老子一派的大本营在齐国稷下学宫。在这里，这一派完成了蜕变，老聃这个散落于各书的传说中的形象变得丰满，好像还真像那么回事儿，并且《老子》这本书可能也这时得以完成。更重要的是，在这里，他们请来了传说中的轩辕氏黄帝他老人家作为形象代言人。于是，老子这一派又摇身变成了黄老学派。
落实到经济上，黄老学派是自由主义经济的拥趸，“天下多忌讳，而民弥贫”，“法令滋章，而盗贼多有”。很多年后，一个叫亚当·斯密的西洋人说“每个人都力图用好他的资本，使其产出能实现最大的价值。一般说来，他既不企图增进公共福利，也不知道他能够增进多少。他所追求的仅仅是一己的安全或私利。但是，在他这样做的时候，有一只看不见的手在引导着他去帮助实现另外一种目标，尽管这目标并非他的本意。追逐个人利益的结果，使他经常地增进社会的利益，其效果要比他真的想要增进社会的利益时更好”。如果他能遇见黄老学派，一定会非常开心，因为那也是他想说的。
老子一派有些支流，一个是兵家，另一个是阴阳家，都是别开生面，上察天道，下察地理的东西。
庄子走的由人事入天道的路线，偏于出世。如果仕途让你不快乐了，何必要入仕途呢？了解你内心真正的需要，聆听你内心真正的声音，你会找到真正的快乐。所以继黄老学派在汉初当道一段时间之后，庄子学派也在魏晋风行，那正是儒学被一群宫里的残疾人打到低谷之后。
庄子是宋国人，不过其汪洋恣肆的想象却和楚文化大有相通之处，所以在楚地的发展要更好些。庄子一派也有些支流，最特别的是神仙家，都是看了《庄子》那神奇世界后想入非非的产物。
昆仑界的老子，山海界的庄子，其深度自然非人间界的儒墨法可以想象，所以道家能够胜出，也就情有可原了。在道家之中呢，比起庄子，黄老又更入世一点，虽然是甩手掌柜式的入世，但人家毕竟还有入世的意愿嘛。所以玩养生，玩儿心灵鸡汤，庄学比较适合；但玩政治，玩经济，显然还是黄老。
不过黄老能被请出，还有第三个原因，那就是几个关键人物。
55．亭长同志兴邦记
汉初黄老政治的第一个关键人物，当然是刘季。
其实刘季对于儒墨道法们，都没有特别的偏爱或偏恨，甚至称得上一视同仁。毕竟布衣天子嘛，就像咱平头百姓一样，过日子最要紧，你说你非要做儒家的狂热粉丝，或誓死捍卫法家，或非要致墨家于死地，有必要么，不要头脑发热啦，老婆喊你回家吃饭呢！
墨家到刘季发迹的时候，大约都已经消亡了，否则以刘季的性子，少不得要结识几个行侠仗义的墨者。汉初虽然也有游侠，什么朱家、郭解之类，但墨家矩子，确乎是没有了。这且不去说他。
法家呢，到处都是规矩，到处都是纪律，二十二条军规你伤不起，虽说也有赏赐，但狼多骨头少，不流点儿汗流点儿泪再流点儿血，哪里轮得到哟？对于刘季这种天生散漫的性子，自然不可能太感冒，受不得这份拘束嘛。所以刘季入关中后，搞了个立法三章，就三条，第一条，杀人偿命，第二条，伤了人你得抵罪，第三条，偷人家东西的，你还得抵罪。多简单！不过后来萧何定汉律时，以秦律做了蓝本，刘季倒也没说啥，人家是专业人士嘛，只要少折腾点，不要再弄得大家过不了安生日子，南方人你偏要弄到北方去站岗，西方人你偏要弄到东边去义务劳动，还年年都去，一来一回，啥事都不用干了，这不是有病吗，这种事咱不能做。
再说儒家，刘季本来是不太喜欢儒生的，但那种不喜欢，并不是现在网上那些批儒者所认为的，认为儒家是为统治阶级服务之类。为统治阶级服务的儒家还没出生呢，那得等到后日大儒董仲舒横空出世，而且即使是董仲舒的儒，与法家比起为统治阶级服务来，也不过是个零头，儒家不过写写软文罢了，法家那是真刀真枪的职业经理人。
刘季不喜欢儒生，不过是因为儒生太不痛快，婆婆妈妈，吞吞吐吐，看着就不爽，还眼高手低，说起来啥都懂啥都会，好像只要用用他们，天下马上太平，其实啥用都没有。而且大家也知道，刘季是出来混的，结识的多半是屠狗之辈，屠狗之辈有个好处，就是讲义气，常言说得好，仗义每多屠狗辈，负心半是读书人，所以这帮人对于又臭又硬又死要面子，关键时候还靠不住的穷酸，多半不太感冒。这样刘季年轻时候，算是个读书无用论者，并且有点儿轻儒倾向，经常拿儒生的帽子当夜壶用。不过有三个人让他改变了这种想法。
第一个是郦食其。这位老先生岁数虽然大，六十多岁了，却一点儿不服老，喜欢喝酒，高阳酒徒高阳酒徒，说的就是他。走的是使臣路线，第一个说服的对象当然是刘季。
第一次见刘季的时候，刘季正在让两个小妹妹给自己洗脚，见郦食其进来打扰自己兴致，还是个儒生，当然不会有好脸色。郦食其也不客气，一句话问过去，您是打算帮诸侯打秦国呢，还是打算帮秦国打诸侯呢？刘季当然更生气，你傻逼啊你，大家闹革命为啥，为的不就是秦国无道么，你说我帮秦国打诸侯，你二啊你？郦食其说，哦，原来你是想打秦国啊，可您怎么不懂得尊老爱幼呢？刘季心想，我说这帮儒生不痛快嘛，仗着自己读的书多，讲话绕来绕去，不就是怪我没给你好处么，不就是怪我请小妹妹洗脚没请你么，可你得拿出东西来啊，行，要我尊重你，我就尊重你，我倒要看看你有啥值得我尊重的。
接下来郦食其倒是让刘季刮目相看，硬是几句话说下了粮草充备的陈留。不费一兵一卒就拿下一个城，这事划得来，刘季本来以为入秦竞赛中铁定要输给项籍，这下有戏。
郦食其立下的最大功劳是说服齐国，而最后的功劳也是说服齐国。之所以最大，是因为齐国有七十多个城。之所以最后呢，是因为郦食其刚说下齐国，那边韩信就不高兴了。为吗不高兴？因为韩信想啊，我花了多少力气才打得下片地方，你一席话就拿下了七十个城，以后还有谁知道我厉害？这就好比你拼命努力，追求上进，终于追上梦寐以求的女孩子，正以为苦心人天不负呢，结果几句花言巧语就跟人家跑了，你说气人不气人？于是韩信就管你有没有说下齐国，带着兄弟就砍过去。齐王听到这个消息，那个气啊，你骗老子说只要投降，刘季不会亏待我的，敢情是诳住我，趁我不备过来砍人哪，来人哪，把这个骗子郦食其扔到锅里煮了。
郦食其出师未捷身先煮，长使儒生心自惊，可怜的高阳酒徒，六十多岁了还不如不出来找工作，兴许能多活几年。不过还有第二个儒生，叫陆贾，他走的是谋臣路线。
陆贾，汉初重儒第一人，最得意的事，两度说服南越王归服；最惊险的事，吕后当政时期，休长期病假，总算躲过一劫；最高兴的事，改变了刘季对诗书的看法；最欣慰的事，引入道家的观点，让儒家恢复生机。
这最后一点非常的重要。乍一看，这位陆贾先生除了喜欢谈论诗书之外，找不出一丁点儿儒家的意思。出使南越，像个纵横家，三寸不烂之舌，胜过百万雄师。谈论治国之道，像个道家，对于经济，政府不要去干涉，什么都不要干涉，顶好的，是让百姓忘记还有政府。不过话又说回来了，孔子门人之中，子贡不也像个纵横家么，颜回不也像个道家么？
陆贾的存亡之道，治国之策，帮了儒家一个忙，因为后世的儒家可以继续结合各家之长，发展出更为实用的新儒家。而且也帮了道家一个忙，因为黄老治国的好处，即将随着陆贾的不干涉主义展现出来。
第三个儒，则是叔孙通，这位叔孙通走的则是专家路线。他最初是秦朝的博士，后来看见秦朝快要不行了，又跟着项梁混。项梁死了，再跟着楚怀王混，再跟着项羽混，最后又跟着刘季混。
表面上看，他最大的本领是懂得各种礼仪，而且会改造各种礼仪。比方说吧，刘季，或者说刘邦当了皇帝之后，手下那帮泥腿子，一个个在朝堂上大呼小叫，吃酒，骂人，剑往柱子上砍，搞得刘季老是在怀疑自己还是不是个皇帝。可叔孙通把古代礼仪简化到那帮泥腿子都能用，再稍加调教之后，一番演练下来，居然像模像样，让刘季不由得感慨道：“我今天才知道做皇帝是这么拉风啊。”
不过实际上，叔孙通最大的本领是懂得处世技巧。想想看啊，秦始皇，多么霸道，秦二世，多么无道，项羽，多么残暴，刘邦，多么粗豪，而他居然一一应对自如，硬是混成了政坛不倒翁，你说厉害不厉害？不过呢，说厉害，也不厉害，他那两个不愿意跟他去京城享受荣华富贵，说这样不合古礼的弟子说得好啊，“公所事者且十主，皆面谀以得亲贵”，所谓千穿万穿，马屁不穿。陈胜吴广都造反了，别的专家都在劝秦二世施行仁义，偏偏叔孙通说，皇帝这么圣明，法律这么完备，怎么会有人造反，明明是几个小毛贼嘛，几个警察就搞定了，怕啥？！结果别的专家坐牢，而叔孙通专家升官。他骂那两个弟子不识时务，不知变通，言下之意，就是自己识时务，知变通。所以叔孙通与其说是儒家的传人，倒不是说是专家的祖宗。
使臣郦食其，半个酒徒，半个说客，谋臣陆贾，一边讲诗书，一边讲无为，外加一个政坛不倒翁叔孙通，虽然让刘季对儒家有了更新的认识，但想必也有了更多的困惑。这还是儒家吗，这真的是儒家吗？
墨家辛苦多，法家规矩多，儒家困惑多，只有道家啥都少，为道日损嘛，别人都做加法，道家做减法。所以陆贾提出的黄老治国，越发合乎刘季的胃口。更重要的是，黄老那一套，正是刘季最得意的谋臣张良偏爱的。
56．过仓海君处，从赤松子游
按那时的标准，张良实在称不上美男子，至少，他的画像让太史公失望了。刘季底下的美男子，陈平算一个，彭越算一个，但似乎没有人提到张良。
但是按照今天的标准，张良简直就是花样美男。因为他是特别清秀的那种，如“妇人好女”，就是说，长得像一个美女。汉文帝对李广说，你真是生不逢时啊，偏偏生在一个和平年代，如果生在高祖那会儿，万户侯对你又算什么呢？咱们或许也可以说，张良也有点儿生不逢时，早生了两千多年，大好的相貌居然没有人欣赏，哪怕晚生五百年也好啊，生在魏晋那种男色时代，潘岳卫阶之外，又岂能少了一个张子房？
但对张良来说，没人欣赏他花样的容颜，也许正好，圣人衣褐怀玉，要那么多的眼球做什么呢？在汉兴三杰里，他或许是野心最小的一个。
萧何，和刘季有过命的交情，年轻时的铁哥们儿，一生谨慎，仍然要通过乱占民田来摆脱嫌疑。
韩信，就不用说了，胯下之辱是他心中永远的痛。他一定要出人头地，说他造反，那是扯淡，但说他没有别的野心，那也是扯淡。为了争功，硬是赔上郦食其一条命，然后要求做假王，合攻项羽垓下之前，也是承诺了很大一片地方才发兵。多年后，废王变侯，又“羞与绛、灌同列”，他是天下无双的名将，他不许别人瞧不起。
可张良在刘季给他三万户的时候，他拒绝了，他说，我是在留那个地方遇到陛下的，后来给陛下出过几次主意，运气还不错，说中了几次，也算是天意了，真要封，封个留侯好啦。韩信“羞与绛、灌同列”，而张子房，竟然主动“与绛、灌同列”，真的是因为他只是“幸而时中”吗？这一点，别人可能不知道，但刘季知道。
刘季猜疑过萧何，猜疑过韩信，甚至猜疑过樊哙，唯独没有猜疑过张良。刘季可能会不听萧何的，不听韩信的，甚至不听樊哙的，但对张良，却几乎是言听计从。别人可能不知道为什么，张良不就是动动嘴皮子么？张良自己也说，不过是运气好，偶尔说中了几次，靠着动动嘴做万户侯，对于一介布衣，已经是荣华到极点了，想放弃这一切，做个世外之人。但刘季知道张良的价值，他把张良当成与萧何，韩信并列的人物，真的是这样吗？
第一次小试牛刀。那时刘季刚入武关，带着两万人要攻打秦兵，张良说不要打，秦兵还是很厉害的，派人烧五万人吃的饭，再在山上布上疑兵，再派郦食其用重金收买秦将，秦将就归降了，对刘季说，刘哥，我们动手吧，一起去打咸阳吧。刘季正要跟秦将同去，张良又说，不要去，秦将是降了，秦兵未必甘心哟，曾经天下无双的秦兵，哪能那么容易便跟着咱们一起攻打他们都城，不如趁其不备打上一回。刘季就这么入了咸阳。
第二次。在秦宫，樊哙力劝正在用下半身思考的刘季，刘季不听，是张良劝下了。
第三次。刘季先入关中，项羽要找刘季算账啦，是张良用项伯的关系，搞定了这场危机，顺便还让刘季和项伯结了儿女亲家，占了项羽一个现成便宜。鸿门宴，看上去是刘项之争，其实是范张之争，所不同的是项羽不听范增的，而刘邦对张良言听计从。在项羽看来，一个市井小混混，带着一个长得像大姑娘似的年轻人当谋士，济得什么事？只有范增知道这两个人的厉害。
第四次，项羽封刘季到汉中，张良劝刘季把栈道烧掉，这样章邯的兵进不来，项羽也对西边放下了心，全力对付齐国的田荣。
第五次，把关东之地许给韩信，英布，彭越三人，一个打运动战，一个打游击战，还有一个打合围战，硬是把一个力拔山兮的西楚霸王玩死。
第六次，郦食其建议立六国之后，张良劝下，理由有一二三四五六七八。
第七次，韩信拿下齐国后要求立假王，刘季马上要翻脸，又是根据张良的建议，说做假王有啥意思，要做就做真王，让韩信彻底倒向刘季，成为项羽的死敌。
第八次，刘季追项羽到阳夏，韩信、彭越放了鸽子，被项羽大败，又是张良的主意，把陈以东傅海，都给韩信，睢阳以北到谷城，都给彭越。两人马上发兵，会师垓下。
第九次，天下平定，诸将没来得及封的，天天坐在沙堆上议论，又是张良出主意，封了一个多次侮辱刘季的雍齿，安定了诸将之心。
第十次，群臣都是东方人，想定都洛阳，又是张良力劝定都长安。
第十一次，请了四个世外高人，站在太子刘盈身后，断了刘季废太子之心。
第十二次，攻打代国，出奇计拿下马邑。
其实还有很多，比如“所与上从容言天下事甚众，非天下所以存亡”，如果没有失传，也未必不是另一场隆中对。
所以张良被埋没的，也许不仅仅是花样的容貌。换到另一个时空，张子房可能就是诸葛亮，留侯就是武侯。以张良的眼光、见识、办法和对人心的把握，内政、外争，都不是太难的问题。
但也许张良更喜欢这种埋没，在他看来，“幸而时中”并不是谦虚，而是事实如此，毕竟人力有时而尽，再好的眼光，再多的办法，与天道比起来，也是拙劣的，肤浅的。在张良看来，他无非就是顺应天道，做些力所能及的事情罢了。黄老思想，对于陆贾来说，是一种治国理论，对张良来说，根本是一种人生实践。
同样是失势贵族，张良的出身显然比韩信要好得多，韩信到处被人侮辱，饥一顿饱一顿，要不是遇到漂母，饿死都有可能。张良在韩亡的时候，家里还有三百家僮，毕竟是五世相韩的人了。张良只是失势，而韩信已经是破落户了。
所以秦灭六国的时候，张良应该归于项梁一类，属于六国旧贵族，他们最有亡秦的决心，至于刘季萧何之类的平民，秦也好楚也好，不都一样过日子吗？
张良家五世相韩，前后也有百年，眼看着大秦国怎样把山东六国玩弄于股掌之上，看着韩国怎样一天天地无力回天。韩亡之后，散尽家财，招募勇士伏击秦皇，误中副车，惹得天下戒严。也许在这时候，他就有人力有时而尽的感慨。天大的本领，对于这个世界，又算得了什么呢？
黄石公授书，也许是蜕变的开始。学礼淮阳，那是儒，东见仓海君，求力士，那是侠，黄石公授书，则是道。从此后，张良所做的一切，无非是顺应天意，一旦你窥见天道的秘密，那这一切的荣枯兴败，也都无关紧要，不过如鸟去鸟来，花开花谢，天地不仁，以万物为刍狗。有些事，是你无能为力的，那就不要去努力；有些人，是你改变不了的，那就不要去改变。
所以刘季要立六国之后，张良劝下了，虽然韩国的复国，曾经是他年轻时燃烧的梦想，虽然一个韩王死于秦王政，另一个韩王死于楚霸王项羽，而辅佐韩王也曾经是他最大的心愿，但他还是劝下了，只因为六国之后不宜立，这个世界早不是六国贵族们的世界，这个世界属于刘季、萧何、樊哙这样的布衣们。
很多年后，当刘季离开人世时，那个清清秀秀的一介书生，那个长得像个美丽的女孩子的张良也老了，他正在辟谷。吕后对张良说，人生这么短暂，何必这么难为自己，连饭都不吃？但吕后又哪里知道，对张良来说，辟谷未必是苦，或者还是乐呢，世间的饕餮盛宴，世外的服露餐霞，未尝不是一样一样的。访仓海君的是张良，从赤松子游的，还是张良，学礼淮阳的是张良，受书黄石公的，还是张良，少年负气欲为韩王复仇的是张良，老年辟谷弃人间事的，还是张良。人这辈子，无非是一种经历，追逐荣华富贵升官发财出人头地，固是虚妄，但贪恋瞬间感官的欢乐，未尝不是一种虚妄，祸与福相倚，苦与乐并在。与天道比起来，人世间那点得了失了的，又有谁能说得清，短暂的是人世，永恒的是天道。
德不孤，必有邻，道不孤，必有继。所以张良之后，又有以黄老治国的道家宰相曹参。
57．道家宰相曹参
曹参同志，大汉朝伟大的革命家、军事家、政治家，伟大的治国理论实践家，高祖皇帝最可靠最亲密的革命战友之一。
秦二世元年，曹参同志放弃旧秦国优而不厚的国家机关公务员工作，投身伟大的反秦革命运动及抗项革命运动之中，在不长期的革命斗争中，取了伟大的功绩，共灭国二次，攻克县城一百二十二个，俘获王两人，相三人，敌方高级将领六人，省部级高官多人。革命成功后，曹参同志先后担任齐国政务院总理，国务院总理，推行黄老治国的低调理念，让齐国一年一个样，三年大变样，九年总变样，取得了齐国“黄金九年”的经济奇迹。孝惠帝二年，调往中央，任大汉朝国务院总理，继承了萧总理的政策，并继续推行黄老治国的低调理念，为文景之治繁荣盛世的开创，提供了丰厚的治国理论和治国实践。
曹参同志的一生，是光荣的一生，奉献的一生，革命的一生，低调的一生。工作兢兢业业，低低调调，在黄老治国理念下，长期不理政事，大大加快了大汉朝的经济建设。回顾往昔，展望将来，希望我们继续发扬曹参同志“做人要低调”的优良传统，把低调事业进行到底。现在欢迎记者提问，欢迎大家就曹参同志那些最最重要的方面，进行提问，我将一一解答。
这位妹妹，您问曹参的参字，到底是读餐，还是读身，还是读古代的叁是吧？这个问题，好像也的确，那个很重要，这个名字嘛，还是要念好，名字都念不好，那个名不正则言不顺。您说名不正则言不顺是儒家的说法，是的，曹参是信黄老的，而黄老似乎是不在乎名字的，名可名，非常名，但黄老不是还说，无名，万物之母，曹参肯定不是母的嘛，所以还是让他有名字吧。这个曹参的参字，据有关专家研究，应该读餐，理由有二，一是古人的名和字是有关的，曹参的字是敬，所以读餐比较合理，参见的时候要尊敬长官尊敬领导嘛，二呢是因为押韵，读成餐，在诗里就和别的字押上啦。专家的话总是可信的嘛，所以我们也一起读参吧。
还有那位小朋友记者，您要提啥子问题呢？哦，你说为什么曹参同志长期不理朝政，却大大加快了大汉朝的经济建设？这个话题说来话长，也说来沉重，还是等定风波老师等会儿再给我们详细解释，不过您要记住一件事，粮食是农民种出来的，手工艺品是工人做出来的，市场是商人搞活起来的。没明白？这个你长大了就明白啦。现在欢迎定风波老师，他今天带给我们的话题是，曹参同志低调的一生，大家有请。
哼，哈，我是定风波老师；哼，哈，做人要低调；哼，哈，快调调麦克风……
这个楚汉之际，有几个特别低调的人，一个是张良，还有一个就是曹参。张良基本上是刘邦身边的影子，而曹参则是几个人身边的影子。
最早是做萧何的影子，萧何在县委当组织部长的时候，曹参是副部长，打下手，当影子。后来萧何看见革命形势高涨，陈胜吴广都建立革命根据地了，马上和曹参一起找到樊哙，再由樊哙找到据说在从事地下工作，其实有可能是在曹寡妇家开展妇女工作的刘季同志。这是一群低调的人，萧何低调，说自己只适合当二把手，后来也的确一直当二把手，曹参更低调，只想做个影子，樊哙不算低调，可谁叫樊哙娶的是吕二小姐而刘季娶的是吕大小姐呢，一个姐夫叫下去，不低调都不成了，于是刘季做了老大。
但革命不是请客吃饭哪，那可是提着脑袋的活儿，要冒着被革命的风险，去革别人的命。所以曹参自学成才，成长为一个合格的高级军事将领。但曹参是一个低调的人，所以在韩信这个天才名将横空出现之后，曹参又成了韩信的影子。
做影子的代价就是，没有人知道你，大家对楚汉之际那些个将领，知道项羽，知道韩信，知道彭越，知道英布，知道樊哙，但说起曹参，几乎没人知道他打过啥仗，因为仗都是跟着韩信后面打的。但影子的好处是，你跟对了人，沾的光可不是一点半点，所以等到革命成功之后，一数功劳，乖乖，曹参的功劳可真大呀，仅次于韩信。跟对了人就好比考试作弊坐对了桌子，宁坐凤尾，不坐鸡头。
不过革命毕竟成功了，韩信没仗打，没几年，也被灭了。曹参呢，做了齐王的相国，一国之相，虽然比不上中央那个萧相国管整个大汉朝，好歹也有七十多城，这样做不成影子了，怎么办，怎么办？没办法不要急，有专家嘛，高薪诚聘治国专家。
首先是儒家的专家组上场，足足有一个加强连，一百多人。我说儒家组你以为这是去砍人哪，可要砍人吧，你们派出的都是些走路摇摇晃晃的老头子，好不容易有俩年轻的吧，还手无缚鸡之力，到底做什么用。如果不是去砍人还是去干什么，你当是去混饭吃啊，一百多人，齐国七十多个城，一城派一人都放不过来。
总之，儒家组的阵容虽然强大，并没有收到应有的效果。一个人一个说法，一个这样说一个那样说，人少也就罢了，还能理清个头绪，一百多个人，从早吵到晚，还有人没开始。所以显而易见的，失败了。
接下来道家组上场，只派了一个人。哪一个？盖公。盖是盖世英雄的盖，公是天下为公的公。名字很大气，讲话也很靠谱，第一句，治国要低调，就让习惯于做影子的曹参非常受用。于是曹参就奉盖公为师，把正堂留给盖公住，以便耳提面命。黄老治国的精髓就是，莫折腾，少做事。不要老是想搞什么政绩工程，也不要老是想告诉农民怎么种地，工人怎么做工，商人怎么买卖。论种地，农民比你在行；论做工，工人比你在行；论买卖，商人也比你在行。治国嘛要低调一点，顶好的是大家都忘记有你这么个政府，那你就成了。不过天下的领导，大多有一个毛病，就是做领导做久了，就觉得自己比别人高明，哪怕在自己外行的领域，也相信自己指出一个方向，就能让别人走上正确的道路。盖公说啦，那些都要不得。你要说啦，世上的下属都很会恭维，总有办法让你相信自己比别人更高明，而且总会拿那些你不熟悉领域的事来请示你，怎么办？盖公说，只用不会说话的，一问摇头三不知的下属，你自己也少抢镜，少做事，就可以了。
接下来就是齐国大治，黄金九年。等到萧何仙逝的时候，曹参难得地高调一回，对家人说，快收拾东西，我要进京当宰相了。
也真奇怪，还真让他说中了，真的很快就宣布调曹参同志进京当宰相，据说这还是高祖皇帝从前亲自给吕后指定的——知人善任是刘季最大的长处。
可进了京之后，曹参一下子又低调起来了，至少在惠帝看上去是这样。一般来讲，新官上任三把火，总要大张旗鼓地做几件事，把领导班子调整一下，把前任的政策变上一变，到群众中走上一走，发表点重要讲话，亲自指示。可曹参不是，领导班子是调整了，可都调整成啥人啊，没文采，没口才，还没眼力，跟一摆设差不多。自己呢，啥不都干，原来咋样还咋样。这下惠帝急了，不会是对朕有意见吧，有意见就提嘛，看在你是长辈，朕还会说啥？不行，我得派人问问。
可惠帝派出的人，去的时候是人，回的时候都是鬼。难道曹参杀人灭口了？当然不是，曹参是低调的人，怎么会杀人灭口？曹参把他们都变成酒鬼了，也就是说，来一个，灌醉一个，结果啥也没问成。
最后惠帝发了狠招，派曹参儿子去，别人变成酒鬼要送回自己家，醒了之后就问不成，儿子变成酒鬼，醒来之后还可以继续问。曹参心里说，算你狠，不过你忘记了，儿子是用来打的。于是把儿子打一顿，说小兔崽子，国家大事你懂个屁，你也来问！
惠帝这下没招了，只好亲自出马，董事长直接对话总裁，效果当然比较好，所以终于逼出了曹参的一番话。曹参问惠帝，你跟前董事长相比，觉得哪个好些？惠帝说，那不是废话么，撇开前董事长是我爹不说，从一个小卖部开始白手起家，做成一个全球最大的跨国公司，员工数以千万计，我算啥，一个富二代而已。曹参又问惠帝，那我跟前总裁相比呢？惠帝说，你当然也比不上。曹参手一摊，那不就结了，大家都不如前任，干吗要乱改啊，该干吗干吗去，别想着改革啦新政啦啥的了。
这就是萧规曹随，本来终于可以自己做主了，低调的曹参，仍然做了一回影子。
但领导人愿意当影子，却是百姓之福，最起码的，是经济会成长很快，因为市场活啊。而且事情也没完，因为不久之后，又有一个道家皇帝刘恒。
58．文帝时代
现在人提起汉朝的一哥，第一反应就是刘野猪，汉武大帝啊，大汉天子啊，了不得了不得。但那年月，在两千年以前啊，人们可不是这样想的。至少有三个人要排在刘野猪的前面，刘季就不消说了，刘秀的声名也在刘野猪之上，还有一个就是汉文帝刘恒。
这一点只要看看谥号就知道了，文是第一等的美谥啊，经纬天地曰文，道德博闻曰文，学勤好问曰文，慈惠爱民曰文。而武呢，就要差一个档次了，刚疆直理曰武，威疆敌德曰武，克定祸乱曰武，刑民克服曰武，夸志多穷曰武。文是尧舜禹汤那个档次的，而武呢，就是那种比较威猛的，喜欢用暴力解决问题，让敌人害怕但也让自己人害怕的。比方说吧，文就是那种口碑特别好，退居二线多年，大家还在怀念的好领导，而武呢，是那种非常强势的锐意进取但又大权独揽，有人说好但也有人受不了的领导人。所以翻历史书，看见什么文帝，文宗，就知道那是个好皇帝，穿越爱好者就选择去那里过好日子吧，与之相似的还有仁，比如宋仁宗。
所以如果选择过比较滋润的小日子，文帝时代应该比武帝时代要好。武帝是做大事情的，败匈奴，通西域，服西南夷，而文帝呢，似乎都是些关乎民生经济的小事情，大事情能做大场面，而小事情呢，放在电视剧里，无非是些菜篮子米袋子之类的东西，如果能搞点三角四角恋爱，吵架误会分手和好，婚外情前女友，家庭伦理言情，也许还能看看，偏偏武帝的情感话题也比文帝多而且乱，无怪乎两千年后，会抢过文帝的风头成为汉朝一哥了。
武帝是做加法的，把汉帝国的版图扩大了很多很多，让爱国志士们心潮澎湃，但文帝却是做减法的，对我这等只关心柴米油盐的俗人来说，却最实在。做什么减法？减律，减刑，减税，减政，减兵，减事。
大家都知道，秦帝国的政法好干部萧何同志定汉律时，基本上以秦律为蓝本——事实上也只有秦律可以作为蓝本，所以就保留了不少很不人道的法律，比如连坐，比如说妖言，比如说诽谤。连坐就是说，跟你一个单元的人，做了犯法的事，如果你没有及时举报的话，你也要坐牢。汉文帝说啦，这叫什么话，别人家又没犯法，犯法才要治罪，没犯法治啥罪？给朕废了吧。妖言呢，就是你在网上发表奇怪言论，影响社会安定的；诽谤呢，是你在网上发表不良言论，影响官府形象的。汉文帝说啦，不让老百姓发发牢骚说说怪话，领导又怎么知道自己的过失呢？即使有一些不正确，也是因为小民无知，为这个掉脑袋，这还像话吗？也给朕废了。这是减律。
减刑呢，是因为淳于意的事情。淳于意是一个爱好医学的读书人，做过一段时间的太仓令，因为不喜欢拍马屁，辞了官专门做医生。结果给一个大商人的妻子看病时，没看好，死掉了，那个大商人就告淳于意用错药，弄得淳于意要进京受刑。淳于意没儿子，只有五个女儿，最小的女儿叫缇萦，就为其父上书，说其父亲一直是个好官，清官，但因为一点小事，现在要受刑，人死了不能复生，胳膊断了也不能再长出来，想给人一个改过自新的机会都没有，我现在愿意替我父亲受刑。汉文帝早就对肉刑反感了，于是一下子就把什么砍鼻子剁膝盖的肉刑都废了。
减税方面也是非常给力。继位第二年，就把农业税减去一半，由十五分之一变成三十分之一，人头税由一百二十钱减为四十钱，义务劳动由一年一个月减为三年一个月。继位第十三年的时候，干脆免除全部的农业税，一直免了十余年，直到驾崩。
有同学问啦，税都减掉了，官府拿什么来搞建设啊，汉文帝说啦，不搞建设。话说有一次汉文帝要修一个露台，找工匠做了个预算，乖乖不得了，要百金呢，相当于十个中等人家的资产，这还得了，不修了。所以减了税一定要减政，比如汉文帝的“减诸服御狗马”，“损郞吏员”。这是减政。
建设也减掉了，仗不能不打呀，比方说，匈奴人总是跑过来做坏事情，杀人抢钱抢女人。怎么办？换成汉武帝一定说，揍死他。但汉文帝只是适可而止，也打，但只是人家过来我就打，人家走了我就算了，跑到漠北苦寒之地去跟匈奴躲猫猫，成本太大，老百姓的负担太重，还是算了吧。于是只是打败匈奴，然后派人驻扎守着，建几个营，其中一个就是著名的周亚夫细柳营，同时再加以和亲，争取匈奴内部亲汉的势力。甚至连外藩造反这种事，汉文帝也主张和平解决，比如南越王赵佗自称皇帝，换了别人早就派兵去打人家了，汉文帝也只是说，不必打，人家也是一时糊涂，陆贾你去劝劝他吧，最后在陆贾的劝说之下，南越王赵佗去帝号，算是免了一场刀兵之灾。这是减兵。
其他方面也是一切从简，甚至像陵墓葬礼这种被认为最需要排场的事情，也是一切从简。陵墓依山而建，减少工作量，只用瓦器，不用贵重金属，不起坟。遗嘱中还说，送葬不许动用车马，不要组织老百姓到宫前面哭，不要禁止民间嫁娶吃酒吃肉，等等。这是减事。
现在看出来了吧，为什么刘恒的谥号要比刘野猪好，因为他让大家过上了好日子。其实也算不上他让大家过上好日子，因为他并没有日理万机，也没有修桥修路，大搞建设，而是因为他没有阻止大家过好日子，他把能放开的都放开了，言论的自由，经济的自由，他把朝廷和官府的权力缩到了最小。其实老百姓知道怎么把日子过好的，只要你不要去过多的干涉，越是那些放开的领域，老百姓越能把它发展得好，日子也过得好，而越是那些管得很紧，由官府大操大办的领域，越过得不好，总是半死不活。
所以在刘恒这个史上最不折腾的皇帝统治二十几年后，汉朝的经济蒸蒸日上，与其后的景帝时代一起并称为文景之治，并且涌现了史上最多的企业家。但为什么贾谊却说“可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六”，好像大汉朝马上就要出大事，出大问题呢？
59．贾生年少虚垂泣
政治就是分蛋糕游戏。据说“宰相”的这个“宰”字，就是拿刀子分蛋糕，啊不对，是拿刀子分胙肉的意思，又据说大汉朝第四任丞相陈平，年轻时候就因为善于分蛋糕，啊又不对，因为善于分肉而闻名乡里。乡亲们说啦，小陈同志不错，分肉分得很公道，年轻人，好好干，将来到朝堂之上分蛋糕，也这么办。
分蛋糕是要拿刀子的，所以虽然原则上说，应该由小陈同志这样分蛋糕分得很公道的人去分，但实际上，要看谁拿着刀子，谁拿刀子拿得稳拿得住，就是说，谁拳头大谁先分。就连小陈同志，有一天真的掌握着拿刀子的权力，吕娘娘一句话，吕氏能不能封王啊，也只能很乖地说，以前是先帝说了算，现在娘娘说了算，吕氏自然可以封王啦。
那么，谁的拳头大呢？大汉朝初年，有三种势力，靠拳头上台的功臣，靠婚姻上位的外戚，以及靠投胎上道的皇族。
功臣主要有两种，以韩信为首的老军头，和以萧何为首的文职干部。刘季上台，有一个很大原因，就是善于许诺，可以说，除了当年一起打拼的铁哥们儿，几乎都是靠着许诺搞定的。所以建国之际，倒有半壁河山给了那伙老军头，什么齐王楚王梁王赵王燕王代王吴王淮南王，一共有十个，没办法，谁叫人家拳头大呢，承诺不兑现的话，这伙老军头一齐动手，江山说不定就不姓刘了。
然后就是收拾这些老军头的过程，靠的是三种力量，一种是功臣集团中的文职人员如萧何，张良，陈平，一种是外戚集团，吕后和樊哙，樊哙虽然是武将，但谁叫人家娶了刘季的小姨子呢，枕边风一吹，哪里还分得清谁亲谁疏，还有一种是老军头下面的小军头，如周勃，灌婴。
收拾完这些老军头之后，刘季做了两件事，一是让自己的儿子或兄弟，来做各国的国王，二是据说立下了个白马之盟，盟约的内容有两条，非刘氏不得王，非有功不得封侯，违反的人，天下共击之。前者是让皇族上位，制约功臣集团或别的什么集团。后者是皇帝和功臣集团之间订了一个盟约，形成了一个利益交换，以保护皇族和功臣的各自利益，王侯利益神圣不可侵犯。
非刘氏不得王，意味着皇族的利益得到保证。非有功不得封侯，意味着功臣的利益得到了保护，为什么？因为如果没有功劳都能封侯，那侯还有啥值钱的？深受扩招之苦找不到工作的大学毕业生们，一定很羡慕三十年前大学生工作好找美眉好泡的日子。非刘氏不得王，非有功不得封侯，意味着不用担心其他人来抢他们的蛋糕。
不过这个白马之盟还是有些疑点，因为第一，非刘氏的王并没有完全消失，比如说长沙王吴芮就一直存在，第二呢，刘季一死，这两句话都被吕后打破，而吕后据说是白马之盟的见证者之一。
但白马之盟还是被一遍遍地被提及，那就姑且认为是真的吧，皇族和功臣之前订立了一个攻守同盟，为了对付一个新兴的势力。这个新兴势力是谁呢？显然是外戚集团。理由之一是老军头中有几位就直接或间接死于吕后之手，理由之二是刘季临死前交代说要把樊哙杀了，理由之三是刘季给定的丞相人选，从萧何到曹参到王陵到陈平到周勃，全是功臣集团，而没有提到樊哙。
外戚集团在吕后当政时，达到了顶峰，外戚集团有四个做了王，有六个做了侯，把不支持吕氏的王陵贬回老家，刘季的儿子里，除了妈妈一向不得宠自己也一向低调的代王刘恒和淮南王刘长外，基本上都被除掉。这简直就是宣布与功臣和皇族决裂，所谓双拳难敌四手，更要命的是，除了吕氏姐妹外，外戚集团都是些政治新贵兼政治白痴，所以在吕后死后会被收拾也就理所当然了。
外戚集团出局，小军头早已变成老军头，中央朝政被周勃、灌婴为首的功臣集团彻底把持，外围则主要是刘季的孙子辈。功臣和皇族分据中央和地方，这就是贾谊初入长安时的情景。
很多年以后，善做翻案文章的苏东坡说，贾谊啊，太没耐心，你再聪明，再有能耐，指望一下子与那帮老军头平起平坐，怎么可能？周勃，亲自把玉玺交给汉文帝，灌婴，领兵数十万，都在军方中影响深远，你哪里搞得过。反正你还年轻，多与他们交往交往，沟通沟通，来日方长嘛。
但苏大胡子也是光知道说别人，他自己要是能和王安石或司马光搞好关系，同其光和其尘，又岂会一生不如意？道理谁都知道，但贾生年少啊！
这世上有一句话，叫话不投机半句多，想想就知道了，贾谊和周勃、灌婴那帮人怎么可能搞到一块去，怎么可能？
贾谊是什么人，十八岁，就以诗书全郡闻名，因为熟悉诸子百家，二十一岁成为当时最年轻的博士。在朝廷之上，议论政事掌故，就没有什么能难得到的，那些老博士们说不出来的，贾谊都能替他们说出来，像是他们自己说出来的一样，所以一年之后，又做了太中大夫。
而那些老军头呢，一辈子没啥文化，周勃是做小手艺的，灌婴是做小买卖的，贾谊那些诗书啊诸子啊，他们不知道，也不想知道。他们只知道，那个嘴上没毛办事不牢的小青年，就凭着读过几年书，会写几篇文章，学了些新名词，就要抢班夺权啦，想抢班夺权可以，当年咱哥几个是流了多少血，花了多少人命换来的，你也拿同样的人命换走。他们只知道，如果不是自己打江山，在秦朝，你这种小青年连读诗书的机会都没有，还不是老子流了血拼了命打下这江山，你才有机会过上好日子，写什么《过秦论》，现在不感谢老子，倒来抢班夺权了。他们只知道，当年打江山，每攻一城，每灭一敌，有多难，不是靠几句诗书就能搞定的，如果把江山交到这帮只知道诗书啊诸子啊的小青年手里，非得搞乱不可，他们能挡得住匈奴吗？他们能镇得住东海和南越吗？他们能服得了外面那些个同姓王吗？他们非吓趴不可，江山啊，还是放在咱们，以及咱们的娃娃们手里才最放心。于是贾生只能“年少虚垂泣”了。
但贾谊又提出些什么新奇理论，又是怎样让老军头们以为要抢班夺权的呢？
60．贾谊的政改计划
贾谊和李广都是生错了时代。
李广生得太晚了，早生个五十年，跟着刘季后面闹革命，怎么说也不至于连个侯都封不上，“使李将军，遇高皇帝，万户侯何足道哉？”贾谊呢，生得又太早了，他应该生在武帝时代，因为他和刘野猪一样，都是有理想的人，也都是想大干一番事业的人，还都是年轻气盛的人，更都是锐意进取的人，哪像那个文帝，就知道无为，无为！无为能赶跑匈奴？无为能削平诸侯国？要是在武帝时代，他哪里会郁郁而终、三十三岁就死掉？他那一身治国安邦的办法，全都能派上用场。
可见即使摊上个好皇帝，也并不意味着都能梦想成真。对于普通百姓来说，文帝时代很适宜居住，但对于多数穿越爱好者来说，跑到文帝时代，会生生憋屈死。《水浒传》中的阮氏兄弟不是没吃没喝，也没有碰到哀鸿遍野民不聊生，反倒生在一个太平盛世，可就是觉得不如意，他们说得好啊，我弟兄三个的本事，又不是不如别人，谁是识我们的？英雄是要“疾没世而名不称”的，士是要为知己者死的，如果一辈子只是吃了睡睡了吃，读书挣钱买房生娃，娃再读书挣钱买房生娃，那和蝼蚁有什么区别？对于普通人来说，贾谊命运已经够好，二十岁出头，又不是出身什么权贵之家，做到太中大夫，厅局级干部啊，还有什么不知足的？但对于贾谊来说，那些不是他想要的，他想要的，是一个更为理想的社会，那个社会公平，正义，稳定，文明，人们安居乐业，熟识礼仪，不用担心社会分裂，不用担心街头失业，也不用担心外国的欺凌侵略。
