好了。唐玄宗这时候也认识到自己的错误了。也决心要痛改前非了，怎么样痛改前非呢？就是从此眼睛只盯着贵妃一个人。再不往其他地方看了。那么按照《资治通鉴》的说法就是，自是恩遇愈隆，后宫莫得进矣。从此之后，杨贵妃就更加受宠了，后宫里其他的人再也别想往皇帝身边站了。
画外音：
杨贵妃与唐玄宗的第一次感情风波不但没有影响两个人的感情，反而让两个人更加离不开对方，这样一来，杨贵妃高兴了，可怜的是那些刚刚被花鸟使采择进后宫的美女们，她们连皇帝的面都没有见过，就直接打发到各处离宫、别馆去看房子去了，一生再也没有出头之日。但是俗话说，好了伤疤忘了疼，四年之后，就是唐玄宗天宝九载的二月玄宗又一次把杨贵妃送回了娘家这又是怎么回事呢？
蒙曼：
对于这次事件，就是《资治通鉴》上记载的还比较多了，但是也只有六个字，写的是“杨贵妃复忤旨”。又不顺着皇帝的旨意办了，怎么叫忤旨？怎么叫不顺着混地的旨意了？历来有两种说法，流传比较广。
一种说法是这次可不是人家唐玄宗花心了，这次是杨贵妃出轨了。怎么回事呢？《杨太真外传》这是一本野史，这本书记载，天宝九载二月的一天，杨贵妃背着唐玄宗偷偷地吹起了唐玄宗的大哥宁王的一根紫玉笛。结果一下子还被唐玄宗看见了，唐玄宗一看勃然大怒。马上就把杨贵妃给赶出宫去了。可能我们在座都不理解了，吹一根笛子至于吗？其实啊，这是古代人一种比较含蓄的说法，所谓杨贵妃吹宁王的笛子是指杨贵妃跟宁王有染，这个事情，唐朝有一个诗人叫做张祜，这是唐后期的诗人了。他写了一首诗，写得就比这个露骨多了。这首诗叫做《宁哥来》是这样写的：日映宫城雾半开，太真帘下畏人猜。黄翻绰指向西树，不信宁哥回马来。什么意思呢？雾气腾腾的后宫之中，杨玉环躲在一个珠帘之后，正在想心事呢？她到底在想什么呢？她惟恐别人猜到。可是事情就是这样你越怕别人知道，别人要是知道了，就越来跟你开玩笑。这时候呢？宫里豢养的一个小丑啊，看杨贵妃在那儿发呆，他就跟她开玩笑了，他忽然往西边一指大喊一声宁王来喽，杨贵妃虽然心里不太相信，但还忍不住往西边看了一眼，宁哥真的来了吗？这诗写得多么艳情啊。直接了当的讲杨贵妃跟宁王有染啊。你想，宁王是唐玄宗的大哥嘛？杨贵妃是他的爱妃，如果爱妃跟大哥有这种不正常的关系的话，唐玄宗当然是要生气的了。当然是要把妃子赶出去的了，可是这事是不是真的啊。这事它百分之一万的不是真的啊，为什么，因为我们都知道宁王李宪，唐玄宗的大哥已经在开元二十九年就去世了，那到天宝九年宁王都死了十年了。杨贵妃怎么会跟一个死了十年的人有染呢？所以这个说法肯定假的。
