二十五日，各个方向的军队一起出发，二十七日，都到了长安城西侧，在香积寺北面沣水东岸摆好作战阵势。李嗣业为前军，郭子仪为中军，王思礼为后军。叛军十万在北面列阵，叛将李归仁出阵挑战，官军追击，逼近叛军阵中，叛军一齐进发，官军撤退，叛军乘此机会突然进军，官军受到惊吓，乱了阵脚，叛军争相抢夺军用物资。这时李嗣业说：“今天如果不拼死抵抗，我们就彻底失败了。”于是袒露上身，手执长刀，立于阵前，大声呼喊，奋勇杀敌，叛军和他打斗的都被大刀砍下马，杀死了数十人，才稳住官军的阵地。后李嗣业率领前军各持长刀，排成横队，像堵墙一样向前推进，自己走在最前面，官军勇猛无比。都知兵马使王难得为了救他的裨将，被叛军射中眼眉，垂下的肉皮遮住眼睛。王难得自己拔掉箭头，扯掉肉皮，血流满面，但仍浴血奋战。叛军埋伏精兵于阵地东面，打算从后面袭击官军，被官军侦察发觉，朔方左厢兵马使仆固怀恩领回纥兵袭击叛军伏兵，叛军被全部消灭，于是士气低落。李嗣业又与回纥兵绕道到叛军的阵后，和大军前后进行夹击，从午时到酉时，一共杀敌六万多，被填在沟堑中的死者不计其数。叛军被打败后溃退了，剩下的军队逃入长安城中。
仆固怀恩对广平王李说：“叛军要放弃长安城逃走，请让我率领二百名骑兵追击，活捉安守忠、李归仁等人。”李说：“将军作战已很疲劳，现在还是休息吧，等明天再说。”仆固怀恩说：“李归仁与安守忠都是叛军中勇武的大将，如今突然被我们打败，真是天赐良机，为何要放虎归山呢！如果让他们收拾残兵，与我们作战，那时就追悔莫及了！再说用兵最重要的一点就是快，为何要等到明天呢！”但广平王李坚持不同意，让仆固怀恩返回营中。仆固怀恩不停请命，来来回回一夜竟然有四五次。等到天亮，探子回来报告说叛军守将安守忠、李归仁与张通儒、田乾真等俱已逃脱。
二十八日，广平王李率大军进入长安。长安老百姓夹道欢迎，许多人涕泪横流。这时叶护想要按照约定抢掠长安城，李在他的马前拜道：“今日刚得长安，若马上掠夺，东京人民必替叛军守城卖命，我们将打不下来，还望得洛阳后再如约。”叶护听罢急下马答拜，跪捧李足说：“我应该为了陛下直接攻取东京。”遂与仆固怀恩带领回纥、西域之兵从城南过，来到城外的水之东扎营。李在长安安抚三日后，又率大军东进洛阳。
二十九日，捷报传到凤翔，百官入贺，肃宗高兴得涕泪横流，马上派宦官啖庭瑶去蜀地禀告太上皇，又命令左仆射裴冕到长安慰问百姓。
攻克长安后，郭子仪又带兵在潼关追击叛军，杀敌五千人，攻占弘农、华阴二郡。王难得统率着兴平军破敌于武关，拿下上洛郡。
在洛阳称帝的安庆绪听说长安不保，立即调发洛阳叛军，由御史大夫严庄统领，奔赴长安。到了陕郡，与从长安战场败退下来的张通儒部残兵汇合，尚有步骑十五万，一起抵挡唐军。
十月十五日，广平王李与郭子仪率唐兵进至弘农县东的曲沃城。回纥兵在南山北设下伏兵，叛军也依傍着山势布下阵势，双方在新店展开战斗。一开始唐兵不利，叛兵呐喊着冲下山来。这时，回纥兵如猛虎一般，突然从敌阵背后掩杀过来。叛兵素知回纥骑兵的厉害，士兵大喊：“回纥兵来了！”顿时乱作一团。在唐兵与回纥兵的夹击下，叛兵一下溃逃，严庄、张通儒丢下满山尸体，弃陕郡东逃，李与郭子仪入陕，派大将仆固怀恩等人分道追击。
严庄先进入洛阳向安庆绪报告失败的消息。十六日夜晚，安庆绪率领其部下从苑门逃出，逃向河北，并在逃走前将所俘虏的朝廷将领哥舒翰、程千里等三十余人杀死。许远在偃师县被杀死。十月十八日，李率领唐军进入洛阳。二十一日，郭子仪乘胜派左兵马使张用济、左武锋使浑释之领兵攻取河阳、河内。严庄看到败局已不能再挽回了，就投降了唐军。陈留郡民众杀死叛将尹子奇，一起归唐。又围攻颍川叛将田承嗣，田承嗣也派人前来请降。但没等唐廷收降，田承嗣又和武令一起逃向河北。
肃宗得到收复洛阳的消息，于十月二十三日进入长安。长安百姓欢迎队伍长达二十里。人们夹道欢迎，兴奋地说：“没想到还能再见到皇上！”肃宗也感慨不已。十一月，广平王李与郭子仪从洛阳归来，肃宗慰劳郭子仪说：“我的国家，全凭你的再造之恩啊。”
肃宗政权在两京失陷后，用了一年多时间，收复二京，把叛军赶回老巢，虽没有在根本上平叛，但还是取得了决定性胜利，避免了李唐王室的灭亡。
8.“画圣”吴道子
吴道子的绘画艺术对唐代的绘画产生了深刻影响，后代尊他为“师祖”、“画圣”。
（1）穷丹青之妙
吴道子，玄宗召入宫中后改名道玄，阳翟人。盛唐时期的著名画家，出生和死亡的时间已不清楚。少年时孤苦伶仃，一开始曾经向书法大家张旭、贺知章学习书法，没能学成，后就改学绘画，渐渐掌握了绘画的诸多技巧。由于他的刻苦好学，还未满二十，已画得非常好了。
景龙三年（公元709年），韦嗣立被升为中书侍郎、同中书门下三品，封逍遥公。这时，吴道子在其属下当小官。他喜欢喝酒，每回作画都要喝酒。后来，又任瑕丘县尉。约在开元初年，吴道子不再做官，开始游历洛阳。由于他在画坛上有些名气，不久即被唐玄宗召到京都长安，进入皇宫，供奉皇上，担任内教博士，并命令他没有皇上旨令不能画画。后官至“宁王友”。
朝元仙仗图（局部） 唐 吴道子
吴道子入内供奉之后，多在宫中作画，有时也随从玄宗巡游各地。一次，他随同皇上去东都洛阳，会见了将军裴和书法家张旭，三人各自表演了自己的绝技：裴擅长舞剑，马上舞剑一曲；张旭长于草书，挥毫泼墨，作书一壁；吴道子也奋笔作画，一会儿就画好了。洛阳士庶都大开眼界，人们都高兴地说：“一天之中看了三绝。”后来，裴将军的母亲去世了，请吴道子在天宫寺的几面墙壁上画神鬼像。吴道子回答说：“我已经好久没有作画了，如果将军有意，舞剑一曲，我就会有灵感。”裴听了，马上脱去了丧服，如平时装束，剑在手中飞舞，忽地将剑抛向高空，距地面有数十丈，落地如电光下射。裴举起剑鞘，不左不右，正好插入鞘内。看的人有数千人，齐声喝彩。吴道子看了裴舞剑，当时灵感大发，马上挥动笔作画，“飒然风起，为天下壮观”。这是吴道子一生的杰作，没有能超过这幅画的。
开元十三年（公元725年），玄宗东封泰山，吴道子陪同前往。事后回到了潞州，车马路过金桥，皇上刚行过的路曲折萦绕。玄宗见数十里间旌旗鲜艳，心中非常兴奋，对左右侍从说：“张说言‘勒兵三十万，旌旗千里间，陕右上党，至于太原’，真是才子呀。”左右皆呼万岁。于是召来吴道子、韦无忝、陈闳等，命他们三人共同绘制《金桥图》。陈闳主要画玄宗的容貌和他骑的照夜白马，韦无忝主要负责画狗、骡驴、牛羊等动物，而吴道子主要画桥梁、山水、车舆、人物、草树、雁鸟、器仗、帷幕等主题部分。《金桥图》绘成后，被称为三绝。
天宝年间，一天唐玄宗忽然想起蜀中嘉陵江景色迷人，趣味无限，就命吴道子乘驿船赴嘉陵江去写生。到了嘉陵江，吴道子在江上漫游，放眼向远处望去，此地好山好水，一幕一幕地掠过，当时的体会与感受便深深印在脑中，并没有绘制一张草图。当吴道子游览了嘉陵江的山山水水之后回到长安，玄宗问他绘画的情况时，他回答说：“臣没有画，都记在心里。”玄宗命他在大同殿壁上绘画。吴道子不是把嘉陵江的山水一个个画出来，而是领悟到了山水中引人入胜的境界，即把这一带的山川壮丽优美与自然特色作了高度的概括，凝神挥笔一日而成，嘉陵江三百里的优美风光跃然纸上，玄宗看了不住赞叹。在此之前，大画家李思训擅长山水画，也曾在大同殿壁上画嘉陵江山水，虽然画得也十分奇妙，但却好几个月才完成，不如吴道子画得又快又好。因此，玄宗颇为感慨地说：“李思训几个月的工夫，吴道玄一天的笔迹，都非常美妙啊！”可见吴道子作画纯熟，技法高超。
吴道子不仅善于画山水画，画动物也画得很好。他在大同殿上画了五条龙，活灵活现，一下雨时就生烟雾。《卢氏杂记》记载了这样一个故事：有一次，吴道子去拜访某僧人，想要杯茶喝，但此僧人对他不太礼貌。他很是生气，就拿来笔砚，马上在僧房墙壁上画了一头驴，然后离开了。不料一天晚上，他画的驴变成了真驴，异常恼怒，满屋地尥蹶子，把僧房的家具等物都给弄得乱七八糟。这僧人知道是吴道子所画的驴在作怪，只好去恳求他，请他把壁上的画涂掉，以后就相安无事了。画上的驴变成了真的，固然是荒诞之说，但却反映了吴道子画动物颇为神似。
乾元年间，吴道子仍然活着。卢伽是吴道子的门生，乾元初年，在殿东西廊下画了好几幅关于得道高僧的像。后来又在庄严寺三门绘画，非常有创意。一天吴道子见了卢伽的绘画，觉得他有很大的长进，酷似自己的笔法，于是惊叹说：“这个人的笔下功底，在当时赶不上我，如今却像我，是个人才，精妙的地方都在这里了。“由于卢伽殚精竭虑，呕心沥血地绘画，过了一个来月，即离开了人世。由此可知，乾元年间，吴道子已是年过古稀的老人了。至于以后吴道子的生平事迹，因为史书没有记载，也就不能证实了。
李白像
吴道子善于画山水画，他主画的《金桥图》令人拍案叫绝。在他独自画《嘉陵江山水三百里图》的过程中，其绘画技艺更有所突破。唐人张彦远高度评价说：“因为画蜀道上的山水，才开创了山水画，并且自成一家，他的书法笔迹有点像薛少保。”陈怀也称赞他画的禽兽山水，台殿草木，画得非常神妙，应是首屈一指的奇才。
吴道子酷爱绘画，具有巨大的创作热情，创作很多，仅在长安和洛阳就有壁画三百余件。据朱景玄《唐朝名画录》、张彦远《历代名画记》和段成式的《京洛寺塔记》等记载统计，总数有百壁多。在卷轴画方面，见于历代著录的有《明皇教授图》、《十指钟馗图》、《金桥图》、《朱云析槛图》、《群驴图》、《天王送子图》等一百五十多幅，数量很多。
（2）画工“师祖”
唐代佛教、道教都十分流行，宗教艺术也有很大的进步。因此，吴道子的佛画艺术有很高的成就。他在东、西两京寺观作壁画四十余间，而且人的形貌诡怪，没有一个是相同的。西京兴唐寺御注金刚经院、慈恩寺塔前面文殊普贤及西面降魔盘龙、小殿前面菩萨、景公寺地狱帝释龙神、永寿寺中三门两神等，在当时人人都认为绝妙。吴道子画中门两神，圆光放在最后，一笔而成。坊市的老人和孩子，每天有几百人争着等待看他画画。等他开始画时，围观的人像一堵墙，只见他“风回电转，规成月圆”，围观的人群见他画技如此高明，都欢呼起来，称赞其画的神韵。他画的人物、使人感到像虬龙的胡须和云彩一样的发鬓，似乎在数尺之内飞动一样，毛发的根部露出肉来，人物栩栩如生。
《地狱变相》是吴道子的代表之作。《东观余论》记吴道子在景云寺所画《地狱变相》时说：“看如今寺刹的画，很不同。没有刀林、沸腾的油锅、牛头、阿房的形象，但形状阴森恐怖，使看到的人毛骨悚然，不寒而栗。”既然画中没有恐怖的直觉形象来辅助画面的阴惨，那么作品中当然要有比神灵鬼怪等更能给人以强烈震憾的力量。据景云寺的老僧玄纵说：“吴生画此地狱完成之后，人们都来观看，大修善事，连卖肉的也不卖肉了。”其艺术效果如此惊人，可见吴道子在佛画艺术上的成就不同凡响。
吴道子之所以在绘画艺术上取得如此大的成就，是由于勇于探索，大胆创新。《历代名画记》记载了他这样两句话：“众皆密于盼际，我则离披其点画……众皆谨于像似，我则脱落其凡俗。”由此可见，他在绘画艺术上不拘于常法，大胆创新。因此，他的作品成为画师们学习的范本，绘画作品称为“吴家样”。所以，唐人朱景玄在《唐朝名画录·序》中品评了唐朝诸画家说：“近代作画的人，只专门精通于画一种东西而出名，唯独吴道子是天生具有这种能力，当今世上无人能比，可以与陆（探微）、顾（恺之）齐名。”后代尊他为“师祖”、“画圣”。
上阳台帖 唐 李白
为弘扬绘画艺术，吴道子广收门徒，把自己高超的技艺传授给下一代，使绘画艺术发扬光大。据《图绘宝鉴》和《历代名画记》记载，他的弟子很多，其中比较著名的有卢伽、李生、张藏、韩虬、朱繇、翟琰等。韩虬尤其善于佛教和道教画。朱繇从师于吴道子，其绘画风格和老师非常类似。吴道子通过自己的亲身讲解和实际操作来教授弟子，他不是让弟子们背诵绘画技巧的口诀，研究色彩的搭配调和，就是让弟子们临摹他的画稿，或者让弟子们根据他的指导去填染色彩。《历代名画记》便有这样的记载：“吴道子每次作画，下笔便收，大多让翟琰与张藏去上色。”有时，吴道子作壁画时只描绘一个大概轮廓，其余便让弟子去做，在洛阳敬爱寺中，吴道子所描的“日藏月藏经变”就是由翟琰完成的。
9.李白笑傲权贵
李白一生的政治抱负极大，但他真正的成就只在文学，诗与杜甫齐名。文名虽逊于诗名，但有些文章也为世人传诵。
（1）年轻气盛
李白（公元701～762年），字太白。根据李阳冰《草堂集序》所记载：“李白，字太白，陇西成纪人，凉武昭王九世孙，蝉联组，世为显贵。中叶获罪，谪居条支，易姓与名。然自穷蝉至舜，五代白身，累世不大曜，亦可叹焉。神龙之始，逃归于蜀。”居绵州昌隆青莲乡。李白的父亲是李客，没有当过官，而且在文学上也没有名气。李白天资聪颖，爱读诗书。其《上安州裴长史书》自称：“五岁诵六甲，十岁观百家，轩辕以来，颇得闻矣。”这话虽未免夸大，但《新唐书》本传说他十岁就通诗书；《唐才子传》也说他十岁就通“五经”。
李白在年轻时，喜好侠士生活，并且喜欢去各地游览。史书称其：“少任侠”， “喜欢仗剑任侠，视金钱如粪土。”从这些记载来看，李白从小学习时，便和普通人不同。在日后的游历中，他结交的大多也是有豪气的侠士。
开元十三年（公元725年），李白出蜀，“仗剑去国，辞亲远游”（《上安州裴长史书》），沿江而下，到达江陵，结识司马承祯，非常受他赏识。此后，他从江陵东下，经过洞庭、庐山，到金陵，抵扬州。在安陆与许圉师的孙女结婚，在湖北停留了很长时间。在这期间，李白也与当时的一般官宦子弟一样，曾经多次刻苦准备，想求得功名。其后又西入长安，小隐终南。李白未能求得功名，就返回安陆。开元二十二年（公元734年），到襄阳，拜见荆州长史兼襄州刺史韩朝宗。此后数年之间，又与洛阳、太原、东鲁等地的道士、隐士结交，远近皆知其名。
天宝元载（公元742年），李白奉诏入京，在翰林院待诏供奉。这时李白结束了漫游生涯，暂做宫廷侍从。之后李白没有受到重用，又遭到别人陷害，于是一年之后，李白便向皇上请求离去。天宝三载（公元744年），又离开京城去远游。
在这次远游中，李白结识了杜甫和高适，三人曾经周游梁、宋。同时，李白又从北海高天师，求仙学道。
在这段时间里，李白的前妻去世了，李白又娶许氏，许氏去世后，又娶宗氏。此时家里出了变故，国家又不太平。李白一面求仙学道，一面企图建功立业。虽然他仍旧去各地交游，但和以前有所不同，他更加关切国家的安危了。
天宝十四载（公元755年），安史之乱发生，李白避居庐山。这时永王李出师东巡，让李白当了幕僚。至德二年（公元757年），永王被打败并被杀，李白被捕入狱。出狱之后，又被流放至夜郎。乾元二年（公元759年），在途中被赦免，便沿着长江从东面回来。至当涂，依李阳冰。宝应元年（公元762年），病逝于当涂。
综观李白一生，正当唐朝由盛转衰之时。由于初唐、盛唐出现了“贞观之治”、“开元盛世”，政治比较清明，一般文人学者，多半为国家所用，并为国家效力。李白年少之时，也曾抱有建功立业之志，但时值开元之末，朝政已经很腐败，张九龄被罢了官，李林甫专权，是由盛转衰的开始。崔群《论开元天宝讽上皇甫书》说：“人们都认为天宝十四载安禄山反叛为丧乱的开始，臣却以为开元二十四年罢张九龄相，专用李林甫，这才是丧乱的开始。”在安史之乱前夕，有些文人学者就对当时社会状况很不满了，心系国家，担扰天下，并且表现在文字中。但李白这时年轻气盛，还有很多幻想，好任侠，喜纵横。
李白希望建功而不成之后，归隐山林，为人排除困难，解决纷争，但不接受封赏，很像战国鲁连的作风。但待诏翰林不久，便为权臣所不容，这时李白对现实才有所认识。
李白在朝廷中待的时间很短，对朝廷、官场只知大概而已，阅历很浅，不识时务。因此，他这时虽对现实政治有所批判，却不像萧颖士、元结等人心忧天下，对现实比较清楚。
在很长的一段时期里，是隐居或在朝做官，一直在李白心中纠缠不休。永王东巡，他应征做幕僚，完全是因为想在朝廷中施展才华，报效国家。至于最高统治者的内部斗争，他一无所知。由此而被投入监牢，以致流放，这是他料想不到的。
（2）不恋荣名
李白在年轻的时候，游历各地期间写的诗文都充分表达了作为一个平民文人想要当官的愿望。《与韩荆州书》、《上安州裴长史书》都是这时有代表性的文章。《与韩荆州书》说：白闻天下谈士相聚而言曰：“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。”何令人之慕，以至于此耶！岂不以有周公之风，躬吐握之事，使海内豪俊，奔走而归之？一登龙门，则声誉十倍，所以龙盘凤逸之士，皆欲收名定价于君侯。愿君侯不以富贵而骄之、寒贱而忽之，则三千宾中有毛遂，使白得脱颖而出，即其人焉。
这是推荐自己之书，也就是“毛遂自荐”。李白少年气盛，积极求取功名，在这里表现得十分突出。
与此篇类似的文章，还有《上安州裴长史书》，这篇文章说：白窃慕高义，已经十年。云山间之，造谒无路，今也运会，得趋末尘，承颜接辞，八九度矣。常欲一雪心迹，崎岖未便。……愿君侯惠以大遇，洞开心颜，终乎前恩，再辱英盼。白必能使精诚动天，长虹贯日，直度易水，不以为寒。若赫然作威，加以大怒，不许门下，逐之长途，白即膝行于前，再拜而去，西入秦海，一观国风，永辞君侯，黄鹄举矣。何王公大人之门，不可以弹长剑乎！
太白解表 版画
唐玄宗时，西域某国进奏表章，朝内无人能识，秘书监贺知章荐李白读表，玄宗又命李白草诏回复，以宣国威。李白记起入都城应试时因不肯贿赂主考官杨国忠及高力士而被黜的往事，就请旨命杨国忠磨墨，高力士脱靴，以泄被屈抑之恨。图中西域使臣捧表，李白坐读其文，高力士、杨国忠、杨贵妃分立左右，玄宗坐于案前听李白朗读。
这篇文章，不仅反映出李白的年少气盛，而且反映出他在文采和立论上，很像战国的纵横家。唐代的布衣文人，写过许多自己推荐自己的文字，但在不同的时期、不同的作者笔下，其内容和风格都有所不同。李白的这类文章，有十分突出的特点，既不同于王勃等人的“怀才不遇”，也不同于韩愈等人的“不平之鸣”，而是充分地体现着一种不受拘束的个性。
李白写于此时之诗，和他推荐自己之书是同一个风格。比如《古风》之十：齐有倜傥生，鲁连特高妙。明月出海底，一朝开光曜。却秦振英声，后世仰末照。意轻千金赠，顾向平原笑。吾亦澹荡人，拂衣可同调。
鲁连在战国的时候是一个高人，经常帮人解决难题和纷争，却从不接受封赏。李白非常佩服，将其作为自己的榜样，这是他的生活理想：积极地对社会作贡献，但不贪图功名。
但李白这样的生活理想是不切实际的，他虽然诗名大振，而投书干谒却没有被任用。杜甫所谓“醉饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄”，恰可作为对他此时生活的写照。李白这时写的另外一些诗篇如《襄阳歌》、《将进酒》、《江上吟》、《梁园吟》等，也都反映出了他的满腔悲愤之情。《襄阳歌》中所谓“百年三万六千日，一日须倾三百杯。……咸阳市中叹黄犬，何如月下倾金”，也是借着酒意来排解忧愁的悲愤语言；《将进酒》中所谓“天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听：钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”，是有才华无处施展而引起的愤恨。
（3）放浪江湖
李白做翰林时，相当于宫廷侍从，写过一些应制供奉之诗。《宫中行乐词》这几首，是受唐玄宗下诏书命令作的。它的用语和组织语句，很明显和以前作的这类作品不同。比如其三：卢桔为秦树，蒲桃出汉宫。烟花宜落日，丝管醉春风。笛奏龙吟水，箫鸣凤下空。君王多乐事，还与万方同。
当时正值开元之末，朝政正在由盛转衰，玄宗本人也由一代明君渐变为昏君。这时候有学识见地的人已经开始担心国家安危了，但是李白刚刚进入宫廷，阅历很浅，写出了很多歌颂盛世的诗篇。还有《清平调》三首，也是这一类的作品。
当然，李白虽处于宫廷侍从的地位，他毕竟不同于谄媚的大臣。尽管写了这类歌咏升平的作品，与此同时，他也抒发了不同于一般侍从的感情。例如《驾去温泉宫后赠杨山人》一诗，就表明了自己一贯的思想：少年落魄楚汉间，风尘萧瑟多苦颜。自言管葛竟谁许，长吁莫错还闭关。一朝君王垂拂拭，剖心输丹雪胸臆。忽蒙白日回景光，直上青云生羽翼。幸陪鸾辇出鸿都，身骑飞龙天马驹。王公大人借颜色，金章紫绶来相趋。当时结交何纷纷，片言道合唯有君。待吾尽节报明主，然后相携卧白云。
求取完功名，建功立业之后就归隐，这是李白选择的一条人生之路。即使在奉诏翰林，自认为青云平步之时，他也没忘记做隐士。
李白离开长安，再次游历时期，由于对朝廷和官场有了一些初步认识，思想便发生了变化，作品风格也发生了变化。虽然这时李白阅历尚浅，却已经看到了人世间的艰难。《古风》和《行路难》中的许多篇章，都比较深沉地表达了这个时期的情感，诗风也转变很多。比如《古风》第二十四首：大车扬飞尘，亭午暗阡陌。中贵多黄金，连云开甲宅。路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。鼻息干虹霓，行人皆怵惕。世无洗耳翁，谁知尧与跖！
像这样的内容，在李白过去的诗中没有出现过。他不仅揭露出中贵人、斗鸡人的飞扬跋扈、不可一世，还把矛头指向了当朝最高的统治者。“世无洗耳翁，谁知尧与跖”，所要批评的人显然是最高统治者，这样的语言非常有深度。
与此篇相似的作品，是《古风》第二首。在其中写道：大道如青天，我独不得出。羞逐长安社中儿，赤鸡白狗赌梨粟。弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。君不见昔时燕家重郭隗，拥折节无嫌猜。……昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台。行路难，归去来！
这样的诗中充满着不平之情和失望之感，与前期某些抱着幻想的作品大相径庭。
《答王十二寒夜独酌有怀》是李白此时写得更为慷慨激昂的诗，李白在其中写道：吟诗作赋北窗时，万言不值一杯水。世人闻此皆掉头，有如东风射马耳。鱼目亦笑我，谓与明月同。骅骝拳不能食，蹇驴得志鸣春风。……黄金散尽交不成，白首为儒身被轻。一谈一笑失颜色，苍蝇贝锦喧谤声。曾参岂是杀人者，谗言三及慈母惊。与君论心握君手，荣辱于余亦何有？孔圣犹闻伤凤麟，董龙更是何鸡狗！一生傲岸苦不谐，恩疏媒劳志多乖。严陵高揖汉天子，何必长剑拄颐事玉阶！达亦不足贵，穷亦不足悲，韩信羞将绛灌比，祢衡耻逐屠沽儿？君不见李北海，英风豪气今何在？君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居！少年早欲五湖去，见此弥将钟鼎疏。
这首诗不仅抒发了对自己不幸遭遇的悲怆之情，而且也说到李北海、裴尚书被陷害，最后表达了要与官方彻底一刀两断的态度。“董龙更是何鸡狗”， “见此弥将钟鼎疏”，像这样的话，说明李白此时对朝廷、世事的认识，与以前相比大有进步。这样的作品，显然也更有深度。
李白在此后游历的过程中，又写出了大量的作品。这些作品，和前期同类题材的作品相比，更有深度。如《宣城谢楼饯别校书叔云》：弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发，俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁，人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
在这里，“昨日之日”的壮志豪情，“今日之日”的忧愁悲忿，在进行比较的情况下，已经没有办法来消除，于是便在世上游荡，这是毫无办法的选择。他在过去的诗中，虽然也曾讲过“功成身退”的话，那是以“高士”自居，立功绩但不受赏；而此时此刻，却是没有建立功绩，没有实现自己的志向，心情烦闷，愤而远游了。
李白在庐山居住时，又写了《庐山谣寄卢侍御虚舟》：我本楚狂人，凤歌笑孔丘，手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光，金阙前开二峰长。……好为庐山谣，兴因庐山发，闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。早服还丹无世情，琴心三叠道初成，遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。
求仙学道，在过去的作品中，曾经不断出现；而在这首诗中，比过去更为突出，成了消除烦闷的唯一选择。从“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”来看，李白此时好像真的要不再顾恋尘世，但很可惜的是他最终又接受永王李邀请步入官场，以致成为他终生的遗憾。
（4）冠盖满京华
李白入幕永王，曾经抱有幻想，这时他又把自己比作谢安，并期望自己成为鲁连。《永王东巡》之二写道：三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉，但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。
这里以谢安自比，不是很恰当，但是李白的“大济苍生”的志向自始至终都没有改变过。
更能表达李白此时情感的是《在水军宴赠幕府诸侍御》一诗：月化五白龙，翻飞凌九天，胡沙惊北海，电扫洛阳川。虏箭雨宫阙，皇舆成播迁。英王受庙略，秉钺清南边。云卷海雪，金戟罗江烟。聚散百万人，弛张在一贤。霜台降群彦，水国奉戎旃。绣服开宴语，天人借楼船。如登黄金台，遥谒紫霞仙。卷身编蓬下，冥机四十年。宁知草间人，腰下有龙泉。浮云在一决，誓欲清幽燕。愿与四座公，静谈“金匮”篇。齐心戴朝恩，不惜微躯捐。所冀旄头灭，功成追鲁连。
这里说永王李受皇帝诏命出征是“英王受庙略”，说自己被征召进入幕府是“如登黄金台”，而且在诗的最后还有“齐心戴朝恩，不惜微躯捐”的话，李白一心报国的思想情感在这里一览无余。当然，“所冀旄头灭，功成追鲁连”，建立功绩后便隐退山林，这也是他一贯的思想。但可惜的是，这一切都未遂人愿。他对于当时统治者上层的矛盾认识不够，对于前途的估计还很幼稚。
但是时间不长，李被打败，李白也被捕入狱，后来又被流放去夜郎。他这时写了一首《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》的长诗，很是深沉地表达了自己的情感。其中写道：仆卧香炉顶，霞嗽瑶泉，门开九江转，枕下五湖连。半夜水军来，浔阳满旌旃。空名适自误，迫胁上楼船。徒赐五百金，弃之若浮烟。辞官不受赏，翻谪夜郎天！
这里说的“空名适自误，迫胁上楼船”，好像和前面讲的“齐心戴朝恩，不惜微躯捐”这些话有些矛盾；但“徒赐五百金，弃之若浮烟”应是事实。“辞官不受赏”的思想，也是一以贯之的。此诗最后又说：五色云间鹊，飞鸣天上来，传闻赦书至，却放夜郎回。暖气变寒谷，炎烟生死灰。君登凤池去，勿弃贾生才。桀犬尚吠尧，匈奴笑千秋，中夜四五叹，常为大国忧。旌旆夹两山，黄河当中流，连鸡不得进，饮马空夷犹。安得羿善射，一箭落旄头！
被赦免放回，李白自然很高兴。但他此时不仅庆幸自身得救，而且还在关怀国家兴亡。“中夜四五叹，常为大国忧”， “安得羿善射，一箭落旄头”，说明他的忧虑还是很深的。
李白被赦免放回的那天，还写了《流夜郎半道承恩放还，兼欣克复之美，书怀示息秀才》一诗，其中说“得罪岂怨天，以愚陷网目”，这话似较为清醒。其中又说到“大驾还长安，两日忽再中，……愧无秋毫力，谁念矍铄翁，弋者何所慕，高飞仰冥鸿。弃剑学丹砂，临炉双玉童。寄言息人子，岁晚陟方、蓬”云云，似乎更加清醒。李白对于再被重用不抱希望了。对做官没了兴趣，于是弃剑求仙学道，也就是唯一的选择了。诗中不再讲功成身退的话，这也是李白诗歌内容的新变化。
对李白晚年的遭遇和他的作品，前人作过很多的评论，而与李白同时代的杜甫，对他的遭遇是最同情的，其《梦李白二首》之二说：“冠盖满京华，斯人独憔悴，孰云网恢恢，将老身反累！千秋万岁名，寂寞身后事。”无缘无故受到牵连打击，但是他的名声却能够流芳百世，为后人所敬仰，这话不仅出自友情，而且是非常公允的。
宋代评论李白的诗话，对李白晚年的评论，是既有赞扬也有贬损，胡仔《苕溪渔隐丛话前集》引《蔡宽夫诗话》所论，就是这样：太白之从永王，世颇疑之，《唐书》载其事甚略，亦不为明辨其是否，独其诗自序云：“半夜水军来，浔阳满旌旃。空名适自误，迫胁上楼船。徒赐五百金，弃之若浮烟。辞官不受赏，翻谪夜郎天。”然太白岂从人为乱者哉？盖其学本出纵横，以气侠自任，当中原扰攘时，欲藉之以立奇功耳，故其《东巡歌》有“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙”之句，至其卒章乃云：“南风一扫胡尘静，西入长安到日边。”亦可见其志矣。大抵才高意广，如孔北海之徒，固未必有成功；而知人料事，尤其所难。议者或责以之猖獗，而欲仰以立事，不能如孔巢父、萧颖士察于未萌，斯可矣；若其志，亦可哀矣。
这里对于李白晚年加入永王幕府成为永王的谋士而导致最后被牵连判罪一事的分析，是比较切合实情的。
李白一生所作的诗文很多，而丢失绝迹的也很多。在他生前，李白曾嘱咐王屋山人魏万（又名颢）收集他所有的诗文，整理为文集。后来李白被流放夜郎又被赦免回国都的时候，遇到了江夏倩公，李白又把他一生所作的诗文，连草稿统统地交给了江夏倩公。最后，李白临死之前，又嘱托李阳冰为他编辑整理文集。李阳冰《草堂集序》写道：“阳冰试弦歌于当涂，心非所好，公遐不弃我，乘扁舟而相顾。临当挂冠，公又疾殛，草稿万卷，手集未修。枕上授简，俾予为序。”《新唐书·艺文志》著录《李太白草堂集二十卷》，称《李阳冰录》，就是根据李阳冰所编之本。李白的诗文之所以能够流芳百世，为后人所赞颂，也是靠《李阳冰录》而流传，才得以保存下来。
10.平息叛乱
宝应二年（公元763年）正月，史朝义自缢而死，“安史之乱”得以平定。
（1）史思明降而复叛
至德二年（公元757年）十月，肃宗朝廷收复了沦陷两年之久的长安、洛阳二京，把安庆绪和史思明残余势力赶回河北老巢，叛军对中原地区的威胁基本解除了，平叛的战争暂时结束。
安庆绪带着残兵败将退到邺郡，于是改邺郡为安成府，改年号为天成。而此时跟随他的部队只有骑兵三百人，步兵不到一千人，其他部将如阿史那承庆等都分别逃向常山、赵郡、范阳等地。十天之内，蔡希德才从上党，田承嗣从颍川，武令从南阳，各自带领自己的兵马投奔到邺郡。安庆绪重新在河北各地招兵买马，积蓄实力，很快已经有六万兵马，军队实力又一次积聚起来。但是在安庆绪军队内部不稳定的因素正慢慢滋生。由于安庆绪昏庸无能，不理政事，使得另一主将史思明不能服气。史思明被安庆绪封为妫川王、范阳节度使，占有叛军从两京及各地掳掠运来的大量物资财货，开始不听安庆绪的调遣。与安庆绪北逃的同时，其将李归仁带领精兵同罗数万人败退到范阳，史思明乘机将他们收编，逐步壮大了自己的势力。安庆绪忌恨史思明兵强，于是派阿史那承庆和安守忠前往范阳去征调史思明的部队，并让他们暗中消灭史思明。范阳节度判官耿仁智对史思明说：“史大夫你位高权重，你身旁的人都慑于你的权威，在你面前不敢说真话，而我愿意冒生命危险向你进言。”史思明听后说：“你打算说什么呢？”耿仁智说：“大夫你之所以为安氏这么效力，是为他们的权势所迫。而现在唐朝兴旺发达，天子也重仁义，善待贤明之辈，你如果能够率领部下的将士归服朝廷，就会转危为安。”裨将乌承也劝史思明说：“现在唐朝兴复，而安庆绪就好比树叶上的一滴露水，长久不了。大夫你为何要与他同归于尽呢？如果现在你归顺朝廷，效忠皇帝，就可以很容易地洗刷掉以前背叛朝廷的罪名。”史思明认为他们说得很对。
阿史那承庆与安守忠带领五千精锐骑兵护卫，到达范阳，史思明率领全部兵众数万人去相迎。相距一里多路时，史思明派人对阿史那承庆等人说：“相公与大王远道而来，范阳的将士们感到十分宽慰，可是范阳军处在边远地区，胆小怕事，很惧怕你们强大的军队，不敢前来迎接你们的军队，希望你们的士兵能把刀剑弓箭这些武器收起来，让范阳军队安心来迎接你们。”阿史那承庆等人表示同意。史思明带领阿史那承庆到内厅中饮酒作乐，另派人收缴了他部下的兵器，给阿史那承庆部队的士兵发送钱粮，叫他们回到故乡去，愿意留下来效力的，大加赏赐，然后分配到自己部队的各营中。第二天，史思明便囚禁了阿史那承庆等人，然后派自己的部将窦子昂上书给皇帝，率自己所辖的十三郡及八万兵士归降朝廷，并命令部将河东节度使高秀岩也率领自己的部众及辖地来归降。二十二日，窦子昂到达京师。肃宗对史思明率领部下归顺朝廷的表现非常满意，就封史思明为归义王、范阳节度使，对史思明的七个儿子也各授官职。肃宗又派宦官李思敬与朝官乌承恩前往范阳安抚史思明，让他率领部下将士去征讨安庆绪。
对史思明的归降，朝臣多持怀疑态度。河南节度使张镐就曾直言上书，说史思明为人狡诈，早有篡位之心，心狠手辣，千万不要给这种人以重权。但当时肃宗非常宠信史思明，对这些猜疑丝毫都不相信。大将李光弼也认为史思明还会再次反叛，对他应早早提防，建议肃宗任命与史氏有私交的乌承恩为范阳节度副使，赐阿史那承庆免罪的铁券，让二人暗中图谋史思明。
乌承恩之父乌知义曾是平卢军使，对史思明有恩，所以史氏与其子关系也很融洽，当初乌承恩也极力劝说史氏归顺。此次乌承恩领了朝命前去范阳，而暗地却展开了调查，经常用钱财来笼络人心，还派人男扮女装进入史思明的军营中以色相引诱来获取情报。有人将此密告史思明，他将信将疑。这时正好乌承恩与李思敬到河北慰问将士，史思明决定查个水落石出。他把乌承恩留在府中，事先在床下埋伏了两个士兵，然后让在范阳的乌承恩之子去探望其父。深夜，乌承恩把自己领受朝命，铲除史思明的计划统统告诉儿子。躲在床下埋伏已久的士兵听到后大声呼喊，跳了出来，将乌承恩父子俩抓住。史思明震怒不已，大骂不止，乌承恩供出主谋是李光弼。史思明杀了乌承恩父子，连坐者有二百余人，又扣押了李思敬，上表喊冤。肃宗只好使人去慰抚史思明，说明进行暗中调查都是乌承恩的主意，责任全在乌承恩身上。
正在这时，唐廷斩杀了投降叛军的朝臣，这一消息传到范阳，史思明趁机煽动将士说：“陈希烈等人身为宰相，皆朝廷大臣，太上皇（唐玄宗）不顾他们的死活，跑到蜀地避难，这些以前的朝中大臣到现在都还难逃一死，更何况像我们这些跟随安禄山造反的人呢？”诸将听了心中惴惴不安，纷纷请求史氏上表杀李光弼，史思明部就再次反叛了。
（2）征讨安庆绪
唐廷这时正组织人马征讨安庆绪。安庆绪刚到邺郡时，虽然各种势力分崩离析，内部混乱不团结，但还占据着七郡六十余城，军资物品众多。但安庆绪不理政事，热中于大兴土木，修造宫殿庭台，只知享乐。他的大臣高尚与张通儒等人又因争权不和，政令不通。大将蔡希德有才略，所率领的部队精锐无比，但是由于他性格刚直不阿，经常说话毫无顾忌，结果张通儒就向安庆绪进谗言，将蔡希德杀死，蔡希德部下数千人都离军而逃，诸将也怨怒不肯卖力。安庆绪又任命崔乾为天下兵马使，总揽兵权。崔刚愎自用，嗜杀成性，士卒都不愿替他卖命。
乾元元年（公元758年）九月，肃宗命朔方郭子仪、淮西鲁炅、兴平李奂、滑濮许叔冀、北庭李嗣业、郑蔡季广琛、河南崔光远七节度使及平卢兵马使董秦，共率领二十万兵马的军队讨伐安庆绪，又命河东李光弼、关内泽潞王思礼二节度使率领其兵众助战。各方势力共同作战，需要相互协调，配合默契，因此要有一个强而有力的统帅。但是肃宗却以郭子仪、李光弼皆为元勋，不能相互统帅为由，不置元帅，而以宦官鱼朝恩为观军容宣慰处置使，监督各路节度使。让一个不懂军事的宦官握有全权进行指挥，预示着这场大战要以失败而告终。
十月，郭子仪率兵从卫州汲县杏园渡过黄河，东抵获嘉，击败叛军安太清，杀敌四千，俘虏五百。安太清退兵死守卫州，而郭子仪率兵前进，将安太清的部队团团围住，到了初七，就派使者回朝廷报告胜利的消息。鲁炅从阳武渡过黄河，季广琛、崔光远从酸枣渡过黄河，和李嗣业部队共同到卫州与郭子仪会合。安庆绪将邺中总共七万的军队调遣过来救援卫州，将兵力分为三股部队，崔乾率领上军，田承嗣率领下军，安庆绪亲自率领中军。郭子仪命令善射手三千埋伏于军营垒墙的后面，命令他们说：“我如果领兵退，叛军突然追击，那时你们就登上垒墙，擂鼓呐喊并射击。”郭子仪与安庆绪交战，假装兵败往后撤退，叛军于是追赶，来到垒下，埋伏的箭兵一起射箭，箭支满天都是，叛军退走，郭子仪又率兵追击，安庆绪大败。安庆绪的弟弟安庆和被俘虏，马上被杀掉。于是卫州被收复了。安庆绪败逃，郭子仪等率兵一直追到邺城，这时许叔冀、董秦、王思礼及何东兵马使薛兼训都领兵相继来到。安庆绪集结残余势力与官兵的军队在愁思冈决一死战，又被打败了。唐军前后杀死叛军三万，俘虏一千人。于是安庆绪被迫回邺城死守，郭子仪等率兵包围了邺城。在唐军的合围下，安庆绪没有任何办法，只得派薛嵩向史思明求救，并以让位给他作为出兵的条件。史思明分析形势对自己有利，虽然和安庆绪有间隙，但毕竟都是叛军之将，一条船上的人，于是立即调发十三万范阳兵救邺。但在唐军合围下，他不敢轻举妄动，先遣李归仁带一万步骑驻扎在邺城之北六十里外的滏阳观望，遥为救邺的声势。接着，史思明将救兵分为三部，一出邢、，一出冀、贝， 一从洹水接近魏州，从邺城的北部和东部对唐军形成包围之势，并趁唐军立足未稳，攻陷魏州，杀唐兵三万。
