这给了韩信极大的刺激，不但深深地伤了其自尊心，而且使韩信加深了对今后自身命运的担忧，由原先的拒绝叛汉，到了犹豫不决、或叛或否难下决心的地步。《史记》记载，韩信“常称病不朝从。信由此日夜怨望，居常鞅鞅，羞与绛、灌等列。”说韩信不居功自傲也是不符合实际的，像韩信取得这么大成就的人，言语行动间肯定难以掩饰出发自内心的优越感。韩信还很有些书生气，在政治上还不很成熟，特别不该的是，他根本看不起樊哙之流。要知道，樊哙可是刘邦的连襟，你当众看不起他，刘邦能不记恨吗？退一步说，就算刘邦不记恨，刘邦的妻子吕后能不记恨吗？
《史记》记载了这件事。“信尝过樊将军哙，哙跪拜送迎，言称臣，曰：‘大王乃肯临臣！’信出门，笑曰：‘生乃与哙等为伍！’”之后，韩信发展到与陈豨合谋起兵的地步，陈豨起兵反叛后，韩信也想反叛，但事未发时，却遭到自己“舍人”的告密，吕后随即对韩信动了手。吕后想召见韩信，又怕韩信不来，就与萧何谋划，谎称有人从刘邦军营来，称已灭陈豨，列侯群臣都要来祝贺。萧何欺骗韩信说，你虽然有病，也得勉强支撑着前去祝贺。去到后吕后就让武士把韩信绑了，斩于长乐锺室。“生死一知己，存亡两妇人”！这个知己就是萧何，真是“成也萧何，败也萧何”！那个使其死亡的妇人，就是吕后无疑了！
有意思的是《史记》接着写道，高祖“见信死，且喜且怜之”，好一个“且喜且怜”，活生生写出了高祖的心态！喜得是终于为自己除却了一大危及政权的祸害，怜的是韩信一代将帅之才，竟然死在了一个妇人之手，死不得其所！甚是可怜！从吕后干净利落地除掉韩信这一件事上，可见吕后的手腕非同一般，其毒辣阴险狠毒已是暴露无遗了！如果韩信有其政治头脑的十分之一，怕是中国就要早早地出现三国鼎立的局面了。
韩信像是一阵旋风，在楚汉相争中横扫千军如卷席！韩信像一颗耀眼的流星，以其光辉而短暂的一生，划过历史的星空，发出了奇光异彩，使其生命具有了某种永恒。韩信是一代军事奇才，却不能战死于疆场，扬名于异域，而是不明不白地死于内部的政治斗争，不明不白地死于妇人之手，死不得其所，韩信也真够窝囊的！
尽管在历史上大杀功臣史不绝书，但韩信在中国2000多年的封建史上，差不多成了第一个被杀的最著名的功臣。同时，韩信的悲剧更具有某种普遍意义。在我国历史上，到底有多少杰出人士，不是死于两军阵前，不是死在杀敌报国的疆场而是死于内斗，死于自己人的手中？这是一种最大的内耗，最大的人才浪费！
韩信平生所学从何而来？无从得知，因为太史公在《史记》中只字未提韩信的成才史，《汉书》中同样未提，这就更给韩信增添了神秘感。仿佛韩信是天纵之才！大异于张良、项羽。韩信从一介区夫，拜将后扶摇直上，竟然如击水飞天的大鹏，一飞冲天，一鸣惊人，一战成名！引起了后世多少有志建功立业者的艳羡，亦引起了多少庸碌无能之辈的嫉妒和诽谤。李白感慨“淮阴市井笑韩信，汉朝公卿嫉贾生”！韩信以其成功与失败的经验和教训，又给后人带来了多少灵感！
韩信深受传统文化熏陶，忠信礼义、是非曲直曾经影响过韩信一生，使其在最重要的历史关头，做出了维护统一、迅速结束战争的决策，而置个人的荣辱沉浮于不顾。其实，苏秦早就说过，这些东西“是自覆之术，非进取之道”。韩信可以说是道德楷模、忠诚义士，但他同样犯了项羽“妇人之仁”的错误，成为了政治上的近视眼！他没有看清政治太残酷，太血腥，太黑暗，太自私，也太肮脏。韩信显然不单纯是为自己考虑，不然也许我国的历史上早早就会出现一个三国！
韩信当时是抱着一种幻想的，他不相信刘邦不能容忍一个功臣，不相信刘邦不能容忍一个功臣的自尊和荣耀，尽管后来对自己的判断后悔了。韩信的反叛之路最主要的还是刘邦造成的，是刘邦逼其造反的，不然韩信怎么感到自己没有活路。韩信死得冤吗？从历史上来看，既可以说他不冤，因为他图谋造反；也可以说他冤，因为他是被逼的。
无论怎么说，韩信尽管后来图谋反叛，但他仍是中国式的英雄，也只有中国文化才能培养出这样的英雄。韩信英年早逝，可惜可叹。
点 评
韩信的命运，自始至终都没能掌握在自己手里。一个女人救了他，另一个女人却杀了他。他的成功是因为萧何，他的失败还是因为萧何。韩信只会打仗，只会当他的大将军，他似乎不懂得如何去生存，如何去保护自己。这样一个人，实在是个怪胎，他的才华让人惊叹，他在为人处世上的弱智同样让人大跌眼镜。可以毫不夸张地说，刘邦的天下，大半地盘是由韩信领兵打下来的。也正因为如此，韩信之于刘邦，形成了“功高震主，拥兵自重”之势。韩信自己却不知道珍惜，不知道警惕，越来越狂傲。而刘邦对他则越来越猜忌，这就形成了他们之间的矛盾对立。再加上其他各种复杂因素不断掺入其中，双方关系越来越紧张。
