所以在多数看起来很美好的文帝时代，贾谊看过去，却到处都是问题，要为之号啕大哭的，有一个，要为之淌眼抹泪的，有两个，要为之长吁短叹的，有七个，而要为之愁眉不展的，也不知道有多少个。在这些问题里，最最主要的，是四大矛盾。哪四大矛盾？新国家与旧秦制的矛盾，郡县制与新封建的矛盾，匈奴的得寸进尺与大汉朝忍气吞声的矛盾，日益增长的社会财富与公平缺失的矛盾。
什么是新国家与旧秦制的矛盾？简单地说，就是秦朝那一套东西很坏很坏，继续沿用那一套东西，带来的影响将是十分恶劣的，会毒坏我们的青年，带坏我们的社会，破坏我们的家庭，败坏我们的未来。可以说，把秦朝的坏处上升到理论高度，重视到决裂程度的，贾谊是第一个。在这之前，虽然大伙闹革命的时候，也都暴秦暴秦地叫着，但还没有坏到如此无以复加的程度，萧何以秦法为基础定汉律，大家也觉得很正常。那为啥贾谊要这么说呢？他凭什么这么说呢？凭的是四条。
第一条，自从商鞅变法之后，民风就坏了。怎么坏了？有钱的儿子大了就要分家，没钱的儿子大了就要入赘，父母兄弟之间，借个锄头都要打欠条，这是什么世道？大搞私有制，大搞斗争，多的欺负少的，力气大的欺负力气小的，人人都为了自己，这跟畜生有什么分别？人是懂得谦让的，要鼓励让，而商鞅呢，不主张让，只主张争，争来争去争来争去，到现在整个社会还是争来争去，撑死胆大的饿死胆小的。你说这秦制还能要吗？
第二条，只知道法，不知道礼。法那是治标的，是人家做了坏事进行惩罚，这是我们要的社会吗？我们要的社会，是没有做坏事之前，就进行教育，引导，熏陶，感化，那还得靠礼，靠仁，靠义。法再严密，也无非是冤假错案少一点，那又怎么样呢？孔子说得好，这个断案子，我也不比别人高明多少，我最希望的，是世上根本没有案子给我断，看看这才叫文明。尧舜禹汤们讲仁讲义，传了几百年，秦讲刑讲法，二世而亡，这个教训还不够深刻吗？
第三条，不重视知识分子，把知识分子当贼防。却不知道你把人家当贼，人家又岂能把你当好人？豫让，一开始是跟中行氏的，后来跟智伯，中行氏亡的时候没做啥，智伯被灭后，不惜毁容、吞炭，也要报仇，为什么？因为中行氏只当他是个普通人，而智伯当他是个国士。你把知识分子当贼防的结果，就是知识分子真的成了贼，反正不当白不当。
第四条，把以前的王子教育全都废了。从前的太师太傅太保，王子们都是当长辈一样敬着，而这些太师太傅太保，也会对王子耳提面命，谆谆教导，努力让王子们德智体美劳全面发展。可秦朝呢，什么样的人跟着胡亥？赵高！结果只是算计，你算计我，我算计你，让这样的人来治理国家，想想就知道了，会是什么样子？
秦朝有这些遗毒也就罢了，要命的是我们明知道这些毛病还不去改。生了病不去扎针喝药，天天都说，休息一会就好了，休息能把病赶跑？不怕狼一样的对手，就怕猪一样的队友，有秦朝的遗毒不可怕，可怕的是，天天有人在皇帝面前说什么无为啊，不要动啊，莫折腾啊。本来，大汉朝革了暴秦的命，就应该建立新的典章制度，就应该兴礼乐，改正朔，易服色，变官名，结果现在都建国几十年了，他们还说不要动，真不知道他们打算什么时候动，是不是就不打算动了。
这第一大矛盾，以及其解决办法，是贾谊一揽子方案里，最最核心的部分。贾谊刚刚做博士的时候，就大谈政治体制改革，大谈精神文明建设，什么兴礼乐，改正朔，不过一向不喜欢折腾的汉文帝认为，自己刚登基，还不合适，恐有扰民之嫌，就没怎么理。后来从长沙回来，贾谊上治安策时，除其他三大要对之大哭的问题外，主要谈的，还是这些改革。
从这些改革思路来看，贾谊算是个儒家人物，比如主张礼治，主张学习尧舜禹汤，以及一只手打法家，一只手打黄老。所以贾谊也是汉朝儒家对黄老展开反击的一个开始，以有为对无为，以深化改革对自由放任，以大政府对小政府。那么另外三个矛盾，及其解决办法是什么呢？
61．新时期三大矛盾
在贾谊看来，除了新国家与旧秦制的矛盾外，还有三大矛盾，让大汉朝处在危险之中。危险到了什么程度呢，贾谊说啦，就像一个人睡在秋天里最干燥的柴堆上，柴堆下面还有火星，只是因为火没烧起来，就说没事儿，就说天下太平、不要折腾，这简直就是误国啊。
那么，贾谊又为什么说那三大矛盾让大汉朝处在危险之中呢？且按程度重轻，一一道来。
第一个，郡县制与新封建的矛盾。虽然儒家的前辈们纷纷说封建好啊封建好，可贾谊显然不同意这个结论，境内搞那么多么大的封国，不怕人家造反吗？
当时显然还有些同学不同意，认为异姓王会造反，现在是同姓王，都是刘季的自家人，还会自相残杀？贾谊说，切，你们这些人根本不知道人在什么情况下才会造反。男人无所谓正派，正派是因为受到的引诱不够，女人无所谓忠诚，忠诚是因为背叛的筹码太低。异姓王就一定会造反吗？长沙王吴芮就一直很听话；同姓王就一定靠得住吗？淮南王刘长，是高祖的儿子，陛下的兄弟，不还是造反了？
为什么会造反？还不是因为能够造反。造反是个掉脑袋的事，没把握谁会去造反，嫌活得太长了？造反又是一个高风险高回报的买卖，成功了就能统治天下万民，要什么就是什么，所以造反有胜算的话，又有多少人会不造反？一切都是形势，形势！
淮阴侯韩信为啥最先造反，因为他厉害啊，用兵天下无双啊。韩王韩信呢，虽然比不上另一个韩信，但他有匈奴帮忙啊。贯高占着赵地，彭越占着魏地，陈豨兵精，也跟着反了，接着才是占着淮南的英布，卢绾更弱一些，最后反。而长沙王吴芮呢，一直都不反，并不是因为他多么高尚，多么无私，只是因为他才两万五千户啊，拿什么反？没办法反嘛！一切都是形势，形势！假如两个韩信，一个英布，一个彭越，从一开始就只做列侯，封个一两万户，兴许到现在也都好好的。
对啦，有的同学还在说，那些人是因为关系太疏远了。好，那就拣关系近的说吧，假使陛下继位时，齐国还是悼惠王，楚国还是元王，赵国还是中子，淮阳国还是幽王，梁国还是共王，燕国还是灵王，淮南国还是厉王，这些大佬可都是陛下的兄弟叔伯，都是自家人哪，可陛下能安心吗？嗯，有的同学又说啦，他们不是都死了吗？现在都是皇帝的侄儿，没关系。那你们就睁开眼看看吧，这些个国王们，在境内自己授人爵位，自己赦免死罪，甚至使用皇帝一样的仪仗，建立皇帝一样的宫殿，他们想做什么，还不是很清楚吗？
有的同学现在相信了吧，问我该怎么办了吧。好，我来告诉你怎么办，办法就是“化整为零”。他们不是地盘大嘛，几十个城，上百个县嘛，我就把这几十个城上百个县分成十几个国家，每个国家不就小了吗？你问我怎么分？笨，那些个国王们不是有儿子吗？就让他们儿子分，有三个儿子就分成三份儿，有五个儿子就分成五份儿，过个两三代，不就都分成小国家了吗？一个国家三两个城，拿啥造反？你问没儿子咋办？你问这三五个儿子，二三十个孙子不可能都有后代，到后面怎么办？更好办哪，没有继承人是吧？收归中央！
现在是第二个矛盾——匈奴的得寸进尺与大汉朝忍气吞声的矛盾。如果说同姓王是最大的内忧，那么匈奴人则是最大的外患。
可匈奴人凭什么就成了大汉朝最大的外患了呢？不就是出了一个弑父称王的冒顿单于吗？不就是去了个卖国求荣的中行说吗？可人家就那么几十万人，大汉朝一个大县就比下去了，真的就那么不可战胜？凭什么没事儿到边境杀人放火、抢劫妇女，而我们呢还要送公主去和亲，每年还要送金银财宝绫罗绸缎去拉关系，而人家还是没事到边境杀人放火，抢劫妇女，再对大汉朝出言不敬？真是丢人哪，这么大一个帝国，给人家一个县的人弄得没脾气，低声下气，还好意思自称天朝上国，自称世界第一大国！年年给匈奴人送礼的时候，不觉得脸上无光吗？
可现在倒好，边境上，老百姓根本不敢随便出门，怕匈奴过来打劫啊，当兵的穿着盔甲睡觉，怕匈奴过来进犯哪。而京中的大佬们在做什么呢？不是去打匈奴，而是去打野兔，不是去边疆上为国家争口气，而是在酒会上为女人争口气，不觉得丢脸吗？依我看，早就该打了，要把匈奴打怕，把单于拷到长安判刑，把中行说狠狠地用鞭子抽，让匈奴人都听大汉天子的号令。
对了，还有第三个矛盾，日益增长的社会财富与公平缺失的矛盾。这个矛盾就更重要了，关系到国计民生哩。
咱们也都知道，皇帝是个节俭皇帝，修个百金的露台都舍不得，皇后的衣服，都没有一件能挨到地上的，怕费布。可皇帝你睁眼看看，看看那些资本家过的是什么日子？连资本家家养的奴隶，别看没有自由，可人家穿的衣服，可是皇帝祭祀时才会穿的绣衣丝鞋。皇帝平时穿的衣服不过是黑色的丝衣，而资本家用黼绣来装饰墙面，皇后装饰衣领的东西，资本家的二奶们保姆们用来缝鞋边。这些东西从哪里来？都是劳动人民生产出来的。皇帝怜惜农民，免了农业税，可资本家的剥削要厉害得多，贫富差距越来越大，一百个农民生产出来的东西，还不够一个资本家浪费，一百个人做衣服，不够一个人穿。长此以往，怎么会没有人挨冻挨饿？等到四处都是饥民的时候，天下就要乱起来了，而皇上身边的人，还在说什么无为呀，不要动呀，别折腾呀，你说这是不是非常危险？
第一条的解决办法是化整为零，第二条的解决办法是兴兵征讨，第三条，贾谊没有说。为什么没有说，也许是因为根本不用说，资本家不是钱多么？收过来便是。资本家看起来很厉害，毕竟手上没有兵，跟军事家比起来，资本家就是个屁，更何况，其实当时最大的两个资本家，可不是什么平头百姓，都是皇亲国戚，他们两个垄断了天下货币的供应，一个是吴王刘濞，一个是汉文帝的宠臣邓通，后者后来成了财神爷的化身。可见跟资本比起来，权力在大多数情况，占了绝对优势，只是沾了黄老治国理论的光，权力暂时打了个盹，资本才得以发达，等到汉文帝的孙子继位，国进民退之后，大汉王朝资产阶级的黄金时代就该结束了。
不过在这之前，又有一个叫晁错的人物出场，呼吁解决大汉朝的问题。
